Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

von denen ketzer-geschichten.
[Spaltenumbruch] weil er merckte auff CHristi und seiner Jünger
weltliche thorheit/ der da arm/ veracht und ver-
folgt worden ist/ und der Päbste weltliche
weißheit/ die in reichthum/ wollüsten und
höchsten ehren leben und andere verfolgen/
da er in keine andere worte in seiner Predigt
konte ausbrechen/ denn in diese: Pfuy
Petre/ pfuy Paule. Der Pabst Paulus III.
selbst/ als er auff dem saal spatziren gieng/ und
zwischen einigen umstehenden Cardinälen
auff die zwey steinerne bilder Petri und Pauli
sahe/ und/ (als zu vermuthen ist) ihren staat
mit seinem verglich/ brach er/ mit der hand
auff die 2. bilder zeigend/ in diese worte aus:
Diese 2. narren sind ursacher unserer wolfahrt.
Wie die alten sungen/ so pfiffen die jungen.
Also auch die 3. vorerwehnte heiligen/ welche
lieber der welt gemächlichen/ herrlichen und
prächtigen/ als CHristi elenden/ verachteten
und verhasten frieden erkieseten; War es denn
solchen heiligen nachfolgern nun auch keine
thorheit/ Christi thorheit und nicht solcher wei-
sen heiligen weißheit nachzufolgen? Jsts nicht
besser/ wie die weisen Phariseer es zu machen/
daß sie andere aus der Synagoge verstossen/ ja
aus dem lande/ ja gar aus ihrem leben verban-
nen/ denn mit CHristo und seinen nachfolgern
von andern verbannet/ verfolgt und getödtet
werden?

Des 26. hauptstücks.

Deßwegen/ so je zu weilen die Aria-
ner einige versammlungen gehalten ha-
ben ausser denstädten/ so ist solches nicht
mit wissen der Käyser/ viel weniger der
Päbste und Bischöffe zulassung ge-
schehen/ sondern viel mehr durch der ke-
tzer hartnäckigkeit/ die die gesetze verach-
teten.

Antwort.

Daß eure lügen-historien der kirchen öffent-
liche exercitia oder übungen unterschiedlicher
religionen durch verschiedener Käyser zulas-
sung in sich halten/ kan man nicht leugnen/
wie auch diß/ daß die ketzer (wie die Römisch-
Catholische sie nennen) solches genossen und
ihre religion und versammlungen öffentlich ge-
halten haben in- und ausser den städten an ver-
schiedenen zeiten und örtern. Haben denn
nicht ketzerische Käyser (die ihr hier nicht aus-
sondert) solches den Arianern zugelassen?
Auch nicht/ als sie Athanasium und ande-
re Römisch-Catholische vertrieben? Das ist
zu grob gesponnen. So ist auch der Catholi-
schen Käyser gebot wider die wahrheit lügen-
hafft/ ja noch mehr wider sein eigen schreiben in
diesen zwey nächst vorhergehenden hauptstü-
cken. Denn in dem ersten dieser zweyen schreibt
er selbst/ daß einige Catholische Käyser den Ari-
anern übungen ihrer religion zugelassen/ wel-
ches ihnen hernachmals gereuet; und in den letz-
ten/ 25ten/ daß es seine 3. heiligen zugelassen ha-
ben durch ihre gelindigkeit gegen die ketzer: noch
mehr/ daß den Arianern ihre kirchen wurden
wiedergegeben/ welches hernachmals ihnen/
wie er saget/ gereuet. Wie mochte es ihnen
gereuen/ so sie es nicht zugelassen hätten? Hat-
ten sie es aber zugelassen/ wie kan denn der Ca-
nonicus mit wahrheit wider sein eigen geschwä-
tze sagen/ daß sie es nicht haben zugelassen. Wer
nur kan/ der bemäntele doch diese tumme plum-
pe und grobe unwahrheit.

[Spaltenumbruch]
Des 27. hauptstücks.

Daß auch die ketzer selbst keine ver-
schiedene religionen in ihren gebieten
haben zulassen wollen. Dann als Atha-
nasius an den Käyser Constantium, und die-
ser an jenen begehrte/ daß die Arianer zu
Alexandrien solten zugelassen werden/ er
in gleichen den Catholischen zu Antiochia
eine kirche solte zulassen/ hat der Käy-
ser solches nicht zulassen wollen/ oder
(wie Nicephorus saget) so woltens die
häupter der Arianer nicht zulassen.

Antwort.

Jst diß nicht ein schöner kräfftiger beweiß/ er
stehet in seiner krafft auffs allerschönste da? al-
les/ was die ketzer nicht wollen zulassen/ da
thun sie wol dran/ und darff von niemanden/
auch von wahren Christen nicht zugelassen
werden. Die Arianer/ welches ketzer/ ja haupt-
ketzer sind/ wolten keine andere religion denn
die ihrige/ da sie macht hatten/ zulassen/ auch
den Christen nicht: Deßwegen dürffen auch
die Catholischen keine andere religionen/ und
wärens auch Christen/ zulassen/ wo sie macht
haben. Und gewiß/ esscheinet recht wol/ daß
die Catholischen diese lection nicht übel von den
Arianern/ ihren Schulmeistern/ gelernet habe/
und auch garwol in acht nehmen. Aber ob sie
damit werden prangen können vor dem einigen
rechten Schulmeister JEsu CHristo/ sollen sie
(deucht mich) wol einst zu späte vernehmen/
wenn ein jeder seine lection vor ihm wird aufsa-
gen müssen.

