Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.von denen ketzer-geschichten. [Spaltenumbruch]
entweder gantz und gar nicht/ oderschwerlich begreiffen werden. Da nun dieser alte und vortreffliche Lehrer hierinnen nicht können zu recht kommen/ was gewißheit und nutz ist denn von denen unterschiedlichen heutigen ketzer-beschreibern unter denen Papi- stischen und Lutherischen und andern zu ver- muthen/ die nicht allein in diesen ihren schriff- ten einander selbst zuketzern/ sondern auch wegen anderer in ermangelung der erfahren- heit/ lebens-mittel/ bücher/ verstands und be- hörigen urtheils ein erbärmliches zusammen ge- stoppeltes/ und bey vielen ein böß und lügen- hafftes papagäyen-werck machen/ worüber sie denn auch offters elendiglich durch die hechel ge- zogen werden/ doch ist es manchem gnug/ wenn er nur in seinem kirch-spiel/ wie sie reden/ seinen zuhörern/ welches öffters nur ein städtgen oder dorff voll einfältiger und unwissender bürger oder bauren ist/ so etwas neues und seltzames von unbekanten leuten und lehren/ die sie selb- sten nicht gesehen noch verstehen/ vorbringen/ und es so/ wie es ihm selbst auff das abscheulich- ste behaget/ vorstellen/ und denn auch wieder- um selbsten auff gleiche weise darnieder schmeis- sen und also mit ihm selbst fechten können/ denn hat man sich als einen tapffern rittersmann erwiesen. Allein ob dadurch ein Christlich le- ben erwecket/ und die armen menschen gebessert und zum erkäntnis GOttes und JEsu CHri- sti/ woran doch allein die seligkeit hanget/ ge- bracht werden/ mögen die zusehen und verant- worten/ die solche unbehörliche dinge thun. Hauptsächlich und im grund erscheinet auch Num. A. K. H. Vierter Theil. C
von denen ketzer-geſchichten. [Spaltenumbruch]
entweder gantz und gar nicht/ oderſchwerlich begreiffen werden. Da nun dieſer alte und vortreffliche Lehrer hierinnen nicht koͤnnen zu recht kommen/ was gewißheit und nutz iſt denn von denen unterſchiedlichen heutigen ketzer-beſchreibern unter denen Papi- ſtiſchen und Lutheriſchen und andern zu ver- muthen/ die nicht allein in dieſen ihren ſchriff- ten einander ſelbſt zuketzern/ ſondern auch wegen anderer in ermangelung der erfahren- heit/ lebens-mittel/ buͤcher/ verſtands und be- hoͤrigen urtheils ein erbaͤrmliches zuſammen ge- ſtoppeltes/ und bey vielen ein boͤß und luͤgen- hafftes papagaͤyen-werck machen/ woruͤber ſie denn auch offters elendiglich durch die hechel ge- zogen werden/ doch iſt es manchem gnug/ weñ er nur in ſeinem kirch-ſpiel/ wie ſie reden/ ſeinen zuhoͤrern/ welches oͤffters nur ein ſtaͤdtgen oder dorff voll einfaͤltiger und unwiſſender buͤrger oder bauren iſt/ ſo etwas neues und ſeltzames von unbekanten leuten und lehren/ die ſie ſelb- ſten nicht geſehen noch verſtehen/ vorbringen/ und es ſo/ wie es ihm ſelbſt auff das abſcheulich- ſte behaget/ vorſtellen/ und denn auch wieder- um ſelbſten auff gleiche weiſe darnieder ſchmeiſ- ſen und alſo mit ihm ſelbſt fechten koͤnnen/ denn hat man ſich als einen tapffern rittersmañ erwieſen. Allein ob dadurch ein Chriſtlich le- ben erwecket/ und die armen menſchen gebeſſert und zum erkaͤntnis GOttes und JEſu CHri- ſti/ woran doch allein die ſeligkeit hanget/ ge- bracht werden/ moͤgen die zuſehen und verant- worten/ die ſolche unbehoͤrliche dinge thun. Hauptſaͤchlich und im grund erſcheinet auch Num. A. K. H. Vierter Theil. C
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von denen ketzer-geſchichten.
