Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Th. IV. Fortgesetzte allgemeine anmerckungen
[Spaltenumbruch] wirst vieleicht sagen: Plato ist mein freund/
Aristoteles ist mein freund/ aber die warheit lie-
be ich am meisten: Ja/ also solls auch seyn. Aber
kan denn die wahrheit nicht anders vertheidi-
get werden/ als mit verspottung/ hönischen
auslachung/ beschimpffung und verachtung
der irrenden? Freylich sollen wir allezeit der
wahrheit anhangen/ aber nicht minder auch
der Christlichen liebe/ welche man dem näch-
sten schuldig ist. Es kan öffters mehr mit wahr-
heit gesagt werden/ daß man zwar Platoni,
aber doch seiner eignen meinung/ zumal wenn
sie neu und sonderbar ist/ mit grösserer liebe zu-
gethan sey. Gewiß die schmähsucht und spöt-
terey entstehet nicht aus der liebe zur wahrheit/
sondern aus einer angemasten infallibilitaet,
und einbildung sonderlicher wissenschafft. Das
wissen blehet auff/ sagt der Apostel/ aber die
liebe bessert. Wahrhafftig es ist nicht eine ge-
ringe/ sondern sehr schwere sünde/ und streitet
schnurstracks wider die Christliche liebe/ mit
worten oder schrifften des irrenden nächsten ehr-
lichen namen zu schänden/ und wie man insge-
mein sagt/ personalia mit unter die realia ausser
noth zu mischen.

Num. IIX.

D. Meyfardus hat aus der historie des vori-
gen seculi von der zancksucht derer Lutherischen
Theologen folgendes sehr frey bekannt. Jn
der Christlichen erinnerung von hohen
schulen c. XII. p. 98. Endlich da die Evan-
gelische kirchen in Polen sich vertragen/ und die
Reformirten in Teutschland bey ihren öffentli-
chen bekäntnissen blieben/ der seltzamen mei-
nung des Calvini, Bezae, Zanchii sich nicht an-
genommen/ hat doch kein stillstand folgen wol-
len. Aber scribenten seyn hervor getreten mit
ungeheuren Charten/ die nicht zu erzehlen/ aus
gewissen ursachen. Ja die zänckereyen ha-
ben manchem so wol geschmecket/ daß sie
darüber grosse Commenten ausgebrü-
tet/ voll der grösten bachantereyen.
Wer ursacher gewesen an dem/ daß die
heilsame einigkeit noch nicht erfolget/
weiß GOtt am besten: Das darff ich hoch
betheuren/ alle die Theologen/ die nach
dem tod der beyden männer GOttes/ Lutheri
und Melanchthonis das werck verhindert/ seyn
entweder in dem mittel ihrer tage gestorben/
oder in ihren kindern und kindes-kindern
schrecklicher weise gestraffet worden. Es kostet
keine sonderbare und übernommene mühe/ die
historien zu suchen/ und wie es diesem oder je-
nem ergangen zu erfahren. Ebener massen darf
ich betheuren; Allen denen Theologen/ die
über das vergossene Christen-blut in
Franckreich und Niederlanden gefrolo-
cket/ die arme bekenner für des teuffels
märtyrer ausgeschrieen/ ist es zum übel-
sten gelungen. Es ist mit heissen thränen zu
beklagen/ daß auch junge lappen/ die nichts
wenigers verstehen/ seyn nicht das geringste
in der pforte des todes gewesen/ in keiner noth/
in keiner anfechtung/ in keiner gefahr gehafftet/
können nur ziemlich syllogismiren, declamiren
und plappern/ unterwinden sich mit fast toller
kühnheit von diesen hohen und wichtigen din-
gen viel zu waschen. u. s. w. -- So bald aber
der krieg zwischen den Evangelischen kirchen
überall ausgebrochen/ ist die Academische ju-
[Spaltenumbruch] gend gegen einander verhetzet/ und eine mäch-
tige thüre zu vieler unordnung eröffnet worden.
Sie huben an mit schmähgedichten ihren ge-
gentheil anzufallen/ jene von der formula con-
cordiae zu klügeln/ diese von dem Pfältzischen
Catechismus zu meistern. Sie huben an
auff den pulten der universitäten nicht
mit gründen der Propheten und Apo-
steln allein zu disputiren/ sondern auch
mit ehrenrührigen worten/ scharffen be-
züchtigungen/ und boßhafftigen ver-
leumdungen zu lästern/ vor den augen
ihrer Praeceptoren/ welche ob diesem sich
erfreueten. Sie huben an auff den can-
tzeln in den tempeln nicht aus dem grun-
de der Propheten und Aposteln zu pre-
digen/ sondern auch mit ehrenrührigen
worten/ scharffen bezüchtigungen und
boßhafftigen verleumdungen vor den
augen und ohren der Christlichen gemei-
nen/ welche ob diesem sich bethöreten/ zu
lästern.

Es bedünckete manchem/ erhätte eine sünde
gethan/ wo er nicht grimmiglich wider die wi-
derparten gewütet/ und dieselbigen tapfer
durch die hechel gezogen.