Des 28. hauptstücks.

Daß viel gutes kommen sey aus den
gesetzen der Käyser wider die ketzer.

Antwort.

Hier erzehlet dieser Canonicus aus seiner
unglaubwürdigen kirchen-historie/ daß durch
der Käyser zwang viele aus furcht wider zu der
Römischen kirche sich gekehret. Das sey so.
Aber daß eine liebliche unterweisung zur wahr-
heit das rechte mittel ist wahre Christen/ und
dargegen der verhaste zwang verstellte heuchler
oder Gottlose zu machen/ ist gleicher weise wahr-
hafftig. Welches zwang-mittel auch wol schei-
net die ursache gewest zu seyn/ daß die offenba-
re feinde von aussen/ nachdem sie verändert wa-
ren aus furcht/ im verborgenen und inwendig
feinde der Römisch-Catholischen gemeine
alldar/ dieselbe gantz aus Africa verstossen ha-
ben. Das war die schöne frucht des zwangs/
nemlich/ daß man dasverlieret/ was man al-
lein will haben. Aber man stelle das alte lügen-
buch mit seinen exempeln derselben zeit/ auch die
da sigen verschiedene reden des schreibers dabey/
so kan man hiebevor in Lipsii Process p. 137.
lauter andere früchte des gewissen-zwangs sehen
aus dem wahren buch des unternehmens/ so wir
selbst mit augen gesehen haben/ und noch täglich
mit bitterer traurigkeit und verderbung land
und leute fühlen müssen. Welches so wahr ist/
daß es niemand leugnen mag/ es sey denn/ daß
er sich sinnenloß beweisen wolte. Dieselben
sind nun greulich blutvergiessen/ zwietracht/
auffruhr/ krieg/ verderbung land und leute/ und
das was man mit dem zwang an der einen sei-
ten meinte auszurotten/ hat man an der andern
befestiget/ nemlich überflüßige auff kunfft der

secten
A. K. H. Vierter Theil. E 2

von denen ketzer-geſchichten.
[Spaltenumbruch] weil er merckte auff CHriſti und ſeiner Juͤnger
weltliche thorheit/ der da arm/ veracht und ver-
folgt worden iſt/ und der Paͤbſte weltliche
weißheit/ die in reichthum/ wolluͤſten und
hoͤchſten ehren leben und andere verfolgen/
da er in keine andere worte in ſeiner Predigt
konte ausbrechen/ denn in dieſe: Pfuy
Petre/ pfuy Paule. Der Pabſt Paulus III.
ſelbſt/ als er auff dem ſaal ſpatziren gieng/ und
zwiſchen einigen umſtehenden Cardinaͤlen
auff die zwey ſteinerne bilder Petri und Pauli
ſahe/ und/ (als zu vermuthen iſt) ihren ſtaat
mit ſeinem verglich/ brach er/ mit der hand
auff die 2. bilder zeigend/ in dieſe worte aus:
Dieſe 2. narren ſind urſacher unſerer wolfahrt.
Wie die alten ſungen/ ſo pfiffen die jungen.
Alſo auch die 3. vorerwehnte heiligen/ welche
lieber der welt gemaͤchlichen/ herrlichen und
praͤchtigen/ als CHriſti elenden/ verachteten
und verhaſten frieden erkieſeten; War es denn
ſolchen heiligen nachfolgern nun auch keine
thorheit/ Chriſti thorheit und nicht ſolcher wei-
ſen heiligen weißheit nachzufolgen? Jſts nicht
beſſer/ wie die weiſen Phariſeer es zu machen/
daß ſie andere aus der Synagoge verſtoſſen/ ja
aus dem lande/ ja gar aus ihrem leben verban-
nen/ denn mit CHriſto und ſeinen nachfolgern
von andern verbannet/ verfolgt und getoͤdtet
werden?

Des 26. hauptſtuͤcks.

Deßwegen/ ſo je zu weilen die Aria-
ner einige verſammlungen gehalten ha-
ben auſſer denſtaͤdten/ ſo iſt ſolches nicht
mit wiſſen der Kaͤyſer/ viel weniger der
Paͤbſte und Biſchoͤffe zulaſſung ge-
ſchehen/ ſondern viel mehr durch der ke-
tzer hartnaͤckigkeit/ die die geſetze verach-
teten.

Antwort.

