Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Vorrede.

ES ist bey eingang in diese erläuterung und fortsetzung der kir-
chen- und ketzer-historie nicht eben viel nothwendiges vorher
zu erinnern: Sondern die gleich im anfang allhier gesetzten
zeugnisse glaubwürdiger Scribenten mögen an statt einer
ausführlichen einleitung in dieses buch dienen. Angesehen
dieselbe nebenst denen allgemeinen anmerckungen von den
ketzer-geschichten in der historie selist schon zur gnüge zeigen
können/ daß nicht ohne ursache an der wahrheit vieler ankla-
gen wider diesen oder jenen ketzer gezweiffelt/ und also die sache fernerweit zu un-
tersuchen nöthig und nützlich geachtet werde. Nachdem man aber hinter den
grund einer beschuldigung nicht füglicher und gewisser kommen mag/ als wo man
des beklagten eigene bekäntnisse/ erklärungen und andere solche documenta vor-
legt und genau durchforschet: so ist ebenfalls in dieser sache vor dienlich erach-
ter worden/ eine und die andere schrifft von bekanten personen/ die man insgemein
als ketzer beschrieben/ vor augen zu legen/ jedoch aber das urtheil von denselben
nicht selbst zu fällen/ sondern andern in Göttlichen wahrheiten gegründeten und
erfahrnen Lesern bescheidentlich zu überlassen. Wobey denn zuförderst öffentlich
und in optima forma protestiret wird/ daß alle falsche/ ungerechte/ gottlose oder
sonst verkehrte absichten/ mißbräuche/ consequentien oder folgen hier durchaus und
ernstlich removirt und verworffen werden/ vielweniger das geringste zum eintrag
und schaden der ewigen Göttlichen wahrheit geschehen sey; sondern daß nächst
Göttlicher führung und weißheit vornemlich folgende wichtige ursachen und
gründe dieses vorhaben zuläßig und unsträfflich gemachet. Nehmlich (1) weil
überhaupt bey allen und jeden Lehrern/ auch denen gemeinen Schul-theologen und
Polemicis gebräuchlich/ und auch (wenn man die nothwendigkeit des disputirens
und widerlegens ansehen wolte) nöthig ist/ daß bey denen fragen von der lehre
dieses oder jenes ketzers man allzeit seine eigne worte/ woferne man selbige noch
haben kan/ beyfüget/ und daraus jene erkennet und beurtheilet; ohne daß man da-
bey im geringsten besorgete/ es möchten andere daraus geärgert oder verführet
werden.

Zweytens/ weil auch wol gantze schrifften und bücher derer ketzer unter
den schrifften derer Historicorum, Theologen, Juristen und anderer anzutreffen
sind/ ebenfalls ohne die geringste beysorge einiges daraus der wahrheit entstehen-
den schadens; wie die exempel alter und neuer Scribenten am tage/ und in der kir-
chen-historie selbst unter denen allegaten häuffig zufinden sind.

Drittens/ weil eben aus solchen gantzen schrifften derer ketzer nach ihrer völlt-
gen structur, connexion, weitläufftigeren erklärungen/ bedingungen/ ausnah-
men und dergleichen/ ihr gantzer aneinanderhangender sinn und ausdruck genau und
sicherlich mag heraus genommen/ und betrachtet werden: Dahingegen gemei-
niglich aus abgebrochenen/ verstümmelten/ und offt mitten aus dem text und der
connexion heraus gerissenen worten und sätzen auch ein verkehrter wiedriger und
und von den Auctoren niemals intendirter verstand genommen/ und als irrig ver-
dammet wird/ wie aus so vielen streit-schrifften/ und systematibus derer ketzer-
macherklar am tag ist.

Viertens/ weil eben solche schrifften derer berüchtigten personen noch hin und
wieder unter der andern ihren zu befinden/ und man also von anfang her kein be-
dencken gehabt/ selbige zu publiciren/ und zwar in den gemeinsten sprachen/ ob wol
die meisten solcher schrifften auch untergangen und unter druckt worden sind.

