Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Th. IV. Fortgesetzte allgemeine anmerckungen
[Spaltenumbruch] an/ von welchen ich hoffe/ daß sie noch
ohren haben zu hören. Welche zwar
Christum bekennen/ aber mit aus der-
massen losen stricken von dem Satan
angefallen werden/ daß er sie zu seinem
vornehmen mißbrauche/ da sie sichs am
wenigsten versehen. Ach daß sich denn
ein jeder vorsehe/ und sorgfältig wache!
Das Pabstthum ist nicht zu allererst in
Rom gebohren/ sondern kömmt von un-
sern ersten Eltern her. Niemand ist un-
ter uns/ der nicht sein Pabstthum im bu-
sen trage/ welches denn bey der ersten
gelegenheit zum vorschein kommt/ wo
man sich selbsten nicht mit grosser weis-
heit untersuchet/ ja ihm selbsten recht ge-
walt anthut. Wer ohren hat/ der mags
verstehen/ &c.

Num. V.

Von der freyheit derer Gewissen in Reli-
gions-sachen hat auch der bekante Reformir-
te Lehrer Johannes a Lasco in der Praefation
über das Buch von den Sacramenten der
Kirchen folgende bekäntnis hinterlassen: Wir
müssen unsere eintracht nicht so verste-
hen/ daß es schiene/ daß wir andere nach
uns von allem zugang die reinigkeit der
Lehr mehr und mehr an den tag zu brin-
gen/ ausschliessen wolten. Wir sehen in
der that/ daß viel dinge nun viel besser
gelehret werden als zuvor/ und daß viel
alte redens-arten/ die zuvor lange in der
Kirche gebraucht gewesen/ nur verän-
dert sind. Ohne zweiffel wird der Heili-
ge Geist andern nach uns in der Gemei-
ne Christi beystehen/ gleich wie er uns
und unsern Voreltern beygestanden hat.
Und wie wir sehen/ daß alle dinge sich zu
mehrer vollkommenheit ausstrecken: So
weiß ich fürwahr nicht/ ob es uns zu-
komme/ daß wir die stuffen und den
wachsthum seiner gaben in unsere for-
meln und redens-arten einschliessen
wolten/ als in gewisse pallisaden oder
stacketen: Gleich als ob der Heilige
Geist nicht dürffte blasen wo er wolte/
und durch welche er will. Jch gebe kei-
nen raum neue Lehre auszusäen/ son-
dern ich rede nur vor die freyheit/ den
grund/ welcher einmahl geleget ist/ zu er-
klären und auszuzieren/ auch zu zeigen/
daß der Heilige Geist täglich nicht auf-
höret/ mehr an den tag zu bringen.

Num. VI.

Noch einer namens Antonius Corranus,
der erstlich von den Papisten sehr verfolget
worden/ hernach unter den Reformirten ein
Prediger gewesen/ hat Anno 1567. an die Lu-
therischen Prediger zu Antwerpen folgendes
"abgehen lassen: Er klaget erstlich/ daß der
"stuhl der wahrheit in einen stuhl des zancks
"und zwietrachts verkehret worden: daß man
"auch nichts anders predigen solte/ denn das
"wort GOttes zur erkäntnis Christi und die
"Einigkeit und brüderliche Liebe zu stifften/ zu-
"gleich auch die absterbung des alten Adams
"und unserer bösen begierden/ an statt/ daß man
"den stuhl brauchte zu lästerungen/ beschimpf-
"fungen/ injurien und solchen reden/ die nichts
[Spaltenumbruch] als haß und neid gegen einander/ und zwietracht"
in der Lehre anrichteten. Wenn dieses/ schrei-"
bet er/ bey einigen unverschämten Mönchen/"
als Instrumenten des Antichrists und dem"
Pabst geschehe/ so möchte mans vertragen/"
weil man wüste/ daß solche Propheten Ba-"
laams Schüler seyn/ welche ihre zungen ver-"
koppeln dem Volck GOTTes zu fluchen."
Aber euch (Lutherische Prediger) betref-
fend/ Geliebte Brüder/ betrübet mich
ein wort/ das aus eurem Mund gegan-
gen ist/ sehr hoch/ daß ich fürchte/ Christi
Kirche werde dadurch geärgert werden.
Das mittel in denen Religions-Fragen
einig zu werden/ ist allein/ daß man ein-
ander friedlich von den mißverständ-
nissen vermahne/ mit einander lieblich
handele/ welches viel besser ist/ als wenn
man einander mit gantzen Schocken
Schreib-Federn bestreitet. Lutherus,
Melanchthon und andere waren ja Diener
GOttes/ welche sorgfältig arbeiteten
den mißbräuchen zu wehren/ und die
wahrheit des Evangelii zu offenbaren.
