Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. III. C. XXII. Von denen offenbarungen [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.stadt Braunschweig/ und von den Predi- digern/ von der H. Tauffe/ von der Braut CHristi/ vom neuen himmel und Juhalt seiner of- fenba- rung.erde/ welche denn in den schrifften selbst nach ein ander zufinden sind. Eins ist hierunter merck- würdig von seinen weissagungen/ wie selbige handgreifflich erfüllet und legitimiret worden. Als er nemlich/ wie im anfang dieses num. ge- dacht ist/ zu Glückstadt auf des Statthalters be- fehl zur stadt ausgeführet worden/ hat er (Engel- brecht) im Prophetischen geist gezeuget: die- ser mann/ so ihn jetzo liesse bey son- nenschein ausführen/ würde selbst noch in kurtzem bey nacht heraus müssen. Dieses ist auch folgender mas- sen erfolget. Der Stadthalter/ auff welchen er dieses geredet hatte/ war ein Graff/ und hat- te König Christiani IV. uneheliche tochter zur gemahlin/ lebte aber in offenbarem ehebruch/ und als es ihm seine Gemahlin einst vorhielte/ gab er ihr eine ohrfeige. Sie aber griff zu ei- ner pistole/ und schoß nach ihm/ da denn der schuß/ weil ihn der diener abwendete/ überhin fuhr. Sie reterirte hierauff sich nach Copen- hagen/ und wirckte scharffen befehl aus/ man solte den Statthalter alsobald arrestiren und dem Könige liefern. Dieses geschahe/ also daß man ihn bey der nacht hinaus schleppete/ und hernach gäntzlich degradirte; Worüber er halb unsinnig ward/ und hernach auff den Dör- fern bey den Bauren brod bettelte/ nur seinen hunger zu stillen. So gerecht und heilig sind GOttes gerichte über spötter und verächter. 9. Zur probe aber von seinen offenbarungen 10. Von solchen materien handeln seine of- weiß-
Th. III. C. XXII. Von denen offenbarungen [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.ſtadt Braunſchweig/ und von den Predi- digern/ von der H. Tauffe/ von der Braut CHriſti/ vom neuen himmel und Juhalt ſeiner of- fenba- rung.erde/ welche denn in den ſchrifften ſelbſt nach ein ander zufinden ſind. Eins iſt hierunter merck- wuͤrdig von ſeinen weiſſagungen/ wie ſelbige handgreifflich erfuͤllet und legitimiret worden. Als er nemlich/ wie im anfang dieſes num. ge- dacht iſt/ zu Gluͤckſtadt auf des Statthalters be- fehl zur ſtadt ausgefuͤhret worden/ hat er (Engel- brecht) im Prophetiſchen geiſt gezeuget: die- ſer mann/ ſo ihn jetzo lieſſe bey ſon- nenſchein ausfuͤhren/ wuͤrde ſelbſt noch in kurtzem bey nacht heraus muͤſſen. Dieſes iſt auch folgender maſ- ſen erfolget. Der Stadthalter/ auff welchen er dieſes geredet hatte/ war ein Graff/ und hat- te Koͤnig Chriſtiani IV. uneheliche tochter zur gemahlin/ lebte aber in offenbarem ehebruch/ und als es ihm ſeine Gemahlin einſt vorhielte/ gab er ihr eine ohrfeige. Sie aber griff zu ei- ner piſtole/ und ſchoß nach ihm/ da denn der ſchuß/ weil ihn der diener abwendete/ uͤberhin fuhr. Sie reterirte hierauff ſich nach Copen- hagen/ und wirckte ſcharffen befehl aus/ man ſolte den Statthalter alſobald arreſtiren und dem Koͤnige liefern. Dieſes geſchahe/ alſo daß man ihn bey der nacht hinaus ſchleppete/ und hernach gaͤntzlich degradirte; Woruͤber er halb unſinnig ward/ und hernach auff den Doͤr- fern bey den Bauren brod bettelte/ nur ſeinen hunger zu ſtillen. So gerecht und heilig ſind GOttes gerichte uͤber ſpoͤtter und veraͤchter. 9. Zur probe aber von ſeinen offenbarungen 10. Von ſolchen materien handeln ſeine of- weiß-
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Th. III. C. XXII. Von denen offenbarungen
ſtadt Braunſchweig/ und von den Predi-
digern/ von der H. Tauffe/ von der
Braut CHriſti/ vom neuen himmel und
erde/ welche denn in den ſchrifften ſelbſt nach ein
ander zufinden ſind. Eins iſt hierunter merck-
wuͤrdig von ſeinen weiſſagungen/ wie ſelbige
handgreifflich erfuͤllet und legitimiret worden.
