Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Th. III. C. XVI. Von der Antoinette Bourignon, [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.gentlich nicht/ noch die Herren/ welche mit selbigem übel nicht behafftet seyn: sondern pur die mißbräuche und die böse lebens-art der Gottlosen. Wenn in den Schrifften der A. B. und Was aus ihren Schrifften angezogen Endlich bezeuge ich wider alle/ wel- 46. Numehro will ich nur noch mit wenigen andere puncte ih- res vor- trags. Wie der mensch durch den kelch des leidens" Was die rechte Tauffe sey und von der geist-" Von dem proceß des creutzes/ von der figur" Wie die menschen durch die auswendige" Wie die Regenten verordnet seyn zur wah-" Von dem geistlichen bau des heiligthums Von dem vergebenen zanck über dermensch- Wie die gnade bey williger demüthiger auff- Wie die menschen bey der kinder-tauffe und Auff was art der glaube mit dem GOttes- Daß die Lehrer und Lehrlinge das verlohrne 47. Anno 1657. ist von eben dieser person zu müsten
Th. III. C. XVI. Von der Antoinette Bourignon, [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.gentlich nicht/ noch die Herren/ welche mit ſelbigem uͤbel nicht behafftet ſeyn: ſondern pur die mißbraͤuche und die boͤſe lebens-art der Gottloſen. Wenn in den Schrifften der A. B. und Was aus ihren Schrifften angezogen Endlich bezeuge ich wider alle/ wel- 46. Numehro will ich nur noch mit wenigen andere puncte ih- res vor- trags. Wie der menſch durch den kelch des leidens“ Was die rechte Tauffe ſey und von der geiſt-“ Von dem proceß des creutzes/ von der figur“ Wie die menſchen durch die auswendige“ Wie die Regenten verordnet ſeyn zur wah-“ Von dem geiſtlichen bau des heiligthums Von dem vergebenen zanck uͤber dermenſch- Wie die gnade bey williger demuͤthiger auff- Wie die menſchen bey der kinder-tauffe und Auff was art der glaube mit dem GOttes- Daß die Lehrer und Lehrlinge das verlohrne 47. Anno 1657. iſt von eben dieſer perſon zu muͤſten
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Wie denn die Phari-<lb/> ſeer CHriſtum nicht kannten/ ob er gleich<lb/> leibhafftig vor thnen ſtunde/ darum weil<lb/> ſie ihn mit fleiſchlichen augen und aus-<lb/> wendigem geſicht anſahen/ und in ihrem<lb/> hochmuͤthigen geiſt die augen der ſeelen<lb/> zuſchloſſen.</hi> Jnſonderheit aber fuͤhret ſie in<lb/> dem andern theil oder <hi rendition="#fr">verfolg derer klagen<lb/><cb/> Sions</hi> unter andern dieſe <hi rendition="#aq">punct</hi>e nacheinan-<note place="right">Jahr<lb/><hi rendition="#aq">MDC.</hi><lb/> biß<lb/><hi rendition="#aq">MDCC.</hi></note><lb/> der aus: Von denen unterſchiedlichen wuͤr-“<lb/> ckungen der gerechtigkeit in dem menſchē/ wo-“<lb/> durch er beruffen wird/ und wie man ſich mit“<lb/> GOtt verbinden muͤſſe.„</p> <note place="right">Wie auch<lb/> andere<lb/> puncte ih-<lb/> res vor-<lb/> trags.</note><lb/> <p>Wie der menſch durch den kelch des leidens“<lb/> mit CHriſto vereiniget wird/ und von dem“<lb/> wahrhafftigen Abendmahl.„</p><lb/> <p>Was die rechte Tauffe ſey und von der geiſt-“<lb/> lichen trunckenheit.