Aber sie waren eben so wol keine Göt-
ter/ sondern menschen/ die irren kunten.
Wäre unsere Undanckbarkeit nicht hin-
derlich/ so würde GOTT noch mehr
Werckzeuge erwecken/ das licht seiner
wahrheit zu vermehren. Es ist wol wahr/"
daß die vorhergehenden Lehrer auch wol beis-"
sende worte/ und schnüpffliche reden gebrau-"
chet/ welche denen verkündigern des Evange-"
lii des friedens nicht anstehen: Aber das war"
noch einiger massen zu vertragen wegen der"
elenden zeit/ darein sie gekommen waren etc."
Aber müssen wir denn nun/ da GOtt so viel"
strahlen seiner klarheit gesendet hat/ noch an"
dem licht hangen/ das von einem blitz her-"
kömmt? Man muß aus unsern Lehrern kei-"
ne abgötter machen. Sind die Corinther"
deswegen/ weil sie partheyen machten/ von"
Paulo dem auserkohrnen werckzeug bestraf-"
fet worden? Wie soll denn GOtt uns nicht"
straffen/ daß wir als katzen und hunde einan-"
der anfallen/ und das band der liebe zerreissen/"
um über einer menschlichen meinung zu hal-"
ten." Als der HErr JEsus seinen Jün-
gern ein kennzeichen geben wolte/ dar-
an man sie solte kennen/ so begehrte er
nicht/ daß man der Augspurgischen Con-
fession, oder der bekäntniß Martini oder
Johannis folgen solte/ sondern er gab
die liebe zu einem kennzeichen etc. Wer
war doch der Auctor der Augspurgischen
Confession, auff welche man sich berufft/
als wäre es das fünffte Evangelium/
und wer hat dem Auctori solche macht
gegeben/ ein urtheil und ausspruch der
verdammniß abzufassen wider alle die-
jenigen/ welche seine auslegungen über
einige schrifft-stellen nicht annehmen
wollen? Welcher verständige mensch/
der solches höret/ solte sich nicht fürch-
ten/ daß er zwar der tyranney des Pabst-
thums entweichen könnte/ aber alsbald
wiederum in dergleichen elend fallen
müste. Jch dürffte wol dem Auctori einer
Confession des Apostels worte sagen:
Mein bruder/ mein freund/ wer seyd ihr/

daß

Th. IV. Fortgeſetzte allgemeine anmerckungen
[Spaltenumbruch] an/ von welchen ich hoffe/ daß ſie noch
ohren haben zu hoͤren. Welche zwar
Chriſtum bekennen/ aber mit aus der-
maſſen loſen ſtricken von dem Satan
angefallen werden/ daß er ſie zu ſeinem
vornehmen mißbrauche/ da ſie ſichs am
wenigſten verſehen. Ach daß ſich denn
ein jeder vorſehe/ und ſorgfaͤltig wache!
Das Pabſtthum iſt nicht zu allererſt in
Rom gebohren/ ſondern koͤmmt von un-
ſern erſten Eltern her. Niemand iſt un-
ter uns/ der nicht ſein Pabſtthum im bu-
ſen trage/ welches denn bey der erſten
gelegenheit zum vorſchein kommt/ wo
man ſich ſelbſten nicht mit groſſer weis-
heit unterſuchet/ ja ihm ſelbſten recht ge-
walt anthut. Wer ohren hat/ der mags
verſtehen/ &c.

Num. V.

Von der freyheit derer Gewiſſen in Reli-
gions-ſachen hat auch der bekante Reformir-
te Lehrer Johannes à Laſco in der Præfation
uͤber das Buch von den Sacramenten der
Kirchen folgende bekaͤntnis hinterlaſſen: Wir
muͤſſen unſere eintracht nicht ſo verſte-
hen/ daß es ſchiene/ daß wir andere nach
uns von allem zugang die reinigkeit der
Lehr mehr und mehr an den tag zu brin-
gen/ ausſchlieſſen wolten. Wir ſehen in
der that/ daß viel dinge nun viel beſſer
gelehret werden als zuvor/ und daß viel
alte redens-arten/ die zuvor lange in der
Kirche gebraucht geweſen/ nur veraͤn-
dert ſind. Ohne zweiffel wird der Heili-
ge Geiſt andern nach uns in der Gemei-
ne Chriſti beyſtehen/ gleich wie er uns
und unſern Voreltern beygeſtanden hat.
