Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. III. C. XIX. Von Quirino Kuhlmann. [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.verdienet/ daß er von Calovio und andern Lu- therischen Theologis unter die Ertz-Enthusia- sten/ Boehmisten und ketzer gerechnet worden. Auch hat man/ weil man seine wissenschafften Vor gege- bener wie- derruff.und gaben aestimirt/ hin und wieder ausge- sprengt gehabt/ als hätte er seine schrifften alle auff einmal revocirt/ wieder eingelöset/ und ver- brant/ woraus die Lutheraner seine bekehrung schliessen wollen. Vid. Minister. tripolit. in der abgenöthigten lehr-und schutz-schrifft. p. l. c. l. p. 98. Calovius in Anti-Boehmio p. 119. Erasmus Francisci im gegen-strahl der morgen-röthe p. 722. Colberg Platon. Chri- stenth. p. l. c. VIII. p. 325. desselben. 6. Allein daß diese relation keinen grund ge- sen und verrich- tungen. 7. Es hat nemlich dieser Kuhlmann nach 8. Kuhlmann hatte einen gefährlichen an-Anlaß da- 9. Jn demselben schreibet einer de dato denAndere gung
Th. III. C. XIX. Von Quirino Kuhlmann. [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.verdienet/ daß er von Calovio und andern Lu- theriſchen Theologis unter die Ertz-Enthuſia- ſten/ Bœhmiſten uñ ketzer gerechnet worden. Auch hat man/ weil man ſeine wiſſenſchafften Vor gege- bener wie- derruff.und gaben æſtimirt/ hin und wieder ausge- ſprengt gehabt/ als haͤtte er ſeine ſchrifften alle auff einmal revocirt/ wieder eingeloͤſet/ und ver- brant/ woraus die Lutheraner ſeine bekehrung ſchlieſſen wollen. Vid. Miniſter. tripolit. in der abgenoͤthigten lehr-und ſchutz-ſchrifft. p. l. c. l. p. 98. Calovius in Anti-Bœhmio p. 119. Eraſmus Franciſci im gegen-ſtrahl der morgen-roͤthe p. 722. Colberg Platon. Chri- ſtenth. p. l. c. VIII. p. 325. deſſelben. 6. Allein daß dieſe relation keinen grund ge- ſen und verrich- tungen. 7. Es hat nemlich dieſer Kuhlmann nach 8. Kuhlmann hatte einen gefaͤhrlichen an-Anlaß da- 9. Jn demſelben ſchreibet einer de dato denAndere gung
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V. pag.</hi><lb/> 42. folgendes von Kuhlmanns wiederſachern<lb/> geſchrieben: <hi rendition="#fr">An ſtatt daß die Wittenber-<lb/> ger/ Leiptziger und Jeniſchen</hi> <hi rendition="#aq">Univerſi-<lb/> tæt</hi><hi rendition="#fr">en auff die fragen</hi> (die Kuhlmann im<lb/> anfang des neu-begeiſterten Boͤhmens ihnen<lb/> vorgelegt) <hi rendition="#fr">antworten/ oder aus Babel<lb/> ausgehen ſollen/ hat</hi> <hi rendition="#aq">D. Calov</hi> <hi rendition="#fr">von Wit-<lb/> tenberg nach der Antichriſtiſchen art<lb/> dasjenige was er als ein fleiſchlich ge-<lb/> ſinnter menſch nicht verſtehen koͤnnen/<lb/> ſo maͤchtig gelaͤſtert/ und die gebe des<lb/> H. Geiſtes dem teuffel zugeſchrieben/<lb/> weßwegen er vor GOttes gericht<lb/> ſchwere rechenſchafft geben muß.</hi> Es<lb/> iſt aber ſo gar ungegruͤndet/ daß Kuhlmann<lb/> ſeine ſachen wiederruffen oder verdammet haͤtte<lb/> daß er vielmehr uͤber denſelben ſich in der Mo-<lb/> ſcau erſtlich auffs grauſamſte martern/ und her-<lb/> nach lebendig verbrennen laſſen. Die genau-<lb/> ern und gewiſſern umſtaͤnde hievon will ich all-<lb/> hier beyſetzen/ weil mir dieſelbe von ſicherer hand<lb/> zugekommen/ wiewol auch ſchon <hi rendition="#aq">Benthem</hi> in<lb/> dem Hollaͤndiſchen kirchen ſtaat <hi rendition="#aq">p. II. pag.