Daß eure luͤgen-hiſtorien der kirchen oͤffent-
liche exercitia oder uͤbungen unterſchiedlicher
religionen durch verſchiedener Kaͤyſer zulaſ-
ſung in ſich halten/ kan man nicht leugnen/
wie auch diß/ daß die ketzer (wie die Roͤmiſch-
Catholiſche ſie nennen) ſolches genoſſen und
ihre religion und verſammlungen oͤffentlich ge-
halten haben in- und auſſer den ſtaͤdten an ver-
ſchiedenen zeiten und oͤrtern. Haben denn
nicht ketzeriſche Kaͤyſer (die ihr hier nicht aus-
ſondert) ſolches den Arianern zugelaſſen?
Auch nicht/ als ſie Athanaſium und ande-
re Roͤmiſch-Catholiſche vertrieben? Das iſt
zu grob geſponnen. So iſt auch der Catholi-
ſchen Kaͤyſer gebot wider die wahrheit luͤgen-
hafft/ ja noch mehr wider ſein eigen ſchreiben in
dieſen zwey naͤchſt vorhergehenden hauptſtuͤ-
cken. Denn in dem erſten dieſer zweyen ſchreibt
er ſelbſt/ daß einige Catholiſche Kaͤyſer den Ari-
anern uͤbungen ihrer religion zugelaſſen/ wel-
ches ihnen hernachmals gereuet; und in den letz-
ten/ 25ten/ daß es ſeine 3. heiligen zugelaſſen ha-
ben durch ihre gelindigkeit gegen die ketzer: noch
mehr/ daß den Arianern ihre kirchen wurden
wiedergegeben/ welches hernachmals ihnen/
wie er ſaget/ gereuet. Wie mochte es ihnen
gereuen/ ſo ſie es nicht zugelaſſen haͤtten? Hat-
ten ſie es aber zugelaſſen/ wie kan denn der Ca-
nonicus mit wahrheit wider ſein eigen geſchwaͤ-
tze ſagen/ daß ſie es nicht haben zugelaſſen. Wer
nur kan/ der bemaͤntele doch dieſe tumme plum-
pe und grobe unwahrheit.

[Spaltenumbruch]
Des 27. hauptſtuͤcks.

Daß auch die ketzer ſelbſt keine ver-
ſchiedene religionen in ihren gebieten
haben zulaſſen wollen. Dann als Atha-
naſius an den Kaͤyſer Conſtantium, und die-
ſer an jenen begehrte/ daß die Arianer zu
Alexandrien ſolten zugelaſſen werden/ er
in gleichen den Catholiſchen zu Antiochia
eine kirche ſolte zulaſſen/ hat der Kaͤy-
ſer ſolches nicht zulaſſen wollen/ oder
(wie Nicephorus ſaget) ſo woltens die
haͤupter der Arianer nicht zulaſſen.

Antwort.

Jſt diß nicht ein ſchoͤner kraͤfftiger beweiß/ er
ſtehet in ſeiner krafft auffs allerſchoͤnſte da? al-
les/ was die ketzer nicht wollen zulaſſen/ da
thun ſie wol dran/ und darff von niemanden/
auch von wahren Chriſten nicht zugelaſſen
werden. Die Arianer/ welches ketzer/ ja haupt-
ketzer ſind/ wolten keine andere religion denn
die ihrige/ da ſie macht hatten/ zulaſſen/ auch
den Chriſten nicht: Deßwegen duͤrffen auch
die Catholiſchen keine andere religionen/ und
waͤrens auch Chriſten/ zulaſſen/ wo ſie macht
haben. Und gewiß/ esſcheinet recht wol/ daß
die Catholiſchen dieſe lection nicht uͤbel von den
Arianern/ ihren Schulmeiſtern/ gelernet habē/
und auch garwol in acht nehmen. Aber ob ſie
damit werden prangen koͤnnen vor dem einigen
rechten Schulmeiſter JEſu CHriſto/ ſollen ſie
(deucht mich) wol einſt zu ſpaͤte vernehmen/
wenn ein jeder ſeine lection vor ihm wird aufſa-
gen muͤſſen.

Des 28. hauptſtuͤcks.

Daß viel gutes kommen ſey aus den
geſetzen der Kaͤyſer wider die ketzer.

Antwort.