Und wie wir ſehen/ daß alle dinge ſich zu
mehrer vollkommenheit ausſtrecken: So
weiß ich fuͤrwahr nicht/ ob es uns zu-
komme/ daß wir die ſtuffen und den
wachsthum ſeiner gaben in unſere for-
meln und redens-arten einſchlieſſen
wolten/ als in gewiſſe palliſaden oder
ſtacketen: Gleich als ob der Heilige
Geiſt nicht duͤrffte blaſen wo er wolte/
und durch welche er will. Jch gebe kei-
nen raum neue Lehre auszuſaͤen/ ſon-
dern ich rede nur vor die freyheit/ den
grund/ welcher einmahl geleget iſt/ zu er-
klaͤren und auszuzieren/ auch zu zeigen/
daß der Heilige Geiſt taͤglich nicht auf-
hoͤret/ mehr an den tag zu bringen.

Num. VI.

Noch einer namens Antonius Corranus,
der erſtlich von den Papiſten ſehr verfolget
worden/ hernach unter den Reformirten ein
Prediger geweſen/ hat Anno 1567. an die Lu-
theriſchen Prediger zu Antwerpen folgendes
„abgehen laſſen: Er klaget erſtlich/ daß der
„ſtuhl der wahrheit in einen ſtuhl des zancks
„und zwietrachts verkehret worden: daß man
„auch nichts anders predigen ſolte/ denn das
„wort GOttes zur erkaͤntnis Chriſti und die
„Einigkeit und bruͤderliche Liebe zu ſtifften/ zu-
„gleich auch die abſterbung des alten Adams
„und unſerer boͤſen begierden/ an ſtatt/ daß man
„den ſtuhl brauchte zu laͤſterungen/ beſchimpf-
„fungen/ injurien und ſolchen reden/ die nichts
[Spaltenumbruch] als haß uñ neid gegen einander/ und zwietracht“
in der Lehre anrichteten. Wenn dieſes/ ſchrei-“
bet er/ bey einigen unverſchaͤmten Moͤnchen/“
als Inſtrumenten des Antichriſts und dem“
Pabſt geſchehe/ ſo moͤchte mans vertragen/“
weil man wuͤſte/ daß ſolche Propheten Ba-“
laams Schuͤler ſeyn/ welche ihre zungen ver-“
koppeln dem Volck GOTTes zu fluchen.“
Aber euch (Lutheriſche Prediger) betref-
fend/ Geliebte Bruͤder/ betruͤbet mich
ein wort/ das aus eurem Mund gegan-
gen iſt/ ſehr hoch/ daß ich fuͤrchte/ Chriſti
Kirche werde dadurch geaͤrgert werden.
Das mittel in denen Religions-Fragen
einig zu werden/ iſt allein/ daß man ein-
ander friedlich von den mißverſtaͤnd-
niſſen vermahne/ mit einander lieblich
handele/ welches viel beſſer iſt/ als wenn
man einander mit gantzen Schocken
Schreib-Federn beſtreitet. Lutherus,
Melanchthon und andere waren ja Diener
GOttes/ welche ſorgfaͤltig arbeiteten
den mißbraͤuchen zu wehren/ und die
wahrheit des Evangelii zu offenbaren.
Aber ſie waren eben ſo wol keine Goͤt-
ter/ ſondern menſchen/ die irren kunten.
Waͤre unſere Undanckbarkeit nicht hin-
derlich/ ſo wuͤrde GOTT noch mehr
Werckzeuge erwecken/ das licht ſeiner
wahrheit zu vermehren. Es iſt wol wahr/“
daß die vorhergehenden Lehrer auch wol beiſ-“
ſende worte/ und ſchnuͤpffliche reden gebrau-“
chet/ welche denen verkuͤndigern des Evange-“
lii des friedens nicht anſtehen: Aber das war“
noch einiger maſſen zu vertragen wegen der“
elenden zeit/ darein ſie gekommen waren ꝛc.“
Aber muͤſſen wir denn nun/ da GOtt ſo viel“
ſtrahlen ſeiner klarheit geſendet hat/ noch an“
dem licht hangen/ das von einem blitz her-“
koͤmmt? Man muß aus unſern Lehrern kei-“
ne abgoͤtter machen. Sind die Corinther“
deswegen/ weil ſie partheyen machten/ von“
Paulo dem auserkohrnen werckzeug beſtraf-“
fet worden? Wie ſoll denn GOtt uns nicht“
ſtraffen/ daß wir als katzen und hunde einan-“
der anfallen/ und das band der liebe zerreiſſen/“
um uͤber einer menſchlichen meinung zu hal-“
ten.“ Als der HErr JEſus ſeinen Juͤn-
gern ein kennzeichen geben wolte/ dar-
an man ſie ſolte kennen/ ſo begehrte er
nicht/ daß man der Augſpurgiſchen Con-
feſſion, oder der bekaͤntniß Martini oder
Johannis folgen ſolte/ ſondern er gab
die liebe zu einem kennzeichen ꝛc. Wer
war doch der Auctor der Augſpurgiſchen
Confeſſion, auff welche man ſich berufft/
als waͤre es das fuͤnffte Evangelium/
und wer hat dem Auctori ſolche macht
gegeben/ ein urtheil und ausſpruch der
verdammniß abzufaſſen wider alle die-
jenigen/ welche ſeine auslegungen uͤber
einige ſchrifft-ſtellen nicht annehmen
wollen? Welcher verſtaͤndige menſch/
der ſolches hoͤret/ ſolte ſich nicht fuͤrch-
ten/ daß er zwar der tyranney des Pabſt-
thums entweichen koͤnnte/ aber alsbald
wiederum in dergleichen elend fallen
muͤſte. Jch duͤrffte wol dem Auctori einer
Confeſſion des Apoſtels worte ſagen:
Mein bruder/ mein freund/ wer ſeyd ihr/

daß
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <p><pb facs="#f0306" n="10"/><fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">IV.</hi> Fortge&#x017F;etzte allgemeine anmerckungen</fw><lb/><cb/><hi rendition="#fr">an/ von welchen ich hoffe/ daß &#x017F;ie noch<lb/>
ohren haben zu ho&#x0364;ren. Welche zwar<lb/>
Chri&#x017F;tum bekennen/ aber mit aus der-<lb/>
ma&#x017F;&#x017F;en lo&#x017F;en &#x017F;tricken von dem Satan<lb/>
angefallen werden/ daß er &#x017F;ie zu &#x017F;einem<lb/>
vornehmen mißbrauche/ da &#x017F;ie &#x017F;ichs am<lb/>
wenig&#x017F;ten ver&#x017F;ehen. Ach daß &#x017F;ich denn<lb/>
ein jeder vor&#x017F;ehe/ und &#x017F;orgfa&#x0364;ltig wache!<lb/>
Das Pab&#x017F;tthum i&#x017F;t nicht zu allerer&#x017F;t in<lb/>
Rom gebohren/ &#x017F;ondern ko&#x0364;mmt von un-<lb/>
&#x017F;ern er&#x017F;ten Eltern her. Niemand i&#x017F;t un-<lb/>
ter uns/ der nicht &#x017F;ein Pab&#x017F;tthum im bu-<lb/>
&#x017F;en trage/ welches denn bey der er&#x017F;ten<lb/>
gelegenheit zum vor&#x017F;chein kommt/ wo<lb/>
man &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;ten nicht mit gro&#x017F;&#x017F;er weis-<lb/>
heit unter&#x017F;uchet/ ja ihm &#x017F;elb&#x017F;ten recht ge-<lb/>
walt anthut. Wer ohren hat/ der mags<lb/>
ver&#x017F;tehen</hi>/ <hi rendition="#aq">&amp;c.</hi></p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#aq">Num. V.</hi> </head><lb/>
              <p>Von der freyheit derer Gewi&#x017F;&#x017F;en in <hi rendition="#aq">Reli-<lb/>
gion</hi>s-&#x017F;achen hat auch der bekante <hi rendition="#aq">Reformir</hi>-<lb/>
te Lehrer <hi rendition="#aq">Johannes à La&#x017F;co</hi> in der <hi rendition="#aq">Præfation</hi><lb/>
u&#x0364;ber das Buch von den Sacramenten der<lb/>
Kirchen folgende beka&#x0364;ntnis hinterla&#x017F;&#x017F;en: <hi rendition="#fr">Wir<lb/>
mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en un&#x017F;ere eintracht nicht &#x017F;o ver&#x017F;te-<lb/>
hen/ daß es &#x017F;chiene/ daß wir andere nach<lb/>
uns von allem zugang die reinigkeit der<lb/>
Lehr mehr und mehr an den tag zu brin-<lb/>
gen/ aus&#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en wolten. Wir &#x017F;ehen in<lb/>
der that/ daß viel dinge nun viel be&#x017F;&#x017F;er<lb/>
gelehret werden als zuvor/ und daß viel<lb/>
alte redens-arten/ die zuvor lange in der<lb/>
Kirche gebraucht gewe&#x017F;en/ nur vera&#x0364;n-<lb/>
