[Spaltenumbruch]ten/ doch solches irrthums nicht verthei- diger seyn. Darzu daß viel leute noch in solchen landen und städten seyn/ die eu- rer meinung seyn. So nun ein land verdammt/ und in straffe fallen soll/ so müste kraut mit kohl gehen. So hoffe ich je/ ihr seyd des geistes kinder/ davon Christus spricht: Des menschen Sohn ist nicht kommen zu verderben/ sondern se- lig zu machen/ da seine Jünger wolten das fener lassen vom himmel fallen/ gleichwie Elias. Jhr dürfft sieauch in solcher ihreropinionnicht vertheidigen/ sondern sie tragen und unterweisen/ und anmahnen zu zeiten und unzeiten/ wie Paulus sagt. Das seyd ihr aber schul- dig/ daß ihr sie helffet vertheidigen bey der lehre/ die ihr selbst für recht hal- tet/ nicht mit dem schwerdt meine ich euch/ eurer person halben/ sondern mit mündlicher rede und beystand. Möchte auch gerne wissen/ ob Luther die Wal- denser brüder genennet hat/ wie der schreiber anzeigt/ die da solcher meinung seyn sollen.
7. Er führet auch daselbst viel ursachen an/ warum die Zwinglischen von den Luther anern nicht dürffte verfolgt werden: Und zwar vornem- lich/ weil Christus das unkraut auszurotten ver- boten/ und Lutherus selbst solches anfänglich wi- der die Papisten stäts behauptet/ auch die Zwinglischen noch keines irrthums überfüh- ret wären. Worauff er diese bestmöglichst ent- schuldiget/ und die Lutheraner von allem blut- vergiessen und gewaltthätigkeit nachdrücklich abmahnet. Wenn man auch diejenigen perso- nen ansiehet/ welche der Landgraff bey der Re- formation anfänglich gebraucht gehabt/ so sind dieselben meistens Schweitzer oder auch Fran- tzosen und Hugenotten gewesen/ wie oben bey selbiger historie zu sehen ist. Die vornehmsten waren Franciscus Lambertus, Benedictus Are- tius, Andreas Hyperius, Johannes Garnerius, Dionysius Melander &c. welche meist auch von denen Zwinglianern hoch gehalten wurden. Wie denn auch in selbiger Reformation, und ihren neuen kirchen-ordnungen von der Säch- sischen ihren gar sehr abgegangen wurde. Auff dem Hambergischen Synodo anno 1526. wur- den nicht allein die expressiones vom Abend- mahl/ von der Tauffe/ person CHristi und der- gleichen also eingerichtet/ daß sich hernach die Reformirte gantz gerne dazu bekanten: Son- dern man schaffte auch alle und jede bilder aus den kirchen und von den gassen gäntzlich ab/ wie auch alle Altäre/ und ließ nur die so genanten tische zur Communion übrig/ wie noch heutiges tages in denen Heßischen kirchen zu sehen ist. Was über diß der Landgraff auff dem Marbur- gischen Colloquio vor die Schweitzer dißfals ge- than/ ist gleichfals aus selbiger historie zu neh- men.
8. Jn denen Heßischen wechsel-schrifften/ so anno 1632. zu Cassel über dem Käyserlichen Edict wegen der geistlichen güter in folio her- ausgekommen/ werden unter andern urkunden von Philippi Religion gar viel instructiones angeführt/ worinne er durchgehends die spal- tung der Schweitzerischen und Oberländischen [Spaltenumbruch]
kirchen auffzuheben getrachtet habe. Da er denn unter andern also geschrieben de anno 1529. p. 7. So wäre ja zu erbarmen/ weil sie (die gelehrten) in allen stückenunsern Christlichen glauben/ die liebe des näch- sten und die seligkeit angehend/ einig seynd/ daß wir uns solten also von ihnen scheiden.Item anno 30. p. 8. Daß die Rä- the in seinem namen nicht mit zustim- men solten/ einigen menschen/ der jetzo nicht eben mit dem theil/ so Lutherisch genennet wird/ glaubet/ daß CHristus dergestalt wesendlich im brod wäre/ zu verbannen/ zu verurtheilen/ zu richten/ oder abzuthun. Es wird auch in diesen wechsel-schrifften nebenst einem Catechitmo, welcher anno 45. zu Marburg heraus gekom- men/ und mit dem Zwinglischen sehr einstim- mig gewesen/ des Landgrafens eigenes Testa- ment angezogen/ worinnen er die concordiam Buceri wegen des Abendmahls de anno 1536. nochmals approbiret/ und denen Printzen be- fohlen gehabt/ diejenigen Praedicanten/ so nach dieser concordien lehreten/ nicht zu verjagen noch weiter in sie zu dringen. Auch wird daselbst und in der schrifft/ so anno 1607. vom alten glauben der Hessen heraus gekommen/ die kirchen-ordnung nach einander angeführet/ in welcher unter andern der Exorcismus ausge- lassen/ und wegen des Abendmahls verordnet worden/ daß selbiges in den häusern bey denen krancke/ auch zu gleich von andern personen mit solte genommen werden. (vid. c. VII. p. 42.) Und was dergleichen daselbst angeführte Docu- menta mehr seynd/ mit welchen die gegen-ant- wort von Darmstättischer seiten/ so in gedach- ten wechsel-schrifften gleichfals enthalten/ zu conferiren ist/ welche hier viel zu weitläufftig fallen dürffte.