Hier erzehlet dieſer Canonicus aus ſeiner
unglaubwuͤrdigen kirchen-hiſtorie/ daß durch
der Kaͤyſer zwang viele aus furcht wider zu der
Roͤmiſchen kirche ſich gekehret. Das ſey ſo.
Aber daß eine liebliche unterweiſung zur wahr-
heit das rechte mittel iſt wahre Chriſten/ und
dargegen der verhaſte zwang verſtellte heuchler
odeꝛ Gottloſe zu machen/ iſt gleicher weiſe wahr-
hafftig. Welches zwang-mittel auch wol ſchei-
net die urſache geweſt zu ſeyn/ daß die offenba-
re feinde von auſſen/ nachdem ſie veraͤndert wa-
ren aus furcht/ im verborgenen und inwendig
feinde der Roͤmiſch-Catholiſchen gemeine
alldar/ dieſelbe gantz aus Africa verſtoſſen ha-
ben. Das war die ſchoͤne frucht des zwangs/
nemlich/ daß man dasverlieret/ was man al-
lein will haben. Aber man ſtelle das alte luͤgen-
buch mit ſeinen exempeln derſelben zeit/ auch die
da ſigen verſchiedenē reden des ſchreibers dabey/
ſo kan man hiebevor in Lipſii Proceſs p. 137.
lauter andere fruͤchte des gewiſſen-zwangs ſehen
aus dem wahren buch des unternehmens/ ſo wir
ſelbſt mit augen geſehen haben/ uñ noch taͤglich
mit bitterer traurigkeit und verderbung land
und leute fuͤhlen muͤſſen. Welches ſo wahr iſt/
daß es niemand leugnen mag/ es ſey denn/ daß
er ſich ſinnenloß beweiſen wolte. Dieſelben
ſind nun greulich blutvergieſſen/ zwietracht/
auffruhr/ krieg/ verderbung land und leute/ und
das was man mit dem zwang an der einen ſei-
ten meinte auszurotten/ hat man an der andern
befeſtiget/ nemlich uͤberfluͤßige auff kunfft der

