Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Th. III. C. XII. Von M. Hermann Rathmann/ Michael Weida/
[Spaltenumbruch] Jahr
MDC.
biß
MDCC.III. 6. 2. Petr. I. 20. 21. Dan. II. 28. Darum so
viel du von diesem geist der wahrheit
hast/ so viel hast du auch wahrhafftiges
verstandes in der schrifft. Denn die
wahrheit im menschen zeuget/ daß die
Schrifft wahrheit sey/ allem wie du sie
dir zu nutz magst machen/ das geschicht
also/ nemlich daß du die Schrifft nicht
ausser dir/ sondern in dir suchest/ so wirst
du mit keinem menschen streit haben/ und
wird streit und überwindung auch nur al-
lein in dir liegen. Dann wirst du in dir
selbst finden gutes und böses/ Cain und
Abel/ Jacob und Esau/ Christum und He-
rodem &c. Und auff solche art fuhret er andere
dergleichen Theologische fragen aus: Zum
Von der
sünde.exempel/ im anfang p. 5. Daß die sunde al-
les das sey/ was anders will/ als was
GOtt in seiner liebe will. p. 11. und 12.
Gemein-
schafft mit
CHristo.daß man CHristi erlösung auch in der
gemeinschafft seiner leiden allein theil-
haftig werden könne/ aus Rom. VI. Matth.
X. 39. Luc. XIV. 26. 27. und 33. Rom. XII.
2. item p. 16. Von dem rechten Göttli-
chen gebrauch der creaturen in der liebe
GOttes über alles und der freyheit von
allen creaturen: Von der rechten bekeh-
rung durch die kräfftige stimme GOttes
in der seelen. Sap. XVIII. 19. Ps. CXIX. 62.
Ps. XVII. 7. 1. Cor. II. 4. 2. Cor. X. 5. &c. An-
derer dergleichen materien zugeschweigen/ dar-
unter auch viele beweiß-gründe wider die Soci-
nianer und Atheisten/ sonderlich aber viel Prin-
cipia Chymica und Medica nach Hermetis und
Paracelsi sinn zu finden sind.

Eines un-
geuannten
Adepti
MSta.

19. An dieses buch ist p. 121. u. f. ein regi-
ster vieler Manuscriptorum angehenget/ wel-
che einem ungenanten auctori E. P. J. H zuge-
schrieben werden/ der ein neulichster und er-
leuchteter Magus, Cabalist und Philosophus
daselbst titulirt wird. Von diesen will ich
einige bey dieser historie mit benennen/ welche
folgende sind.

Confession oder glaubensbekäntniß vom
dreyeinigen GOtt/ als dem unvergänglichen
licht in seiner Einheit und Dreyheit aus dem
licht der gnaden und natur erkläret/ und aus
den tieffen ausgewickelt/ nach dessen bild in seel/
leib und geist offenbargestellet/ zum zeugniß über
alle gottlose spötter und verächter Göttlicher ge-
heimnisse/ menschlichen und natürlichen secre-
ten/ etc.

[Spaltenumbruch]

Hydrolitus Sophicus, s. Philosophia aqua-Jahr
MDC.
biß
MDCC.
rum sapientum.

Das grosse geheimniß der Babylonischen
huren/ das vom anfang verborgene wunder
samt ihrem thier/ mit dem drachen-geist und
maul/ mit eines lammes stimme unter dem
schaf-peltz/ mit lammeshörnern verdeckt/ mit ih-
rem Character/ mahlzeichen und anbetern/
auffgedecket und entblösset.

Auffdeckung des grundes der verborgenen
und versiegelten/ beydes derewigen natürlichen
und übernatürlichen.

Der rechte dritte anfang der mineral-metal-
lischen wurtzel/ der saltz-mutter aller dinge/ nem-
lich von dem Philosophischen saltz der natur
und kunst/ samt praeparation des steines der
Weisen.

Eine kurtze und warhaffte erklärung beyder
lichter/ übernatürlich und natürlich/ auch bey-
der abbildung in der kunst vor augen gestellet/
vor die angenehme kinder der lilien und rosen
des hereinbrechenden seculi gratiae.

Memorial-büchlein der geistlichen Göttli-
chen gaben der einfliessungen/ welche der Geist
des HErrn wircket in dem kleinod der seelen
und geistes der menschheit/ in der Göttlichen
bildnis in dem Reiche GOttes/ das inwendig
in uns ist.

Magia der wunder der zeit und ewigkeit/ das
geheimniß der verborgenen weißheit GOttes/
für die kinder der lilien gestellt.

Occulta PhilosSunphia, coelum sapientum
& vexatio stultorum, de metallis sophorum
miracula.