dert &#x017F;ind. Ohne zweiffel wird der Heili-<lb/>
ge Gei&#x017F;t andern nach uns in der Gemei-<lb/>
ne Chri&#x017F;ti bey&#x017F;tehen/ gleich wie er uns<lb/>
und un&#x017F;ern Voreltern beyge&#x017F;tanden hat.<lb/>
Und wie wir &#x017F;ehen/ daß alle dinge &#x017F;ich zu<lb/>
mehrer vollkommenheit aus&#x017F;trecken: So<lb/>
weiß ich fu&#x0364;rwahr nicht/ ob es uns zu-<lb/>
komme/ daß wir die &#x017F;tuffen und den<lb/>
wachsthum &#x017F;einer gaben in un&#x017F;ere for-<lb/>
meln und redens-arten ein&#x017F;chlie&#x017F;&#x017F;en<lb/>
wolten/ als in gewi&#x017F;&#x017F;e palli&#x017F;aden oder<lb/>
&#x017F;tacketen: Gleich als ob der Heilige<lb/>
Gei&#x017F;t nicht du&#x0364;rffte bla&#x017F;en wo er wolte/<lb/>
und durch welche er will. Jch gebe kei-<lb/>
nen raum neue Lehre auszu&#x017F;a&#x0364;en/ &#x017F;on-<lb/>
dern ich rede nur vor die freyheit/ den<lb/>
grund/ welcher einmahl geleget i&#x017F;t/ zu er-<lb/>
kla&#x0364;ren und auszuzieren/ auch zu zeigen/<lb/>
daß der Heilige Gei&#x017F;t ta&#x0364;glich nicht auf-<lb/>
ho&#x0364;ret/ mehr an den tag zu bringen.</hi></p>
            </div><lb/>
            <div n="4">
              <head> <hi rendition="#aq">Num. VI.</hi> </head><lb/>
              <p>Noch einer namens <hi rendition="#aq">Antonius Corranus,</hi><lb/>
der er&#x017F;tlich von den Papi&#x017F;ten &#x017F;ehr verfolget<lb/>
worden/ hernach unter den <hi rendition="#aq">Reformir</hi>ten ein<lb/>
Prediger gewe&#x017F;en/ hat Anno 1567. an die Lu-<lb/>
theri&#x017F;chen Prediger zu Antwerpen folgendes<lb/>
&#x201E;abgehen la&#x017F;&#x017F;en: Er klaget er&#x017F;tlich/ daß der<lb/>
&#x201E;&#x017F;tuhl der wahrheit in einen &#x017F;tuhl des zancks<lb/>
&#x201E;und zwietrachts verkehret worden: daß man<lb/>
&#x201E;auch nichts anders predigen &#x017F;olte/ denn das<lb/>
&#x201E;wort GOttes zur erka&#x0364;ntnis Chri&#x017F;ti und die<lb/>
&#x201E;Einigkeit und bru&#x0364;derliche Liebe zu &#x017F;tifften/ zu-<lb/>
&#x201E;gleich auch die ab&#x017F;terbung des alten Adams<lb/>
&#x201E;und un&#x017F;erer bo&#x0364;&#x017F;en begierden/ an &#x017F;tatt/ daß man<lb/>
&#x201E;den &#x017F;tuhl brauchte zu la&#x0364;&#x017F;terungen/ be&#x017F;chimpf-<lb/>
&#x201E;fungen/ <hi rendition="#aq">injuri</hi>en und &#x017F;olchen reden/ die nichts<lb/><cb/>
als haß un&#x0303; neid gegen einander/ und zwietracht&#x201C;<lb/>
in der Lehre anrichteten. Wenn die&#x017F;es/ &#x017F;chrei-&#x201C;<lb/>
bet er/ bey einigen unver&#x017F;cha&#x0364;mten Mo&#x0364;nchen/&#x201C;<lb/>
als <hi rendition="#aq">In&#x017F;trumen</hi>ten des Antichri&#x017F;ts und dem&#x201C;<lb/>
Pab&#x017F;t ge&#x017F;chehe/ &#x017F;o mo&#x0364;chte mans vertragen/&#x201C;<lb/>
weil man wu&#x0364;&#x017F;te/ daß &#x017F;olche Propheten Ba-&#x201C;<lb/>
laams Schu&#x0364;ler &#x017F;eyn/ welche ihre zungen ver-&#x201C;<lb/>
koppeln dem Volck GOTTes zu fluchen.&#x201C;<lb/><hi rendition="#fr">Aber euch (Lutheri&#x017F;che Prediger) betref-<lb/>
fend/ Geliebte Bru&#x0364;der/ betru&#x0364;bet mich<lb/>
ein wort/ das aus eurem Mund gegan-<lb/>
gen i&#x017F;t/ &#x017F;ehr hoch/ daß ich fu&#x0364;rchte/ Chri&#x017F;ti<lb/>
Kirche werde dadurch gea&#x0364;rgert werden.<lb/>
Das mittel in denen</hi> <hi rendition="#aq">Religion</hi><hi rendition="#fr">s-Fragen<lb/>
