Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. III. C. XVII. Von denen Quietisten. [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC."welche mit der Contemplation durchaus nicht "bestehen können. 6. "Die wahrhafftige Contemplation blei- "(Wo dieser articul wahrhafftig ist/ "7. Jn der Contemplation wird die seele un- "8. Alle die Contemplativi stehen in dem "(Dieser articul ist gleicher gestalt "9. Wenn das opffer der Messe/ oder die fe- "(Die Quietisten verstehen hierdurch "10. Die lesung der geistlichen bücher/ der "(Die Quietisten meinem nur/ daß ei- "11. Das Sacrament der busse/ so für der "12. Die meditation siehet GOtt nicht (Die Quietisten verwerffen allein ei-"Jahr 13. Nicht allein die innerlichen gemüths-" 14. Welcher sich einmal zu der contem-" (Die Quietisten meinen allhier nur" 15. Wenn zu der zeit/ da man in der con" (Dieses muß auff keine andere weise" 16. Es ist kein innerlicher actus oder affe-" 17. Welche in dem actu der contemplati-" (Die Quietisten leugnen dieses als ei-" 18. Die contemplativi sollen die begierde" (Alle A. K. H. Dritter Theil. Z
Th. III. C. XVII. Von denen Quietiſten. [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.„welche mit der Contemplation durchaus nicht „beſtehen koͤnnen. 6. „Die wahrhafftige Contemplation blei- „(Wo dieſer articul wahrhafftig iſt/ „7. Jn der Contemplation wird die ſeele un- „8. Alle die Contemplativi ſtehen in dem „(Dieſer articul iſt gleicher geſtalt „9. Wenn das opffer der Meſſe/ oder die fe- „(Die Quietiſten verſtehen hierdurch „10. Die leſung der geiſtlichen buͤcher/ der „(Die Quietiſten meinem nur/ daß ei- „11. Das Sacrament der buſſe/ ſo fuͤr der „12. Die meditation ſiehet GOtt nicht (Die Quietiſten verwerffen allein ei-„Jahr 13. Nicht allein die innerlichen gemuͤths-“ 14. Welcher ſich einmal zu der contem-“ (Die Quietiſten meinen allhier nur“ 15. Wenn zu der zeit/ da man in der con“ (Dieſes muß auff keine andere weiſe“ 16. Es iſt kein innerlicher actus oder affe-“ 17. Welche in dem actu der contemplati-“ (Die Quietiſten leugnen dieſes als ei-“ 18. Die contemplativi ſollen die begierde“ (Alle A. K. H. Dritter Theil. Z
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Nicht allein die innerlichen gemuͤths-“<lb/> bilder/ ſondern auch dieſelbigen/ ſo von auſ-“<lb/> ſen pflegen auffgeſtellet und von den glaubigen“<lb/> angebetet zu werden/ als da ſind die bildniſſe“<lb/> CHriſti und ſeiner Heiligen/ ſind denen <hi rendition="#aq">con-“<lb/> templation</hi>s-ergebenen ſchaͤdlich/ derowegen“<lb/> ſollen ſie vor denſelbigen fliehen/ und ſie aus“<lb/> dem wege raͤumen/ damit ſie deꝛ <hi rendition="#aq">contemplation</hi>“<lb/> kein verhinderniß geben moͤgen.„</p><lb/> <p>14. Welcher ſich einmal zu der <hi rendition="#aq">contem-“<lb/> plation</hi> gewendet hat/ ſoll ſich niemals wieder“<lb/> zuruͤck zu der <hi rendition="#aq">meditation</hi> begeben/ denn das“<lb/> wuͤrde nichts anders ſeyn/ als von einem beſ-“<lb/> ſern ding auff ein ſchlimmers fallen.„</p><lb/> <p> <hi rendition="#fr">(Die</hi> <hi rendition="#aq">Quietiſt</hi> <hi rendition="#fr">en meinen allhier nur“<lb/> diejenigen/ die ſich wieder zu einer“<lb/> ſchlechten und geringen</hi> <hi rendition="#aq">meditation</hi> <hi rendition="#fr">wen-“<lb/> den.)