Bey diesem hatte es kein bewenden: die Aca-
demische jugend ließ sich von ihren Lehrern
überschwatzen/ und fing an bald wider diesen/
bald wider jenen zuschreiben/ und solches mit
spitziger feder: Zu dem geriethen die streit-sachen
in die trinck-stuben/ und wurden die schweren
fragen mit poltern und schelten erwogen/ mit
fluchen und schlagen geurtheilet/ zuletzt mit wun-
den und striemen entschieden. Wo sie jemand
bey Universitäten wusten/ der etwas sittlicher
ginge/ sich bescheidentlicher hielte/ der muste
geschwind verdächtig seyn/ bald darauff ein
tückmeusiger kopff heissen/ zu nacht in hönischen
liedern besungen/ und in narrentheidungen tri-
bulirt/ und zuletzt in seiner wohnung bestürmet
und geängstet werden.

Die Professores selber ärgerten sich un-
ter einander/ der konte diesem nicht recht
schliessen/ dieser konte jenem nicht recht
setzen/ der konte weder disem noch jenem
sich recht erklären. Manchem stillem Do-
ctori geschahe deswegen grosse unbilligkeit von
den Studenten/ die collegen wusten darein zu
lachen. Jch mag nicht mehr gedencken an
das verwirrete Babylon und an den
schändlichen frevel. -- Wer nur oben hin et-
was in streit-sachen gelesen/ geträumet und ihm
eingebildet/ sobald solcher die nase begossen/
speyete er mit hauffen aus seinen geiffer wider
die berühmtesten männer.

Endlich kam hiezu/ daß die Theologen
sich wagten Melanchthonem nicht allein zu ta-
deln/ sondern auch in die tieffste hölle gar zu
verdammen/ wolten sein bildnis nicht anbli-
cken/ und muste solches aus den Auditorien
weichen (dieses hat Hutterus gethan) und son-
sten sich vergraben/ und der studirenden Ju-
gend nicht mehr unter die augen kommen.
Darüber flogen herfür von vielen winckeln
grimmige Mordblätter/ und scheueten sich vor-
nehme Doctores gar nicht mehr/ mit seltzamen
tituln ihre bücher zu schmücken/ und allerley
lächerliche händel/ fantaseyen/ fabeln und bar-
bareyen darein zu verstecken.

Es flo-

Th. IV. Fortgeſetzte allgemeine anmerckungen
[Spaltenumbruch] wirſt vieleicht ſagen: Plato iſt mein freund/
Ariſtoteles iſt mein freund/ aber die waꝛheit lie-
be ich am meiſten: Ja/ alſo ſolls auch ſeyn. Aber
kan denn die wahrheit nicht anders vertheidi-
get werden/ als mit verſpottung/ hoͤniſchen
auslachung/ beſchimpffung und verachtung
der irrenden? Freylich ſollen wir allezeit der
wahrheit anhangen/ aber nicht minder auch
der Chriſtlichen liebe/ welche man dem naͤch-
ſten ſchuldig iſt. Es kan oͤffters mehr mit wahr-
heit geſagt werden/ daß man zwar Platoni,
aber doch ſeiner eignen meinung/ zumal wenn
ſie neu und ſonderbar iſt/ mit groͤſſerer liebe zu-
gethan ſey. Gewiß die ſchmaͤhſucht und ſpoͤt-
terey entſtehet nicht aus der liebe zur wahrheit/
ſondern aus einer angemaſten infallibilitæt,
und einbildung ſonderlicher wiſſenſchafft. Das
wiſſen blehet auff/ ſagt der Apoſtel/ aber die
liebe beſſert. Wahrhafftig es iſt nicht eine ge-
ringe/ ſondern ſehr ſchwere ſuͤnde/ und ſtreitet
ſchnurſtracks wider die Chriſtliche liebe/ mit
worten oder ſchrifften des irrenden naͤchſten ehr-
lichen namen zu ſchaͤnden/ und wie man insge-
mein ſagt/ perſonalia mit unter die realia auſſer
noth zu miſchen.

Num. IIX.

D. Meyfardus hat aus der hiſtorie des vori-
gen ſeculi von der zanckſucht derer Lutheriſchen
Theologen folgendes ſehr frey bekannt. Jn
der Chriſtlichen erinnerung von hohen
ſchulen c. XII. p. 98. Endlich da die Evan-
geliſche kirchen in Polen ſich vertragen/ und die
Reformirten in Teutſchland bey ihren oͤffentli-
chen bekaͤntniſſen blieben/ der ſeltzamen mei-
nung des Calvini, Bezæ, Zanchii ſich nicht an-
genommen/ hat doch kein ſtillſtand folgen wol-
len. Aber ſcribenten ſeyn hervor getreten mit
ungeheuren Charten/ die nicht zu erzehlen/ aus
gewiſſen urſachen. Ja die zaͤnckereyen ha-
ben manchem ſo wol geſchmecket/ daß ſie
daruͤber groſſe Commenten ausgebruͤ-
tet/ voll der groͤſten bachantereyen.
Wer urſacher geweſen an dem/ daß die
heilſame einigkeit noch nicht erfolget/
weiß GOtt am beſten: Das darff ich hoch
betheuren/ alle die Theologen/ die nach
dem tod der beyden maͤnner GOttes/ Lutheri
und Melanchthonis das werck verhindert/ ſeyn
entweder in dem mittel ihrer tage geſtorben/
oder in ihren kindern und kindes-kindern
ſchrecklicher weiſe geſtraffet worden. Es koſtet
keine ſonderbare und uͤbernommene muͤhe/ die
hiſtorien zu ſuchen/ und wie es dieſem oder je-
nem ergangen zu erfahren. Ebener maſſen darf
ich betheuren; Allen denen Theologen/ die
uͤber das vergoſſene Chriſten-blut in
Franckreich und Niederlanden gefrolo-
cket/ die arme bekenner fuͤr des teuffels
maͤrtyrer ausgeſchrieen/ iſt es zum uͤbel-
ſten gelungen. Es iſt mit heiſſen thraͤnen zu
beklagen/ daß auch junge lappen/ die nichts
wenigers verſtehen/ ſeyn nicht das geringſte
in der pforte des todes geweſen/ in keiner noth/
in keiner anfechtung/ in keiner gefahr gehafftet/
koͤnnen nur ziemlich ſyllogiſmiren, declamiren
und plappern/ unterwinden ſich mit faſt toller
kuͤhnheit von dieſen hohen und wichtigen din-
gen viel zu waſchen. u. ſ. w. — So bald aber
der krieg zwiſchen den Evangeliſchen kirchen
uͤberall ausgebrochen/ iſt die Academiſche ju-
[Spaltenumbruch] gend gegen einander verhetzet/ und eine maͤch-
tige thuͤre zu vieler unordnung eroͤffnet worden.
Sie huben an mit ſchmaͤhgedichten ihren ge-
gentheil anzufallen/ jene von der formula con-
cordiæ zu kluͤgeln/ dieſe von dem Pfaͤltziſchen
Catechiſmus zu meiſtern. Sie huben an
auff den pulten der univerſitaͤten nicht
mit gruͤnden der Propheten und Apo-
ſteln allein zu diſputiren/ ſondern auch
mit ehrenruͤhrigen worten/ ſcharffen be-
zuͤchtigungen/ und boßhafftigen ver-
leumdungen zu laͤſtern/ vor den augen
ihrer Præceptoren/ welche ob dieſem ſich
eꝛfreueten. Sie huben an auff den can-
tzeln in den tempeln nicht aus dem grun-
de der Propheten und Apoſteln zu pre-
digen/ ſondern auch mit ehrenruͤhrigen
worten/ ſcharffen bezuͤchtigungen und
boßhafftigen verleumdungen vor den
augen und ohren der Chriſtlichen gemei-
nen/ welche ob dieſem ſich bethoͤreten/ zu
laͤſtern.

Es beduͤnckete manchem/ erhaͤtte eine ſuͤnde
gethan/ wo er nicht grimmiglich wider die wi-
derparten gewuͤtet/ und dieſelbigen tapfer
durch die hechel gezogen.

Bey dieſem hatte es kein bewenden: die Aca-
demiſche jugend ließ ſich von ihren Lehrern
uͤberſchwatzen/ und fing an bald wider dieſen/
bald wider jenen zuſchreiben/ und ſolches mit
ſpitziger feder: Zu dem geriethen die ſtreit-ſachen
in die trinck-ſtuben/ und wurden die ſchweren
fragen mit poltern und ſchelten erwogen/ mit
fluchen uñ ſchlagen geurtheilet/ zuletzt mit wun-
den und ſtriemen entſchieden. Wo ſie jemand
bey Univerſitaͤten wuſten/ der etwas ſittlicher
ginge/ ſich beſcheidentlicher hielte/ der muſte
geſchwind verdaͤchtig ſeyn/ bald darauff ein
tuͤckmeuſiger kopff heiſſen/ zu nacht in hoͤniſchen
liedern beſungen/ und in narrentheidungen tri-
bulirt/ und zuletzt in ſeiner wohnung beſtuͤrmet
und geaͤngſtet werden.

Die Profeſſores ſelber aͤrgerten ſich un-
teꝛ einandeꝛ/ der konte dieſem nicht recht
ſchlieſſen/ dieſer konte jenem nicht recht
ſetzen/ der konte weder diſem noch jenem
ſich recht erklaͤren. Manchem ſtillem Do-
ctori geſchahe deswegen groſſe unbilligkeit von
den Studenten/ die collegen wuſten darein zu
lachen. Jch mag nicht mehr gedencken an
das verwirrete Babylon und an den
ſchaͤndlichen frevel. — Wer nur oben hin et-
was in ſtreit-ſachen geleſen/ getraͤumet und ihm
eingebildet/ ſobald ſolcher die naſe begoſſen/
ſpeyete er mit hauffen aus ſeinen geiffer wider
die beruͤhmteſten maͤnner.