„</p><lb/> <p>Von dem proceß des creutzes/ von der <hi rendition="#aq">figur</hi>“<lb/> und dem Myſtiſchen grund der beſchneidung“<lb/> und der auswendigen tauffe.„</p><lb/> <p>Wie die menſchen durch die auswendige“<lb/> zeichen die heilige kirche zu ſeyn vermeinen/ ob“<lb/> ſie wol in ihrer blindheit fortfahren. Und wie“<lb/> hingegen ein rechter Chriſt durch den pfad des“<lb/> creutzes in demuth zu der cron der ehren muͤſſe<lb/> getrieben werden.„</p><lb/> <p>Wie die Regenten verordnet ſeyn zur wah-“<lb/> renkirchen GOttes zu befoͤrdern/ und wie ſie“<lb/> durch des teuffels eingeben dieſelben verfuͤh-“<lb/> ren/ und ſie an ſtatt des weſens auff bloſſe“<lb/><hi rendition="#aq">figur</hi>en weiſen.„</p><lb/> <p>Von dem geiſtlichen bau des heiligthums<lb/> und den nothwendigen ſtuͤcken deſſelben/ wie<lb/> auch von fortpflantzung und zierath des geiſtli-<lb/> chen <hi rendition="#aq">Libanus.</hi></p><lb/> <p>Von dem vergebenen zanck uͤber dermenſch-<lb/> heit CHriſti/ und wie er in Maria und in uns<lb/> allen zu unſerm nutz muͤſſe verſtanden uñ durchs<lb/> creutz begriffen werden.</p><lb/> <p>Wie die gnade bey williger demuͤthiger auff-<lb/> nehmung des creutzes und dem gehorſam gebo-<lb/> ren werde.</p><lb/> <p>Wie die menſchen bey der kinder-tauffe und<lb/> auswendigem zierath das inwendige dabey ver-<lb/> geſſen. <hi rendition="#aq">Item,</hi> wie das kindlein JEſus in uns<lb/> muͤſſe geboren werden/ und wir ſeine nach fol-<lb/> ger in creutz und leiden ſeyn/ welches die rechte<lb/> H. 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Th. III. C. XVI. Von der Antoinette Bourignon,
gentlich nicht/ noch die Herren/ welche
mit ſelbigem uͤbel nicht behafftet ſeyn:
ſondern pur die mißbraͤuche und die
boͤſe lebens-art der Gottloſen.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
Wenn in den Schrifften der A. B. und
ihrer freunde etwas undeutlich iſt/ und
beſagtem zu wider zu ſeyn ſcheinet/ ſo ſind
wir bereit es zu erlaͤutern und dahin zu
fuͤhren; wo nicht/ und man beweiſet/ daß
es nicht wol koͤnne gedeutet werden/ ſo
ſoll es verworffen werden/ damit nicht
ein fehler in worten darunter ſey.
Was aus ihren Schrifften angezogen
oder vorgeworffen werden moͤchte/ durch
eine conſequenz oder folge/ wider oben be-
ſagtes: da proteſtiren wir wider daſſelbe
nicht weniger/ als wider unziemliche
verſtuͤmmelungen/ falſche auslegungen/
tuͤckiſche verleumdungen/ unrechte ſchluͤſ-
ſe/ woruͤber GOTT uns Recht ſpre-
chen wird/ woferne die Menſchen nicht
billich mit uns handeln.
Endlich bezeuge ich wider alle/ wel-
che von Mod. A. B. ihren freunden oder
mir uͤbel urtheilen wollen/ und doch nicht
ihre vornehmſte Schrifften/ noch meine
Oeconomie geleſen/ nicht weniger als
wider ungerechte und unweiſe Reichter:
und achte/ daß von mir bey jedem mit
Recht gefordert werde/ daß die jenigen/
welche falſcher beſchuldigungen wider
uns uͤberzeuget worden/ wie auch die/
ſo ſolchen ohne unterſuchung geglaubet
haben/ hinfuͤro nicht als rechtmaͤßige
anklaͤger oder Richter/ ſondern jene als
betrieger/ dieſe als verwegene und unbe-
ſonnene leute angeſehen und gehalten
werden moͤgen.