„</hi> </p><lb/> <p>15. Wenn zu der zeit/ da man in der <hi rendition="#aq">con“<lb/> templation</hi> begriffen iſt/ jemand ſchaͤndliche“<lb/> und unreine gedancken einkaͤmen/ ſo ſoll einer“<lb/> nicht eben muͤhe anwenden/ dieſelbigen zu ver-“<lb/> treiben/ noch ſeine zuflucht zu einigen guten“<lb/> gedancken nehmen; ſondern ſich vergnuͤ-“<lb/> gen/ daß einer von denſelbigen <hi rendition="#aq">moleſtir</hi>et und“<lb/> belaͤſtiget werde.„</p><lb/> <p> <hi rendition="#fr">(Dieſes muß auff keine andere weiſe“<lb/> verſtanden werden/ als nach denenre-“<lb/> geln aller</hi> <hi rendition="#aq">myſticorum,</hi> <hi rendition="#fr">daß wenn boͤſe“<lb/> gedancken in den ſinn kommen/ das al-“<lb/> ler beſte mittel ſey dieſelbigen zu uͤber-“<lb/> winden/ ſie vielmehr nicht zu achten/“<lb/> als ſich viel mit ihnen herum zu ſchla-“<lb/> gen.)„</hi> </p><lb/> <p>16. Es iſt kein innerlicher <hi rendition="#aq">actus</hi> oder <hi rendition="#aq">affe-“<lb/> ctus,</hi> ob er gleich vermoͤge des glaubens <hi rendition="#aq">for-“<lb/> mir</hi>et wird/ rein und angenehm fuͤr GOtt/ all-“<lb/> dieweil er aus der eigenen liebe entſtehet/ zum“<lb/> wenigſten ohn unſern fleiß und muͤhwaltung“<lb/> von dem H. Geiſt nicht eingegoſſen wird; De-“<lb/> rohalben ſo muͤſſen diejenigen/ ſo in der <hi rendition="#aq">con-“<lb/> templation,</hi> oder in dem gebet ihrer innerli-“<lb/> chen andacht ſtehen/ in dieſer ruhe unverruͤckt“<lb/> verbleiben/ und den einfluß des H. Geiſtes er-“<lb/> warten.„</p><lb/> <p>17. Welche in dem <hi rendition="#aq">actu</hi> der <hi rendition="#aq">contemplati-“<lb/> on,</hi> oder in dem gebet der ruhe ſtehen/ ſie moͤ-“<lb/> gen <hi rendition="#aq">religioſe</hi> oder noch bey ihren eltern ſeyn/“<lb/> oder unter eines andern botmaͤßigkeit leben/“<lb/> dieſelbigenſollen zu der zeit ihren ordens-regeln“<lb/> oder dem befehl ihrer obern nicht gehorchen/“<lb/> damit die <hi rendition="#aq">contemplation</hi> in ihnen nicht ver-“<lb/> ſtoͤret werde.„</p><lb/> <p> <hi rendition="#fr">(Die</hi> <hi rendition="#aq">Quietiſt</hi> <hi rendition="#fr">en leugnen dieſes als ei-“<lb/> ne wider ſie erfundene verleumdung.)„</hi> </p><lb/> <p>18. Die <hi rendition="#aq">contemplativi</hi> ſollen die begierde“<lb/> zu allen ſachen fahren laſſen: Sie ſollen alle“<lb/> von GOtt verliehene gaben und geſchencke ver-“<lb/> werffen/ ſich aller <hi rendition="#aq">inclination,</hi> ja auch zu“<lb/> der tugend ſelbſt/ berauben; Und damit ſie“<lb/> ſich deſto beſſer aller ſachen entaͤuſſern/ und in“<lb/> und fuͤr ihnen ſelbſt lebenkoͤnnen/ ſo koͤnnen ſie“<lb/> auch wol daſſelbige thun/ was wider die <hi rendition="#aq">mo-“<lb/> deſtie</hi> und erbarkeit ſtreitet/ wenn es nur nicht“<lb/> aus druͤcklich in denen 10. geboten unterſaget“<lb/> iſt.„</p><lb/> <fw place="bottom" type="sig"><hi rendition="#fr">A. K. H. Dritter Theil.</hi> Z</fw> <fw place="bottom" type="catch"> <hi rendition="#fr">(Alle</hi> </fw><lb/> </div> </div> </body> </text> </TEI> [177/0189]
Th. III. C. XVII. Von denen Quietiſten.
