Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. III. C. XVII. Von denen Quietisten. [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.mal zu was höhers anzuführen/ und von dem erbärmlichen aberglauben ab- zuziehen/ der bey so vielen heuchlern in der Römischen kirchen/ und absonder- lich in Spanien und Jtalien häuffig im schwange gehet. Nicht weniger daß etli- che die devotion des gemeinen volckes von den Mönchen und Jesuiten ab- und auff eine andere direction zu wenden ge- achtet. Ja daß andere/ welche die noth- wendigkeit einer reformation unter der Römischen Clerisey wol erkannt/ aber noch vor unmöglich gehalten/ durch die- se methode das äusserliche schein-wesen in verachtung zu bringen gemeinet/ und dagegen die leute in ihrer andacht und begierde nach GOtt weiter zu bringen. Wie denn auch eben dieser Auctor p. 49. schrei- Und er- folgte ver- änderung.bet/ man habe es so gleich augenschein- lich gemercket/ daß diese leute ihre sitten viel ordentlicher eingerichtet/ sich viel eingezogener und in ihrer innerlichen an- dacht eiffriger bezeuget/ hingegen aber desto weniger eiffer gegen das äusserli- che religions-wesen sehen lassen. Sie wären nicht mehr so offt in die messe gan- gen/ hätten nicht mehr so viel geld da- vor geben wollen/ und die beicht und processionen wären fast gar unterblie- ben/ so daß der handel dererjenigen/ die von dieser krämerey gelebet/ sehr herun- ter kommen. suiten pra- ctiquen hiebey. 8. Hier ist nun die rechnung unschwer zu 9. Den anfang machten/ wie gesagt/ dieDer Jesui- 10. Wie wol nun auf solch geschrey der JesuitenDes Moli- stille
Th. III. C. XVII. Von denen Quietiſten. [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.mal zu was hoͤhers anzufuͤhren/ und von dem erbaͤrmlichen aberglauben ab- zuziehen/ der bey ſo vielen heuchlern in der Roͤmiſchen kirchen/ und abſonder- lich in Spanien und Jtalien haͤuffig im ſchwange gehet. Nicht weniger daß etli- che die devotion des gemeinen volckes von den Moͤnchen und Jeſuiten ab- und auff eine andere direction zu wenden ge- achtet. Ja daß andere/ welche die noth- wendigkeit einer reformation unter der Roͤmiſchen Cleriſey wol erkannt/ aber noch vor unmoͤglich gehalten/ durch die- ſe methode das aͤuſſerliche ſchein-weſen in verachtung zu bringen gemeinet/ und dagegen die leute in ihrer andacht und begierde nach GOtt weiter zu bringen. Wie denn auch eben dieſer Auctor p. 49. ſchrei- Und er- folgte ver- aͤnderung.bet/ man habe es ſo gleich augenſchein- lich gemercket/ daß dieſe leute ihre ſitten viel ordentlicher eingerichtet/ ſich viel eingezogener und in ihrer innerlichen an- dacht eiffriger bezeuget/ hingegen aber deſto weniger eiffer gegen das aͤuſſerli- che religions-weſen ſehen laſſen. Sie waͤren nicht mehr ſo offt in die meſſe gan- gen/ haͤtten nicht mehr ſo viel geld da- vor geben wollen/ und die beicht und proceſſionen waͤren faſt gar unterblie- ben/ ſo daß der handel dererjenigen/ die von dieſer kraͤmerey gelebet/ ſehr herun- ter kommen. ſuiten pra- ctiquen hiebey. 8. Hier iſt nun die rechnung unſchwer zu 9. Den anfang machten/ wie geſagt/ dieDer Jeſui- 10. Wie wol nun auf ſolch geſchrey der JeſuitẽDes Moli- ſtille