ſecten
A. K. H. Vierter Theil. E 2
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <p><pb facs="#f0331" n="35"/><fw place="top" type="header">von denen ketzer-ge&#x017F;chichten.</fw><lb/><cb/>
weil er merckte auff CHri&#x017F;ti und &#x017F;einer Ju&#x0364;nger<lb/>
weltliche thorheit/ der da arm/ veracht und ver-<lb/>
folgt worden i&#x017F;t/ und der Pa&#x0364;b&#x017F;te weltliche<lb/>
weißheit/ die in reichthum/ wollu&#x0364;&#x017F;ten und<lb/>
ho&#x0364;ch&#x017F;ten ehren leben und andere verfolgen/<lb/>
da er in keine andere worte in &#x017F;einer Predigt<lb/>
konte ausbrechen/ denn in die&#x017F;e: Pfuy<lb/>
Petre/ pfuy Paule. Der Pab&#x017F;t <hi rendition="#aq">Paulus III.</hi><lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t/ als er auff dem &#x017F;aal &#x017F;patziren gieng/ und<lb/>
zwi&#x017F;chen einigen um&#x017F;tehenden <hi rendition="#aq">Cardin</hi>a&#x0364;len<lb/>
auff die zwey &#x017F;teinerne bilder Petri und Pauli<lb/>
&#x017F;ahe/ und/ (als zu vermuthen i&#x017F;t) ihren &#x017F;taat<lb/>
mit &#x017F;einem verglich/ brach er/ mit der hand<lb/>
auff die 2. bilder zeigend/ in die&#x017F;e worte aus:<lb/>
Die&#x017F;e 2. narren &#x017F;ind ur&#x017F;acher un&#x017F;erer wolfahrt.<lb/>
Wie die alten &#x017F;ungen/ &#x017F;o pfiffen die jungen.<lb/>
Al&#x017F;o auch die 3. vorerwehnte heiligen/ welche<lb/>
lieber der welt gema&#x0364;chlichen/ herrlichen und<lb/>
pra&#x0364;chtigen/ als CHri&#x017F;ti elenden/ verachteten<lb/>
und verha&#x017F;ten frieden erkie&#x017F;eten; War es denn<lb/>
&#x017F;olchen heiligen nachfolgern nun auch keine<lb/>
thorheit/ Chri&#x017F;ti thorheit und nicht &#x017F;olcher wei-<lb/>
&#x017F;en heiligen weißheit nachzufolgen? J&#x017F;ts nicht<lb/>
be&#x017F;&#x017F;er/ wie die wei&#x017F;en Phari&#x017F;eer es zu machen/<lb/>
daß &#x017F;ie andere aus der <hi rendition="#aq">Synagog</hi>e ver&#x017F;to&#x017F;&#x017F;en/ ja<lb/>
aus dem lande/ ja gar aus ihrem leben verban-<lb/>
nen/ denn mit CHri&#x017F;to und &#x017F;einen nachfolgern<lb/>
von andern verbannet/ verfolgt und geto&#x0364;dtet<lb/>
werden?</p>
              </div>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#b">Des 26. haupt&#x017F;tu&#x0364;cks.</hi> </head><lb/>
              <p> <hi rendition="#fr">Deßwegen/ &#x017F;o je zu weilen die Aria-<lb/>
ner einige ver&#x017F;ammlungen gehalten ha-<lb/>
ben au&#x017F;&#x017F;er den&#x017F;ta&#x0364;dten/ &#x017F;o i&#x017F;t &#x017F;olches nicht<lb/>
mit wi&#x017F;&#x017F;en der Ka&#x0364;y&#x017F;er/ viel weniger der<lb/>
Pa&#x0364;b&#x017F;te und Bi&#x017F;cho&#x0364;ffe zula&#x017F;&#x017F;ung ge-<lb/>
&#x017F;chehen/ &#x017F;ondern viel mehr durch der ke-<lb/>
tzer hartna&#x0364;ckigkeit/ die die ge&#x017F;etze verach-<lb/>
teten.</hi> </p><lb/>
              <div n="5">
                <head>Antwort.</head><lb/>
                <p>Daß eure lu&#x0364;gen-hi&#x017F;torien der kirchen o&#x0364;ffent-<lb/>
liche <hi rendition="#aq">exercitia</hi> oder u&#x0364;bungen unter&#x017F;chiedlicher<lb/>
religionen durch ver&#x017F;chiedener Ka&#x0364;y&#x017F;er zula&#x017F;-<lb/>
&#x017F;ung in &#x017F;ich halten/ kan man nicht leugnen/<lb/>
wie auch diß/ daß die ketzer (wie die Ro&#x0364;mi&#x017F;ch-<lb/>
Catholi&#x017F;che &#x017F;ie nennen) &#x017F;olches geno&#x017F;&#x017F;en und<lb/>
ihre religion und ver&#x017F;ammlungen o&#x0364;ffentlich ge-<lb/>
halten haben in- und au&#x017F;&#x017F;er den &#x017F;ta&#x0364;dten an ver-<lb/>
&#x017F;chiedenen zeiten und o&#x0364;rtern. Haben denn<lb/>
nicht ketzeri&#x017F;che Ka&#x0364;y&#x017F;er (die ihr hier nicht aus-<lb/>
&#x017F;ondert) &#x017F;olches den Arianern zugela&#x017F;&#x017F;en?<lb/>
Auch nicht/ als &#x017F;ie <hi rendition="#aq">Athana&#x017F;ium</hi> und ande-<lb/>
re Ro&#x0364;mi&#x017F;ch-Catholi&#x017F;che vertrieben? Das i&#x017F;t<lb/>
zu grob ge&#x017F;ponnen. So i&#x017F;t auch der Catholi-<lb/>
&#x017F;chen Ka&#x0364;y&#x017F;er gebot wider die wahrheit lu&#x0364;gen-<lb/>
hafft/ ja noch mehr wider &#x017F;ein eigen &#x017F;chreiben in<lb/>
die&#x017F;en zwey na&#x0364;ch&#x017F;t vorhergehenden haupt&#x017F;tu&#x0364;-<lb/>
cken. Denn in dem er&#x017F;ten die&#x017F;er zweyen &#x017F;chreibt<lb/>
