Th. IV. Sect. III. Num. XXIV. Acta Georgii Laur. Seidenbechers.
[Spaltenumbruch]Fol. 238. lit. B.
Dem Fürstl. Sächsis. hochlöbl. Consisto- rio auff Friedenstein zu schuldiger folge/ erkläre ich ends benahmter Pfarrer/ wegen derer mir übergebenen summarischen 8. puncten/ die ge- pflogene Conferentz in bewuster sach betref- fend/ mich hiermit also:
1. Bleibet wahr und geständig/ daß ich biß- hero/ wie vor diesem anderswo über der ent- standenen quaestion de Reg. Mill. information anzunehmen/ mich erboten/ bey welcher unter andern mein erstes absehen gewesen/ ob und welcher gestalt meine in Problemate angeführ- te argumenta durch andere stärckere könten in- fringirt und niedergelegt werden/ da ich dannoch zweyerley dafür gehalten: (1) Es würde solche informatio activa intra terminos purae arbitra- tionis beruhen/ und nicht eben so stricte auff ei- ne apertam appositionem s. contradictionem hinaus lauffen. (2) Daß es ein anders seye/ in- formirt zu werden de quaestione in se considera- ta, was sonderlich den principalem controver- siae statu betrifft/ welchen ich in meinem gewis- sen allbereit vor richtig und gewiß gehalten: Ein anders/ information annehmen in iis, quae circa quaestionem illam sunt, was etwa dabey oder daraus noch weiter folget/ ferner zu betrachten und auch consequenter vorzunehmen seyn möch- te: jenes theils würde zwar bey mir einige wie- derwärtige information nicht groß haben fürch- ten können/ weil ich (wie schon gemeldet) in mei- nem gewissen allbereit überzeuget/ dz es die war- heit seye worüber ich Gott allein und keinen men- schen zum Richter anruffen und leiden können: Dieses theils aber hab ich anderer und unter de- nenselben auch des Fürstl. Consist. information, fürnehmlich quoad pragmaticum conscientiae statum annehmen können/ sintemal ich dieselbe dißfals nicht als contradicentes s. adversarios, sondern als meine vorgesetzte und gebietende Hnn. Superiores zu erkennen nöthig befunden.
(2) Durch die principia (welche ich/ wo nicht gar geleugnet/ dannoch in zweiffel gestellet haben soll) verstehe ich principia cognoscendi oder a- xiomata vel dicta S. Scripturae, bey welchen zwey- erley zu beobachten. (1) Materiale oder die buch- staben und wort/ wie sie in der H. Schrifft zu- finden. Solche habe ich als ein Christ nirgends leugnen können/ auch niemals in zweiffel gestel- let. (2) Formale oder den verstand/ so in den worten begriffen. Wo ich nun da etwas geleug- net/ oder in zweiffel gestellet/ ist es geschehen aus ursach/ nicht als wann ich keinen richtigen verstand solcher principiorum selbsten hätte/ oder auch von niemand anders anzunehmen be- gehrete; sondern weil ich angestanden/ denselben verstand der worte eben auf solche weise und auf solche application anzunehmen/ wie auf gegen- theils seiten zu geschehen pflegt. e. g. die worte Apoc. 20. Der Satan wird keine Heyden mehr verführen/ haben ihren eigenen/ bequemen und richtigen verstand/ dann so wol die worte im text vor sich selbsten in genere, als auch die gewöhn- liche art zu reden in der Schrifft (Matth. 24, 5. 11. 1. Tim. 4, 1. 2. Tim. 3, 13. Apoc. 2, 20. c. 13, 14. &c.) samt den locis parallelis Zach. 13, 2. &c. mit sich bringen/ wie bey gepflogener Conferentz vorkommen. Bey solchem schrifft- mässigen verstand bleibe ich/ und gehe damit am sichersten. Jch leugne aber oder zweiffle zum wenigsten an dem jenigen/ wann gesagt [Spaltenumbruch]
wird: Die Heyden verführen heisse so viel/ als: Durch die Heydnische Käyser verfolgung erregen. Also auch bey andern exempeln mehr. Summa: Jch leugne nicht die principia, son- dern/ principiorum applicationem in etlichen stücken.
(3) Beym 3ten punct sage ich nochmals/ daß die bewuste sententia de Regno Christi vel San- ctorum ejus in terris Millenario, laut so vieler sprüche der H. Schrifft/ mein hertz und gewis-Fol. 240. sen nunmehro in der that dermassen fest gefasset (was nemlich die quaestiones principales bey solchem dogmate belangen thut) daß ich dabey biß ans ende beständig gedencke zu verharren/ obschon in etlichen neben-fragen und andern ac- cidentalibus ich noch einige erinnerung und un- terweisung kan annehmen.
4. Die externam convictionem (welche ich solle gestanden haben) betreffend/ erkläre ich mich dabey also: (1) Bekenne ich/ daß ich bey so ge- brauchten modo vel methodo oraliter conferen- di, über etliche argumenta, consequentias, und angeführte expositiones dictorum scripturae (wie sie anders theils secundum communem sententiam gebraucht werden) ex infirmitate quadam judicii mich nicht ex tempore gründ- lich resolviren können; dannenhero ich gerne se- hen wollen/ wann es müglich gewesen/ daß nach dem übergebenen consilio irenico Joh. Melle- tii die sache ad ponderandum hätte mögen vor- genommen werden/ worin mir aber freylich nicht gebühren können/ E. F. Consrst. etwas vorzu- schreiben. (2) Wolle E. Fürstl. Consist. unbe- schwert selbsten hochvernünfftig arbitriren/ ob und auf was wege mir/ als inferiori, simplici & subdito homini unico wohl angestanden und möglich habe scheinen können einen so schweren stein zu heben/ und also von ihnen das jenige zu hoffen oder zu sagen/ was ich in etlichen stücken bey gepflogener Conferentz über mich geringen Pfarrer nunmehro mit gedult und unberühm- ter demuth gern habe ergehen lassen/ und zu zei- ten gutwillig geschwiegen/ welches eine convi- ctio apparens, non vera gewesen. (3) Concesso, dzich bey etlichen argumenten seye convinciret o- der ad silentiu redigiret/ bin ich doch keines da- hero vermeinten irrthums kräfftig zu beschuldigen/ welches sich exempli loco mit einem einfältigen/Fol. 241. doch rechtglaubigen idioten erweisen lässet; dann ein subtiler opponens leichtlich externe convinciren und mit gebrauchten argumenten ad silentium redigiren kan/ da doch jenes sein glaube und bekante meynung nichts destoweniger richtig und beständig verbleibet: Also wird wol ein eintziger subtiler Photinianer offter- termahl viel tausend einfältige und rechtglaubige Lu- therauer oder andere mit seinen argumenten oder schein- baren sprüchen der Schrifft externe convinciren und beweisen wollen/ v. g. