Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

moderation in religions-ſachen.

[Spaltenumbruch] „den 24. naͤchſtverſchienenen monaths Febru-
„arii, empfangen/ und darnach das buch der
„confutation und wiederlegung und verdam-
„mung etlicher Secten mit weiterem anhang/
„mit fleiß durchleſen. Weiß GOtt der Herꝛ/
„daß es uns wehe thut/ daß wir ſollen befinden
„eine ſolche trennung und ſpaltung zwiſchen de-
„nen/ die von allen ſeiten CHriſtum bekennen/
„und die Augſpurgiſche Confeſſion vor wahr-
„hafftig und unſerm Chriſtlichen glauben ge-
„maͤß halten: haͤtten gerne gewolt/ und wuͤn-
„ſchen noch/ daß alle Augſpurgiſche Confeſſi-
„ons-verwandten/ Fuͤrſten/ ſtaͤnde und ſtaͤdte
„ſamt ihren Theologen zuſammen kaͤmen/ und
„mit fleiß die Artickel der ſpaltung und trennung
„vor die hand naͤhmen/ erwegten/ und ermeſſe-
„ten/ warum doch ein theil wieder den andern
„waͤre/ und darnach fleiß thaͤten/ wie dieſer
„ſtreit/ uneinigkeit und ſpaltung zur guten
„freundligkeit und wahren Chriſtlichen ver-
„ſtand dem H. Evangelio und der Apoſtel
„ſchrifften gemaͤß zur vergleichung gebracht
„wuͤrde. Denn leider alle widerwaͤrtige der
„religion lachens in die fauſt/ daß man ſich al-
„ſo trennet/ wil geſchweigen/ was groſſe aͤrger-
„niß manchem Chriſten-mann/ der gerne zu
„dieſer religion kaͤme/ gegeben werde. Wir
„haben geſehen in eurem buch/ was Eure L. in
„ihrem land vor Secten anzeigen/ auch dafuͤr ih-
„re unterthanen warnen/ als die der Augſpur-
„giſchen Confeſſion, Apologien und den
„Schmalkaldiſchen Artickeln nicht gemaͤß leh-
„ren ſolten.

„Und daß Eure L. erſtlich den Servetum ver-
„dammen/ koͤnnen wir nicht anders finden/
„dann daß dieſer Servetus dem wahren Chriſtli-
„chen glauben und H. Schrifft zu wider geleh-
„ret; waͤre aber viel beſſer/ daß ſolches durch
„gemeinen rath der Confeſſions-verwandten
„geſchehen waͤre/ auff daß er deſto beſſer aus-
„geſtrichen/ ſeine argumenta gnugſam widerle-
„get/ die gemeiniglich von der vernunfft her-
„kommen/ damit alle wahrglaͤubigen erkenn-
„ten/ daß ihm recht geſchehen waͤre/ und es ſo
„viel mehr anſehen haͤtte.

„Zum andern haben wir geleſen/ was wider
„den Schwenckfeld in dem buch ſtehet. Wir
„haben Schwenckfelds buͤcher auch geleſen/
„und vor etlichen jahren mit ihm ſelbſt geredet/
„und iſt nichts weniger; wir befinden/ daß
„Schwenckfeld einen unwillen wider die Predi-
„ger hat/ welches uns auffs hoͤchſte von ihm
„mißfaͤllt. Darneben muͤſſen wir aber die
„wahrheit ſagen/ daß Schwenckfeld von der
„herꝛlichkeit CHriſti in etlichen artickeln faſt
„wol ſchreibet/ welches auch zum theil mit den
„alten Lehrern der kirchen zuſtimmet. Er der
„Schwenckfeld reget auch wol/ daß etliche un-
„verſtaͤndige Prediger das aͤuſſerliche wort zu
„gar hoch erheben/ und ihm ſolche krafft geben/
„daß ſolches viel dinges vermoͤgen ſolle ohne
„den Geiſt GOttes/ und GOttes innerliche
„treibung und wirckung; oder doch gar ſelten
„von wirckung und treibung GOttes und ſei-
„nes Geiſtes anzeigen; welches doch der gott-
„ſelige mañ Luther nie gelehret/ und geſchrieben
„hat/ ſondern gelehret daß man das aͤuſſerli-
„che wort treiben ſolle/ und GOtt um ſeinen
„geiſt bitten/ daß er das wort in uns lebendig
„machen wolle. Der Schwenckfeld ruͤhret
[Spaltenumbruch] das auch wol an/ daß nicht alle menſchen von“
GOtt allein durch das aͤuſſerliche wort zur er-“
kaͤntnis der wahrheit kommen. Als wie Jo-“
hannes/ Jeremias/ und andere/ welche ſchon“
in mutterleibe geheiliget find worden. Daß“
GOtt etliche perſonen beruffe/ und ſie recht-“
glaͤubig mache/ nicht allein durchs aͤuſſere“
wort/ ſondern auch durch andere wege.“
Doch ſo ſey die gemeine weiſe GOttes/ durch“
des muͤndlichen worts predigt die Chriſten“
zu beruffen/ und zu GOtt zu fuͤhren. Dar-“
wider iſt auch Schwenckfeld/ das ein gottloſer“
menſch nicht kan die gaben GOttes geben/“
welchem denn Cyprian[u]s und andere alte Leh-“
rer nicht ungleich reden. Dann Judas der“
verraͤther/ Simon Magus und andere nicht“
den geiſt GOttes geben konten/ wie es“
Schwenckfeld meinet. So man/ wie in“
primitiva Eccleſia geſchehen iſt/ auch lange“
zeit hernach/ Schwenckfeld und andere/ die ſei-“
ner meinung ſind/ lieſſe vorkommen/ verhoͤre-“
te ihre antwort/ ſie ſolten ſich wol weiſen laſ-“
ſen. Es klagt der Schwenckfeld gar ſehr/“
daß viele ſeine buͤcher verdammen/ ſchelten und“
laͤſtern/ die ſie auch nicht geſehen haben; dar-“
um wolten wir wuͤnſchen/ daß alle die/ ſo man“
wolte vor ketzer ausſchreyen/ fuͤr einen Syno-“
dum gefodert/ gnugſam verhoͤret/ und wenn“
ſie denn auff unrechter unchriſtlicher meinung“
verharreten/ alsdann excludiret wuͤrden/ auff“
daß ſie nicht ſagen duͤrften/ ſie waͤren unverhoͤrt“
verdammt.„

Die Antinomer wiſſen wir warlich nicht“
wer ſie ſeyn. Da ſie aber ſo lehreten/ wie man“
ihnen ſchuld giebet/ und das geſetz gar wolten“
hinweg thun/ welches uns doch zur buſſe trei-“
bet/ und die ſuͤnde zu erkennen giebt/ waͤre un-“
ſers ermeſſens nicht unbillich/ ihnen darinnen“
nicht beyzufallen. Doch iſt vonnoͤthen daß“
man ſie und ihre antwort auch hoͤre vor einem“
Synodo, der von allen Evangeliſchen verwand-“
ten verſammlet. Denn warlich die fromme“
Chriſtliche vaͤter haben nie liederlich jemand“
verdammt/ haben gnugſam erſtlich gehoͤret/“
und die irrende unterwieſen: Wie ſie denn“
mit dem groſſen ketzer Ario, Macedonio und“
andern gehandelt.„

Zum vierten haben wir geleſen/ was Euer“
Liebden haben laſſen ausgehen wider die Wie-“
dertaͤuffer. Es iſt nicht weniger/ der Wie-“
dertaͤuffer viele haben eine unchriſtliche boͤſe ſe-“
cte: Wie ſie das zu Muͤnſter und anderswo“
wol bewieſen. Sie ſind aber ungleich; et-“
liche ſind einfaͤltige fromme leute: iſt derowe-“
gen mit denſelben mit beſcheidenheit zu han-“
deln; die mit der that handeln/ uñ das ſchwerdt“
angreiffen/ werden billig damit geſtraffet;“
Die aber in dem glauben irren/ mit denenſel-“
ben ſoll man beſcheidentlich handeln/ nach art“
der liebe mit ihnen reden/ auch allen fleiß ohn“
auffhoͤren bey ihnen thun/ ſie auch hoͤren/ uñ ſo“
ſie nicht wollen bey der wahrheit bleiben/ und“
irꝛthum und boͤſen ſamen unter die Chriſten“
mengen/ ſoll man ſie dann hinweg weiſen/“
und ihre predigt zerſtoͤren. Am leben aber zu“
ſtraffen/ wie in etlichen Fuͤrſtenthuͤmern und“
laͤndern geſchicht/ die nichts mehr gethan/“
dann daß ſie im glauben geirret/ und mit der“
that nichts gehandelt/ wird man mit dem“
Evangelio nicht wol verantworten koͤnnen.“

Es ſind