NUM. VI. Von Landgraff Philipps moderati- on in reltgions-sachen.
Hier mag nur zu weiterer entdeckung der son- derbaren moderation, welche dieser Fürst bey dem damaligen religions-gezäncke und einge- rissenem kätzermachen zu beschämung vieler an- dern bewiesen gehabt/ sein nachdenckliches schreiben an Hertzog Johann Friederichen noch mit stehen/ wie selbiges zwar bißhero unterdru- cket/ aber neulichst erst aus einem manuscripto produciret worden ist. Die sache betrifft die in unserer historie offt angeführte confutation oder wiederlegung/ welche anno 1559. von den Jenischen Theologis, sonderlich Flacio, unter dem namen der Hertzogen von Gotha und Weimar/ Lateinisch und Teutsch heraus ge- geben worden/ worinne die so genanten Schwenckfelder/ Antinomer, Widertäuffer/ Sacramentirer/ Osiandristen/ Majoristen und Adiaphoristen sehr hefftig angegriffen worden. Auff diese puncte hat nun der Landgraff alsbald im selbigen jahr folgendes nach einander ge- antwortet/ welches die historie selbiger par- theyen mercklich erläutern kan. Das schrei- ben lautet von wort zu wort also:
Hochgeborner Fürst/ freundlicher lieber" Vetter/ sohn und bruder. Wir haben Euer L." schreiben/ das da gegeben ist auff Grimstein"
den
Th. IV. Sect. I. Num. VI. Von Landgraff Philipps
[Spaltenumbruch]ten/ doch ſolches irꝛthums nicht verthei- diger ſeyn. Darzu daß viel leute noch in ſolchen landen und ſtaͤdten ſeyn/ die eu- rer meinung ſeyn. So nun ein land verdammt/ und in ſtraffe fallen ſoll/ ſo muͤſte kraut mit kohl gehen. So hoffe ich je/ ihr ſeyd des geiſtes kinder/ davon Chriſtus ſpricht: Des menſchen Sohn iſt nicht kommen zu verderben/ ſondern ſe- lig zu machen/ da ſeine Juͤnger wolten das fener laſſen vom himmel fallen/ gleichwie Elias. Jhr duͤrfft ſieauch in ſolcher ihreropinionnicht vertheidigen/ ſondern ſie tragen und unterweiſen/ und anmahnen zu zeiten und unzeiten/ wie Paulus ſagt. Das ſeyd ihr aber ſchul- dig/ daß ihr ſie helffet vertheidigen bey der lehre/ die ihr ſelbſt fuͤr recht hal- tet/ nicht mit dem ſchwerdt meine ich euch/ eurer perſon halben/ ſondern mit muͤndlicher rede und beyſtand. Moͤchte auch gerne wiſſen/ ob Luther die Wal- denſer bruͤder genennet hat/ wie der ſchreiber anzeigt/ die da ſolcher meinung ſeyn ſollen.
