Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.und Laurentio Andreae Ulstadio. [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.bloß war/ er muste sich an solcher erbärm[li]che[r] gestalt/ darinnen er über ein halb jahr gieng/ theils entsetzen/ theils hertzinniglich bewogen werden. Jn dieser und übrigen zeiten allen gieng er unsäumig in die kirche in die täg- liche betstunden/ wochen-predigten/ und des Sontags von 8. uhr biß 3. und 4. uhr nach- mittag/ und doch bey dem harten nordischen winter und kälte befand er an seinem leibe nicht den geringsten schaden. seiner be- käntniß/ Anno 1688. Dom. 6. Trin. da geprediget wird: Des folgenden Montags darauff wardVerhör ster
und Laurentio Andreæ Ulſtadio. [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.bloß war/ er muſte ſich an ſolcher erbaͤrm[li]che[r] geſtalt/ darinnen er uͤber ein halb jahr gieng/ theils entſetzen/ theils hertzinniglich bewogen werden. Jn dieſer und uͤbrigen zeiten allen gieng er unſaͤumig in die kirche in die taͤg- liche betſtunden/ wochen-predigten/ und des Sontags von 8. uhr biß 3. und 4. uhr nach- mittag/ und doch bey dem harten nordiſchen winter und kaͤlte befand er an ſeinem leibe nicht den geringſten ſchaden. ſeiner be- kaͤntniß/ Anno 1688. Dom. 6. Trin. da geprediget wird: Des folgenden Montags darauff wardVerhoͤr ſter
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und Laurentio Andreæ Ulſtadio.
bloß war/ er muſte ſich an ſolcher erbaͤrmlicher
geſtalt/ darinnen er uͤber ein halb jahr gieng/
theils entſetzen/ theils hertzinniglich bewogen
werden. Jn dieſer und uͤbrigen zeiten allen
gieng er unſaͤumig in die kirche in die taͤg-
liche betſtunden/ wochen-predigten/ und
des Sontags von 8. uhr biß 3. und 4. uhr nach-
mittag/ und doch bey dem harten nordiſchen
winter und kaͤlte befand er an ſeinem leibe nicht
den geringſten ſchaden.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
Anno 1688. Dom. 6. Trin. da geprediget wird:
Wo eure gerechtigkeit nicht uͤberfluͤßiger iſt als
der Schrifftgelehrten und der Phariſeer ꝛc. kam
er in der Thum-kirche/ welche von den alten
Papiſtiſchen gebaͤuden ſehr groß mit groſſem
gange/ hervor und ſtellete ſich vor die cantzel/ po-
chete an/ da der Prediger ſchon angefangen hat-
te/ und hieß ihn ſchweigen/ fing ſo an aus ſeinem
zedul/ den er aufgeſetzt hatte/ uͤberlaut herzuleſen:
— 1. Daß die Lutheriſche lehre ſey eine
verdammliche lehre. — 2. Daß die Pre-
diger nicht haben den H. Geiſt: So lan-
ge war der Prediger ſtille/ und hieß ſtracks dar-
auff/ man ſolte ihn ausfuͤhren/ er aber dachte
ferner aus dem papier auffzuſagen: von dem
urſprung des verfalles und verderbens
der kirchen/ wie der allbereit von der er-
ſten kirchen-vaͤter zeiten angefangen/
die er fuͤr ſo heilige nicht befand und er-
kante/ als man bißhero ſie ausgeruffen
hatte; von dem itzigen veꝛdorbenen Chri-
ſtenthum in allen ſecten/ parteyen und
religionen/ welche zuſammen ein Babel
und lauter geiſtliches Heidenthum
machten; wie GOtt im ſinn habe die re-
ligionen zukuͤnfftig erſt recht zu reformi-
ren/ welches nie vollkommlich durch
Lutherum geſchehen/ da denn wenig
die wahre probe von der lautern wahr-
heit nach geiſt und krafft zur ſeligkeit
wuͤrden aushalten: daß GOtt nach ſei-
ner verheiſſung ſein vormals geliebtes
und nun verſtoſſenes volck wird auff-
nehmen/ viele Heiden bekehren/ und
aus beyden mit ſamt den verborgenen
und zerſtreueten Zions-kindern ſich eine
rechte ſichtbare allgemeine kirche und
gemeinſchafft der heiligen auffrichten;
daß GOtt unterdeſſen und allezeit in al-
ler welt/ unter allen ſecten und religions-
ſpaltungẽ/ ſeine verborgene kinder/ glau-
bige und wahre anbeter/ die im geiſt und
wahrheit ſolche geweſen/ gehabt/ und
noch eine unſichtbare kirche auff erden
hat/ nicht aber im Lutherthum allein
eingeſchꝛaͤnckt/ vielwenigeꝛ daß es allein
die ſichtbare reine Apoſtoliſche und