Als er nemlich/ wie im anfang dieſes num. ge-
dacht iſt/ zu Gluͤckſtadt auf des Statthalters be-
fehl zur ſtadt ausgefuͤhret worden/ hat er (Engel-
brecht) im Prophetiſchen geiſt gezeuget: die-
ſer mann/ ſo ihn jetzo lieſſe bey ſon-
nenſchein ausfuͤhren/ wuͤrde ſelbſt
noch in kurtzem bey nacht heraus
muͤſſen. Dieſes iſt auch folgender maſ-
ſen erfolget. Der Stadthalter/ auff welchen
er dieſes geredet hatte/ war ein Graff/ und hat-
te Koͤnig Chriſtiani IV. uneheliche tochter zur
gemahlin/ lebte aber in offenbarem ehebruch/
und als es ihm ſeine Gemahlin einſt vorhielte/
gab er ihr eine ohrfeige. Sie aber griff zu ei-
ner piſtole/ und ſchoß nach ihm/ da denn der
ſchuß/ weil ihn der diener abwendete/ uͤberhin
fuhr. Sie reterirte hierauff ſich nach Copen-
hagen/ und wirckte ſcharffen befehl aus/ man
ſolte den Statthalter alſobald arreſtiren und
dem Koͤnige liefern. Dieſes geſchahe/ alſo daß
man ihn bey der nacht hinaus ſchleppete/ und
hernach gaͤntzlich degradirte; Woruͤber er halb
unſinnig ward/ und hernach auff den Doͤr-
fern bey den Bauren brod bettelte/ nur ſeinen
hunger zu ſtillen. So gerecht und heilig ſind
GOttes gerichte uͤber ſpoͤtter und veraͤchter.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
Juhalt
ſeiner of-
fenba-
rung.
9. Zur probe aber von ſeinen offenbarungen
wil ich etwas aus ſeinem neuen himmel und
erde hieher ſetzen/ da er von ſich ſelbſt erzehlet/
p. 314. wie er anno 1625. in das Paradieß ent-
zuͤcket worden/ auch von dar weiter in die ewige
weyde oder wohnung Gottes/ allwo ihm denn
unter andern der HErꝛ CHriſtus einen becher in
die hand gegeben/ und folgendes zu ihm geſpro-
chen habe: Da reiſe nun wieder hin in
die welt/ und ſchenck einem jeg-
lichen ein truͤncklein meines himm-
liſchen weins/ und welche nun die
gnaden-troͤpfflein meines himmliſchen
weins ſchmecken/ und haben ein verlan-
gen hieher zu kommen auff meine himm-
liſche hochzeit/ und wollen gern mei-
nen himmliſchen wein ſatt und voll auff
haben in alle ewigkeiten/ denen ſage/
ich will bald kommen/ und wil ſie herho-
len in meine himmliſche hochzeit/ hier
ſollen ſie meinen himmliſchen wein ſatt/
und voll auff haben in alle ewigkeit/
hier ſollen ſie haben alles was ihr hertz
wuͤnſchet und begehret/ im̃er und ewig-
lich; und die hieher nun ein groß verlan-
gen haben/ und haben ein groß creutz in 8
welt/ und muͤſſen das waſſer der truͤbſal
trincken/ denen ſage/ daß ſie ihr creutz
gedultig tragen/ und trincken das waſ-
ſer der truͤbſal gedultig/ ſo lange biß mei-
ne zeit und ſtunde koͤmt/ daß ich ihnen
das waſſer der truͤbſal in einen freuden-
wein verwandele/ die ſelige ſtunde ſol-
len ſie auch in gedult erwarten/ und ſol-
len nicht eher hieher begehren/
biß die ſtunde kommt/ daß ich
ſie hieher will haben/ ſie ſollen nur
immer in meinem willen leben/ und in
meinem willen lieber begehren angſt
und creutz zuhaben/ als nach ihrem wil-
len/ wieder meinen willen/ davon be-
gehren erloͤſet zu ſeyn/ denn in meinem
willen haben ſie die herrligkeit/ zum