Funfftens/ weil sich sonst diejenigen/ von welchen solche leute verdammet wor-
den/ des hierinne begangenen unrechts und falsi sehr verdächtig machen würden/
daferne sie nicht leiden noch zugeben wolten/ daß zum wenigsten eine und andere
eigene erklärung und bekäntniß einiger so genanten ketzer auch frey von andern/ und

nicht
A. K. H. Vierter Theil. A 2

Vorrede.

ES iſt bey eingang in dieſe erlaͤuterung und fortſetzung der kir-
chen- und ketzer-hiſtorie nicht eben viel nothwendiges vorher
zu erinnern: Sondern die gleich im anfang allhier geſetzten
zeugniſſe glaubwuͤrdiger Scribenten moͤgen an ſtatt einer
ausfuͤhrlichen einleitung in dieſes buch dienen. Angeſehen
dieſelbe nebenſt denen allgemeinen anmerckungen von den
ketzer-geſchichten in der hiſtorie ſeliſt ſchon zur gnuͤge zeigen
koͤnnen/ daß nicht ohne urſache an der wahrheit vieler ankla-
gen wider dieſen oder jenen ketzer gezweiffelt/ und alſo die ſache fernerweit zu un-
terſuchen noͤthig und nuͤtzlich geachtet werde. Nachdem man aber hinter den
grund einer beſchuldigung nicht fuͤglicher und gewiſſer kommen mag/ als wo man
des beklagten eigene bekaͤntniſſe/ erklaͤrungen und andere ſolche documenta vor-
legt und genau durchforſchet: ſo iſt ebenfalls in dieſer ſache vor dienlich erach-
ter worden/ eine und die andere ſchrifft von bekanten perſonen/ die man insgemein
als ketzer beſchrieben/ vor augen zu legen/ jedoch aber das urtheil von denſelben
nicht ſelbſt zu faͤllen/ ſondern andern in Goͤttlichen wahrheiten gegruͤndeten und
erfahrnen Leſern beſcheidentlich zu uͤberlaſſen. Wobey denn zufoͤrderſt oͤffentlich
und in optima forma proteſtiret wird/ daß alle falſche/ ungerechte/ gottloſe oder
ſonſt verkehrte abſichten/ mißbraͤuche/ conſequentien oder folgen hier durchaus und
ernſtlich removirt und verwoꝛffen weꝛden/ vielweniger das geringſte zum eintrag
und ſchaden der ewigen Goͤttlichen wahrheit geſchehen ſey; ſondern daß naͤchſt
Goͤttlicher fuͤhrung und weißheit vornemlich folgende wichtige urſachen und
gruͤnde dieſes vorhaben zulaͤßig und unſtraͤfflich gemachet. Nehmlich (1) weil
uͤberhaupt bey allen und jeden Lehrern/ auch denen gemeinen Schul-theologen und
Polemicis gebraͤuchlich/ und auch (wenn man die nothwendigkeit des diſputirens
und widerlegens anſehen wolte) noͤthig iſt/ daß bey denen fragen von der lehre
dieſes oder jenes ketzers man allzeit ſeine eigne worte/ woferne man ſelbige noch
haben kan/ beyfuͤget/ und daraus jene erkennet und beurtheilet; ohne daß man da-
bey im geringſten beſorgete/ es moͤchten andere daraus geaͤrgert oder verfuͤhret
werden.

Zweytens/ weil auch wol gantze ſchrifften und buͤcher derer ketzer unter
den ſchrifften derer Hiſtoricorum, Theologen, Juriſten und anderer anzutreffen
ſind/ ebenfalls ohne die geringſte beyſorge einiges daraus der wahrheit entſtehen-
den ſchadens; wie die exempel alter und neuer Scribenten am tage/ und in der kir-
chen-hiſtorie ſelbſt unter denen allegaten haͤuffig zufinden ſind.