er &#x017F;elb&#x017F;t/ daß einige Catholi&#x017F;che Ka&#x0364;y&#x017F;er den Ari-<lb/>
anern u&#x0364;bungen ihrer religion zugela&#x017F;&#x017F;en/ wel-<lb/>
ches ihnen hernachmals gereuet; und in den letz-<lb/>
ten/ 25ten/ daß es &#x017F;eine 3. heiligen zugela&#x017F;&#x017F;en ha-<lb/>
ben durch ihre gelindigkeit gegen die ketzer: noch<lb/>
mehr/ daß den Arianern ihre kirchen wurden<lb/>
wiedergegeben/ welches hernachmals ihnen/<lb/>
wie er &#x017F;aget/ gereuet. Wie mochte es ihnen<lb/>
gereuen/ &#x017F;o &#x017F;ie es nicht zugela&#x017F;&#x017F;en ha&#x0364;tten? Hat-<lb/>
ten &#x017F;ie es aber zugela&#x017F;&#x017F;en/ wie kan denn der <hi rendition="#aq">Ca-<lb/>
nonicus</hi> mit wahrheit wider &#x017F;ein eigen ge&#x017F;chwa&#x0364;-<lb/>
tze &#x017F;agen/ daß &#x017F;ie es nicht haben zugela&#x017F;&#x017F;en. Wer<lb/>
nur kan/ der bema&#x0364;ntele doch die&#x017F;e tumme plum-<lb/>
pe und grobe unwahrheit.</p><lb/>
                <cb/>
              </div>
            </div>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#b">Des 27. haupt&#x017F;tu&#x0364;cks.</hi> </head><lb/>
              <p> <hi rendition="#fr">Daß auch die ketzer &#x017F;elb&#x017F;t keine ver-<lb/>
&#x017F;chiedene religionen in ihren gebieten<lb/>
haben zula&#x017F;&#x017F;en wollen. Dann als</hi> <hi rendition="#aq">Atha-<lb/>
na&#x017F;ius</hi> <hi rendition="#fr">an den Ka&#x0364;y&#x017F;er</hi> <hi rendition="#aq">Con&#x017F;tantium,</hi> <hi rendition="#fr">und die-<lb/>
&#x017F;er an jenen begehrte/ daß die Arianer zu</hi><lb/> <hi rendition="#aq">Alexandri</hi> <hi rendition="#fr">en &#x017F;olten zugela&#x017F;&#x017F;en werden/ er<lb/>
in gleichen den Catholi&#x017F;chen zu</hi> <hi rendition="#aq">Antiochia</hi><lb/> <hi rendition="#fr">eine kirche &#x017F;olte zula&#x017F;&#x017F;en/ hat der Ka&#x0364;y-<lb/>
&#x017F;er &#x017F;olches nicht zula&#x017F;&#x017F;en wollen/ oder<lb/>
(wie</hi> <hi rendition="#aq">Nicephorus</hi> <hi rendition="#fr">&#x017F;aget) &#x017F;o woltens die<lb/>
ha&#x0364;upter der Arianer nicht zula&#x017F;&#x017F;en.</hi> </p><lb/>
              <div n="5">
                <head>Antwort.</head><lb/>
                <p>J&#x017F;t diß nicht ein &#x017F;cho&#x0364;ner kra&#x0364;fftiger beweiß/ er<lb/>
&#x017F;tehet in &#x017F;einer krafft auffs aller&#x017F;cho&#x0364;n&#x017F;te da? al-<lb/>
les/ was die ketzer nicht wollen zula&#x017F;&#x017F;en/ da<lb/>
thun &#x017F;ie wol dran/ und darff von niemanden/<lb/>
auch von wahren Chri&#x017F;ten nicht zugela&#x017F;&#x017F;en<lb/>
werden. Die Arianer/ welches ketzer/ ja haupt-<lb/>
ketzer &#x017F;ind/ wolten keine andere religion denn<lb/>
die ihrige/ da &#x017F;ie macht hatten/ zula&#x017F;&#x017F;en/ auch<lb/>
den Chri&#x017F;ten nicht: Deßwegen du&#x0364;rffen auch<lb/>
die Catholi&#x017F;chen keine andere religionen/ und<lb/>
wa&#x0364;rens auch Chri&#x017F;ten/ zula&#x017F;&#x017F;en/ wo &#x017F;ie macht<lb/>
haben. Und gewiß/ es&#x017F;cheinet recht wol/ daß<lb/>
die Catholi&#x017F;chen die&#x017F;e <hi rendition="#aq">lection</hi> nicht u&#x0364;bel von den<lb/>
Arianern/ ihren Schulmei&#x017F;tern/ gelernet hab&#x0113;/<lb/>
und auch garwol in acht nehmen. Aber ob &#x017F;ie<lb/>
damit werden prangen ko&#x0364;nnen vor dem einigen<lb/>
rechten Schulmei&#x017F;ter JE&#x017F;u CHri&#x017F;to/ &#x017F;ollen &#x017F;ie<lb/>
(deucht mich) wol ein&#x017F;t zu &#x017F;pa&#x0364;te vernehmen/<lb/>
wenn ein jeder &#x017F;eine <hi rendition="#aq">lection</hi> vor ihm wird auf&#x017F;a-<lb/>
gen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en.</p>
              </div>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#b">Des 28. haupt&#x017F;tu&#x0364;cks.</hi> </head><lb/>
              <p> <hi rendition="#fr">Daß viel gutes kommen &#x017F;ey aus den<lb/>
ge&#x017F;etzen der Ka&#x0364;y&#x017F;er wider die ketzer.</hi> </p><lb/>
              <div n="5">
                <head>Antwort.</head><lb/>
                <p>Hier erzehlet die&#x017F;er <hi rendition="#aq">Canonicus</hi> aus &#x017F;einer<lb/>
unglaubwu&#x0364;rdigen kirchen-hi&#x017F;torie/ daß durch<lb/>
der Ka&#x0364;y&#x017F;er zwang viele aus furcht wider zu der<lb/>
Ro&#x0364;mi&#x017F;chen kirche &#x017F;ich gekehret. Das &#x017F;ey &#x017F;o.<lb/>
Aber daß eine liebliche unterwei&#x017F;ung zur wahr-<lb/>