anfang in der zeit/ mitten im creutz/ und
vollkommen hernach in alle ewigkeit/
ohne creutz; denn in meinem willen iſt al-
lein die ſeligkeit zu finden/ in dem creutz
ſo wol als auſſerhalb dem creutz; denn
wenn ſie ſchonkein creutz in der welt ha-
ben/ wenn ſie auſſerhalb meinem willen
leben/ ſo ſind ſie doch unſelig in der welt;
aber wenn ſie creutz haben/ nach mei-
nem willen/ und ſie leben in meinem wil-
len mitten im creutz/ ſo ſind ſie ſelig/ aber
ſie ſollen ſich ſelber kein creutz nicht ma-
chen/ und dadurch die ſeligkeit ſuchen/
das iſt mein wille nicht/ ſondern das
creutz/ das ich ihnen aufflege/ das ſollen
ſie gedultig tragen/ mit willen/ und da
nicht widerſtreben/ ſtreiten und murren;
je gedultigeꝛ ſie ſich aber in dem creutz er-
geben/ und je williger ſie es leiden/ je beſ-
ſer es fuͤr ihnen iſt/ und je leichter ihnen
dadurch das creutz zu tragen wird/ aber
je ungerner und unwilliger ſie das creutz
tragen und leiden/ das ich ihnen auffle-
ge/ je ſchwerer ſie ſich das creutz dadurch
ſelber machen/ welches mein wille nicht
iſt/ daß ſie ſich das creutz ſelber ſchwerer
machen mit wiederwillen/ und was ich
ihnē auflege/ das muͤſſen ſie doch tragen/
ſie wollen oder ſie wollen nicht/ tragen
ſie es nun mit willen/ ſo thut das creutz
ihnen gut/ und wird ihnen immer leich-
ter zutragen/ tragen ſie es aber mit un-
willen/ ſo thut es ihnen ſchaden/ und
wird ihnen immer ſchwerer zu tragen;
darum ſage den menſchen in der welt/
daß ſie ſich huͤten fuͤr wiederwillen im
creutz/ und begehren/ all ihr creutz gedul-
tig zu tragen/ ſo wird ihnen das creutz
gut thun/ und es wird ihnen nuͤtzlich und
ſelig ſeyn zeitlich und ewiglich.
Seine er-
zehlung
von CHri-
ſti zurede
an die be-
truͤbten.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
10. Von ſolchen materien handeln ſeine of-
fenbarungen insgemein/ und gehen nicht etwa
auf aͤuſſerliche weltliche dinge/ ſondern meiſt auf
geiſtliche und himmliſche/ aufferweckung aller
leute zur buſſe/ und auff den grund des wahren
Chriſtenthums. Wie denn eben auch dahin
ſeine vielfaͤltige gebete zielen. Die man haͤuf-
fig in ſeinen ſchrifften findet/ woraus ich auch
nur eines dem verſtaͤndigen leſeꝛ zu pꝛuͤfung aus-
zeichne/ wie es vor dem brieffan Hartkopffen im
andern theil ſeiner wercke pag. 35. zu finden.
O du wahrer Heiliger Geiſt/ erleuchte
mich doch jetzund noch mehr mit deiner
Goͤttlichen weißheit in meinem hertzen.
wie du mich bißher nun 17. jahr erleuch-
tet/ und zum rechten Goͤttlichen er-
kaͤntnis und verſtand gebracht/ daß ich
nun an meiner ſeligkeit nicht darff
zweiffeln/ daran ich von jugend auff
gezweiffelt habe/ biß du mich vor 17.
jahren wunderlich davon erloͤſet haſt/
durch das mittel/ daß du mich wunder-
lich erleuchtet/ und dein heilig wort
gelehret/ daß ich zu deiner Goͤttlichen
weiß-
Gebet um
erleuch-
tung.
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 214. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/226>, abgerufen am 24.08.2024. |