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Jm<lb/> gedachten erſten brieff <hi rendition="#aq">p.</hi> 63. will der <hi rendition="#aq">ſcribent</hi>e<lb/> verſichern/ daß die Jeſuiten von Rom aus<lb/> heimlich nach Pariß an des Koͤniges beicht-<lb/> vater den <hi rendition="#aq">Pater la Chaiſe</hi> geſchrieben/ und des<lb/><hi rendition="#aq">Molinos</hi> ſache gefaͤhrlich vorgeſtellet/ zu dem<lb/> ende/ damit der Koͤnig dem Pabſt unvermerckt<lb/> einen verweiß geben moͤchte/ warum er in ſei-<lb/> nem eigenen pallaſt einen ketzer hegte/ da der Koͤ-<lb/> nig in ſeinem gantzen reiche die ketzereyen auszu-<lb/> rotten beſchaͤfftiget waͤre. 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Wie denn auch dieſer Cardinal dem<lb/> Pabſt ſo fort einen brieff von ſeinem Koͤnige<lb/> wider den <hi rendition="#aq">Molinos</hi> ungeſcheuet eingehaͤndiget/<lb/> auch wieder ihn viel beweißthuͤmer ſeiner ketze-<lb/> rey beyzubringen verſprochen. Der Pabſt aber<lb/> haͤtte die ſache bloß auff die <hi rendition="#aq">Inquiſitores</hi> geſcho-<lb/> ben/ zu welchen auch der Caꝛdinal gegangen und<lb/> in des <hi rendition="#aq">Molinos</hi> ſchrifften allerhand |verdaͤchtige<lb/> oͤrter angegeben/ deren geheimen verſtand er al-<lb/> lein als ſein beſter freund zu wiſſen <hi rendition="#aq">prætendir</hi>et.<lb/> Von welcher leichtfertigkeit der <hi rendition="#aq">Auctor p.</hi> 69.<lb/> gar wol <hi rendition="#aq">raiſonnir</hi>et: <hi rendition="#fr">Daß der eiffer fuͤr den<lb/> glauben und wider die ketzerey zu Rom<lb/> alle bande der treue und glaubens/ der<lb/> menſchheit und leutſeligkeit auffloͤſen.</hi><lb/><cb/> Welches denn auch wol von andern ſo genann-<note place="right">Jahr<lb/><hi rendition="#aq">MDC.</hi><lb/> biß<lb/><hi rendition="#aq">MDCC.</hi></note><lb/> ten ſtuͤlen und <hi rendition="#aq">cathedris</hi> geſaget werden mag.<lb/> Und alſo iſt nicht zu leugnen/ daß die ſache wider<lb/> den <hi rendition="#aq">Molinos</hi> von anfang biß zu ende aus bitte-<lb/> rem haß/ neid/ und andern ſchaͤndlichen <hi rendition="#aq">affect</hi>en<lb/> getrieben und geſpielet worden ſey. Dahero<lb/> der beruͤhmte HErꝛvon Seckendorff in dem be-<lb/> richt und erinnerung vom <hi rendition="#aq">Pietiſmo p. E.</hi> 3. an-<lb/> mercket/ <hi rendition="#fr">daß/ da zu derſelbigen zeit faſt in<lb/> allen laͤndern neue namen auff gekom-<lb/> men/ die zu einerley zweck auff eine ver-<lb/> beſſerung gedrungen/ aber auch allent-<lb/> halben deß wegen uͤbel angeſehen verun-<lb/> namet und verfolget worden/ in der<lb/> Paͤbſtlichen kirchen man von</hi> <hi rendition="#aq">Quietiſt</hi><hi rendition="#fr">en<lb/> unterſchiedlich und wider einander<lb/> lauffend hoͤre/ ſo daß Chriſtliche und ver-<lb/> ſtaͤndige beſſer thaͤten/ wenn ſie zu ur-<lb/> theilen unterlieſſen/ biß ſie rechten<lb/> grund erfuͤhren/ was ſolche leute lehr-<lb/> ten/ und wieſie lebten.</hi></p><lb/> <p>9. Den anfang machten/ wie geſagt/ die<note place="right">Der Jeſui-<lb/> ten buͤcher<lb/> wider den<lb/><hi rendition="#aq">Molinos,</hi></note><lb/> Jeſuiten/ in dem ſie erſtlich den <hi rendition="#aq">Molinos</hi> vor<lb/> einen ketzer ausrufften/ und zu dem ende/ damit<lb/> das kind einen namen haͤtte/ ſeine freunde <hi rendition="#aq">Qui-<lb/> eti</hi>ſten <hi rendition="#aq">titulirt</hi>en. Sie ſchrieben darauff einige<lb/> buͤcher wider ihn und ſeine <hi rendition="#aq">methode,</hi> darunter<lb/> ſonderlich der Jeſuite <hi rendition="#aq">Segnerius</hi> am leichtfertig-<lb/> ſten verfuhr in ſeinem Jtaliaͤniſchen buche <hi rendition="#fr">von<lb/> einigkeit der arbeit und der ruhe im ge-<lb/> bet/</hi> welches in den <hi rendition="#aq">Actis Erudit. anno 87. p.<lb/> 19. recenſi</hi>rt iſt/ wie auch in dem <hi rendition="#aq">Tractat Quie-<lb/> tiſta ſ. Illuſiones orationis quietis,</hi> welchen<lb/> man zwar ohne namen <hi rendition="#aq">publicir</hi>te/ der erſt ge-<lb/> dachte Frantzoͤſiſche <hi rendition="#aq">Auctor</hi> aber auch dieſem<lb/><hi rendition="#aq">Segnerio</hi> zuſchreibt. Von dieſem Jeſuiten<note place="right">und der-<lb/> ſelben be-<lb/> ſchaffen-<lb/> heit.</note><lb/> urtheilet der <hi rendition="#aq">Auctor</hi> der beſchreibung von dem<lb/> zuſtand Jtaliens <hi rendition="#aq">p.</hi> 43. daß er die ſchlim̃ſten<lb/> ſpruͤnge vorgenommen/ dieſe <hi rendition="#aq">methode</hi> des <hi rendition="#aq">Mo-<lb/> linos</hi> auffs heßlichſte auszuſchreyen/ und gaͤntz-<lb/> lich zu vernichten/ denn er habe hauptſaͤchlich<lb/> beweiſen wollen/ daß die allerwenigſten derer<lb/> hohen betrachtungen faͤhig/ und von GOtt daꝛ-<lb/> zu beruffen waͤren/ und welche es auch waͤren/<lb/> die koͤnten ſich doch nicht lang in einem ſo hoch<lb/> erhabenen zuſtand erhalten/ deßwegen ſie die or-<lb/> dentlichen mittel nicht verlaſſen duͤrfften/ ꝛc.<lb/> Den grund ſeiner beweiß-gruͤnde kanman aus<lb/> der angefuͤhrten <hi rendition="#aq">recenſion</hi> ziemlich erkennen/<lb/> wenn er am ende des <hi rendition="#aq">tract</hi>ats bloß mit <hi rendition="#aq">auctori-</hi><lb/> taͤt der kirchen/ der <hi rendition="#aq">concili</hi>en/ <hi rendition="#aq">canonum</hi> und<lb/><hi rendition="#aq">Doctorum</hi> dieſen ſatz widerleget: <hi rendition="#fr">Daß derje-<lb/> nige ſich aller ſinnlichen dinge enthal-<lb/> ten muͤſſe/ welcher den inwendigen weg<lb/> wandeln wolle.</hi> So hat er auch unter an-<lb/> dern dieſe redensart als irrig verworffen: <hi rendition="#fr">wer<lb/> GOtt hat/ der hat auch CHriſtum.</hi> <hi rendition="#aq">Item:</hi><lb/><hi rendition="#fr">Die betrachtung GOttes koͤnne unver-<lb/> wandt geſchehen/ und es gebe eine auff-<lb/> gebung und einſtellung der gemuͤths-<lb/> kraͤffte.</hi></p><lb/> <p>10. Wie wol nun auf ſolch geſchrey der Jeſuitẽ<note place="right">Des <hi rendition="#aq">Moli-<lb/> nos</hi> ge-<lb/> faͤngniß.</note><lb/> durch die <hi rendition="#aq">Inquiſition</hi> des <hi rendition="#aq">Molinos</hi> buch noch-<lb/> mals nach einem ſcharffen <hi rendition="#aq">examine approbi</hi>ret<lb/> wurde/ ruheten doch ſeine feinde nicht/ biß er <hi rendition="#aq">an-<lb/> no</hi> 1684. nebenſt dem Cardinal <hi rendition="#aq">Petruzzi</hi> vor die<lb/><hi rendition="#aq">Inquiſition</hi> gefuͤhret ward/ da denn dieſer bald<lb/> loßgeſprochen/ jener aber im folgenden jahr im<lb/> monat <hi rendition="#aq">Majo</hi> in verhafft genommen wurde.<lb/> Hierauff bliebe es zwar uͤber ein jahr lang etwas<lb/> <fw place="bottom" type="catch">ſtille</fw><lb/></p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [174/0186]
Th. III. C. XVII. Von denen Quietiſten.
mal zu was hoͤhers anzufuͤhren/ und
von dem erbaͤrmlichen aberglauben ab-
zuziehen/ der bey ſo vielen heuchlern in
der Roͤmiſchen kirchen/ und abſonder-
lich in Spanien und Jtalien haͤuffig im
ſchwange gehet. Nicht weniger daß etli-
che die devotion des gemeinen volckes
von den Moͤnchen und Jeſuiten ab- und
auff eine andere direction zu wenden ge-
achtet. Ja daß andere/ welche die noth-
wendigkeit einer reformation unter der
Roͤmiſchen Cleriſey wol erkannt/ aber
noch vor unmoͤglich gehalten/ durch die-
ſe methode das aͤuſſerliche ſchein-weſen
in verachtung zu bringen gemeinet/ und
dagegen die leute in ihrer andacht und
begierde nach GOtt weiter zu bringen.
Wie denn auch eben dieſer Auctor p. 49. ſchrei-
bet/ man habe es ſo gleich augenſchein-
lich gemercket/ daß dieſe leute ihre ſitten
viel ordentlicher eingerichtet/ ſich viel
eingezogener und in ihrer innerlichen an-
dacht eiffriger bezeuget/ hingegen aber
deſto weniger eiffer gegen das aͤuſſerli-
che religions-weſen ſehen laſſen. Sie
waͤren nicht mehr ſo offt in die meſſe gan-
gen/ haͤtten nicht mehr ſo viel geld da-
vor geben wollen/ und die beicht und
proceſſionen waͤren faſt gar unterblie-
ben/ ſo daß der handel dererjenigen/ die
von dieſer kraͤmerey gelebet/ ſehr herun-
ter kommen.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
Und er-
folgte ver-
aͤnderung.
8. Hier iſt nun die rechnung unſchwer zu
machen/ daß die intereſſirte Cleriſey nicht lange
ſtille geſeſſen/ darunter ſich denn ſonderlich die
Jacobiten und Jeſuiten hervor thaten. Jm
gedachten erſten brieff p. 63. will der ſcribente
verſichern/ daß die Jeſuiten von Rom aus
heimlich nach Pariß an des Koͤniges beicht-
vater den Pater la Chaiſe geſchrieben/ und des
Molinos ſache gefaͤhrlich vorgeſtellet/ zu dem
ende/ damit der Koͤnig dem Pabſt unvermerckt
einen verweiß geben moͤchte/ warum er in ſei-
nem eigenen pallaſt einen ketzer hegte/ da der Koͤ-
nig in ſeinem gantzen reiche die ketzereyen auszu-
rotten beſchaͤfftiget waͤre. Sie haͤtten nach
der hand auch den gedachten Cardinal d’
Eſtrées auff ihre ſeite gebracht/ der als ein Fran-
tzoͤſiſcher Miniſter von hoffe ordres erhalten/ den
Molinos auffs aͤuſſerſte zu verfolgen. Es hat-
te ſich auch derſelbe ſo fort hinter die inquiſition
zu Rom geſtecket/ und viel ſpecialia, die er als
ein vertraueter freund des Molinos von ihm ge-
wuſt/ offenbaret/ dadurch nachgehends das
groſſe ungewitter uͤber ihn zuſammen gezogen
worden. Wie denn auch dieſer Cardinal dem
Pabſt ſo fort einen brieff von ſeinem Koͤnige
wider den Molinos ungeſcheuet eingehaͤndiget/
auch wieder ihn viel beweißthuͤmer ſeiner ketze-
rey beyzubringen verſprochen. Der Pabſt aber
haͤtte die ſache bloß auff die Inquiſitores geſcho-
ben/ zu welchen auch der Caꝛdinal gegangen und
in des Molinos ſchrifften allerhand |verdaͤchtige
oͤrter angegeben/ deren geheimen verſtand er al-
lein als ſein beſter freund zu wiſſen prætendiret.
Von welcher leichtfertigkeit der Auctor p. 69.
gar wol raiſonniret: Daß der eiffer fuͤr den
glauben und wider die ketzerey zu Rom
alle bande der treue und glaubens/ der
menſchheit und leutſeligkeit auffloͤſen.
Welches denn auch wol von andern ſo genann-
ten ſtuͤlen und cathedris geſaget werden mag.