Endlich kam hiezu/ daß die Theologen
ſich wagten Melanchthonem nicht allein zu ta-
deln/ ſondern auch in die tieffſte hoͤlle gar zu
verdammen/ wolten ſein bildnis nicht anbli-
cken/ und muſte ſolches aus den Auditorien
weichen (dieſes hat Hutterus gethan) und ſon-
ſten ſich vergraben/ und der ſtudirenden Ju-
gend nicht mehr unter die augen kommen.
Daruͤber flogen herfuͤr von vielen winckeln
grimmige Mordblaͤtter/ und ſcheueten ſich vor-
nehme Doctores gar nicht mehr/ mit ſeltzamen
tituln ihre buͤcher zu ſchmuͤcken/ und allerley
laͤcherliche haͤndel/ fantaſeyen/ fabeln und bar-
bareyen darein zu verſtecken.

Es flo-
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0308" n="12"/><fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">IV.</hi> Fortge&#x017F;etzte allgemeine anmerckungen</fw><lb/><cb/>
wir&#x017F;t vieleicht &#x017F;agen: <hi rendition="#aq">Plato</hi> i&#x017F;t mein freund/<lb/><hi rendition="#aq">Ari&#x017F;toteles</hi> i&#x017F;t mein freund/ aber die wa&#xA75B;heit lie-<lb/>
be ich am mei&#x017F;ten: Ja/ al&#x017F;o &#x017F;olls auch &#x017F;eyn. Aber<lb/>
kan denn die wahrheit nicht anders vertheidi-<lb/>
get werden/ als mit ver&#x017F;pottung/ ho&#x0364;ni&#x017F;chen<lb/>
auslachung/ be&#x017F;chimpffung und verachtung<lb/>
der irrenden? Freylich &#x017F;ollen wir allezeit der<lb/>
wahrheit anhangen/ aber nicht minder auch<lb/>
der Chri&#x017F;tlichen liebe/ welche man dem na&#x0364;ch-<lb/>
&#x017F;ten &#x017F;chuldig i&#x017F;t. Es kan o&#x0364;ffters mehr mit wahr-<lb/>
heit ge&#x017F;agt werden/ daß man zwar <hi rendition="#aq">Platoni,</hi><lb/>
aber doch &#x017F;einer eignen meinung/ zumal wenn<lb/>
&#x017F;ie neu und &#x017F;onderbar i&#x017F;t/ mit gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;erer liebe zu-<lb/>
gethan &#x017F;ey. Gewiß die &#x017F;chma&#x0364;h&#x017F;ucht und &#x017F;po&#x0364;t-<lb/>
terey ent&#x017F;tehet nicht aus der liebe zur wahrheit/<lb/>
&#x017F;ondern aus einer angema&#x017F;ten <hi rendition="#aq">infallibilitæt,</hi><lb/>
und einbildung &#x017F;onderlicher wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafft. Das<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en blehet auff/ &#x017F;agt der Apo&#x017F;tel/ aber die<lb/>
liebe be&#x017F;&#x017F;ert. Wahrhafftig es i&#x017F;t nicht eine ge-<lb/>
ringe/ &#x017F;ondern &#x017F;ehr &#x017F;chwere &#x017F;u&#x0364;nde/ und &#x017F;treitet<lb/>
&#x017F;chnur&#x017F;tracks wider die Chri&#x017F;tliche liebe/ mit<lb/>
worten oder &#x017F;chrifften des irrenden na&#x0364;ch&#x017F;ten ehr-<lb/>
lichen namen zu &#x017F;cha&#x0364;nden/ und wie man insge-<lb/>
mein &#x017F;agt/ <hi rendition="#aq">per&#x017F;onalia</hi> mit unter die <hi rendition="#aq">realia</hi> au&#x017F;&#x017F;er<lb/>
noth zu mi&#x017F;chen.</p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#aq">Num. IIX.</hi> </head><lb/>
              <p><hi rendition="#aq">D. Meyfardus</hi> hat aus der hi&#x017F;torie des vori-<lb/>
gen <hi rendition="#aq">&#x017F;eculi</hi> von der zanck&#x017F;ucht derer Lutheri&#x017F;chen<lb/><hi rendition="#aq">Theolog</hi>en folgendes &#x017F;ehr frey bekannt. Jn<lb/>
der <hi rendition="#fr">Chri&#x017F;tlichen erinnerung von hohen<lb/>
&#x017F;chulen</hi> <hi rendition="#aq">c. XII. p.</hi> 98. Endlich da die Evan-<lb/>
geli&#x017F;che kirchen in Polen &#x017F;ich vertragen/ und die<lb/><hi rendition="#aq">Reformirt</hi>en in Teut&#x017F;chland bey ihren o&#x0364;ffentli-<lb/>
chen beka&#x0364;ntni&#x017F;&#x017F;en blieben/ der &#x017F;eltzamen mei-<lb/>