7. Er fuͤhret auch daſelbſt viel urſachen an/ warum die Zwingliſchen von den Luther anern nicht duͤrfftē verfolgt werden: Und zwar vornem- lich/ weil Chriſtus das unkraut auszurotten ver- boten/ und Lutherus ſelbſt ſolches anfaͤnglich wi- der die Papiſten ſtaͤts behauptet/ auch die Zwingliſchen noch keines irꝛthums uͤberfuͤh- ret waͤren. Worauff er dieſe beſtmoͤglichſt ent- ſchuldiget/ und die Lutheraner von allem blut- vergieſſen und gewaltthaͤtigkeit nachdruͤcklich abmahnet. Wenn man auch diejenigen perſo- nen anſiehet/ welche der Landgraff bey der Re- formation anfaͤnglich gebraucht gehabt/ ſo ſind dieſelben meiſtens Schweitzer oder auch Fran- tzoſen und Hugenotten geweſen/ wie oben bey ſelbiger hiſtorie zu ſehen iſt. Die vornehmſten waren Franciſcus Lambertus, Benedictus Are- tius, Andreas Hyperius, Johannes Garnerius, Dionyſius Melander &c. welche meiſt auch von denen Zwinglianern hoch gehalten wurden. Wie denn auch in ſelbiger Reformation, und ihren neuen kirchen-ordnungen von der Saͤch- ſiſchen ihren gar ſehr abgegangen wurde. Auff dem Hambergiſchen Synodo anno 1526. wur- den nicht allein die expreſſiones vom Abend- mahl/ von der Tauffe/ perſon CHriſti und der- gleichen alſo eingerichtet/ daß ſich hernach die Reformirte gantz gerne dazu bekanten: Son- dern man ſchaffte auch alle und jede bilder aus den kirchen und von den gaſſen gaͤntzlich ab/ wie auch alle Altaͤre/ und ließ nur die ſo genanten tiſche zur Communion uͤbrig/ wie noch heutiges tages in denen Heßiſchen kirchen zu ſehen iſt. Was uͤber diß der Landgraff auff dem Marbur- giſchen Colloquio voꝛ die Schweitzer dißfals ge- than/ iſt gleichfals aus ſelbiger hiſtorie zu neh- men.
8. Jn denen Heßiſchen wechſel-ſchrifften/ ſo anno 1632. zu Caſſel uͤber dem Kaͤyſerlichen Edict wegen der geiſtlichen guͤter in folio her- ausgekommen/ werden unter andern urkunden von Philippi Religion gar viel inſtructiones angefuͤhrt/ worinne er durchgehends die ſpal- tung der Schweitzeriſchen und Oberlaͤndiſchen [Spaltenumbruch]
kirchen auffzuheben getrachtet habe. Da er denn unter andern alſo geſchrieben de anno 1529. p. 7. So waͤre ja zu erbarmen/ weil ſie (die gelehrten) in allen ſtuͤckenunſern Chriſtlichen glauben/ die liebe des naͤch- ſten und die ſeligkeit angehend/ einig ſeynd/ daß wir uns ſolten alſo von ihnen ſcheiden.Item anno 30. p. 8. Daß die Raͤ- the in ſeinem namen nicht mit zuſtim- men ſolten/ einigen menſchen/ der jetzo nicht eben mit dem theil/ ſo Lutheriſch genennet wird/ glaubet/ daß CHriſtus dergeſtalt weſendlich im brod waͤre/ zu verbannen/ zu verurtheilen/ zu richten/ oder abzuthun. Es wird auch in dieſen wechſel-ſchrifften nebenſt einem Catechitmo, welcher anno 45. zu Marburg heraus gekom- men/ und mit dem Zwingliſchen ſehr einſtim- mig geweſen/ des Landgrafens eigenes Teſta- ment angezogen/ worinnen er die concordiam Buceri wegen des Abendmahls de anno 1536. nochmals approbiret/ und denen Printzen be- fohlen gehabt/ diejenigen Prædicanten/ ſo nach dieſeꝛ concordien lehreten/ nicht zu verjagen noch weiter in ſie zu dringen. Auch wird daſelbſt und in der ſchrifft/ ſo anno 1607. vom alten glauben der Heſſen heraus gekommen/ die kirchen-ordnung nach einander angefuͤhret/ in welcher unter andern der Exorciſmus ausge- laſſen/ und wegen des Abendmahls verordnet worden/ daß ſelbiges in den haͤuſern bey denen kranckē/ auch zu gleich von andern perſonen mit ſolte genommen werden. (vid. c. VII. p. 42.) Und was dergleichen daſelbſt angefuͤhrte Docu- menta mehr ſeynd/ mit welchen die gegen-ant- wort von Darmſtaͤttiſcher ſeiten/ ſo in gedach- ten wechſel-ſchrifften gleichfals enthalten/ zu conferiren iſt/ welche hier viel zu weitlaͤufftig fallen duͤrffte.