Drittens/ weil eben aus ſolchen gantzen ſchrifften derer ketzer nach ihrer voͤllt-
gen ſtructur, connexion, weitlaͤufftigeren erklaͤrungen/ bedingungen/ ausnah-
men und dergleichen/ ihr gantzer aneinanderhangender ſinn und ausdruck genau uñ
ſicherlich mag heraus genommen/ und betrachtet werden: Dahingegen gemei-
niglich aus abgebrochenen/ verſtuͤmmelten/ und offt mitten aus dem text und der
connexion heraus geriſſenen worten und ſaͤtzen auch ein verkehrter wiedriger und
und von den Auctoren niemals intendirter verſtand genommen/ und als irrig ver-
dammet wird/ wie aus ſo vielen ſtreit-ſchrifften/ und ſyſtematibus derer ketzer-
macherklar am tag iſt.

Viertens/ weil eben ſolche ſchrifften derer beruͤchtigten perſonen noch hin und
wieder unter der andern ihren zu befinden/ und man alſo von anfang her kein be-
dencken gehabt/ ſelbige zu publiciren/ und zwar in den gemeinſten ſprachen/ ob wol
die meiſten ſolcher ſchrifften auch untergangen und unter druckt worden ſind.

Funfftens/ weil ſich ſonſt diejenigen/ von welchen ſolche leute verdammet wor-
den/ des hierinne begangenen unrechts und falſi ſehr verdaͤchtig machen wuͤrden/
daferne ſie nicht leiden noch zugeben wolten/ daß zum wenigſten eine und andere
eigene erklaͤrung und bekaͤntniß einiger ſo genanten ketzer auch frey von andern/ uñ