nung des <hi rendition="#aq">Calvini, Bezæ, Zanchii</hi> &#x017F;ich nicht an-<lb/>
genommen/ hat doch kein &#x017F;till&#x017F;tand folgen wol-<lb/>
len. Aber <hi rendition="#aq">&#x017F;cribent</hi>en &#x017F;eyn hervor getreten mit<lb/>
ungeheuren Charten/ die nicht zu erzehlen/ aus<lb/>
gewi&#x017F;&#x017F;en ur&#x017F;achen. Ja <hi rendition="#fr">die za&#x0364;nckereyen ha-<lb/>
ben manchem &#x017F;o wol ge&#x017F;chmecket/ daß &#x017F;ie<lb/>
daru&#x0364;ber gro&#x017F;&#x017F;e</hi> <hi rendition="#aq">Comment</hi><hi rendition="#fr">en ausgebru&#x0364;-<lb/>
tet/ voll der gro&#x0364;&#x017F;ten bachantereyen.<lb/>
Wer ur&#x017F;acher gewe&#x017F;en an dem/ daß die<lb/>
heil&#x017F;ame einigkeit noch nicht erfolget/<lb/>
weiß GOtt am be&#x017F;ten:</hi> Das darff ich hoch<lb/>
betheuren/ alle die <hi rendition="#aq">Theolog</hi>en/ die nach<lb/>
dem tod der beyden ma&#x0364;nner GOttes/ <hi rendition="#aq">Lutheri</hi><lb/>
und <hi rendition="#aq">Melanchthonis</hi> das werck verhindert/ &#x017F;eyn<lb/>
entweder in dem mittel ihrer tage ge&#x017F;torben/<lb/>
oder in ihren kindern und kindes-kindern<lb/>
&#x017F;chrecklicher wei&#x017F;e ge&#x017F;traffet worden. Es ko&#x017F;tet<lb/>
keine &#x017F;onderbare und u&#x0364;bernommene mu&#x0364;he/ die<lb/>
hi&#x017F;torien zu &#x017F;uchen/ und wie es die&#x017F;em oder je-<lb/>
nem ergangen zu erfahren. Ebener ma&#x017F;&#x017F;en darf<lb/>
ich betheuren; <hi rendition="#fr">Allen denen</hi> <hi rendition="#aq">Theolog</hi><hi rendition="#fr">en/ die<lb/>
u&#x0364;ber das vergo&#x017F;&#x017F;ene Chri&#x017F;ten-blut in<lb/>
Franckreich und Niederlanden gefrolo-<lb/>
cket/ die arme bekenner fu&#x0364;r des teuffels<lb/>
ma&#x0364;rtyrer ausge&#x017F;chrieen/ i&#x017F;t es zum u&#x0364;bel-<lb/>
&#x017F;ten gelungen.</hi> Es i&#x017F;t mit hei&#x017F;&#x017F;en thra&#x0364;nen zu<lb/>
beklagen/ daß auch <hi rendition="#fr">junge lappen</hi>/ die nichts<lb/>
wenigers ver&#x017F;tehen/ &#x017F;eyn nicht das gering&#x017F;te<lb/>
in der pforte des todes gewe&#x017F;en/ in keiner noth/<lb/>
in keiner anfechtung/ in keiner gefahr gehafftet/<lb/>
ko&#x0364;nnen nur ziemlich <hi rendition="#aq">&#x017F;yllogi&#x017F;miren, declamiren</hi><lb/>
und plappern/ unterwinden &#x017F;ich mit fa&#x017F;t toller<lb/>
ku&#x0364;hnheit von die&#x017F;en hohen und wichtigen din-<lb/>
gen viel zu wa&#x017F;chen. u. &#x017F;. w. &#x2014; So bald aber<lb/>
der krieg zwi&#x017F;chen den Evangeli&#x017F;chen kirchen<lb/>
u&#x0364;berall ausgebrochen/ i&#x017F;t die <hi rendition="#aq">Academi</hi>&#x017F;che ju-<lb/><cb/>
gend gegen einander verhetzet/ und eine ma&#x0364;ch-<lb/>
tige thu&#x0364;re zu vieler unordnung ero&#x0364;ffnet worden.<lb/>
Sie huben an mit &#x017F;chma&#x0364;hgedichten ihren ge-<lb/>
gentheil anzufallen/ jene von der <hi rendition="#aq">formula con-<lb/>
cordiæ</hi> zu klu&#x0364;geln/ die&#x017F;e von dem Pfa&#x0364;ltzi&#x017F;chen<lb/>
Catechi&#x017F;mus zu mei&#x017F;tern. <hi rendition="#fr">Sie huben an<lb/>
auff den pulten der</hi> <hi rendition="#aq">univer&#x017F;it</hi><hi rendition="#fr">a&#x0364;ten nicht<lb/>
mit gru&#x0364;nden der Propheten und Apo-<lb/>
&#x017F;teln allein zu</hi> <hi rendition="#aq">di&#x017F;puti</hi><hi rendition="#fr">ren/ &#x017F;ondern auch<lb/>
mit ehrenru&#x0364;hrigen worten/ &#x017F;charffen be-<lb/>
zu&#x0364;chtigungen/ und boßhafftigen ver-<lb/>
leumdungen zu la&#x0364;&#x017F;tern/ vor den augen<lb/>