entweder gantz und gar nicht/ oder
ſchwerlich begreiffen werden. Da nun
dieſer alte und vortreffliche Lehrer hierinnen
nicht koͤnnen zu recht kommen/ was gewißheit
und nutz iſt denn von denen unterſchiedlichen
heutigen ketzer-beſchreibern unter denen Papi-
ſtiſchen und Lutheriſchen und andern zu ver-
muthen/ die nicht allein in dieſen ihren ſchriff-
ten einander ſelbſt zuketzern/ ſondern auch
wegen anderer in ermangelung der erfahren-
heit/ lebens-mittel/ buͤcher/ verſtands und be-
hoͤrigen urtheils ein erbaͤrmliches zuſammen ge-
ſtoppeltes/ und bey vielen ein boͤß und luͤgen-
hafftes papagaͤyen-werck machen/ woruͤber ſie
denn auch offters elendiglich durch die hechel ge-
zogen werden/ doch iſt es manchem gnug/ weñ
er nur in ſeinem kirch-ſpiel/ wie ſie reden/ ſeinen
zuhoͤrern/ welches oͤffters nur ein ſtaͤdtgen oder
dorff voll einfaͤltiger und unwiſſender buͤrger
oder bauren iſt/ ſo etwas neues und ſeltzames
von unbekanten leuten und lehren/ die ſie ſelb-
ſten nicht geſehen noch verſtehen/ vorbringen/
und es ſo/ wie es ihm ſelbſt auff das abſcheulich-
ſte behaget/ vorſtellen/ und denn auch wieder-
um ſelbſten auff gleiche weiſe darnieder ſchmeiſ-
ſen und alſo mit ihm ſelbſt fechten koͤnnen/
denn hat man ſich als einen tapffern rittersmañ
erwieſen. Allein ob dadurch ein Chriſtlich le-
ben erwecket/ und die armen menſchen gebeſſert
und zum erkaͤntnis GOttes und JEſu CHri-
ſti/ woran doch allein die ſeligkeit hanget/ ge-
bracht werden/ moͤgen die zuſehen und verant-
worten/ die ſolche unbehoͤrliche dinge thun.
Hauptſaͤchlich und im grund erſcheinet auch
die richtigkeit der ketzermacherey aus ihren pro-
ceſſen oder verfahrungen und manieren/ ſo ſie
gebrauchen/ denn keine von allen 3. R. R. re-
ligionen koͤnnen einen ſolchen ſichtbaren rich-
ter/ noch auch einen Actorem oder beſchuldiger
ausfinden/ um die andere/ wie auch ihnen ge-
ſchicht/ zu verketzern/ daß ſolche von dem be-
ſchuldigten theile nicht koͤnten verworffen wer-
den. Alſo daß gaͤntzlich das Forum compe-
tens d. i. das behoͤrliche gericht hierzu noth-
wendig unter ihnen ermangeln muß. Und ſo
es unter ihnen ermangelt/ ſolte denn eine eintzi-
ge dieſer 3. religionen gegen andere beſſer zu ſeyn
nur koͤnnen gedacht/ zugeſchweigen/ gehal-
ten werden? Nichts deſtoweniger wird bey al-
len 3. die ketzermachung trefflich getrieben/ aber
wie? Bey denen Papiſten/ allwo von den
groͤſſeſten und maͤchtigſten weltherren unter
ihnen denen ſo genanten und geachteten geiſt-
lichen/ nemlich und eigentlich dem Pabſt/ die-
ſes recht eigenthuͤmlich zugeſtanden wird/
welcher Inquiſitores hæreticæ pravitatis d. i.