Cabala & Philosophia naturae & artis.

Geomantia Metallica.

Ernstliche schrifft an die falschen arbeiter der
kunst Hermetis.

Magische prophezeyungen über dem unter-
gang des falschen Jsraels im neuen bund in Eu-
ropa, &c.

Mysterium iniquitatis, das geheimniß der
boßheit und schalckheit der Gelehrten und ge-
studirten schandhuren auff dem thiere in Apo-
calypsi reitend.

Liber clavis artis, thesaurus mundi, de lapi-
de Philosophorum manualis Practica, und der-
gleichen sehr viel andere dinge mehr.

Neben welchen auch sonsten ein geschriebe-
ner Tractat von diesem Auctore an Ulrich Pfef-
fern aus Jzehoa in Hollstein vorhanden ist/
von natur der elementen/ wie sie in der
kunst des lapidis Philosophorum erscheine.

Das XII. Capitel.
Von M. Hermann Rathmann/ Michael Weida/ Hermann Neuwald/
und Henrich Nicolai.
[Spaltenumbruch]

§. 1.

NUnmehro wirds zeit seyn/ daß wir auch
dem versprechen zu folge diejenigen
Prediger unter denen Protestanten
mit nehmen/ welche ebenfals nicht nach dem ge-
meinen wahn und lauff sich gerichtet/ und des-
wegen allerhand anklagen und urtheile leiden
müssen. Hier wollen wir abermal/ so viel müg-
lich/ nach den umständen der zeit verfahren/ da
uns denn bald nach dem anfang des 17. seculi
M. Hermannus Rathmann auffstöst. Dieser
[Spaltenumbruch] war ein Lübecker anno 1585. geboren/ auff de-Rath-
manns le-
ben.
nen schulen zu Lübeck/ Ratzenburg/ und Mag-
deburgerzogen/ hernach auff denen Universitä-
ten Leipzig und Rostock in den Academischen
wissenschafften unterrichtet/ ferner zu Cöllen
am Rhein von einem vornehmen manne eine
zeitlang geheget/ und von der Philosophischen
Facultät daselbst gratis zum Magister gemachet
worden. Von dannen hat er sich/ da man ihm
wegen der religion zugesetzet gehabt/ nach
Franckfurth/ und endlich anno 1612. nach

Dantzig

Th. III. C. XII. Von M. Hermann Rathmann/ Michael Weida/
[Spaltenumbruch] Jahr
MDC.
biß
MDCC.III. 6. 2. Petr. I. 20. 21. Dan. II. 28. Darum ſo
viel du von dieſem geiſt der wahrheit
haſt/ ſo viel haſt du auch wahrhafftiges
verſtandes in der ſchrifft. Denn die
wahrheit im menſchen zeuget/ daß die
Schrifft wahrheit ſey/ allem wie du ſie
dir zu nutz magſt machen/ das geſchicht
alſo/ nemlich daß du die Schrifft nicht
auſſer dir/ ſondern in dir ſucheſt/ ſo wirſt
du mit keinem menſchen ſtreit haben/ uñ
wird ſtreit uñ uͤberwindung auch nuꝛ al-
lein in dir liegen. Dann wirſt du in dir
ſelbſt finden gutes und boͤſes/ Cain und
Abel/ Jacob und Eſau/ Chriſtum und He-
rodem &c. Und auff ſolche art fuhret er andere
dergleichen Theologiſche fragen aus: Zum
Von der
ſuͤnde.exempel/ im anfang p. 5. Daß die ſunde al-
les das ſey/ was anders will/ als was
GOtt in ſeiner liebe will. p. 11. und 12.
Gemein-
ſchafft mit
CHriſto.daß man CHriſti erloͤſung auch in der
gemeinſchafft ſeiner leiden allein theil-
haftig werden koͤnne/ aus Rom. VI. Matth.
X. 39. Luc. XIV. 26. 27. und 33. Rom. XII.
2. item p. 16. Von dem rechten Goͤttli-
chen gebrauch der creaturen in der liebe
GOttes uͤber alles und der freyheit von
allen creaturen: Von der rechten bekeh-
rung durch die kraͤfftige ſtimme GOttes
in der ſeelen. Sap. XVIII. 19. Pſ. CXIX. 62.
Pſ. XVII. 7. 1. Cor. II. 4. 2. Cor. X. 5. &c. An-
derer dergleichen materien zugeſchweigen/ dar-
unter auch viele beweiß-gruͤnde wider die Soci-
nianer und Atheiſten/ ſonderlich aber viel Prin-
cipia Chymica und Medica nach Hermetis und
Paracelſi ſinn zu finden ſind.