ihrer</hi> <hi rendition="#aq">Præceptor</hi><hi rendition="#fr">en/ welche ob die&#x017F;em &#x017F;ich<lb/>
e&#xA75B;freueten. Sie huben an auff den can-<lb/>
tzeln in den tempeln nicht aus dem grun-<lb/>
de der Propheten und Apo&#x017F;teln zu pre-<lb/>
digen/ &#x017F;ondern auch mit ehrenru&#x0364;hrigen<lb/>
worten/ &#x017F;charffen bezu&#x0364;chtigungen und<lb/>
boßhafftigen verleumdungen vor den<lb/>
augen und ohren der Chri&#x017F;tlichen gemei-<lb/>
nen/ welche ob die&#x017F;em &#x017F;ich betho&#x0364;reten/ zu<lb/>
la&#x0364;&#x017F;tern.</hi></p><lb/>
              <p>Es bedu&#x0364;nckete manchem/ erha&#x0364;tte eine &#x017F;u&#x0364;nde<lb/>
gethan/ wo er nicht grimmiglich wider die wi-<lb/>
derparten gewu&#x0364;tet/ und die&#x017F;elbigen tapfer<lb/>
durch die hechel gezogen.</p><lb/>
              <p>Bey die&#x017F;em hatte es kein bewenden: die <hi rendition="#aq">Aca-<lb/>
demi</hi>&#x017F;che jugend ließ &#x017F;ich von ihren Lehrern<lb/>
u&#x0364;ber&#x017F;chwatzen/ und fing an bald wider die&#x017F;en/<lb/>
bald wider jenen zu&#x017F;chreiben/ und &#x017F;olches mit<lb/>
&#x017F;pitziger feder: Zu dem geriethen die &#x017F;treit-&#x017F;achen<lb/>
in die trinck-&#x017F;tuben/ und wurden die &#x017F;chweren<lb/>
fragen mit poltern und &#x017F;chelten erwogen/ mit<lb/>
fluchen un&#x0303; &#x017F;chlagen geurtheilet/ zuletzt mit wun-<lb/>
den und &#x017F;triemen ent&#x017F;chieden. Wo &#x017F;ie jemand<lb/>
bey <hi rendition="#aq">Univer&#x017F;it</hi>a&#x0364;ten wu&#x017F;ten/ der etwas &#x017F;ittlicher<lb/>
ginge/ &#x017F;ich be&#x017F;cheidentlicher hielte/ der mu&#x017F;te<lb/>
ge&#x017F;chwind verda&#x0364;chtig &#x017F;eyn/ bald darauff ein<lb/>
tu&#x0364;ckmeu&#x017F;iger kopff hei&#x017F;&#x017F;en/ zu nacht in ho&#x0364;ni&#x017F;chen<lb/>
liedern be&#x017F;ungen/ und in narrentheidungen <hi rendition="#aq">tri-<lb/>
buli</hi>rt/ und zuletzt in &#x017F;einer wohnung be&#x017F;tu&#x0364;rmet<lb/>
und gea&#x0364;ng&#x017F;tet werden.</p><lb/>
              <p><hi rendition="#fr">Die</hi><hi rendition="#aq">Profe&#x017F;&#x017F;ores</hi><hi rendition="#fr">&#x017F;elber a&#x0364;rgerten &#x017F;ich un-<lb/>
te&#xA75B; einande&#xA75B;/ der konte die&#x017F;em nicht recht<lb/>
&#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en/ die&#x017F;er konte jenem nicht recht<lb/>
&#x017F;etzen/ der konte weder di&#x017F;em noch jenem<lb/>
&#x017F;ich recht erkla&#x0364;ren.</hi> Manchem &#x017F;tillem <hi rendition="#aq">Do-<lb/>
ctori</hi> ge&#x017F;chahe deswegen gro&#x017F;&#x017F;e unbilligkeit von<lb/>
den <hi rendition="#aq">Student</hi>en/ die <hi rendition="#aq">colleg</hi>en wu&#x017F;ten darein zu<lb/>
lachen. Jch mag nicht mehr gedencken an<lb/><hi rendition="#fr">das verwirrete Babylon</hi> und an den<lb/>
&#x017F;cha&#x0364;ndlichen frevel. &#x2014; Wer nur oben hin et-<lb/>
was in &#x017F;treit-&#x017F;achen gele&#x017F;en/ getra&#x0364;umet und ihm<lb/>
eingebildet/ &#x017F;obald &#x017F;olcher die na&#x017F;e bego&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
&#x017F;peyete er mit hauffen aus &#x017F;einen geiffer wider<lb/>
die beru&#x0364;hmte&#x017F;ten ma&#x0364;nner.</p><lb/>
              <p>Endlich kam hiezu/ daß die <hi rendition="#aq">Theolo</hi>gen<lb/>
&#x017F;ich wagten <hi rendition="#aq">Melanchthonem</hi> nicht allein zu ta-<lb/>
deln/ &#x017F;ondern auch in die tieff&#x017F;te ho&#x0364;lle gar zu<lb/>
verdammen/ wolten &#x017F;ein bildnis nicht anbli-<lb/>
cken/ und mu&#x017F;te &#x017F;olches aus den <hi rendition="#aq">Auditori</hi>en<lb/>