unterſucher oder ausforſcher der ketzeri-
ſchenunartigkeit nebſt andern beyſitzern und
bedienten verordnet/ wenn nun jemand/ es ſey
aus was urſache es wolle/ recht oder unrecht/
in verdacht kommt/ der muß mit oder ohne ge-
waltthaͤtigkeit fuͤr ſolchem gericht erſcheinen/
und offtmals ſein eigner beſchuldiger werden/
da doch die gemeine rechte ſagen: Nemo tene-
tur propriam turpitudinem allegare. d. i. Nie-
mand iſt gehalten ſeine eigene ſchande
anzuweiſen. Wird er nun/ wie es ins ge-
mein geſchicht/ einketzer erklaͤret/ ſo iſt ihm
der tod gewiß gnug. Aber das thun dieſe ſeine
leute nicht/ ſie ſeyn Geiſtliche/ ſie vergieſſen
kein blut/ ſie waſchen mit Pilato die haͤnde/
ſondern ſie uͤbergeben ihn nur der weltlichen
Obrigkeit/ die muͤſſen ihre nachrichter ſeyn/ als-
dann iſt es ſchon ein ausgemachtes werck/ zum
ſcheiderhauffen zu/ zum feuer zu/ ohn eintzige
gnade/ wovon die am 15. bl. erwehnte Marty-
rer-buͤcher und Limburgs hiſt. de inquiſ. weit-
laͤufftiger und eigentlicher handeln. Und die-
ſes geſchicht von denen auff dem Muͤnſt. und
Oßnabr. friedens-tractaten genennten Catho-
liſchen. Bey denen aber daſelbſt genennten
Evangeliſchen/ und unter denen den Lutheri-
ſchen/ gehet es dem ſchein nach etwas gelinder
daher/ weil ihren ſo bloß genennten Geiſtlichen
eine ſo groſſe macht zwar eben nicht zugeſtan-
den/ jedoch von ihnen ſelbſt/ ſo viel ſie immer
koͤnnen und vermoͤgen/ eigenthaͤtig genommen
und gebrauchet wird/ und damit kommt es
mehrentheils erſtlich auff die cantzeln oder pre-
digſtuͤhle/ da wiſſen ſie wol/ daß ſie auch der
gruͤndlichſten und billichſten wiederſprache
nicht zu gewarten haben/ ſie ſagen gleich/ was
ſie wollen/ es ſey wahr oder unwahr/ helffe
nur alles/ was da helffen kan. Nachdem nun
der meiſte theil der zuhoͤꝛer von ſolchē leuten alles
auff guten credit und glauben annehmen/ oder
um nicht verdaͤchtig zu werden/ annehmen und
bey leibe nicht dagegen mucken muͤſſen/ ſo folgt
bißweilen auch die feder und oͤffters noch
ſcheinbarer drauff/ als dann iſt die ſache gantz
klar/ und iſt brav geſagt und gethan. Hier-
naͤchſt kommt das blind gemachte volck und
ſchreyet das crucifige! crucifige! weg mit
dieſen leuten/ es ſeyn nur unruhmacher/ u. d. g.
Da muß die Obrigkeit dran/ ſie betruͤben kein
waſſer nicht/ die Obrigkeit iſt ſo dann eine
ſaͤugamme und beſchuͤtzerin der kirchen/ ſie iſt
denn gut gnug ihren willen und begehren/ als
ihre diener/ auszufuͤhren/ da gehet es denn: Er
iſt in der religion verdaͤchtig/ ein ketzer/ er
muß von ſeinem dienſt/ von ſeinem amt/ aus
der ſtadt/ aus dem lande hinaus. Gleich wie
ſie aber in der toͤdtung des leibes etwas behut-
ſamer als die Papiſten/ ſo ſeyn ſie hingegen
in beraubung und ſchaͤndung eines ehrlichen
namens und andern beſchimpffungen deſto
hefftiger/ welches doch ein buͤrgerlicher tod/
und alſo wenig beſſer iſt/ als von den Papiſten
betrieben wird/ weil fama & vita pari paſſu
ambulant. d. i. das leben und einehrlicher
name halten gleichen fuß. Jſt aber die
Obrigkeit verſtaͤndiger/ und will die ſache ſelbſt
unterſuchen/ da heiſt es: waͤre dieſer nicht ein
Enthuſiaſt/ Chiliaſt/ Schwenckfelder/
Weygelianer/ Pietiſt/ und mit einem wort/
das alle dieſe eckel-namen in ſich verſchlungen
haͤlt: ein Quacker/ wir wuͤrden nicht von
ihm reden/ noch ihn anzeigen. Wird aber
ſolchen falſch ſcheinenden angebeꝛn/ wie billich/
nicht getrauet/ ſondern man will das werck
etwas genauer anſehen/ alsdenn gehet das ge-
ſchrey recht an: wird dieſer oder jener nicht
weggeſchafft/ ſo biſtu kein freund des Muͤnſter-
uñ Oßnabꝛuͤggiſchen friedenſchluſſes. So iſt es
denn gethan/ und ihr wille muß geſchehen. Daß
dieſes dergeſtalt von Lutheriſchen/ ſo wol un-
ter ihnen ſelbſten/ als auch gegen andere ge-
ſchehe/ koͤnnen unter vielen die geſchichte in der
vortrefflichen ſtadt Hamburg ein unverwerff-
liches gezeugniß abgeben.
Num.
A. K. H. Vierter Theil. C
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 17. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/313>, abgerufen am 16.07.2024. |