Eines un-
geuannten
Adepti
MSta.

19. An dieſes buch iſt p. 121. u. f. ein regi-
ſter vieler Manuſcriptorum angehenget/ wel-
che einem ungenanten auctori E. P. J. H zuge-
ſchrieben werden/ der ein neulichſter und er-
leuchteter Magus, Cabaliſt und Philoſophus
daſelbſt titulirt wird. Von dieſen will ich
einige bey dieſer hiſtorie mit benennen/ welche
folgende ſind.

Confeſſion oder glaubensbekaͤntniß vom
dreyeinigen GOtt/ als dem unvergaͤnglichen
licht in ſeiner Einheit und Dreyheit aus dem
licht der gnaden und natur erklaͤret/ und aus
den tieffen ausgewickelt/ nach deſſen bild in ſeel/
leib und geiſt offenbaꝛgeſtellet/ zum zeugniß uͤbeꝛ
alle gottloſe ſpoͤtter und veraͤchter Goͤttlicher ge-
heimniſſe/ menſchlichen und natuͤrlichen ſecre-
ten/ ꝛc.

[Spaltenumbruch]

Hydrolitus Sophicus, ſ. Philoſophia aqua-Jahr
MDC.
biß
MDCC.
rum ſapientum.

Das groſſe geheimniß der Babyloniſchen
huren/ das vom anfang verborgene wunder
ſamt ihrem thier/ mit dem drachen-geiſt und
maul/ mit eines lammes ſtimme unter dem
ſchaf-peltz/ mit lammeshoͤrnern verdeckt/ mit ih-
rem Character/ mahlzeichen und anbetern/
auffgedecket und entbloͤſſet.

Auffdeckung des grundes der verborgenen
und verſiegelten/ beydes derewigen natuͤrlichen
und uͤbernatuͤrlichen.

Der rechte dritte anfang der mineral-metal-
liſchen wurtzel/ der ſaltz-mutter aller dinge/ nem-
lich von dem Philoſophiſchen ſaltz der natur
und kunſt/ ſamt præparation des ſteines der
Weiſen.

Eine kurtze und warhaffte erklaͤrung beyder
lichter/ uͤbernatuͤrlich und natuͤrlich/ auch bey-
der abbildung in der kunſt vor augen geſtellet/
vor die angenehme kinder der lilien und roſen
des hereinbrechenden ſeculi gratiæ.

Memorial-buͤchlein der geiſtlichen Goͤttli-
chen gaben der einflieſſungen/ welche der Geiſt
des HErꝛn wircket in dem kleinod der ſeelen
und geiſtes der menſchheit/ in der Goͤttlichen
bildnis in dem Reiche GOttes/ das inwendig
in uns iſt.

Magia der wunder der zeit und ewigkeit/ das
geheimniß der verborgenen weißheit GOttes/
fuͤr die kinder der lilien geſtellt.

Occulta Philoſ☉phia, cœlum ſapientum
& vexatio ſtultorum, de metallis ſophorum
miracula.

Cabala & Philoſophia naturæ & artis.

Geomantia Metallica.

Ernſtliche ſchrifft an die falſchen arbeiter der
kunſt Hermetis.

Magiſche prophezeyungen uͤber dem unter-
gang des falſchen Jſraels im neuen bund in Eu-
ropa, &c.

Myſterium iniquitatis, das geheimniß der
boßheit und ſchalckheit der Gelehrten und ge-
ſtudirten ſchandhuren auff dem thiere in Apo-
calypſi reitend.

Liber clavis artis, theſaurus mundi, de lapi-
de Philoſophorum manualis Practica, und der-
gleichen ſehr viel andere dinge mehr.

Neben welchen auch ſonſten ein geſchriebe-
ner Tractat von dieſem Auctore an Ulrich Pfef-
fern aus Jzehoa in Hollſtein vorhanden iſt/
von natur der elementen/ wie ſie in der
kunſt des lapidis Philoſophorum erſcheine.

Das XII. Capitel.
Von M. Hermann Rathmann/ Michael Weida/ Hermann Neuwald/
und Henrich Nicolai.
[Spaltenumbruch]

§. 1.