weichen (die&#x017F;es hat <hi rendition="#aq">Hutterus</hi> gethan) und &#x017F;on-<lb/>
&#x017F;ten &#x017F;ich vergraben/ und der &#x017F;tudirenden Ju-<lb/>
gend nicht mehr unter die augen kommen.<lb/>
Daru&#x0364;ber flogen herfu&#x0364;r von vielen winckeln<lb/>
grimmige Mordbla&#x0364;tter/ und &#x017F;cheueten &#x017F;ich vor-<lb/>
nehme <hi rendition="#aq">Doctores</hi> gar nicht mehr/ mit &#x017F;eltzamen<lb/>
tituln ihre bu&#x0364;cher zu &#x017F;chmu&#x0364;cken/ und allerley<lb/>
la&#x0364;cherliche ha&#x0364;ndel/ fanta&#x017F;eyen/ fabeln und bar-<lb/>
bareyen darein zu ver&#x017F;tecken.</p><lb/>
              <fw place="bottom" type="catch">Es flo-</fw><lb/>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[12/0308] Th. IV. Fortgeſetzte allgemeine anmerckungen wirſt vieleicht ſagen: Plato iſt mein freund/ Ariſtoteles iſt mein freund/ aber die waꝛheit lie- be ich am meiſten: Ja/ alſo ſolls auch ſeyn. Aber kan denn die wahrheit nicht anders vertheidi- get werden/ als mit verſpottung/ hoͤniſchen auslachung/ beſchimpffung und verachtung der irrenden? Freylich ſollen wir allezeit der wahrheit anhangen/ aber nicht minder auch der Chriſtlichen liebe/ welche man dem naͤch- ſten ſchuldig iſt. Es kan oͤffters mehr mit wahr- heit geſagt werden/ daß man zwar Platoni, aber doch ſeiner eignen meinung/ zumal wenn ſie neu und ſonderbar iſt/ mit groͤſſerer liebe zu- gethan ſey. Gewiß die ſchmaͤhſucht und ſpoͤt- terey entſtehet nicht aus der liebe zur wahrheit/ ſondern aus einer angemaſten infallibilitæt, und einbildung ſonderlicher wiſſenſchafft. Das wiſſen blehet auff/ ſagt der Apoſtel/ aber die liebe beſſert. Wahrhafftig es iſt nicht eine ge- ringe/ ſondern ſehr ſchwere ſuͤnde/ und ſtreitet ſchnurſtracks wider die Chriſtliche liebe/ mit worten oder ſchrifften des irrenden naͤchſten ehr- lichen namen zu ſchaͤnden/ und wie man insge- mein ſagt/ perſonalia mit unter die realia auſſer noth zu miſchen. Num. IIX. D. Meyfardus hat aus der hiſtorie des vori- gen ſeculi von der zanckſucht derer Lutheriſchen Theologen folgendes ſehr frey bekannt. Jn der Chriſtlichen erinnerung von hohen ſchulen c. XII. p. 98. Endlich da die Evan- geliſche kirchen in Polen ſich vertragen/ und die Reformirten in Teutſchland bey ihren oͤffentli- chen bekaͤntniſſen blieben/ der ſeltzamen mei- nung des Calvini, Bezæ, Zanchii ſich nicht an- genommen/ hat doch kein ſtillſtand folgen wol- len. Aber ſcribenten ſeyn hervor getreten mit ungeheuren Charten/ die nicht zu erzehlen/ aus gewiſſen urſachen. Ja die zaͤnckereyen ha- ben manchem ſo wol geſchmecket/ daß ſie daruͤber groſſe Commenten ausgebruͤ- tet/ voll der groͤſten bachantereyen. Wer urſacher geweſen an dem/ daß die heilſame einigkeit noch nicht erfolget/ weiß GOtt am beſten: Das darff ich hoch betheuren/ alle die Theologen/ die nach dem tod der beyden maͤnner GOttes/ Lutheri und Melanchthonis das werck verhindert/ ſeyn entweder in dem mittel ihrer tage geſtorben/ oder in ihren kindern und kindes-kindern ſchrecklicher weiſe geſtraffet worden. Es koſtet keine ſonderbare und uͤbernommene muͤhe/ die hiſtorien zu ſuchen/ und wie es dieſem oder je- nem ergangen zu erfahren. Ebener maſſen darf ich betheuren; Allen denen Theologen/ die uͤber das vergoſſene Chriſten-blut in Franckreich und Niederlanden gefrolo- cket/ die arme bekenner fuͤr des teuffels maͤrtyrer ausgeſchrieen/ iſt es zum uͤbel- ſten gelungen. Es iſt mit heiſſen thraͤnen zu beklagen/ daß auch junge lappen/ die nichts wenigers verſtehen/ ſeyn nicht das geringſte in der pforte des todes