nicht
A. K. H. Vierter Theil. A 2
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0299" n="[3]"/>
        <milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b"><hi rendition="#in">V</hi>orrede.</hi> </head><lb/>
          <p><hi rendition="#in">E</hi>S i&#x017F;t bey eingang in die&#x017F;e erla&#x0364;uterung und fort&#x017F;etzung der kir-<lb/>
ch<choice><sic/><corr>e</corr></choice>n- und ketzer-hi&#x017F;torie nicht eben viel nothwendiges vorher<lb/>
zu erinnern: Sondern die gleich im anfang allhier ge&#x017F;etzten<lb/>
zeugni&#x017F;&#x017F;e glaubwu&#x0364;rdiger <hi rendition="#aq">Scribent</hi>en mo&#x0364;gen an &#x017F;tatt einer<lb/>
ausfu&#x0364;hrlichen einleitung in die&#x017F;es buch dienen. Ange&#x017F;ehen<lb/>
die&#x017F;elbe neben&#x017F;t denen allgemeinen anmerckungen von den<lb/>
ketzer-ge&#x017F;chichten in der hi&#x017F;torie &#x017F;eli&#x017F;t &#x017F;chon zur gnu&#x0364;ge zeigen<lb/>
ko&#x0364;nnen/ daß nicht ohne ur&#x017F;ache an der wahrheit vieler ankla-<lb/>
gen wider die&#x017F;en oder jenen ketzer gezweiffelt/ und al&#x017F;o die &#x017F;ache fernerweit zu un-<lb/>
ter&#x017F;uchen no&#x0364;thig und nu&#x0364;tzlich geachtet werde. Nachdem man aber hinter den<lb/>
grund einer be&#x017F;chuldigung nicht fu&#x0364;glicher und gewi&#x017F;&#x017F;er kommen mag/ als wo man<lb/>
des beklagten eigene beka&#x0364;ntni&#x017F;&#x017F;e/ erkla&#x0364;rungen und andere &#x017F;olche <hi rendition="#aq">documenta</hi> vor-<lb/>
legt und genau durchfor&#x017F;chet: &#x017F;o i&#x017F;t ebenfalls in die&#x017F;er &#x017F;ache vor dienlich erach-<lb/>
ter worden/ eine und die andere &#x017F;chrifft von bekanten per&#x017F;onen/ die man insgemein<lb/>
als ketzer be&#x017F;chrieben/ vor augen zu legen/ jedoch aber das urtheil von den&#x017F;elben<lb/>
nicht &#x017F;elb&#x017F;t zu fa&#x0364;llen/ &#x017F;ondern andern in Go&#x0364;ttlichen wahrheiten gegru&#x0364;ndeten und<lb/>
erfahrnen Le&#x017F;ern be&#x017F;cheidentlich zu u&#x0364;berla&#x017F;&#x017F;en. Wobey denn zufo&#x0364;rder&#x017F;t o&#x0364;ffentlich<lb/>
und <hi rendition="#aq">in optima forma prote&#x017F;ti</hi>ret wird/ daß alle fal&#x017F;che/ ungerechte/ gottlo&#x017F;e oder<lb/>
&#x017F;on&#x017F;t verkehrte ab&#x017F;ichten/ mißbra&#x0364;uche/ <hi rendition="#aq">con&#x017F;equenti</hi>en oder folgen hier durchaus und<lb/>
ern&#x017F;tlich <hi rendition="#aq">removi</hi>rt und verwo&#xA75B;ffen we&#xA75B;den/ vielweniger das gering&#x017F;te zum eintrag<lb/>
und &#x017F;chaden der ewigen Go&#x0364;ttlichen wahrheit ge&#x017F;chehen &#x017F;ey; &#x017F;ondern daß na&#x0364;ch&#x017F;t<lb/>
Go&#x0364;ttlicher fu&#x0364;hrung und weißheit vornemlich folgende wichtige ur&#x017F;achen und<lb/>
gru&#x0364;nde die&#x017F;es vorhaben zula&#x0364;ßig und un&#x017F;tra&#x0364;fflich gemachet. Nehmlich (1) weil<lb/>
u&#x0364;berhaupt bey allen und jeden Lehrern/ auch denen gemeinen Schul-<hi rendition="#aq">theolog</hi>en und<lb/><hi rendition="#aq">Polemicis</hi> gebra&#x0364;uchlich/ und auch (wenn man die nothwendigkeit des <hi rendition="#aq">di&#x017F;putiren</hi>s<lb/>
und widerlegens an&#x017F;ehen wolte) no&#x0364;thig i&#x017F;t/ daß bey denen fragen von der lehre<lb/>
die&#x017F;es oder jenes ketzers man allzeit &#x017F;eine eigne worte/ woferne man &#x017F;elbige noch<lb/>
haben kan/ beyfu&#x0364;get/ und daraus jene erkennet und beurtheilet; ohne daß man da-<lb/>