46. Numehro will ich nur noch mit wenigen
einiger andern frauensperſonen gedencken/ wel-
che gleichfals wie die Antoinette durch ſchriff-
ten bekannt/ aber auch deßwegen von der Cleri-
ſey angefochten worden. Jn den Niederlan-
den iſt um das jahr 1615. ein buͤchlein bekannt
worden mit der auffſchrifft: Klachten Sions,
oder klagen Sions/ gethan an allerley gemeinen
der Chriſtenheit durch Annecken Hoogwandts,
in duodecimo. Jn dieſem hat die Auctorin frag-
weiſe ſehr viel erinnerungen/ die zur Praxi des
Chriſtenthums gehoͤren/ nacheinander vorge-
tragen/ auch dabey immer die maͤngel und den
verfall unter denen Chriſten durch alle ſecten
gar deutlich und einfaͤltig angewieſen. Wie
ſie denn alsbald in der vorrede p. 9. insgemein
klaget: Es gehet noch heutiges tages al-
ſo zu/ was nicht aus buchſtaͤblicher ver-
nunfft deren hohen ſchulen geſchrieben
iſt/ davon vermuthet man nicht/ daß die
wahrheit oder gaben des H. Geiſtes dar-
innen ausgedruckt ſeyn/ und wenn auch
eine ſchrifft mit der hand Chriſti ſelbſt
geſchrieben waͤre. Wie denn die Phari-
ſeer CHriſtum nicht kannten/ ob er gleich
leibhafftig vor thnen ſtunde/ darum weil
ſie ihn mit fleiſchlichen augen und aus-
wendigem geſicht anſahen/ und in ihrem
hochmuͤthigen geiſt die augen der ſeelen
zuſchloſſen. Jnſonderheit aber fuͤhret ſie in
dem andern theil oder verfolg derer klagen
Sions unter andern dieſe puncte nacheinan-
der aus: Von denen unterſchiedlichen wuͤr-“
ckungen der gerechtigkeit in dem menſchē/ wo-“
durch er beruffen wird/ und wie man ſich mit“
GOtt verbinden muͤſſe.„
Anneken
Hoog-
vvandts
ſchrifften/
und klagen
uͤber die
vernunfft.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
Wie der menſch durch den kelch des leidens“
mit CHriſto vereiniget wird/ und von dem“
wahrhafftigen Abendmahl.„
Was die rechte Tauffe ſey und von der geiſt-“
lichen trunckenheit.„
Von dem proceß des creutzes/ von der figur“
und dem Myſtiſchen grund der beſchneidung“
und der auswendigen tauffe.„
Wie die menſchen durch die auswendige“
zeichen die heilige kirche zu ſeyn vermeinen/ ob“
ſie wol in ihrer blindheit fortfahren. Und wie“
hingegen ein rechter Chriſt durch den pfad des“
creutzes in demuth zu der cron der ehren muͤſſe
getrieben werden.„
Wie die Regenten verordnet ſeyn zur wah-“
renkirchen GOttes zu befoͤrdern/ und wie ſie“
durch des teuffels eingeben dieſelben verfuͤh-“
ren/ und ſie an ſtatt des weſens auff bloſſe“
figuren weiſen.„
Von dem geiſtlichen bau des heiligthums
und den nothwendigen ſtuͤcken deſſelben/ wie
auch von fortpflantzung und zierath des geiſtli-
chen Libanus.
Von dem vergebenen zanck uͤber dermenſch-
heit CHriſti/ und wie er in Maria und in uns
allen zu unſerm nutz muͤſſe verſtanden uñ durchs
creutz begriffen werden.
Wie die gnade bey williger demuͤthiger auff-
nehmung des creutzes und dem gehorſam gebo-
ren werde.
Wie die menſchen bey der kinder-tauffe und
auswendigem zierath das inwendige dabey ver-
geſſen. Item, wie das kindlein JEſus in uns
muͤſſe geboren werden/ und wir ſeine nach fol-
ger in creutz und leiden ſeyn/ welches die rechte
H. Tauffe iſt.
Auff was art der glaube mit dem GOttes-
dienſte befeſtiget werde/ und wie JEſus auſſer
der wolluſt des fleiſches im creutz und leiden ge-
funden werde. Item, daß durch die auswen-
dige kirche/ tauffe/ und dergleichen das inwen-
dige vergeſſen worden/ woraus lauter irꝛthum
und boͤſe dinge entſtanden.
Daß die Lehrer und Lehrlinge das verlohrne
hertzens-buch wieder auffſuchen ſollen/ und
daraus lernen die wurtzel der ungerechtigkeit
durch den kindlichen einfaͤltigen geiſt auszureu-
ten und von Babel erloͤſet zu werden. ꝛc.
47. Anno 1657. iſt von eben dieſer perſon zu
Amſterdam herauskommen ein buch/ genannt
Chriſtliche neu-jahrs-gedancken/ wor-
innen ebenfals aller hand erinnerungen von dem
gemeinen leben der Chriſten zu finden ſind. Ab-
ſonderlich iſt dabey p. 143. ein weitlaͤufftiger an-
hang von dem rechten verſtand und ge-
brauch/ auch groſſem mißbrauch des
Nachtmahls/ woriñen auch von andern ſtuͤ-
cken des kirchen-dienſtes viel gemeine irꝛthuͤmer
entdecket werden/ und zwar in gehoͤriger beſchei-
denheit und ſanfftmuth. Jm tractat ſelber
ſchreibet ſie auch p. 33. vom mißbrauch des
Abendmahls alſo: Wenn das wahr waͤre/
daß man alſo CHriſtum das lamm GOt-
tes mit der hoſtie muͤndlich eſſen koͤnte/ ſo
muͤſten
Vom
mißbrauch
des Abend-
mahls.
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 170. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/182>, abgerufen am 25.08.2024. |