Evangeliſche kirche/ wie ſie es haben
wollen/ machte; zuletzt/ wie ſie ſolten
buſſe thun/ die Prieſter und Lehrer erſt
und vornehmlich/ und die zuhoͤrer/ und
ſich nicht verlaſſen auff ihre lehr-ſaͤtze/
vielweniger auf ihre aͤuſſerliche kirchen-
uͤbungen/ beichte/ vergebung der ſuͤnden
und Abendmahl gehen/ da ſie doch nicht
anders damit als ſich unter einander
Lehrer und zuhoͤrer verfuͤhrten/ ſchmei-
chelten/ und verſtockten/ daß ſie die war-
heit durch ungerechtigkeit auffhielten/
daß ſie nicht koͤnten zur erkaͤntniß ihres
verderbens kommen und buſſe thun/ daß
ihnen moͤchte geholffen werden. Da er
ihnen dieſes und andere dinge mehr vorzubrin-
gen/ gehindert ward/ indem 2. kerls/ jeglicher
an einer ſeiten/ ihn anfaſten auszuleiten/ ſo
geſchahe es/ daß ſeine lumpen ihm ſo bald von
ſeinem leibe unvermuthet ſo rein abfallen/ daß
er bloß blieb ſtehend fuͤr ihren augen/ und kein
faden von oben biß unten auff ſich behielt/ und
in ſolcher geſtalt ward er ausgeleitet bloß und
ohne bedeckung/ welche er mit haͤnden nicht
thun konte/ deren arme die beyde kerle hielten/
dabey rief er ſtracks in der kiꝛche unter ſeiner aus-
fuͤhrung mit lauter ſtim̃e zu dreymalen: So ſoll
noch der Prediger ſchande entdeckt wer-
den/ wie ich itzund bloß ausgefuͤhret
werde! Die beſagten kaͤrl leiteten ihn biß aus
der kirche/ da ſie ihn lieſſen/ und er gieng frey in
frieden zu hauſe/ ſein ſtuben-geſell aber/ der ihn
auffgenommen hatte/ ein Studioſus und fei-
ner menſch/ der auch durch ihn zum rechtſchaf-
fenen weſen in CHriſto gefuͤhret war/ O. Ulhe-
gias genant/ folgte ſtracks aus der kirche und
mahte die ſtube auff/ da Ulſtadius von ſtund
an nahm gantze kleideꝛ/ die eꝛſich anzog/ und ließ
die locken ſtracks abſcheren von Ulhegio, dem
unter dem ſcheren eingefallen: ſo wird auch
GOtt der gottloſen heuchel-und bauch-
prediger gewalt einmal kuͤrtzen/ und ſie
ausrotten aus dem lande der lebendi-
gen.
und der-
ſelben
ſumma.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
Erfolgtes
unge-
mach.
Des folgenden Montags darauff ward
Ulſtadius vor den Stadt-Rath gefordert uñ in
verhafft behalten/ das factum hoch exaggerirt/
ſo wol dar/ als in andern welt-und geiſtlichen
inſtantien/ und genau inquirirt nach mehrern
confitenten. Der zuvor genante Ulhegius
war im anfang allein/ darnach ward Pe-
trus Schaͤfer Henrichſon/ buͤrtig in Abo/ auch
kundt/ daß er die beyden leute fuͤr rechtſchaffen
hielte/ die GOtt von hertzen ſuchten und fuͤrchte-
ten/ und von Ulſtadii facto, daß eine Goͤttli-
che hand darunter waͤre/ waͤre auch einig mit
ihnen in der erkaͤntniß der Goͤttlichen wahr-
heit/ die GOtt ihnen geoͤffnet und geſchencket
hatte. Daruͤber ward eine inquiſition dem
Conſiſtorio Academico anbefohlen/ welche
auff die beyden Studioſen angeſtellet ward den
20. Nov. 1689. Und dieweil ſie ſo ſchrifftl. als
muͤndlich viele wahꝛheiten in der lehꝛe und leben/
in dem theuren worte GOttes gegruͤndet/ und
gantz einſtimmig mit der erſten Chriſten lauter-
keit/ freymuͤthig und beſtaͤndig bekannten/
Schaͤfeꝛauch ſeinen Magiſter-namen/ brief und
Privilegien mit einem ſcripto fuͤr der Babylo-
niſchen huren lohn und gifftgetraͤnck aus ihrem
guͤldenen kelch declarirte/ und es alles mit dem
verſiegelten mahlzeichen des thiers vor die fuͤſſe
warff und zuruͤcke gab/ anzeigende den greuel
der academien und ſeelen-verfuͤhrung der hohen
ſchulen durch ihr Heidniſch zeug in allen facul-
tæten und diſciplinen/ ward ein urtheil inner 14.
tagen uͤber ſie geſprochen/ und ihnen/ als ketzern/
Religions-Sacraments-Kirchen-des H. Pre-
digtamts und deſſen gliedeꝛ/ Academien-und etz-
licher aus dero mittel laͤſterern und verleumdern/
ehre/ leib und leben abgeſprochen/ und ſie ins
gefaͤngniß geworffen. Darzu meiſt die Prie-
ſter
Verhoͤr
und inqui-
ſition.
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 247. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/259>, abgerufen am 15.08.2024. |