NUnmehro wirds zeit ſeyn/ daß wiꝛ auch
dem verſprechen zu folge diejenigen
Prediger unter denen Proteſtanten
mit nehmen/ welche ebenfals nicht nach dem ge-
meinen wahn und lauff ſich gerichtet/ und des-
wegen allerhand anklagen und urtheile leiden
muͤſſen. Hier wollen wir abermal/ ſo viel muͤg-
lich/ nach den umſtaͤnden der zeit verfahren/ da
uns denn bald nach dem anfang des 17. ſeculi
M. Hermannus Rathmann auffſtoͤſt. Dieſer
[Spaltenumbruch] war ein Luͤbecker anno 1585. geboren/ auff de-Rath-
manns le-
ben.
nen ſchulen zu Luͤbeck/ Ratzenburg/ und Mag-
deburgerzogen/ hernach auff denen Univerſitaͤ-
ten Leipzig und Roſtock in den Academiſchen
wiſſenſchafften unterrichtet/ ferner zu Coͤllen
am Rhein von einem vornehmen manne eine
zeitlang geheget/ und von der Philoſophiſchen
Facultaͤt daſelbſt gratis zum Magiſter gemachet
worden. Von dannen hat er ſich/ da man ihm
wegen der religion zugeſetzet gehabt/ nach
Franckfurth/ und endlich anno 1612. nach