NUM. VI. Von Landgraff Philipps moderati- on in reltgions-ſachen.
Hier mag nur zu weiterer entdeckung der ſon- derbaren moderation, welche dieſer Fuͤrſt bey dem damaligen religions-gezaͤncke und einge- riſſenem kaͤtzermachen zu beſchaͤmung vieler an- dern bewieſen gehabt/ ſein nachdenckliches ſchreiben an Hertzog Johann Friederichen noch mit ſtehen/ wie ſelbiges zwar bißhero unterdru- cket/ aber neulichſt erſt aus einem manuſcripto produciret worden iſt. Die ſache betrifft die in unſerer hiſtorie offt angefuͤhrte confutation oder wiederlegung/ welche anno 1559. von den Jeniſchen Theologis, ſonderlich Flacio, unter dem namen der Hertzogen von Gotha und Weimar/ Lateiniſch und Teutſch heraus ge- geben worden/ worinne die ſo genanten Schwenckfelder/ Antinomer, Widertaͤuffer/ Sacramentirer/ Oſiandriſten/ Majoriſten und Adiaphoriſten ſehr hefftig angegriffen worden. Auff dieſe puncte hat nun der Landgraff alsbald im ſelbigen jahr folgendes nach einander ge- antwortet/ welches die hiſtorie ſelbiger par- theyen mercklich erlaͤutern kan. Das ſchrei- ben lautet von wort zu wort alſo:
Hochgeborner Fuͤrſt/ freundlicher lieber“ Vetter/ ſohn und bruder. Wir haben Euer L.“ ſchreiben/ das da gegeben iſt auff Grimſtein“
den
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><p><pbfacs="#f0398"n="102"/><fwplace="top"type="header">Th. <hirendition="#aq">IV. Sect. I. Num. VI.</hi> Von Landgraff Philipps</fw><lb/><cb/><hirendition="#fr">ten/ doch ſolches irꝛthums nicht verthei-<lb/>
diger ſeyn. Darzu daß viel leute noch in<lb/>ſolchen landen und ſtaͤdten ſeyn/ die eu-<lb/>
rer meinung ſeyn. So nun ein land<lb/>
verdammt/ und in ſtraffe fallen ſoll/ ſo<lb/>
muͤſte kraut mit kohl gehen. So hoffe<lb/>
ich je/ ihr ſeyd des geiſtes kinder/ davon<lb/>
Chriſtus ſpricht: Des menſchen Sohn iſt<lb/>
nicht kommen zu verderben/ ſondern ſe-<lb/>
lig zu machen/ da ſeine Juͤnger wolten<lb/>
das fener laſſen vom himmel fallen/<lb/>
gleichwie Elias. Jhr duͤrfft ſieauch in<lb/>ſolcher ihrer</hi><hirendition="#aq">opinion</hi><hirendition="#fr">nicht vertheidigen/<lb/>ſondern ſie tragen und unterweiſen/ und<lb/>
anmahnen zu zeiten und unzeiten/ wie<lb/>
Paulus ſagt. Das ſeyd ihr aber ſchul-<lb/>
dig/ daß ihr ſie helffet vertheidigen<lb/>
bey der lehre/ die ihr ſelbſt fuͤr recht hal-<lb/>
tet/ nicht mit dem ſchwerdt meine ich<lb/>
euch/ eurer perſon halben/ ſondern mit<lb/>
muͤndlicher rede und beyſtand. Moͤchte<lb/>
auch gerne wiſſen/ ob Luther die Wal-<lb/>
denſer bruͤder genennet hat/ wie der<lb/>ſchreiber anzeigt/ die da ſolcher meinung<lb/>ſeyn ſollen.</hi></p><lb/><p>7. Er fuͤhret auch daſelbſt viel urſachen an/<lb/>
warum die Zwingliſchen von den Luther anern<lb/>
nicht duͤrfftē verfolgt werden: Und zwar vornem-<lb/>
lich/ weil Chriſtus das unkraut auszurotten ver-<lb/>
boten/ und <hirendition="#aq">Lutherus</hi>ſelbſt ſolches anfaͤnglich wi-<lb/>
der die Papiſten ſtaͤts behauptet/ auch die<lb/>
Zwingliſchen noch keines irꝛthums uͤberfuͤh-<lb/>