heit das rechte mittel i&#x017F;t wahre Chri&#x017F;ten/ und<lb/>
dargegen der verha&#x017F;te zwang ver&#x017F;tellte heuchler<lb/>
ode&#xA75B; Gottlo&#x017F;e zu machen/ i&#x017F;t gleicher wei&#x017F;e wahr-<lb/>
hafftig. Welches zwang-mittel auch wol &#x017F;chei-<lb/>
net die ur&#x017F;ache gewe&#x017F;t zu &#x017F;eyn/ daß die offenba-<lb/>
re feinde von au&#x017F;&#x017F;en/ nachdem &#x017F;ie vera&#x0364;ndert wa-<lb/>
ren aus furcht/ im verborgenen und inwendig<lb/>
feinde der Ro&#x0364;mi&#x017F;ch-Catholi&#x017F;chen gemeine<lb/>
alldar/ die&#x017F;elbe gantz aus <hi rendition="#aq">Africa</hi> ver&#x017F;to&#x017F;&#x017F;en ha-<lb/>
ben. Das war die &#x017F;cho&#x0364;ne frucht des zwangs/<lb/>
nemlich/ daß man dasverlieret/ was man al-<lb/>
lein will haben. Aber man &#x017F;telle das alte lu&#x0364;gen-<lb/>
buch mit &#x017F;einen exempeln der&#x017F;elben zeit/ auch die<lb/>
da &#x017F;igen ver&#x017F;chieden&#x0113; reden des &#x017F;chreibers dabey/<lb/>
&#x017F;o kan man hiebevor in <hi rendition="#aq">Lip&#x017F;ii Proce&#x017F;s p.</hi> 137.<lb/>
lauter andere fru&#x0364;chte des gewi&#x017F;&#x017F;en-zwangs &#x017F;ehen<lb/>
aus dem wahren buch des unternehmens/ &#x017F;o wir<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t mit augen ge&#x017F;ehen haben/ un&#x0303; noch ta&#x0364;glich<lb/>
mit bitterer traurigkeit und verderbung land<lb/>
und leute fu&#x0364;hlen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en. Welches &#x017F;o wahr i&#x017F;t/<lb/>
daß es niemand leugnen mag/ es &#x017F;ey denn/ daß<lb/>
er &#x017F;ich &#x017F;innenloß bewei&#x017F;en wolte. Die&#x017F;elben<lb/>
&#x017F;ind nun greulich blutvergie&#x017F;&#x017F;en/ zwietracht/<lb/>
auffruhr/ krieg/ verderbung land und leute/ und<lb/>
das was man mit dem zwang an der einen &#x017F;ei-<lb/>
ten meinte auszurotten/ hat man an der andern<lb/>
befe&#x017F;tiget/ nemlich u&#x0364;berflu&#x0364;ßige auff kunfft der<lb/>
<fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#fr">A. K. H. Vierter Theil.</hi> E 2</fw><fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#aq">&#x017F;ect</hi>en</fw><lb/></p>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[35/0331] von denen ketzer-geſchichten. weil er merckte auff CHriſti und ſeiner Juͤnger weltliche thorheit/ der da arm/ veracht und ver- folgt worden iſt/ und der Paͤbſte weltliche weißheit/ die in reichthum/ wolluͤſten und hoͤchſten ehren leben und andere verfolgen/ da er in keine andere worte in ſeiner Predigt konte ausbrechen/ denn in dieſe: Pfuy Petre/ pfuy Paule. Der Pabſt Paulus III. ſelbſt/ als er auff dem ſaal ſpatziren gieng/ und zwiſchen einigen umſtehenden Cardinaͤlen auff die zwey ſteinerne bilder Petri und Pauli ſahe/ und/ (als zu vermuthen iſt) ihren ſtaat mit ſeinem verglich/ brach er/ mit der hand auff die 2. bilder zeigend/ in dieſe worte aus: Dieſe 2. narren ſind urſacher unſerer wolfahrt. Wie die alten ſungen/ ſo pfiffen die jungen. Alſo auch die 3. vorerwehnte heiligen/ welche lieber der welt gemaͤchlichen/ herrlichen und praͤchtigen/ als CHriſti elenden/ verachteten und verhaſten frieden erkieſeten; War es denn ſolchen heiligen nachfolgern nun auch keine thorheit/ Chriſti thorheit und nicht ſolcher wei- ſen heiligen weißheit nachzufolgen? Jſts nicht beſſer/ wie die weiſen Phariſeer es zu machen/ daß ſie andere aus der Synagoge verſtoſſen/ ja aus dem lande/ ja gar aus ihrem leben verban- nen/ denn mit CHriſto und ſeinen nachfolgern von andern verbannet/ verfolgt und getoͤdtet werden? Des 26. hauptſtuͤcks. Deßwegen/ ſo je zu weilen die Aria- ner einige verſammlungen gehalten ha- ben auſſer denſtaͤdten/ ſo iſt ſolches nicht mit wiſſen der Kaͤyſer/ viel weniger der Paͤbſte und Biſchoͤffe zulaſſung ge- ſchehen/ ſondern viel mehr durch der ke- tzer hartnaͤckigkeit/ die die geſetze verach- teten. Antwort. Daß eure luͤgen-hiſtorien der kirchen oͤffent- liche exercitia oder uͤbungen unterſchiedlicher religionen durch verſchiedener Kaͤyſer zulaſ- ſung in ſich halten/ kan man nicht leugnen/ wie auch diß/ daß die ketzer (wie die Roͤmiſch- Catholiſche ſie nennen) ſolches genoſſen und ihre religion und verſammlungen oͤffentlich ge- halten haben in- und auſſer den ſtaͤdten an ver- ſchiedenen zeiten und oͤrtern. Haben