Dantzig
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0124" n="112"/><fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">III.</hi> C. <hi rendition="#aq">XII.</hi> Von <hi rendition="#aq">M.</hi> Hermann Rathmann/ Michael Weida/</fw><lb/><cb/><note place="left">Jahr<lb/><hi rendition="#aq">MDC.</hi><lb/>
biß<lb/><hi rendition="#aq">MDCC.</hi></note><hi rendition="#aq">III. 6. 2. Petr. I. 20. 21. Dan. II.</hi> 28. <hi rendition="#fr">Darum &#x017F;o<lb/>
viel du von die&#x017F;em gei&#x017F;t der wahrheit<lb/>
ha&#x017F;t/ &#x017F;o viel ha&#x017F;t du auch wahrhafftiges<lb/>
ver&#x017F;tandes in der &#x017F;chrifft. Denn die<lb/>
wahrheit im men&#x017F;chen zeuget/ daß die<lb/>
Schrifft wahrheit &#x017F;ey/ allem wie du &#x017F;ie<lb/>
dir zu nutz mag&#x017F;t machen/ das ge&#x017F;chicht<lb/>
al&#x017F;o/ nemlich daß du die Schrifft nicht<lb/>
au&#x017F;&#x017F;er dir/ &#x017F;ondern in dir &#x017F;uche&#x017F;t/ &#x017F;o wir&#x017F;t<lb/>
du mit keinem men&#x017F;chen &#x017F;treit haben/ un&#x0303;<lb/>
wird &#x017F;treit un&#x0303; u&#x0364;berwindung auch nu&#xA75B; al-<lb/>
lein in dir liegen. Dann wir&#x017F;t du in dir<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t finden gutes und bo&#x0364;&#x017F;es/ Cain und<lb/>
Abel/ Jacob und E&#x017F;au/ Chri&#x017F;tum und</hi> <hi rendition="#aq">He-<lb/>
rodem &amp;c.</hi> Und auff &#x017F;olche art fuhret er andere<lb/>
dergleichen <hi rendition="#aq">Theologi</hi>&#x017F;che fragen aus: Zum<lb/><note place="left">Von der<lb/>
&#x017F;u&#x0364;nde.</note>exempel/ im anfang <hi rendition="#aq">p.</hi> 5. <hi rendition="#fr">Daß die &#x017F;unde al-<lb/>
les das &#x017F;ey/ was anders will/ als was<lb/>
GOtt in &#x017F;einer liebe will.</hi> <hi rendition="#aq">p.</hi> 11. und 12.<lb/><note place="left">Gemein-<lb/>
&#x017F;chafft mit<lb/>
CHri&#x017F;to.</note><hi rendition="#fr">daß man CHri&#x017F;ti erlo&#x0364;&#x017F;ung auch in der<lb/>
gemein&#x017F;chafft &#x017F;einer leiden allein theil-<lb/>
haftig werden ko&#x0364;nne/</hi> aus <hi rendition="#aq">Rom. VI. Matth.<lb/>
X. 39. Luc. XIV.</hi> 26. 27. und 33. <hi rendition="#aq">Rom. XII.<lb/>
2. item p.</hi> 16. <hi rendition="#fr">Von dem rechten Go&#x0364;ttli-<lb/>
chen gebrauch der creaturen in der liebe<lb/>
GOttes u&#x0364;ber alles und der freyheit von<lb/>
allen creaturen: Von der rechten bekeh-<lb/>
rung durch die kra&#x0364;fftige &#x017F;timme GOttes<lb/>
in der &#x017F;eelen.</hi> <hi rendition="#aq">Sap. XVIII. 19. P&#x017F;. CXIX. 62.<lb/>
P&#x017F;. XVII. 7. 1. Cor. II. 4. 2. Cor. X. 5. &amp;c.</hi> An-<lb/>
derer dergleichen <hi rendition="#aq">materi</hi>en zuge&#x017F;chweigen/ dar-<lb/>
unter auch viele beweiß-gru&#x0364;nde wider die <hi rendition="#aq">Soci-<lb/>
nianer</hi> und <hi rendition="#aq">Athei&#x017F;t</hi>en/ &#x017F;onderlich aber viel <hi rendition="#aq">Prin-<lb/>
cipia Chymica</hi> und <hi rendition="#aq">Medica</hi> nach <hi rendition="#aq">Hermetis</hi> und<lb/><hi rendition="#aq">Paracel&#x017F;i</hi> &#x017F;inn zu finden &#x017F;ind.</p><lb/>
          <note place="left">Eines un-<lb/>
geuannten<lb/><hi rendition="#aq">Adepti<lb/>
MSta.</hi></note>
          <p>19. An die&#x017F;es buch i&#x017F;t <hi rendition="#aq">p.</hi> 121. u. f. ein regi-<lb/>
&#x017F;ter vieler <hi rendition="#aq">Manu&#x017F;criptorum</hi> angehenget/ wel-<lb/>
che einem ungenanten <hi rendition="#aq">auctori E. P. J. H</hi> zuge-<lb/>
&#x017F;chrieben werden/ der <hi rendition="#fr">ein neulich&#x017F;ter und er-<lb/>
leuchteter</hi> <hi rendition="#aq">Magus, Cabali&#x017F;t</hi> und <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophus</hi><lb/>
da&#x017F;elb&#x017F;t <hi rendition="#aq">tituli</hi>rt wird. Von die&#x017F;en will ich<lb/>
einige bey die&#x017F;er hi&#x017F;torie mit benennen/ welche<lb/>
folgende &#x017F;ind.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq">Confe&#x017F;&#x017F;ion</hi> oder glaubensbeka&#x0364;ntniß vom<lb/>
dreyeinigen GOtt/ als dem unverga&#x0364;nglichen<lb/>
licht in &#x017F;einer Einheit und Dreyheit aus dem<lb/>