ret waͤren. Worauff er dieſe beſtmoͤglichſt ent-<lb/>ſchuldiget/ und die Lutheraner von allem blut-<lb/>
vergieſſen und gewaltthaͤtigkeit nachdruͤcklich<lb/>
abmahnet. Wenn man auch diejenigen perſo-<lb/>
nen anſiehet/ welche der Landgraff bey der <hirendition="#aq">Re-<lb/>
formation</hi> anfaͤnglich gebraucht gehabt/ ſo ſind<lb/>
dieſelben meiſtens Schweitzer oder auch Fran-<lb/>
tzoſen und <hirendition="#aq">Hugenott</hi>en geweſen/ wie oben bey<lb/>ſelbiger hiſtorie zu ſehen iſt. Die vornehmſten<lb/>
waren <hirendition="#aq">Franciſcus Lambertus, Benedictus Are-<lb/>
tius, Andreas Hyperius, Johannes Garnerius,<lb/>
Dionyſius Melander &c.</hi> welche meiſt auch von<lb/>
denen Zwinglianern hoch gehalten wurden.<lb/>
Wie denn auch in ſelbiger <hirendition="#aq">Reformation,</hi> und<lb/>
ihren neuen kirchen-ordnungen von der Saͤch-<lb/>ſiſchen ihren gar ſehr abgegangen wurde. Auff<lb/>
dem Hambergiſchen <hirendition="#aq">Synodo anno</hi> 1526. wur-<lb/>
den nicht allein die <hirendition="#aq">expreſſiones</hi> vom Abend-<lb/>
mahl/ von der Tauffe/ perſon CHriſti und der-<lb/>
gleichen alſo eingerichtet/ daß ſich hernach die<lb/><hirendition="#aq">Reformirt</hi>e gantz gerne dazu bekanten: Son-<lb/>
dern man ſchaffte auch alle und jede bilder aus<lb/>
den kirchen und von den gaſſen gaͤntzlich ab/ wie<lb/>
auch alle Altaͤre/ und ließ nur die ſo genanten<lb/>
tiſche zur <hirendition="#aq">Communion</hi> uͤbrig/ wie noch heutiges<lb/>
tages in denen Heßiſchen kirchen zu ſehen iſt.<lb/>
Was uͤber diß der Landgraff auff dem Marbur-<lb/>
giſchen <hirendition="#aq">Colloquio</hi> voꝛ die Schweitzer dißfals ge-<lb/>
than/ iſt gleichfals aus ſelbiger hiſtorie zu neh-<lb/>
men.</p><lb/><p>8. Jn denen Heßiſchen wechſel-ſchrifften/<lb/>ſo <hirendition="#aq">anno</hi> 1632. zu Caſſel uͤber dem Kaͤyſerlichen<lb/><hirendition="#aq">Edict</hi> wegen der geiſtlichen guͤter in <hirendition="#aq">folio</hi> her-<lb/>
ausgekommen/ werden unter andern urkunden<lb/>
von <hirendition="#aq">Philippi</hi> Religion gar viel <hirendition="#aq">inſtructiones</hi><lb/>
angefuͤhrt/ worinne er durchgehends die ſpal-<lb/>
tung der Schweitzeriſchen und Oberlaͤndiſchen<lb/><cb/>
kirchen auffzuheben getrachtet habe. Da er<lb/>
denn unter andern alſo geſchrieben <hirendition="#aq">de anno<lb/>
1529. p.</hi> 7. <hirendition="#fr">So waͤre ja zu erbarmen/ weil<lb/>ſie</hi> (die gelehrten) <hirendition="#fr">in allen ſtuͤckenunſern<lb/>
Chriſtlichen glauben/ die liebe des naͤch-<lb/>ſten und die ſeligkeit angehend/ einig<lb/>ſeynd/ daß wir uns ſolten alſo von ihnen<lb/>ſcheiden.</hi><hirendition="#aq">Item anno 30. p.</hi> 8. <hirendition="#fr">Daß die Raͤ-<lb/>
the in ſeinem namen nicht mit zuſtim-<lb/>
men ſolten/ einigen menſchen/ der jetzo<lb/>
nicht eben mit dem theil/ ſo Lutheriſch<lb/>
genennet wird/ glaubet/ daß CHriſtus<lb/>
dergeſtalt weſendlich im brod waͤre/ zu<lb/>
verbannen/ zu verurtheilen/ zu richten/<lb/>
oder abzuthun.</hi> Es wird auch in dieſen<lb/>