</hi> 344.<lb/> einen brieff von dieſer ſache <hi rendition="#aq">producir</hi>et hat/ und<lb/><hi rendition="#aq">D. Cortholt</hi> in der <hi rendition="#aq">Hiſto. Eccl. p.</hi> 905. ſchon/<lb/> wiewol nur aus dem gemeinen geſchrey/ ſeiner<lb/> verbrennung gedencket.</p><lb/> <note place="left">Seine rei-<lb/> ſen und<lb/> verrich-<lb/> tungen.</note> <p>7. Es hat nemlich dieſer Kuhlmann nach<lb/> ſeinem abſchied aus Holland unterſchiedliche<lb/> groſſe reiſen gethan/ nach dem er von der <hi rendition="#aq">Uni-<lb/> verſit</hi>aͤt Leyden wegen ſeiner ihm beygemeſſener<lb/> ſchwermereyen <hi rendition="#aq">relegi</hi>rt worden. Erſtlich hat<lb/> er eine zeitlang in Engelland gelebet/ auch von<lb/> dar ſich nach Pariß begeben/ und wie aus den<lb/> obigen ſchrifften zu ſehen/ ſonderlich aus<lb/> dem Kuͤhl-Pſalter/ <hi rendition="#aq">anno</hi> 1678. nach Conſtan-<lb/> tinopel. Zuletzt hat er ſich gegen die Nordlaͤn-<lb/> der gewendet/ uñ iſt um das jahr 1689. in Preuſ-<lb/><note place="left">Ankunfft<lb/> in Moſcau/</note>ſen und ſo fort in Lieffland kommen. Endlich<lb/> hat er ſich gar in die Moſcau begeben/ und iſt in<lb/> der <hi rendition="#aq">Reſiden</hi>tz ſtadt Moſcau ſonderlich mit einem<lb/> Teutſchen Kaufmann/ namens <hi rendition="#fr">Conrad Nor-<lb/> dermann/</hi> bekant worden/ bey welchem er ſich<lb/> auch aufgehalten. Von dieſem kaufmann ſchrei-<lb/> bet der <hi rendition="#aq">Auctor</hi> <hi rendition="#fr">des neuen Moſcowitiſchen<lb/> Kirchen-Staats</hi> <hi rendition="#aq">C. IV.</hi> daß er unter andern<lb/> dieſe meinung geheget: <hi rendition="#fr">Chriſtus muͤſte noch<lb/> einmal als ein groſſer Prophet mit vie-<lb/> len wunderwercken auff dieſe welt kom-<lb/> men/ die boͤſen bekehren und mit ſich in<lb/> ſein reich ziehen.</hi> Er habe auch von dieſen<lb/><cb/> und dergleichen ſachen in Moſcowitiſcher ſpra-„<note place="right">Jahr<lb/><hi rendition="#aq">MDC.</hi><lb/> biß<lb/><hi rendition="#aq">MDCC.</hi></note><lb/> che ein buch geſchrieben/ und ſelbiges einem“<lb/><hi rendition="#aq">Miniſtro</hi> am Moſcowitiſchen hoff zu leſen“<lb/> gegeben. Dieſer habe ihn gewarnet/ er ſolte“<lb/> ſolche dinge bleiben laſſen/ oder er wuͤrde ge-“<lb/> wiß verbrannt. Nordermann aber habe es“<lb/> nichts deſtoweniger einem Buchtrucker zu“<lb/> drucken gegeben/ der es dem Patriarchen ge-“<lb/> wieſen/ worauff dieſer den kauffmann mit ſamt„<note place="right">und erfolg-<lb/> te verhren-<lb/> nung.</note><lb/> Kuhlmannen gefangen ſetzen/ und endlich ver-“<lb/> brennen laſſen. Die naͤhern umſtaͤnde aber“<lb/> ſeinestodes ſind dieſe folgende/ darinnen auch“<lb/> die veranlaſſung und urſachen deſſelben entde-“<lb/> cket werden/ wie es von einigen Moſcowiti-“<lb/> ſchen kaufleuten dazumal nach Amſterdam ge-“<lb/> ſchrieben worden.“</p><lb/> <p>8. Kuhlmann hatte einen gefaͤhrlichen an-<note place="right">Anlaß da-<lb/> zu.