einig zu werden/ i&#x017F;t allein/ daß man ein-<lb/>
ander friedlich von den mißver&#x017F;ta&#x0364;nd-<lb/>
ni&#x017F;&#x017F;en vermahne/ mit einander lieblich<lb/>
handele/ welches viel be&#x017F;&#x017F;er i&#x017F;t/ als wenn<lb/>
man einander mit gantzen Schocken<lb/>
Schreib-Federn be&#x017F;treitet.</hi> <hi rendition="#aq">Lutherus,<lb/>
Melanchthon</hi> <hi rendition="#fr">und andere waren ja Diener<lb/>
GOttes/ welche &#x017F;orgfa&#x0364;ltig arbeiteten<lb/>
den mißbra&#x0364;uchen zu wehren/ und die<lb/>
wahrheit des Evangelii zu offenbaren.<lb/>
Aber &#x017F;ie waren eben &#x017F;o wol keine Go&#x0364;t-<lb/>
ter/ &#x017F;ondern men&#x017F;chen/ die irren kunten.<lb/>
Wa&#x0364;re un&#x017F;ere Undanckbarkeit nicht hin-<lb/>
derlich/ &#x017F;o wu&#x0364;rde <hi rendition="#g">GOTT</hi> noch mehr<lb/>
Werckzeuge erwecken/ das licht &#x017F;einer<lb/>
wahrheit zu vermehren.</hi> Es i&#x017F;t wol wahr/&#x201C;<lb/>
daß die vorhergehenden Lehrer auch wol bei&#x017F;-&#x201C;<lb/>
&#x017F;ende worte/ und &#x017F;chnu&#x0364;pffliche reden gebrau-&#x201C;<lb/>
chet/ welche denen verku&#x0364;ndigern des Evange-&#x201C;<lb/>
lii des friedens nicht an&#x017F;tehen: Aber das war&#x201C;<lb/>
noch einiger ma&#x017F;&#x017F;en zu vertragen wegen der&#x201C;<lb/>
elenden zeit/ darein &#x017F;ie gekommen waren &#xA75B;c.&#x201C;<lb/>
Aber mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en wir denn nun/ da GOtt &#x017F;o viel&#x201C;<lb/>
&#x017F;trahlen &#x017F;einer klarheit ge&#x017F;endet hat/ noch an&#x201C;<lb/>
dem licht hangen/ das von einem blitz her-&#x201C;<lb/>
ko&#x0364;mmt? Man muß aus un&#x017F;ern Lehrern kei-&#x201C;<lb/>
ne abgo&#x0364;tter machen. Sind die Corinther&#x201C;<lb/>
deswegen/ weil &#x017F;ie partheyen machten/ von&#x201C;<lb/>
Paulo dem auserkohrnen werckzeug be&#x017F;traf-&#x201C;<lb/>
fet worden? Wie &#x017F;oll denn GOtt uns nicht&#x201C;<lb/>
&#x017F;traffen/ daß wir als katzen und hunde einan-&#x201C;<lb/>
der anfallen/ und das band der liebe zerrei&#x017F;&#x017F;en/&#x201C;<lb/>
um u&#x0364;ber einer men&#x017F;chlichen meinung zu hal-&#x201C;<lb/>
ten.&#x201C; <hi rendition="#fr">Als der HErr JE&#x017F;us &#x017F;einen Ju&#x0364;n-<lb/>
gern ein kennzeichen geben wolte/ dar-<lb/>
an man &#x017F;ie &#x017F;olte kennen/ &#x017F;o begehrte er<lb/>
nicht/ daß man der Aug&#x017F;purgi&#x017F;chen</hi> <hi rendition="#aq">Con-<lb/>
fe&#x017F;&#x017F;ion,</hi> <hi rendition="#fr">oder der beka&#x0364;ntniß</hi> <hi rendition="#aq">Martini</hi> <hi rendition="#fr">oder<lb/>
Johannis folgen &#x017F;olte/ &#x017F;ondern er gab<lb/>
die liebe zu einem kennzeichen &#xA75B;c. Wer<lb/>
war doch der</hi> <hi rendition="#aq">Auctor</hi> <hi rendition="#fr">der Aug&#x017F;purgi&#x017F;chen</hi><lb/><hi rendition="#aq">Confe&#x017F;&#x017F;ion,</hi> <hi rendition="#fr">auff welche man &#x017F;ich berufft/<lb/>
als wa&#x0364;re es das fu&#x0364;nffte Evangelium/<lb/>
und wer hat dem</hi> <hi rendition="#aq">Auctori</hi> <hi rendition="#fr">&#x017F;olche macht<lb/>
gegeben/ ein urtheil und aus&#x017F;pruch der<lb/>
verdammniß abzufa&#x017F;&#x017F;en wider alle die-<lb/>
jenigen/ welche &#x017F;eine auslegungen u&#x0364;ber<lb/>
einige &#x017F;chrifft-&#x017F;tellen nicht annehmen<lb/>