wechſel-ſchrifften nebenſt einem <hirendition="#aq">Catechitmo,</hi><lb/>
welcher <hirendition="#aq">anno</hi> 45. zu Marburg heraus gekom-<lb/>
men/ und mit dem Zwingliſchen ſehr einſtim-<lb/>
mig geweſen/ des Landgrafens eigenes Teſta-<lb/>
ment angezogen/ worinnen er die <hirendition="#aq">concordiam<lb/>
Buceri</hi> wegen des Abendmahls <hirendition="#aq">de anno</hi> 1536.<lb/>
nochmals <hirendition="#aq">approbir</hi>et/ und denen Printzen be-<lb/>
fohlen gehabt/ diejenigen <hirendition="#aq">Prædicant</hi>en/ ſo nach<lb/>
dieſeꝛ<hirendition="#aq">concordi</hi>en lehreten/ nicht zu verjagen noch<lb/>
weiter in ſie zu dringen. Auch wird daſelbſt<lb/>
und in der ſchrifft/ ſo <hirendition="#aq">anno</hi> 1607. vom <hirendition="#fr">alten<lb/>
glauben der Heſſen</hi> heraus gekommen/ die<lb/>
kirchen-ordnung nach einander angefuͤhret/<lb/>
in welcher unter andern der <hirendition="#aq">Exorciſmus</hi> ausge-<lb/>
laſſen/ und wegen des Abendmahls verordnet<lb/>
worden/ daß ſelbiges in den haͤuſern bey denen<lb/>
kranckē/ auch zu gleich von andern perſonen mit<lb/>ſolte genommen werden. (<hirendition="#aq">vid. c. VII. p.</hi> 42.)<lb/>
Und was dergleichen daſelbſt angefuͤhrte <hirendition="#aq">Docu-<lb/>
menta</hi> mehr ſeynd/ mit welchen die gegen-ant-<lb/>
wort von Darmſtaͤttiſcher ſeiten/ ſo in gedach-<lb/>
ten wechſel-ſchrifften gleichfals enthalten/ zu<lb/><hirendition="#aq">conferir</hi>en iſt/ welche hier viel zu weitlaͤufftig<lb/>
fallen duͤrffte.</p></div><lb/><divn="3"><head><hirendition="#aq">NUM. VI.</hi><lb/>
Von Landgraff Philipps <hirendition="#aq">moderati-<lb/>
on</hi> in reltgions-ſachen.</head><lb/><p>Hier mag nur zu weiterer entdeckung der ſon-<lb/>
derbaren <hirendition="#aq">moderation,</hi> welche dieſer Fuͤrſt bey<lb/>
dem damaligen religions-gezaͤncke und einge-<lb/>
riſſenem kaͤtzermachen zu beſchaͤmung vieler an-<lb/>
dern bewieſen gehabt/ ſein nachdenckliches<lb/>ſchreiben an Hertzog Johann Friederichen noch<lb/>
mit ſtehen/ wie ſelbiges zwar bißhero unterdru-<lb/>
cket/ aber neulichſt erſt aus einem <hirendition="#aq">manuſcripto<lb/>
produci</hi>ret worden iſt. Die ſache betrifft die<lb/>
in unſerer hiſtorie offt angefuͤhrte <hirendition="#aq">confutation</hi><lb/>
oder wiederlegung/ welche <hirendition="#aq">anno</hi> 1559. von den<lb/>
Jeniſchen <hirendition="#aq">Theologis,</hi>ſonderlich <hirendition="#aq">Flacio,</hi> unter<lb/>
dem namen der Hertzogen von Gotha und<lb/>
Weimar/ Lateiniſch und Teutſch heraus ge-<lb/>
geben worden/ worinne die ſo genanten<lb/>
Schwenckfelder/ <hirendition="#aq">Antinomer,</hi> Widertaͤuffer/<lb/><hirendition="#aq">Sacramentir</hi>er/ <hirendition="#aq">Oſiandriſt</hi>en/ <hirendition="#aq">Majoriſt</hi>en und<lb/><hirendition="#aq">Adiaphoriſt</hi>en ſehr hefftig angegriffen worden.<lb/>
Auff dieſe puncte hat nun der Landgraff alsbald<lb/>
im ſelbigen jahr folgendes nach einander ge-<lb/>
antwortet/ welches die hiſtorie ſelbiger par-<lb/>
theyen mercklich erlaͤutern kan. Das ſchrei-<lb/>