</note><lb/> ſchlag der Jeſuiter/ den ſie wieder den Czaar<lb/> heimlich gemacht gehabt/ einem Moſcowiti-<lb/> ſchen Miniſter entdecket/ darauff etliche Jeſu-<lb/> iten in verhafft genommen/ und nach geſchehe-<lb/> ner <hi rendition="#aq">inquiſition</hi> der vornemſte raͤdelsfuͤhrer am<lb/> leben geſtraffet worden. Dieſes an Kuhlman-<lb/> nen zu raͤchen ſtellen ſie ihm ein gantzes jahꝛ nach/<lb/> biß ſie ihn nebenſt den andern religions-par-<lb/> theyen unter dem vorwand der ketzereyen durch<lb/> den Patriarchen ins gefaͤngniß und zum tod<lb/> bringen. Man hat ihn aber zuvorher im ge-<note place="right">Grauſa-<lb/> me peini-<lb/> gung.</note><lb/> faͤngniß auff das allergrauſamſte gepeiniget/<lb/> indem ſie mit zweyen groſſen gluͤenden eiſen<lb/> ihm ein hauffen cꝛeutze auch den ruͤcken gebrant/<lb/> und wann die wunden in etwas zu heilen an-<lb/> gefangen/ ihn wieder auffs neue hervor gezo-<lb/> gen/ und ſelbige mit faltz und eßig wieder auff-<lb/> gerieben. Dergeſtalt haben ſie ihm alles fleiſch<lb/> am ruͤcken und heimlichen orten weg gebrant/<lb/> und zwar gantzer drey wochen nach einander.<lb/> Worauff ſie ihn in etwas wieder geneſen laſſen/<lb/> und hernach auff einen groſſen platz in der ſtadt<lb/> gefuͤhret/ da ſie ihn in einem dazu gemachten<lb/> haͤußlein mit Nordermannen zugleich lebendig<lb/> verbrant. Jch will aber hievon noch aus ei-<lb/> nigen ſchreiben einen <hi rendition="#aq">extract</hi> hie beyfuͤgen/ wel-<lb/> cher dieſe grauſame <hi rendition="#aq">action</hi> noch umſtaͤndlicher<lb/> vor augen legen wird/ ſonderlich aber/ wie die<lb/> Lutheriſchen Prediger daſelbſt nebenſt den an-<lb/> dern nicht wenig an dieſem Barbariſchen han-<lb/> del urſach geweſen. Und damit man die an-<lb/> dern brieffe nicht vor erdichtet halte/ kan man<lb/> erſtlich aus dem/ welchen <hi rendition="#fr">Benthem</hi> <hi rendition="#aq">l. c. pro-<lb/> duci</hi>rt/ eben dieſes anmercken.</p><lb/> <p>9. Jn demſelben ſchreibet einer <hi rendition="#aq">de dato</hi> den<note place="right">Andere<lb/> umſtaͤnde;<lb/> derer Lu-<lb/> theriſchen<lb/> Prediger<lb/> haͤndel hie-<lb/> bey.</note><lb/> 20. <hi rendition="#aq">Novembr.</hi> 1691. Kuhlmann waͤre <hi rendition="#aq">anno</hi>“<lb/> 89. im Sommer nach Moſcau kommen/ und“<lb/> weil allda viel Boͤhmiſten wohnten/ haͤtte er“<lb/> gehoffet/ er wuͤrde auch ſicher ſeyn. Es haͤt-“<lb/> te aber alsbald ein Prediger an der Lutheri-“<lb/> ſchen kleinen kirchen <hi rendition="#aq">M. Johann Meinecke</hi> die“<lb/> leute auff der cantzel gewarnet/ <hi rendition="#fr">ſie ſol-“<lb/> ten ſich vor ſchleichern und ſchwer-“<lb/> mern huͤten/ die ſich ſuchten einzu-“<lb/> ſchleichen.</hi> Zu dieſem waͤre Kuhlmann“<lb/> darauff gekommen/ haͤtte ihm von einem“<lb/> ſeiner Patronen einen gruß gebracht/ welchen“<lb/> aber der Pfarrer nicht annehmen wollen/“<lb/> ſondern ihm alle <hi rendition="#aq">converſation</hi> mit ſich verbo-“<lb/> ten/ auch bedrohet: <hi rendition="#fr">Er ſolte die kirche da-“<lb/> ſelbſt nicht</hi> <hi rendition="#aq">turbir</hi><hi rendition="#fr">en/ wo er ihn</hi> (den“<lb/> Pfarrer) <hi rendition="#fr">nicht zum feind haben wolte.</hi>“<lb/> Bald darauff haͤtte Kuhlmann eine weiſſa-“<lb/> <fw place="bottom" type="catch">gung</fw><lb/></p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [194/0206]
Th. III. C. XIX. Von Quirino Kuhlmann.
verdienet/ daß er von Calovio und andern Lu-
theriſchen Theologis unter die Ertz-Enthuſia-
ſten/ Bœhmiſten uñ ketzer gerechnet worden.