„welche mit der Contemplation durchaus nicht
„beſtehen koͤnnen.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
6. „Die wahrhafftige Contemplation blei-
„bet eintzig und allein bey dem weſen GOttes
„ſtille ſtehen/ und hat mit denen perſonen und
„eigenſchafften nichts zu thun; und ein auff
„ſolche art concipirter glaubens-actus iſt viel
„vollkom̃ener und verdienet vielmehr/ als wel-
„|cher GOtt nach ſeinen perſonen und eigen-
„ſchafften in betrachtung ziehet.
„(Wo dieſer articul wahrhafftig iſt/
„ſo bekraͤfftiget er die muthmaſſung von der
„Deiſterey.)
„7. Jn der Contemplation wird die ſeele un-
„mittelbarer weiſe mit GOtt vereiniget/ und
„dahero werden keine einbildungen/ ldeen
„oder einigerley arten gemuͤths-bilder erfor-
„dert.
„8. Alle die Contemplativi ſtehen in dem
„actu contemplationis ſo ein groſſes leiden
„aus/ daß ſie auch die erdultungen der heiligen
„Maͤrtyrer ſelbſt uͤbertreffen.
„(Dieſer articul iſt gleicher geſtalt
„falſch repræſentiret worden. Denn die
„Quietiſten ſtehen allein in den gedan-
„cken/ daß die ſeelen vielmehr ſtreit und
„kampff in dem ſtatu contemplationis aus-
„zuſtehen haben/ davon die buͤcher der
„Myſticorum voll ſeyn; und dieſes wird
„von ihnen die groſſe traurigkeit und be-
„kuͤmmerniß genannt.)
„9. Wenn das opffer der Meſſe/ oder die fe-
„ſte der Heiligen/ gehalten werden/ ſo iſt viel
„beſſer/ einen glaubens-actum oder die con-
„templation fuͤrzunehmen/ als auff das geheim-
„niß dieſes Meß-opffers achtung zu geben/
„oder das leben der Heiligen in betrachtung zu
„ziehen.
„(Die Quietiſten verſtehen hierdurch
„nichts anders/ als daß wenn ein
„menſch in einem aͤuſſer lichen devotions-
„actu zu der contemplation iſt angefuͤhret
„worden/ ſo ſoll er ſein gemuͤth nicht
„mehr in der aͤuſſerlichen devotion auff-
„halten.)
„10. Die leſung der geiſtlichen buͤcher/ der
„Predigten/ der muͤndlichen gebete/ die anruf-
„fungen der Heiligen und andere dergleichen
„ſachen/ verhindern nur die contemplation oder
„das gebet der ruhe/ welches nicht vonnoͤthen
„hat/ daß demſelbigen einige præparation
„vorangeſchicket werde.
„(Die Quietiſten meinem nur/ daß ei-
„ne general-methode nicht gnug ſey/ die
„leute zu der contemplation anzufuͤhren/
„ſondern daß es einer wirckung einer
„gantz abſondeꝛlichen gnade zugeſchꝛie-
„ben werden muͤſſe.)
„11. Das Sacrament der buſſe/ ſo fuͤr der
„Communion hergehet/ iſt nicht fuͤr die gemuͤ-
„ther/ ſo der contemplation zugethan ſind/ ſon-
„dern nur fuͤr diejenigen/ ſo ſich nur in einem
„aͤuſſerlichen zuſtand und der meditation befin-
„den.
„12. Die meditation ſiehet GOtt nicht
„mit den glaubens-augen/ ſondern nur allein
„mit dem natuͤrlichen licht/ im geiſt und in der
„wahrheit an: Und daher kan ſie bey GOtt
„nicht verdienſtlich ſeyn.