wollen? Welcher ver&#x017F;ta&#x0364;ndige men&#x017F;ch/<lb/>
der &#x017F;olches ho&#x0364;ret/ &#x017F;olte &#x017F;ich nicht fu&#x0364;rch-<lb/>
ten/ daß er zwar der tyranney des Pab&#x017F;t-<lb/>
thums entweichen ko&#x0364;nnte/ aber alsbald<lb/>
wiederum in dergleichen elend fallen<lb/>
mu&#x0364;&#x017F;te. Jch du&#x0364;rffte wol dem</hi> <hi rendition="#aq">Auctori</hi> <hi rendition="#fr">einer</hi><lb/><hi rendition="#aq">Confe&#x017F;&#x017F;ion</hi> <hi rendition="#fr">des Apo&#x017F;tels worte &#x017F;agen:<lb/>
Mein bruder/ mein freund/ wer &#x017F;eyd ihr/</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#fr">daß</hi></fw><lb/></p>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[10/0306] Th. IV. Fortgeſetzte allgemeine anmerckungen an/ von welchen ich hoffe/ daß ſie noch ohren haben zu hoͤren. Welche zwar Chriſtum bekennen/ aber mit aus der- maſſen loſen ſtricken von dem Satan angefallen werden/ daß er ſie zu ſeinem vornehmen mißbrauche/ da ſie ſichs am wenigſten verſehen. Ach daß ſich denn ein jeder vorſehe/ und ſorgfaͤltig wache! Das Pabſtthum iſt nicht zu allererſt in Rom gebohren/ ſondern koͤmmt von un- ſern erſten Eltern her. Niemand iſt un- ter uns/ der nicht ſein Pabſtthum im bu- ſen trage/ welches denn bey der erſten gelegenheit zum vorſchein kommt/ wo man ſich ſelbſten nicht mit groſſer weis- heit unterſuchet/ ja ihm ſelbſten recht ge- walt anthut. Wer ohren hat/ der mags verſtehen/ &c. Num. V. Von der freyheit derer Gewiſſen in Reli- gions-ſachen hat auch der bekante Reformir- te Lehrer Johannes à Laſco in der Præfation uͤber das Buch von den Sacramenten der Kirchen folgende bekaͤntnis hinterlaſſen: Wir muͤſſen unſere eintracht nicht ſo verſte- hen/ daß es ſchiene/ daß wir andere nach uns von allem zugang die reinigkeit der Lehr mehr und mehr an den tag zu brin- gen/ ausſchlieſſen wolten. Wir ſehen in der that/ daß viel dinge nun viel beſſer gelehret werden als zuvor/ und daß viel alte redens-arten/ die zuvor lange in der Kirche gebraucht geweſen/ nur veraͤn- dert ſind. Ohne zweiffel wird der Heili- ge Geiſt andern nach uns in der Gemei- ne Chriſti beyſtehen/ gleich wie er uns und unſern Voreltern beygeſtanden hat. Und wie wir ſehen/ daß alle dinge ſich zu mehrer vollkommenheit ausſtrecken: So weiß ich fuͤrwahr nicht/ ob es uns zu- komme/ daß wir die ſtuffen und den wachsthum ſeiner gaben in unſere for- meln und redens-arten einſchlieſſen wolten/ als in gewiſſe palliſaden oder ſtacketen: Gleich als ob der Heilige Geiſt nicht duͤrffte blaſen wo er wolte/ und durch welche er will. Jch gebe kei- nen raum neue Lehre auszuſaͤen/ ſon- dern ich rede nur vor die freyheit/ den grund/ welcher einmahl geleget iſt/ zu er- klaͤren und auszuzieren/ auch zu zeigen/ daß der Heilige Geiſt taͤglich nicht auf- hoͤret/ mehr an den tag zu bringen. Num. VI. Noch einer namens Antonius Corranus, der erſtlich von den Papiſten ſehr verfolget worden/ hernach unter den Reformirten ein Prediger geweſen/ hat Anno 1567. an die Lu- theriſchen Prediger zu Antwerpen folgendes „abgehen laſſen: Er klaget erſtlich/ daß der „ſtuhl der wahrheit in einen ſtuhl des zancks „und zwietrachts verkehret worden: daß man „auch nichts anders predigen ſolte/ denn das „wort GOttes zur erkaͤntnis Chriſti und die „Einigkeit und bruͤderliche