Auch hat man/ weil man ſeine wiſſenſchafften
und gaben æſtimirt/ hin und wieder ausge-
ſprengt gehabt/ als haͤtte er ſeine ſchrifften alle
auff einmal revocirt/ wieder eingeloͤſet/ und ver-
brant/ woraus die Lutheraner ſeine bekehrung
ſchlieſſen wollen. Vid. Miniſter. tripolit. in
der abgenoͤthigten lehr-und ſchutz-ſchrifft. p.
l. c. l. p. 98. Calovius in Anti-Bœhmio p.
119. Eraſmus Franciſci im gegen-ſtrahl der
morgen-roͤthe p. 722. Colberg Platon. Chri-
ſtenth. p. l. c. VIII. p. 325.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
Vor gege-
bener wie-
derruff.
6. Allein daß dieſe relation keinen grund ge-
habt/ werden nicht allein die folgenden umſtaͤnde
weiſen/ ſondern es hat auch hernach anno 1688.
der obenbeſchriebene Caſpar Barthut in ſeiner
notification der jetzt obhandenen zeit c. V. pag.
42. folgendes von Kuhlmanns wiederſachern
geſchrieben: An ſtatt daß die Wittenber-
ger/ Leiptziger und Jeniſchen Univerſi-
tæten auff die fragen (die Kuhlmann im
anfang des neu-begeiſterten Boͤhmens ihnen
vorgelegt) antworten/ oder aus Babel
ausgehen ſollen/ hat D. Calov von Wit-
tenberg nach der Antichriſtiſchen art
dasjenige was er als ein fleiſchlich ge-
ſinnter menſch nicht verſtehen koͤnnen/
ſo maͤchtig gelaͤſtert/ und die gebe des
H. Geiſtes dem teuffel zugeſchrieben/
weßwegen er vor GOttes gericht
ſchwere rechenſchafft geben muß. Es
iſt aber ſo gar ungegruͤndet/ daß Kuhlmann
ſeine ſachen wiederruffen oder verdammet haͤtte
daß er vielmehr uͤber denſelben ſich in der Mo-
ſcau erſtlich auffs grauſamſte martern/ und her-
nach lebendig verbrennen laſſen. Die genau-
ern und gewiſſern umſtaͤnde hievon will ich all-
hier beyſetzen/ weil mir dieſelbe von ſicherer hand
zugekommen/ wiewol auch ſchon Benthem in
dem Hollaͤndiſchen kirchen ſtaat p. II. pag. 344.
einen brieff von dieſer ſache produciret hat/ und
D. Cortholt in der Hiſto. Eccl. p. 905. ſchon/
wiewol nur aus dem gemeinen geſchrey/ ſeiner
verbrennung gedencket.
7. Es hat nemlich dieſer Kuhlmann nach
ſeinem abſchied aus Holland unterſchiedliche
groſſe reiſen gethan/ nach dem er von der Uni-
verſitaͤt Leyden wegen ſeiner ihm beygemeſſener
ſchwermereyen relegirt worden. Erſtlich hat
er eine zeitlang in Engelland gelebet/ auch von
dar ſich nach Pariß begeben/ und wie aus den
obigen ſchrifften zu ſehen/ ſonderlich aus
dem Kuͤhl-Pſalter/ anno 1678. nach Conſtan-
tinopel. Zuletzt hat er ſich gegen die Nordlaͤn-
der gewendet/ uñ iſt um das jahr 1689. in Preuſ-
ſen und ſo fort in Lieffland kommen. Endlich
hat er ſich gar in die Moſcau begeben/ und iſt in
der Reſidentz ſtadt Moſcau ſonderlich mit einem
Teutſchen Kaufmann/ namens Conrad Nor-
dermann/ bekant worden/ bey welchem er ſich
auch aufgehalten. Von dieſem kaufmann ſchrei-
bet der Auctor des neuen Moſcowitiſchen
Kirchen-Staats C. IV. daß er unter andern
dieſe meinung geheget: Chriſtus muͤſte noch
einmal als ein groſſer Prophet mit vie-
len wunderwercken auff dieſe welt kom-
men/ die boͤſen bekehren und mit ſich in
ſein reich ziehen. Er habe auch von dieſen
und dergleichen ſachen in Moſcowitiſcher ſpra-„
che ein buch geſchrieben/ und ſelbiges einem“
Miniſtro am Moſcowitiſchen hoff zu leſen“
gegeben. Dieſer habe ihn gewarnet/ er ſolte“
ſolche dinge bleiben laſſen/ oder er wuͤrde ge-“
wiß verbrannt. Nordermann aber habe es“
nichts deſtoweniger einem Buchtrucker zu“
drucken gegeben/ der es dem Patriarchen ge-“
wieſen/ worauff dieſer den kauffmann mit ſamt„
Kuhlmannen gefangen ſetzen/ und endlich ver-“
brennen laſſen. Die naͤhern umſtaͤnde aber“
ſeinestodes ſind dieſe folgende/ darinnen auch“
die veranlaſſung und urſachen deſſelben entde-“
cket werden/ wie es von einigen Moſcowiti-“
ſchen kaufleuten dazumal nach Amſterdam ge-“
ſchrieben worden.“
Ankunfft
in Moſcau/
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
und erfolg-
te verhren-
nung.