Und alſo iſt nicht zu leugnen/ daß die ſache wider
den Molinos von anfang biß zu ende aus bitte-
rem haß/ neid/ und andern ſchaͤndlichen affecten
getrieben und geſpielet worden ſey. Dahero
der beruͤhmte HErꝛvon Seckendorff in dem be-
richt und erinnerung vom Pietiſmo p. E. 3. an-
mercket/ daß/ da zu derſelbigen zeit faſt in
allen laͤndern neue namen auff gekom-
men/ die zu einerley zweck auff eine ver-
beſſerung gedrungen/ aber auch allent-
halben deß wegen uͤbel angeſehen verun-
namet und verfolget worden/ in der
Paͤbſtlichen kirchen man von Quietiſten
unterſchiedlich und wider einander
lauffend hoͤre/ ſo daß Chriſtliche und ver-
ſtaͤndige beſſer thaͤten/ wenn ſie zu ur-
theilen unterlieſſen/ biß ſie rechten
grund erfuͤhren/ was ſolche leute lehr-
ten/ und wieſie lebten.
Des Car-
dinals d’
Eſtrees
verhalten/
Wie auch
des Pabſts
ſelber/ und
der Inqui-
ſitoren.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
9. Den anfang machten/ wie geſagt/ die
Jeſuiten/ in dem ſie erſtlich den Molinos vor
einen ketzer ausrufften/ und zu dem ende/ damit
das kind einen namen haͤtte/ ſeine freunde Qui-
etiſten titulirten. Sie ſchrieben darauff einige
buͤcher wider ihn und ſeine methode, darunter
ſonderlich der Jeſuite Segnerius am leichtfertig-
ſten verfuhr in ſeinem Jtaliaͤniſchen buche von
einigkeit der arbeit und der ruhe im ge-
bet/ welches in den Actis Erudit. anno 87. p.
19. recenſirt iſt/ wie auch in dem Tractat Quie-
tiſta ſ. Illuſiones orationis quietis, welchen
man zwar ohne namen publicirte/ der erſt ge-
dachte Frantzoͤſiſche Auctor aber auch dieſem
Segnerio zuſchreibt. Von dieſem Jeſuiten
urtheilet der Auctor der beſchreibung von dem
zuſtand Jtaliens p. 43. daß er die ſchlim̃ſten
ſpruͤnge vorgenommen/ dieſe methode des Mo-
linos auffs heßlichſte auszuſchreyen/ und gaͤntz-
lich zu vernichten/ denn er habe hauptſaͤchlich
beweiſen wollen/ daß die allerwenigſten derer
hohen betrachtungen faͤhig/ und von GOtt daꝛ-
zu beruffen waͤren/ und welche es auch waͤren/
die koͤnten ſich doch nicht lang in einem ſo hoch
erhabenen zuſtand erhalten/ deßwegen ſie die or-
dentlichen mittel nicht verlaſſen duͤrfften/ ꝛc.
Den grund ſeiner beweiß-gruͤnde kanman aus
der angefuͤhrten recenſion ziemlich erkennen/
wenn er am ende des tractats bloß mit auctori-
taͤt der kirchen/ der concilien/ canonum und
Doctorum dieſen ſatz widerleget: Daß derje-
nige ſich aller ſinnlichen dinge enthal-
ten muͤſſe/ welcher den inwendigen weg
wandeln wolle. So hat er auch unter an-
dern dieſe redensart als irrig verworffen: wer
GOtt hat/ der hat auch CHriſtum. Item:
Die betrachtung GOttes koͤnne unver-
wandt geſchehen/ und es gebe eine auff-
gebung und einſtellung der gemuͤths-
kraͤffte.
Der Jeſui-
ten buͤcher
wider den
Molinos,
und der-
ſelben be-
ſchaffen-
heit.
10. Wie wol nun auf ſolch geſchrey der Jeſuitẽ
durch die Inquiſition des Molinos buch noch-
mals nach einem ſcharffen examine approbiret
wurde/ ruheten doch ſeine feinde nicht/ biß er an-
no 1684. nebenſt dem Cardinal Petruzzi vor die
Inquiſition gefuͤhret ward/ da denn dieſer bald
loßgeſprochen/ jener aber im folgenden jahr im
monat Majo in verhafft genommen wurde.
Hierauff bliebe es zwar uͤber ein jahr lang etwas
ſtille
Des Moli-
nos ge-
faͤngniß.
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 174. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/186>, abgerufen am 25.08.2024. |