licht der gnaden und natur erkla&#x0364;ret/ und aus<lb/>
den tieffen ausgewickelt/ nach de&#x017F;&#x017F;en bild in &#x017F;eel/<lb/>
leib und gei&#x017F;t offenba&#xA75B;ge&#x017F;tellet/ zum zeugniß u&#x0364;be&#xA75B;<lb/>
alle gottlo&#x017F;e &#x017F;po&#x0364;tter und vera&#x0364;chter Go&#x0364;ttlicher ge-<lb/>
heimni&#x017F;&#x017F;e/ men&#x017F;chlichen und natu&#x0364;rlichen <hi rendition="#aq">&#x017F;ecre-</hi><lb/>
ten/ &#xA75B;c.</p><lb/>
          <cb/>
          <p> <hi rendition="#aq">Hydrolitus Sophicus, &#x017F;. Philo&#x017F;ophia aqua-</hi> <note place="right">Jahr<lb/><hi rendition="#aq">MDC.</hi><lb/>
biß<lb/><hi rendition="#aq">MDCC.</hi></note><lb/> <hi rendition="#aq">rum &#x017F;apientum.</hi> </p><lb/>
          <p>Das gro&#x017F;&#x017F;e geheimniß der Babyloni&#x017F;chen<lb/>
huren/ das vom anfang verborgene wunder<lb/>
&#x017F;amt ihrem thier/ mit dem drachen-gei&#x017F;t und<lb/>
maul/ mit eines lammes &#x017F;timme unter dem<lb/>
&#x017F;chaf-peltz/ mit lammesho&#x0364;rnern verdeckt/ mit ih-<lb/>
rem Character/ mahlzeichen und anbetern/<lb/>
auffgedecket und entblo&#x0364;&#x017F;&#x017F;et.</p><lb/>
          <p>Auffdeckung des grundes der verborgenen<lb/>
und ver&#x017F;iegelten/ beydes derewigen natu&#x0364;rlichen<lb/>
und u&#x0364;bernatu&#x0364;rlichen.</p><lb/>
          <p>Der rechte dritte anfang der <hi rendition="#aq">mineral-metal-<lb/>
li</hi>&#x017F;chen wurtzel/ der &#x017F;altz-mutter aller dinge/ nem-<lb/>
lich von dem <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophi</hi>&#x017F;chen &#x017F;altz der natur<lb/>
und kun&#x017F;t/ &#x017F;amt <hi rendition="#aq">præparation</hi> des &#x017F;teines der<lb/>
Wei&#x017F;en.</p><lb/>
          <p>Eine kurtze und warhaffte erkla&#x0364;rung beyder<lb/>
lichter/ u&#x0364;bernatu&#x0364;rlich und natu&#x0364;rlich/ auch bey-<lb/>
der abbildung in der kun&#x017F;t vor augen ge&#x017F;tellet/<lb/>
vor die angenehme kinder der lilien und ro&#x017F;en<lb/>
des hereinbrechenden <hi rendition="#aq">&#x017F;eculi gratiæ.</hi></p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq">Memorial</hi>-bu&#x0364;chlein der gei&#x017F;tlichen Go&#x0364;ttli-<lb/>
chen gaben der einflie&#x017F;&#x017F;ungen/ welche der Gei&#x017F;t<lb/>
des HEr&#xA75B;n wircket in dem kleinod der &#x017F;eelen<lb/>
und gei&#x017F;tes der men&#x017F;chheit/ in der Go&#x0364;ttlichen<lb/>
bildnis in dem Reiche GOttes/ das inwendig<lb/>
in uns i&#x017F;t.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq">Magia</hi> der wunder der zeit und ewigkeit/ das<lb/>
geheimniß der verborgenen weißheit GOttes/<lb/>
fu&#x0364;r die kinder der lilien ge&#x017F;tellt.</p><lb/>
          <p> <hi rendition="#aq">Occulta Philo&#x017F;&#x2609;phia, c&#x0153;lum &#x017F;apientum<lb/>
&amp; vexatio &#x017F;tultorum, de metallis &#x017F;ophorum<lb/>
miracula.</hi> </p><lb/>
          <p> <hi rendition="#aq">Cabala &amp; Philo&#x017F;ophia naturæ &amp; artis.</hi> </p><lb/>
          <p> <hi rendition="#aq">Geomantia Metallica.</hi> </p><lb/>
          <p>Ern&#x017F;tliche &#x017F;chrifft an die fal&#x017F;chen arbeiter der<lb/>
kun&#x017F;t <hi rendition="#aq">Hermetis.</hi></p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq">Magi</hi>&#x017F;che prophezeyungen u&#x0364;ber dem unter-<lb/>
gang des fal&#x017F;chen J&#x017F;raels im neuen bund in <hi rendition="#aq">Eu-<lb/>
ropa, &amp;c.</hi></p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq">My&#x017F;terium iniquitatis,</hi> das geheimniß der<lb/>
boßheit und &#x017F;chalckheit der Gelehrten und ge-<lb/><hi rendition="#aq">&#x017F;tudirt</hi>en &#x017F;chandhuren auff dem thiere in <hi rendition="#aq">Apo-<lb/>
calyp&#x017F;i</hi> reitend.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq">Liber clavis artis, the&#x017F;aurus mundi, de lapi-<lb/>
de Philo&#x017F;ophorum manualis Practica,</hi> und der-<lb/>
gleichen &#x017F;ehr viel andere dinge mehr.</p><lb/>
          <p>Neben welchen auch &#x017F;on&#x017F;ten ein ge&#x017F;chriebe-<lb/>