Liebe zu ſtifften/ zu- „gleich auch die abſterbung des alten Adams „und unſerer boͤſen begierden/ an ſtatt/ daß man „den ſtuhl brauchte zu laͤſterungen/ beſchimpf- „fungen/ injurien und ſolchen reden/ die nichts als haß uñ neid gegen einander/ und zwietracht“ in der Lehre anrichteten. Wenn dieſes/ ſchrei-“ bet er/ bey einigen unverſchaͤmten Moͤnchen/“ als Inſtrumenten des Antichriſts und dem“ Pabſt geſchehe/ ſo moͤchte mans vertragen/“ weil man wuͤſte/ daß ſolche Propheten Ba-“ laams Schuͤler ſeyn/ welche ihre zungen ver-“ koppeln dem Volck GOTTes zu fluchen.“ Aber euch (Lutheriſche Prediger) betref- fend/ Geliebte Bruͤder/ betruͤbet mich ein wort/ das aus eurem Mund gegan- gen iſt/ ſehr hoch/ daß ich fuͤrchte/ Chriſti Kirche werde dadurch geaͤrgert werden. Das mittel in denen Religions-Fragen einig zu werden/ iſt allein/ daß man ein- ander friedlich von den mißverſtaͤnd- niſſen vermahne/ mit einander lieblich handele/ welches viel beſſer iſt/ als wenn man einander mit gantzen Schocken Schreib-Federn beſtreitet. Lutherus, Melanchthon und andere waren ja Diener GOttes/ welche ſorgfaͤltig arbeiteten den mißbraͤuchen zu wehren/ und die wahrheit des Evangelii zu offenbaren. Aber ſie waren eben ſo wol keine Goͤt- ter/ ſondern menſchen/ die irren kunten. Waͤre unſere Undanckbarkeit nicht hin- derlich/ ſo wuͤrde GOTT noch mehr Werckzeuge erwecken/ das licht ſeiner wahrheit zu vermehren. Es iſt wol wahr/“ daß die vorhergehenden Lehrer auch wol beiſ-“ ſende worte/ und ſchnuͤpffliche reden gebrau-“ chet/ welche denen verkuͤndigern des Evange-“ lii des friedens nicht anſtehen: Aber das war“ noch einiger maſſen zu vertragen wegen der“ elenden zeit/ darein ſie gekommen waren ꝛc.“ Aber muͤſſen wir denn nun/ da GOtt ſo viel“ ſtrahlen ſeiner klarheit geſendet hat/ noch an“ dem licht hangen/ das von einem blitz her-“ koͤmmt? Man muß aus unſern Lehrern kei-“ ne abgoͤtter machen. Sind die Corinther“ deswegen/ weil ſie partheyen machten/ von“ Paulo dem auserkohrnen werckzeug beſtraf-“ fet worden? Wie ſoll denn GOtt uns nicht“ ſtraffen/ daß wir als katzen und hunde einan-“ der anfallen/ und das band der liebe zerreiſſen/“ um uͤber einer menſchlichen meinung zu hal-“ ten.“ Als der HErr JEſus ſeinen Juͤn- gern ein kennzeichen geben wolte/ dar- an man ſie ſolte kennen/ ſo begehrte er nicht/ daß man der Augſpurgiſchen Con- feſſion, oder der bekaͤntniß Martini oder Johannis folgen ſolte/ ſondern er gab die liebe zu einem kennzeichen ꝛc. Wer war doch der Auctor der Augſpurgiſchen Confeſſion, auff welche man ſich berufft/ als waͤre es das fuͤnffte Evangelium/ und wer hat dem Auctori ſolche macht gegeben/ ein urtheil und ausſpruch der verdammniß abzufaſſen wider alle die- jenigen/ welche ſeine auslegungen uͤber einige ſchrifft-ſtellen nicht annehmen wollen? Welcher verſtaͤndige menſch/ der ſolches hoͤret/ ſolte ſich nicht fuͤrch- ten/ daß er zwar der tyranney des Pabſt- thums entweichen koͤnnte/ aber alsbald wiederum in dergleichen elend fallen muͤſte. Jch duͤrffte wol dem Auctori einer Confeſſion des Apoſtels worte ſagen: Mein bruder/ mein freund/ wer ſeyd ihr/ daß

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/306
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 10. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/306>, abgerufen am 20.11.2024.