bey im gering&#x017F;ten be&#x017F;orgete/ es mo&#x0364;chten andere daraus gea&#x0364;rgert oder verfu&#x0364;hret<lb/>
werden.</p><lb/>
          <p>Zweytens/ weil auch wol gantze &#x017F;chrifften und bu&#x0364;cher derer ketzer unter<lb/>
den &#x017F;chrifften derer <hi rendition="#aq">Hi&#x017F;toricorum, Theologen, Juri&#x017F;ten</hi> und anderer anzutreffen<lb/>
&#x017F;ind/ ebenfalls ohne die gering&#x017F;te bey&#x017F;orge einiges daraus der wahrheit ent&#x017F;tehen-<lb/>
den &#x017F;chadens; wie die exempel alter und neuer <hi rendition="#aq">Scribent</hi>en am tage/ und in der kir-<lb/>
chen-hi&#x017F;torie &#x017F;elb&#x017F;t unter denen <hi rendition="#aq">allegat</hi>en ha&#x0364;uffig zufinden &#x017F;ind.</p><lb/>
          <p>Drittens/ weil eben aus &#x017F;olchen gantzen &#x017F;chrifften derer ketzer nach ihrer vo&#x0364;llt-<lb/>
gen <hi rendition="#aq">&#x017F;tructur, connexion,</hi> weitla&#x0364;ufftigeren erkla&#x0364;rungen/ bedingungen/ ausnah-<lb/>
men und dergleichen/ ihr gantzer aneinanderhangender &#x017F;inn und ausdruck genau un&#x0303;<lb/>
&#x017F;icherlich mag heraus genommen/ und betrachtet werden: Dahingegen gemei-<lb/>
niglich aus abgebrochenen/ ver&#x017F;tu&#x0364;mmelten/ und offt mitten aus dem text und der<lb/><hi rendition="#aq">connexion</hi> heraus geri&#x017F;&#x017F;enen worten und &#x017F;a&#x0364;tzen auch ein verkehrter wiedriger und<lb/>
und von den <hi rendition="#aq">Auctoren</hi> niemals <hi rendition="#aq">intendirter</hi> ver&#x017F;tand genommen/ und als irrig ver-<lb/>
dammet wird/ wie aus &#x017F;o vielen &#x017F;treit-&#x017F;chrifften/ und <hi rendition="#aq">&#x017F;y&#x017F;tematibus</hi> derer ketzer-<lb/>
macherklar am tag i&#x017F;t.</p><lb/>
          <p>Viertens/ weil eben &#x017F;olche &#x017F;chrifften derer beru&#x0364;chtigten per&#x017F;onen noch hin und<lb/>
wieder unter der andern ihren zu befinden/ und man al&#x017F;o von anfang her kein be-<lb/>
dencken gehabt/ &#x017F;elbige zu <hi rendition="#aq">publicir</hi>en/ und zwar in den gemein&#x017F;ten &#x017F;prachen/ ob wol<lb/>
die mei&#x017F;ten &#x017F;olcher &#x017F;chrifften auch untergangen und unter druckt worden &#x017F;ind.</p><lb/>
          <p>Funfftens/ weil &#x017F;ich &#x017F;on&#x017F;t diejenigen/ von welchen &#x017F;olche leute verdammet wor-<lb/>
den/ des hierinne begangenen unrechts und <hi rendition="#aq">fal&#x017F;i</hi> &#x017F;ehr verda&#x0364;chtig machen wu&#x0364;rden/<lb/>
daferne &#x017F;ie nicht leiden noch zugeben wolten/ daß zum wenig&#x017F;ten eine und andere<lb/>
eigene erkla&#x0364;rung und beka&#x0364;ntniß einiger &#x017F;o genanten ketzer auch frey von andern/ un&#x0303;<lb/>
<fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#fr">A. K. H.</hi> Vierter Theil. A 2</fw><fw place="bottom" type="catch">nicht</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[[3]/0299] Vorrede. ES iſt bey eingang in dieſe erlaͤuterung und fortſetzung der kir- chen- und ketzer-hiſtorie nicht eben viel nothwendiges vorher zu erinnern: Sondern die gleich im anfang allhier geſetzten zeugniſſe glaubwuͤrdiger Scribenten moͤgen an ſtatt einer ausfuͤhrlichen einleitung in dieſes buch dienen. Angeſehen dieſelbe nebenſt denen allgemeinen anmerckungen von den ketzer-geſchichten in der hiſtorie ſeliſt ſchon zur gnuͤge zeigen koͤnnen/ daß nicht ohne urſache an der wahrheit vieler ankla- gen wider dieſen oder jenen ketzer gezweiffelt/ und alſo die ſache fernerweit zu un- terſuchen noͤthig und nuͤtzlich geachtet werde. Nachdem man