geweſen/ in keiner noth/ in keiner anfechtung/ in keiner gefahr gehafftet/ koͤnnen nur ziemlich ſyllogiſmiren, declamiren und plappern/ unterwinden ſich mit faſt toller kuͤhnheit von dieſen hohen und wichtigen din- gen viel zu waſchen. u. ſ. w. — So bald aber der krieg zwiſchen den Evangeliſchen kirchen uͤberall ausgebrochen/ iſt die Academiſche ju- gend gegen einander verhetzet/ und eine maͤch- tige thuͤre zu vieler unordnung eroͤffnet worden. Sie huben an mit ſchmaͤhgedichten ihren ge- gentheil anzufallen/ jene von der formula con- cordiæ zu kluͤgeln/ dieſe von dem Pfaͤltziſchen Catechiſmus zu meiſtern. Sie huben an auff den pulten der univerſitaͤten nicht mit gruͤnden der Propheten und Apo- ſteln allein zu diſputiren/ ſondern auch mit ehrenruͤhrigen worten/ ſcharffen be- zuͤchtigungen/ und boßhafftigen ver- leumdungen zu laͤſtern/ vor den augen ihrer Præceptoren/ welche ob dieſem ſich eꝛfreueten. Sie huben an auff den can- tzeln in den tempeln nicht aus dem grun- de der Propheten und Apoſteln zu pre- digen/ ſondern auch mit ehrenruͤhrigen worten/ ſcharffen bezuͤchtigungen und boßhafftigen verleumdungen vor den augen und ohren der Chriſtlichen gemei- nen/ welche ob dieſem ſich bethoͤreten/ zu laͤſtern. Es beduͤnckete manchem/ erhaͤtte eine ſuͤnde gethan/ wo er nicht grimmiglich wider die wi- derparten gewuͤtet/ und dieſelbigen tapfer durch die hechel gezogen. Bey dieſem hatte es kein bewenden: die Aca- demiſche jugend ließ ſich von ihren Lehrern uͤberſchwatzen/ und fing an bald wider dieſen/ bald wider jenen zuſchreiben/ und ſolches mit ſpitziger feder: Zu dem geriethen die ſtreit-ſachen in die trinck-ſtuben/ und wurden die ſchweren fragen mit poltern und ſchelten erwogen/ mit fluchen uñ ſchlagen geurtheilet/ zuletzt mit wun- den und ſtriemen entſchieden. Wo ſie jemand bey Univerſitaͤten wuſten/ der etwas ſittlicher ginge/ ſich beſcheidentlicher hielte/ der muſte geſchwind verdaͤchtig ſeyn/ bald darauff ein tuͤckmeuſiger kopff heiſſen/ zu nacht in hoͤniſchen liedern beſungen/ und in narrentheidungen tri- bulirt/ und zuletzt in ſeiner wohnung beſtuͤrmet und geaͤngſtet werden. Die Profeſſores ſelber aͤrgerten ſich un- teꝛ einandeꝛ/ der konte dieſem nicht recht ſchlieſſen/ dieſer konte jenem nicht recht ſetzen/ der konte weder diſem noch jenem ſich recht erklaͤren. Manchem ſtillem Do- ctori geſchahe deswegen groſſe unbilligkeit von den Studenten/ die collegen wuſten darein zu lachen. Jch mag nicht mehr gedencken an das verwirrete Babylon und an den ſchaͤndlichen frevel. — Wer nur oben hin et- was in ſtreit-ſachen geleſen/ getraͤumet und ihm eingebildet/ ſobald ſolcher die naſe begoſſen/ ſpeyete er mit hauffen aus ſeinen geiffer wider die beruͤhmteſten maͤnner. Endlich kam hiezu/ daß die Theologen ſich wagten Melanchthonem nicht allein zu ta- deln/ ſondern auch in die tieffſte hoͤlle gar zu verdammen/ wolten ſein bildnis nicht anbli- cken/ und muſte ſolches aus den Auditorien weichen (dieſes hat Hutterus gethan) und ſon- ſten ſich vergraben/ und der ſtudirenden Ju- gend nicht mehr unter die augen kommen. Daruͤber flogen herfuͤr von vielen winckeln grimmige Mordblaͤtter/ und ſcheueten ſich vor- nehme Doctores gar nicht mehr/ mit ſeltzamen tituln ihre buͤcher zu ſchmuͤcken/ und allerley laͤcherliche haͤndel/ fantaſeyen/ fabeln und bar- bareyen darein zu verſtecken. Es flo-

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/308
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 12. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/308>, abgerufen am 22.12.2024.