ner <hi rendition="#aq">Tractat</hi> von die&#x017F;em <hi rendition="#aq">Auctore</hi> an Ulrich Pfef-<lb/>
fern aus Jzehoa in Holl&#x017F;tein vorhanden i&#x017F;t/<lb/><hi rendition="#fr">von natur der elementen/ wie &#x017F;ie in der<lb/>
kun&#x017F;t des</hi> <hi rendition="#aq">lapidis Philo&#x017F;ophorum</hi> <hi rendition="#fr">er&#x017F;cheine.</hi></p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b">Das <hi rendition="#aq">XII.</hi> Capitel.<lb/>
Von <hi rendition="#aq">M.</hi> Hermann Rathmann/ Michael Weida/ Hermann Neuwald/<lb/>
und Henrich <hi rendition="#aq">Nicolai.</hi></hi> </head><lb/>
          <cb/>
          <p> <hi rendition="#c">§. 1.</hi> </p><lb/>
          <p><hi rendition="#in">N</hi>Unmehro wirds zeit &#x017F;eyn/ daß wi&#xA75B; auch<lb/>
dem ver&#x017F;prechen zu folge diejenigen<lb/>
Prediger unter denen <hi rendition="#aq">Prote&#x017F;tant</hi>en<lb/>
mit nehmen/ welche ebenfals nicht nach dem ge-<lb/>
meinen wahn und lauff &#x017F;ich gerichtet/ und des-<lb/>
wegen allerhand anklagen und urtheile leiden<lb/>
mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en. Hier wollen wir abermal/ &#x017F;o viel mu&#x0364;g-<lb/>
lich/ nach den um&#x017F;ta&#x0364;nden der zeit verfahren/ da<lb/>
uns denn bald nach dem anfang des 17. <hi rendition="#aq">&#x017F;eculi<lb/>
M. Hermannus</hi> Rathmann auff&#x017F;to&#x0364;&#x017F;t. Die&#x017F;er<lb/><cb/>
war ein Lu&#x0364;becker <hi rendition="#aq">anno</hi> 1585. geboren/ auff de-<note place="right">Rath-<lb/>
manns le-<lb/>
ben.</note><lb/>
nen &#x017F;chulen zu Lu&#x0364;beck/ Ratzenburg/ und Mag-<lb/>
deburgerzogen/ hernach auff denen <hi rendition="#aq">Univer&#x017F;it</hi>a&#x0364;-<lb/>
ten Leipzig und Ro&#x017F;tock in den <hi rendition="#aq">Academi</hi>&#x017F;chen<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafften unterrichtet/ ferner zu Co&#x0364;llen<lb/>
am Rhein von einem vornehmen manne eine<lb/>
zeitlang geheget/ und von der <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophi</hi>&#x017F;chen<lb/><hi rendition="#aq">Facul</hi>ta&#x0364;t da&#x017F;elb&#x017F;t <hi rendition="#aq">gratis</hi> zum <hi rendition="#aq">Magi&#x017F;ter</hi> gemachet<lb/>
worden. Von dannen hat er &#x017F;ich/ da man ihm<lb/>
wegen der religion zuge&#x017F;etzet gehabt/ nach<lb/>
Franckfurth/ und endlich <hi rendition="#aq">anno</hi> 1612. nach<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Dantzig</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[112/0124] Th. III. C. XII. Von M. Hermann Rathmann/ Michael Weida/ III. 6. 2. Petr. I. 20. 21. Dan. II. 28. Darum ſo viel du von dieſem geiſt der wahrheit haſt/ ſo viel haſt du auch wahrhafftiges verſtandes in der ſchrifft. Denn die wahrheit im menſchen zeuget/ daß die Schrifft wahrheit ſey/ allem wie du ſie dir zu nutz magſt machen/ das geſchicht alſo/ nemlich daß du die Schrifft nicht auſſer dir/ ſondern in dir ſucheſt/ ſo wirſt du mit keinem menſchen ſtreit haben/ uñ wird ſtreit uñ uͤberwindung auch nuꝛ al- lein in dir liegen. Dann wirſt du in dir ſelbſt finden gutes und boͤſes/ Cain und Abel/ Jacob und Eſau/ Chriſtum und He- rodem &c. Und auff ſolche art fuhret er andere dergleichen Theologiſche fragen aus: Zum exempel/ im anfang p. 5. Daß die ſunde al- les das ſey/ was anders will/ als was GOtt in ſeiner liebe will. p. 11. und 12. daß man CHriſti erloͤſung auch in der gemeinſchafft ſeiner leiden allein theil- haftig werden koͤnne/ aus Rom. VI. Matth. X. 39. Luc. XIV. 26. 27. und 33. Rom. XII. 2. item p. 16. Von dem rechten Goͤttli- chen gebrauch der creaturen in der liebe GOttes uͤber alles und der freyheit von allen creaturen: Von der rechten bekeh- rung durch die kraͤfftige ſtimme GOttes in der ſeelen. Sap. XVIII. 19. Pſ. CXIX. 62. Pſ. XVII. 7. 1. Cor. II. 4. 2. Cor. X. 5. &c. An- derer dergleichen materien zugeſchweigen/ dar- unter auch viele beweiß-gruͤnde wider die Soci- nianer und Atheiſten/ ſonderlich aber viel Prin- cipia Chymica und Medica nach Hermetis und Paracelſi ſinn zu finden ſind. Jahr MDC. biß MDCC. Von der ſuͤnde. Gemein- ſchafft mit CHriſto. 