ben lautet von wort zu wort alſo:</p><lb/><p><hirendition="#fr">Hochgeborner Fuͤrſt/</hi> freundlicher lieber“<lb/>
Vetter/ ſohn und bruder. Wir haben Euer L.“<lb/>ſchreiben/ das da gegeben iſt auff Grimſtein“<lb/><fwplace="bottom"type="catch">den</fw><lb/></p></div></div></div></body></text></TEI>
[102/0398]
Th. IV. Sect. I. Num. VI. Von Landgraff Philipps
ten/ doch ſolches irꝛthums nicht verthei-
diger ſeyn. Darzu daß viel leute noch in
ſolchen landen und ſtaͤdten ſeyn/ die eu-
rer meinung ſeyn. So nun ein land
verdammt/ und in ſtraffe fallen ſoll/ ſo
muͤſte kraut mit kohl gehen. So hoffe
ich je/ ihr ſeyd des geiſtes kinder/ davon
Chriſtus ſpricht: Des menſchen Sohn iſt
nicht kommen zu verderben/ ſondern ſe-
lig zu machen/ da ſeine Juͤnger wolten
das fener laſſen vom himmel fallen/
gleichwie Elias. Jhr duͤrfft ſieauch in
ſolcher ihrer opinion nicht vertheidigen/
ſondern ſie tragen und unterweiſen/ und
anmahnen zu zeiten und unzeiten/ wie
Paulus ſagt. Das ſeyd ihr aber ſchul-
dig/ daß ihr ſie helffet vertheidigen
bey der lehre/ die ihr ſelbſt fuͤr recht hal-
tet/ nicht mit dem ſchwerdt meine ich
euch/ eurer perſon halben/ ſondern mit
muͤndlicher rede und beyſtand. Moͤchte
auch gerne wiſſen/ ob Luther die Wal-
denſer bruͤder genennet hat/ wie der
ſchreiber anzeigt/ die da ſolcher meinung
ſeyn ſollen.
7. Er fuͤhret auch daſelbſt viel urſachen an/
warum die Zwingliſchen von den Luther anern
nicht duͤrfftē verfolgt werden: Und zwar vornem-
lich/ weil Chriſtus das unkraut auszurotten ver-
boten/ und Lutherus ſelbſt ſolches anfaͤnglich wi-
der die Papiſten ſtaͤts behauptet/ auch die
Zwingliſchen noch keines irꝛthums uͤberfuͤh-
ret waͤren. Worauff er dieſe beſtmoͤglichſt ent-
ſchuldiget/ und die Lutheraner von allem blut-
vergieſſen und gewaltthaͤtigkeit nachdruͤcklich
abmahnet. Wenn man auch diejenigen perſo-
nen anſiehet/ welche der Landgraff bey der Re-
formation anfaͤnglich gebraucht gehabt/ ſo ſind
dieſelben meiſtens Schweitzer oder auch Fran-
tzoſen und Hugenotten geweſen/ wie oben bey
ſelbiger hiſtorie zu ſehen iſt. Die vornehmſten
waren Franciſcus Lambertus, Benedictus Are-
tius, Andreas Hyperius, Johannes Garnerius,
Dionyſius Melander &c. welche meiſt auch von
denen Zwinglianern hoch gehalten wurden.
Wie denn auch in ſelbiger Reformation, und
ihren neuen kirchen-ordnungen von der Saͤch-
ſiſchen ihren gar ſehr abgegangen wurde. Auff
dem Hambergiſchen Synodo anno 1526. wur-
den nicht allein die expreſſiones vom Abend-
mahl/ von der Tauffe/ perſon CHriſti und der-
gleichen alſo eingerichtet/ daß ſich hernach die
Reformirte gantz gerne dazu bekanten: Son-
dern man ſchaffte auch alle und jede bilder aus
den kirchen und von den gaſſen gaͤntzlich ab/ wie
auch alle Altaͤre/ und ließ nur die ſo genanten
tiſche zur Communion uͤbrig/ wie noch heutiges
tages in denen Heßiſchen kirchen zu ſehen iſt.
Was uͤber diß der Landgraff auff dem Marbur-
giſchen Colloquio voꝛ die Schweitzer dißfals ge-
than/ iſt gleichfals aus ſelbiger hiſtorie zu neh-
men.