(Die Quietiſten verwerffen allein ei-„
ne trockne und geringſchaͤtzige medita-“
tion.)„
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
13. Nicht allein die innerlichen gemuͤths-“
bilder/ ſondern auch dieſelbigen/ ſo von auſ-“
ſen pflegen auffgeſtellet und von den glaubigen“
angebetet zu werden/ als da ſind die bildniſſe“
CHriſti und ſeiner Heiligen/ ſind denen con-“
templations-ergebenen ſchaͤdlich/ derowegen“
ſollen ſie vor denſelbigen fliehen/ und ſie aus“
dem wege raͤumen/ damit ſie deꝛ contemplation“
kein verhinderniß geben moͤgen.„
14. Welcher ſich einmal zu der contem-“
plation gewendet hat/ ſoll ſich niemals wieder“
zuruͤck zu der meditation begeben/ denn das“
wuͤrde nichts anders ſeyn/ als von einem beſ-“
ſern ding auff ein ſchlimmers fallen.„
(Die Quietiſten meinen allhier nur“
diejenigen/ die ſich wieder zu einer“
ſchlechten und geringen meditation wen-“
den.)„
15. Wenn zu der zeit/ da man in der con“
templation begriffen iſt/ jemand ſchaͤndliche“
und unreine gedancken einkaͤmen/ ſo ſoll einer“
nicht eben muͤhe anwenden/ dieſelbigen zu ver-“
treiben/ noch ſeine zuflucht zu einigen guten“
gedancken nehmen; ſondern ſich vergnuͤ-“
gen/ daß einer von denſelbigen moleſtiret und“
belaͤſtiget werde.„
(Dieſes muß auff keine andere weiſe“
verſtanden werden/ als nach denenre-“
geln aller myſticorum, daß wenn boͤſe“
gedancken in den ſinn kommen/ das al-“
ler beſte mittel ſey dieſelbigen zu uͤber-“
winden/ ſie vielmehr nicht zu achten/“
als ſich viel mit ihnen herum zu ſchla-“
gen.)„
16. Es iſt kein innerlicher actus oder affe-“
ctus, ob er gleich vermoͤge des glaubens for-“
miret wird/ rein und angenehm fuͤr GOtt/ all-“
dieweil er aus der eigenen liebe entſtehet/ zum“
wenigſten ohn unſern fleiß und muͤhwaltung“
von dem H. Geiſt nicht eingegoſſen wird; De-“
rohalben ſo muͤſſen diejenigen/ ſo in der con-“
templation, oder in dem gebet ihrer innerli-“
chen andacht ſtehen/ in dieſer ruhe unverruͤckt“
verbleiben/ und den einfluß des H. Geiſtes er-“
warten.„
17. Welche in dem actu der contemplati-“
on, oder in dem gebet der ruhe ſtehen/ ſie moͤ-“
gen religioſe oder noch bey ihren eltern ſeyn/“
oder unter eines andern botmaͤßigkeit leben/“
dieſelbigenſollen zu der zeit ihren ordens-regeln“
oder dem befehl ihrer obern nicht gehorchen/“
damit die contemplation in ihnen nicht ver-“
ſtoͤret werde.„
(Die Quietiſten leugnen dieſes als ei-“
ne wider ſie erfundene verleumdung.)„
18. Die contemplativi ſollen die begierde“
zu allen ſachen fahren laſſen: Sie ſollen alle“
von GOtt verliehene gaben und geſchencke ver-“
werffen/ ſich aller inclination, ja auch zu“
der tugend ſelbſt/ berauben; Und damit ſie“
ſich deſto beſſer aller ſachen entaͤuſſern/ und in“
und fuͤr ihnen ſelbſt lebenkoͤnnen/ ſo koͤnnen ſie“
auch wol daſſelbige thun/ was wider die mo-“
deſtie und erbarkeit ſtreitet/ wenn es nur nicht“
aus druͤcklich in denen 10. geboten unterſaget“
iſt.„
(Alle
A. K. H. Dritter Theil. Z
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