19. An dieſes buch iſt p. 121. u. f. ein regi- ſter vieler Manuſcriptorum angehenget/ wel- che einem ungenanten auctori E. P. J. H zuge- ſchrieben werden/ der ein neulichſter und er- leuchteter Magus, Cabaliſt und Philoſophus daſelbſt titulirt wird. Von dieſen will ich einige bey dieſer hiſtorie mit benennen/ welche folgende ſind. Confeſſion oder glaubensbekaͤntniß vom dreyeinigen GOtt/ als dem unvergaͤnglichen licht in ſeiner Einheit und Dreyheit aus dem licht der gnaden und natur erklaͤret/ und aus den tieffen ausgewickelt/ nach deſſen bild in ſeel/ leib und geiſt offenbaꝛgeſtellet/ zum zeugniß uͤbeꝛ alle gottloſe ſpoͤtter und veraͤchter Goͤttlicher ge- heimniſſe/ menſchlichen und natuͤrlichen ſecre- ten/ ꝛc. Hydrolitus Sophicus, ſ. Philoſophia aqua- rum ſapientum. Jahr MDC. biß MDCC. Das groſſe geheimniß der Babyloniſchen huren/ das vom anfang verborgene wunder ſamt ihrem thier/ mit dem drachen-geiſt und maul/ mit eines lammes ſtimme unter dem ſchaf-peltz/ mit lammeshoͤrnern verdeckt/ mit ih- rem Character/ mahlzeichen und anbetern/ auffgedecket und entbloͤſſet. Auffdeckung des grundes der verborgenen und verſiegelten/ beydes derewigen natuͤrlichen und uͤbernatuͤrlichen. Der rechte dritte anfang der mineral-metal- liſchen wurtzel/ der ſaltz-mutter aller dinge/ nem- lich von dem Philoſophiſchen ſaltz der natur und kunſt/ ſamt præparation des ſteines der Weiſen. Eine kurtze und warhaffte erklaͤrung beyder lichter/ uͤbernatuͤrlich und natuͤrlich/ auch bey- der abbildung in der kunſt vor augen geſtellet/ vor die angenehme kinder der lilien und roſen des hereinbrechenden ſeculi gratiæ. Memorial-buͤchlein der geiſtlichen Goͤttli- chen gaben der einflieſſungen/ welche der Geiſt des HErꝛn wircket in dem kleinod der ſeelen und geiſtes der menſchheit/ in der Goͤttlichen bildnis in dem Reiche GOttes/ das inwendig in uns iſt. Magia der wunder der zeit und ewigkeit/ das geheimniß der verborgenen weißheit GOttes/ fuͤr die kinder der lilien geſtellt. Occulta Philoſ☉phia, cœlum ſapientum & vexatio ſtultorum, de metallis ſophorum miracula. Cabala & Philoſophia naturæ & artis. Geomantia Metallica. Ernſtliche ſchrifft an die falſchen arbeiter der kunſt Hermetis. Magiſche prophezeyungen uͤber dem unter- gang des falſchen Jſraels im neuen bund in Eu- ropa, &c. Myſterium iniquitatis, das geheimniß der boßheit und ſchalckheit der Gelehrten und ge- ſtudirten ſchandhuren auff dem thiere in Apo- calypſi reitend. Liber clavis artis, theſaurus mundi, de lapi- de Philoſophorum manualis Practica, und der- gleichen ſehr viel andere dinge mehr. Neben welchen auch ſonſten ein geſchriebe- ner Tractat von dieſem Auctore an Ulrich Pfef- fern aus Jzehoa in Hollſtein vorhanden iſt/ von natur der elementen/ wie ſie in der kunſt des lapidis Philoſophorum erſcheine. Das XII. Capitel. Von M. Hermann Rathmann/ Michael Weida/ Hermann Neuwald/ und Henrich Nicolai. §. 1. NUnmehro wirds zeit ſeyn/ daß wiꝛ auch dem verſprechen zu folge diejenigen Prediger unter denen Proteſtanten mit nehmen/ welche ebenfals nicht nach dem ge- meinen wahn und lauff ſich gerichtet/ und des- wegen allerhand anklagen und urtheile leiden muͤſſen. Hier wollen wir abermal/ ſo viel muͤg- lich/ nach den umſtaͤnden der zeit verfahren/ da uns denn bald nach dem anfang des 17. ſeculi M. Hermannus Rathmann auffſtoͤſt. Dieſer war ein Luͤbecker anno 1585. geboren/ auff de- nen ſchulen zu Luͤbeck/ Ratzenburg/ und Mag- deburgerzogen/ hernach auff denen Univerſitaͤ- ten Leipzig und Roſtock in den Academiſchen wiſſenſchafften unterrichtet/ ferner zu Coͤllen am Rhein von einem vornehmen manne eine zeitlang geheget/ und von der Philoſophiſchen Facultaͤt daſelbſt gratis zum Magiſter gemachet worden. Von dannen hat er ſich/ da man ihm wegen der religion zugeſetzet gehabt/ nach Franckfurth/ und endlich anno 1612. nach Dantzig Rath- manns le- ben.

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/124
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 112. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/124>, abgerufen am 20.11.2024.