denn nicht ketzeriſche Kaͤyſer (die ihr hier nicht aus- ſondert) ſolches den Arianern zugelaſſen? Auch nicht/ als ſie Athanaſium und ande- re Roͤmiſch-Catholiſche vertrieben? Das iſt zu grob geſponnen. So iſt auch der Catholi- ſchen Kaͤyſer gebot wider die wahrheit luͤgen- hafft/ ja noch mehr wider ſein eigen ſchreiben in dieſen zwey naͤchſt vorhergehenden hauptſtuͤ- cken. Denn in dem erſten dieſer zweyen ſchreibt er ſelbſt/ daß einige Catholiſche Kaͤyſer den Ari- anern uͤbungen ihrer religion zugelaſſen/ wel- ches ihnen hernachmals gereuet; und in den letz- ten/ 25ten/ daß es ſeine 3. heiligen zugelaſſen ha- ben durch ihre gelindigkeit gegen die ketzer: noch mehr/ daß den Arianern ihre kirchen wurden wiedergegeben/ welches hernachmals ihnen/ wie er ſaget/ gereuet. Wie mochte es ihnen gereuen/ ſo ſie es nicht zugelaſſen haͤtten? Hat- ten ſie es aber zugelaſſen/ wie kan denn der Ca- nonicus mit wahrheit wider ſein eigen geſchwaͤ- tze ſagen/ daß ſie es nicht haben zugelaſſen. Wer nur kan/ der bemaͤntele doch dieſe tumme plum- pe und grobe unwahrheit. Des 27. hauptſtuͤcks. Daß auch die ketzer ſelbſt keine ver- ſchiedene religionen in ihren gebieten haben zulaſſen wollen. Dann als Atha- naſius an den Kaͤyſer Conſtantium, und die- ſer an jenen begehrte/ daß die Arianer zu Alexandrien ſolten zugelaſſen werden/ er in gleichen den Catholiſchen zu Antiochia eine kirche ſolte zulaſſen/ hat der Kaͤy- ſer ſolches nicht zulaſſen wollen/ oder (wie Nicephorus ſaget) ſo woltens die haͤupter der Arianer nicht zulaſſen. Antwort. Jſt diß nicht ein ſchoͤner kraͤfftiger beweiß/ er ſtehet in ſeiner krafft auffs allerſchoͤnſte da? al- les/ was die ketzer nicht wollen zulaſſen/ da thun ſie wol dran/ und darff von niemanden/ auch von wahren Chriſten nicht zugelaſſen werden. Die Arianer/ welches ketzer/ ja haupt- ketzer ſind/ wolten keine andere religion denn die ihrige/ da ſie macht hatten/ zulaſſen/ auch den Chriſten nicht: Deßwegen duͤrffen auch die Catholiſchen keine andere religionen/ und waͤrens auch Chriſten/ zulaſſen/ wo ſie macht haben. Und gewiß/ esſcheinet recht wol/ daß die Catholiſchen dieſe lection nicht uͤbel von den Arianern/ ihren Schulmeiſtern/ gelernet habē/ und auch garwol in acht nehmen. Aber ob ſie damit werden prangen koͤnnen vor dem einigen rechten Schulmeiſter JEſu CHriſto/ ſollen ſie (deucht mich) wol einſt zu ſpaͤte vernehmen/ wenn ein jeder ſeine lection vor ihm wird aufſa- gen muͤſſen. Des 28. hauptſtuͤcks. Daß viel gutes kommen ſey aus den geſetzen der Kaͤyſer wider die ketzer. Antwort. Hier erzehlet dieſer Canonicus aus ſeiner unglaubwuͤrdigen kirchen-hiſtorie/ daß durch der Kaͤyſer zwang viele aus furcht wider zu der Roͤmiſchen kirche ſich gekehret. Das ſey ſo. Aber daß eine liebliche unterweiſung zur wahr- heit das rechte mittel iſt wahre Chriſten/ und dargegen der verhaſte zwang verſtellte heuchler odeꝛ Gottloſe zu machen/ iſt gleicher weiſe wahr- hafftig. Welches zwang-mittel auch wol ſchei- net die urſache geweſt zu ſeyn/ daß die offenba- re feinde von auſſen/ nachdem ſie veraͤndert wa- ren aus furcht/ im verborgenen und inwendig feinde der Roͤmiſch-Catholiſchen gemeine alldar/ dieſelbe gantz aus Africa verſtoſſen ha- ben. Das war die ſchoͤne frucht des zwangs/ nemlich/ daß man dasverlieret/ was man al- lein will haben. Aber man ſtelle das alte luͤgen- buch mit ſeinen exempeln derſelben zeit/ auch die da ſigen verſchiedenē reden des ſchreibers dabey/ ſo kan man hiebevor in Lipſii Proceſs p. 137. lauter andere fruͤchte des gewiſſen-zwangs ſehen aus dem wahren buch des unternehmens/ ſo wir ſelbſt mit augen geſehen haben/ uñ noch taͤglich mit bitterer traurigkeit und verderbung land und leute fuͤhlen muͤſſen. Welches ſo wahr iſt/ daß es niemand leugnen mag/ es ſey denn/ daß er ſich ſinnenloß beweiſen wolte. Dieſelben ſind nun greulich blutvergieſſen/ zwietracht/ auffruhr/ krieg/ verderbung land und leute/ und das was man mit dem zwang an der einen ſei- ten meinte auszurotten/ hat man an der andern befeſtiget/ nemlich uͤberfluͤßige auff kunfft der ſecten A. K. H. Vierter Theil. E 2

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/331
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 35. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/331>, abgerufen am 22.02.2025.