8. Jn denen Heßiſchen wechſel-ſchrifften/
ſo anno 1632. zu Caſſel uͤber dem Kaͤyſerlichen
Edict wegen der geiſtlichen guͤter in folio her-
ausgekommen/ werden unter andern urkunden
von Philippi Religion gar viel inſtructiones
angefuͤhrt/ worinne er durchgehends die ſpal-
tung der Schweitzeriſchen und Oberlaͤndiſchen
kirchen auffzuheben getrachtet habe. Da er
denn unter andern alſo geſchrieben de anno
1529. p. 7. So waͤre ja zu erbarmen/ weil
ſie (die gelehrten) in allen ſtuͤckenunſern
Chriſtlichen glauben/ die liebe des naͤch-
ſten und die ſeligkeit angehend/ einig
ſeynd/ daß wir uns ſolten alſo von ihnen
ſcheiden. Item anno 30. p. 8. Daß die Raͤ-
the in ſeinem namen nicht mit zuſtim-
men ſolten/ einigen menſchen/ der jetzo
nicht eben mit dem theil/ ſo Lutheriſch
genennet wird/ glaubet/ daß CHriſtus
dergeſtalt weſendlich im brod waͤre/ zu
verbannen/ zu verurtheilen/ zu richten/
oder abzuthun. Es wird auch in dieſen
wechſel-ſchrifften nebenſt einem Catechitmo,
welcher anno 45. zu Marburg heraus gekom-
men/ und mit dem Zwingliſchen ſehr einſtim-
mig geweſen/ des Landgrafens eigenes Teſta-
ment angezogen/ worinnen er die concordiam
Buceri wegen des Abendmahls de anno 1536.
nochmals approbiret/ und denen Printzen be-
fohlen gehabt/ diejenigen Prædicanten/ ſo nach
dieſeꝛ concordien lehreten/ nicht zu verjagen noch
weiter in ſie zu dringen. Auch wird daſelbſt
und in der ſchrifft/ ſo anno 1607. vom alten
glauben der Heſſen heraus gekommen/ die
kirchen-ordnung nach einander angefuͤhret/
in welcher unter andern der Exorciſmus ausge-
laſſen/ und wegen des Abendmahls verordnet
worden/ daß ſelbiges in den haͤuſern bey denen
kranckē/ auch zu gleich von andern perſonen mit
ſolte genommen werden. (vid. c. VII. p. 42.)
Und was dergleichen daſelbſt angefuͤhrte Docu-
menta mehr ſeynd/ mit welchen die gegen-ant-
wort von Darmſtaͤttiſcher ſeiten/ ſo in gedach-
ten wechſel-ſchrifften gleichfals enthalten/ zu
conferiren iſt/ welche hier viel zu weitlaͤufftig
fallen duͤrffte.
NUM. VI.
Von Landgraff Philipps moderati-
on in reltgions-ſachen.
Hier mag nur zu weiterer entdeckung der ſon-
derbaren moderation, welche dieſer Fuͤrſt bey
dem damaligen religions-gezaͤncke und einge-
riſſenem kaͤtzermachen zu beſchaͤmung vieler an-
dern bewieſen gehabt/ ſein nachdenckliches
ſchreiben an Hertzog Johann Friederichen noch
mit ſtehen/ wie ſelbiges zwar bißhero unterdru-
cket/ aber neulichſt erſt aus einem manuſcripto
produciret worden iſt. Die ſache betrifft die
in unſerer hiſtorie offt angefuͤhrte confutation
oder wiederlegung/ welche anno 1559. von den
Jeniſchen Theologis, ſonderlich Flacio, unter
dem namen der Hertzogen von Gotha und
Weimar/ Lateiniſch und Teutſch heraus ge-
geben worden/ worinne die ſo genanten
Schwenckfelder/ Antinomer, Widertaͤuffer/
Sacramentirer/ Oſiandriſten/ Majoriſten und
Adiaphoriſten ſehr hefftig angegriffen worden.
Auff dieſe puncte hat nun der Landgraff alsbald
im ſelbigen jahr folgendes nach einander ge-
antwortet/ welches die hiſtorie ſelbiger par-
theyen mercklich erlaͤutern kan. Das ſchrei-
ben lautet von wort zu wort alſo:
Hochgeborner Fuͤrſt/ freundlicher lieber“
Vetter/ ſohn und bruder. Wir haben Euer L.“
ſchreiben/ das da gegeben iſt auff Grimſtein“
den
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 102. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/398>, abgerufen am 22.12.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