8. Kuhlmann hatte einen gefaͤhrlichen an-
ſchlag der Jeſuiter/ den ſie wieder den Czaar
heimlich gemacht gehabt/ einem Moſcowiti-
ſchen Miniſter entdecket/ darauff etliche Jeſu-
iten in verhafft genommen/ und nach geſchehe-
ner inquiſition der vornemſte raͤdelsfuͤhrer am
leben geſtraffet worden. Dieſes an Kuhlman-
nen zu raͤchen ſtellen ſie ihm ein gantzes jahꝛ nach/
biß ſie ihn nebenſt den andern religions-par-
theyen unter dem vorwand der ketzereyen durch
den Patriarchen ins gefaͤngniß und zum tod
bringen. Man hat ihn aber zuvorher im ge-
faͤngniß auff das allergrauſamſte gepeiniget/
indem ſie mit zweyen groſſen gluͤenden eiſen
ihm ein hauffen cꝛeutze auch den ruͤcken gebrant/
und wann die wunden in etwas zu heilen an-
gefangen/ ihn wieder auffs neue hervor gezo-
gen/ und ſelbige mit faltz und eßig wieder auff-
gerieben. Dergeſtalt haben ſie ihm alles fleiſch
am ruͤcken und heimlichen orten weg gebrant/
und zwar gantzer drey wochen nach einander.
Worauff ſie ihn in etwas wieder geneſen laſſen/
und hernach auff einen groſſen platz in der ſtadt
gefuͤhret/ da ſie ihn in einem dazu gemachten
haͤußlein mit Nordermannen zugleich lebendig
verbrant. Jch will aber hievon noch aus ei-
nigen ſchreiben einen extract hie beyfuͤgen/ wel-
cher dieſe grauſame action noch umſtaͤndlicher
vor augen legen wird/ ſonderlich aber/ wie die
Lutheriſchen Prediger daſelbſt nebenſt den an-
dern nicht wenig an dieſem Barbariſchen han-
del urſach geweſen. Und damit man die an-
dern brieffe nicht vor erdichtet halte/ kan man
erſtlich aus dem/ welchen Benthem l. c. pro-
ducirt/ eben dieſes anmercken.
Anlaß da-
zu.
Grauſa-
me peini-
gung.
9. Jn demſelben ſchreibet einer de dato den
20. Novembr. 1691. Kuhlmann waͤre anno“
89. im Sommer nach Moſcau kommen/ und“
weil allda viel Boͤhmiſten wohnten/ haͤtte er“
gehoffet/ er wuͤrde auch ſicher ſeyn. Es haͤt-“
te aber alsbald ein Prediger an der Lutheri-“
ſchen kleinen kirchen M. Johann Meinecke die“
leute auff der cantzel gewarnet/ ſie ſol-“
ten ſich vor ſchleichern und ſchwer-“
mern huͤten/ die ſich ſuchten einzu-“
ſchleichen. Zu dieſem waͤre Kuhlmann“
darauff gekommen/ haͤtte ihm von einem“
ſeiner Patronen einen gruß gebracht/ welchen“
aber der Pfarrer nicht annehmen wollen/“
ſondern ihm alle converſation mit ſich verbo-“
ten/ auch bedrohet: Er ſolte die kirche da-“
ſelbſt nicht turbiren/ wo er ihn (den“
Pfarrer) nicht zum feind haben wolte.“
Bald darauff haͤtte Kuhlmann eine weiſſa-“
gung
Andere
umſtaͤnde;
derer Lu-
theriſchen
Prediger
haͤndel hie-
bey.
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 194. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/206>, abgerufen am 22.07.2024. |