aber hinter den grund einer beſchuldigung nicht fuͤglicher und gewiſſer kommen mag/ als wo man des beklagten eigene bekaͤntniſſe/ erklaͤrungen und andere ſolche documenta vor- legt und genau durchforſchet: ſo iſt ebenfalls in dieſer ſache vor dienlich erach- ter worden/ eine und die andere ſchrifft von bekanten perſonen/ die man insgemein als ketzer beſchrieben/ vor augen zu legen/ jedoch aber das urtheil von denſelben nicht ſelbſt zu faͤllen/ ſondern andern in Goͤttlichen wahrheiten gegruͤndeten und erfahrnen Leſern beſcheidentlich zu uͤberlaſſen. Wobey denn zufoͤrderſt oͤffentlich und in optima forma proteſtiret wird/ daß alle falſche/ ungerechte/ gottloſe oder ſonſt verkehrte abſichten/ mißbraͤuche/ conſequentien oder folgen hier durchaus und ernſtlich removirt und verwoꝛffen weꝛden/ vielweniger das geringſte zum eintrag und ſchaden der ewigen Goͤttlichen wahrheit geſchehen ſey; ſondern daß naͤchſt Goͤttlicher fuͤhrung und weißheit vornemlich folgende wichtige urſachen und gruͤnde dieſes vorhaben zulaͤßig und unſtraͤfflich gemachet. Nehmlich (1) weil uͤberhaupt bey allen und jeden Lehrern/ auch denen gemeinen Schul-theologen und Polemicis gebraͤuchlich/ und auch (wenn man die nothwendigkeit des diſputirens und widerlegens anſehen wolte) noͤthig iſt/ daß bey denen fragen von der lehre dieſes oder jenes ketzers man allzeit ſeine eigne worte/ woferne man ſelbige noch haben kan/ beyfuͤget/ und daraus jene erkennet und beurtheilet; ohne daß man da- bey im geringſten beſorgete/ es moͤchten andere daraus geaͤrgert oder verfuͤhret werden. Zweytens/ weil auch wol gantze ſchrifften und buͤcher derer ketzer unter den ſchrifften derer Hiſtoricorum, Theologen, Juriſten und anderer anzutreffen ſind/ ebenfalls ohne die geringſte beyſorge einiges daraus der wahrheit entſtehen- den ſchadens; wie die exempel alter und neuer Scribenten am tage/ und in der kir- chen-hiſtorie ſelbſt unter denen allegaten haͤuffig zufinden ſind. Drittens/ weil eben aus ſolchen gantzen ſchrifften derer ketzer nach ihrer voͤllt- gen ſtructur, connexion, weitlaͤufftigeren erklaͤrungen/ bedingungen/ ausnah- men und dergleichen/ ihr gantzer aneinanderhangender ſinn und ausdruck genau uñ ſicherlich mag heraus genommen/ und betrachtet werden: Dahingegen gemei- niglich aus abgebrochenen/ verſtuͤmmelten/ und offt mitten aus dem text und der connexion heraus geriſſenen worten und ſaͤtzen auch ein verkehrter wiedriger und und von den Auctoren niemals intendirter verſtand genommen/ und als irrig ver- dammet wird/ wie aus ſo vielen ſtreit-ſchrifften/ und ſyſtematibus derer ketzer- macherklar am tag iſt. Viertens/ weil eben ſolche ſchrifften derer beruͤchtigten perſonen noch hin und wieder unter der andern ihren zu befinden/ und man alſo von anfang her kein be- dencken gehabt/ ſelbige zu publiciren/ und zwar in den gemeinſten ſprachen/ ob wol die meiſten ſolcher ſchrifften auch untergangen und unter druckt worden ſind. Funfftens/ weil ſich ſonſt diejenigen/ von welchen ſolche leute verdammet wor- den/ des hierinne begangenen unrechts und falſi ſehr verdaͤchtig machen wuͤrden/ daferne ſie nicht leiden noch zugeben wolten/ daß zum wenigſten eine und andere eigene erklaͤrung und bekaͤntniß einiger ſo genanten ketzer auch frey von andern/ uñ nicht A. K. H. Vierter Theil. A 2

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/299
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. [3]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/299>, abgerufen am 20.11.2024.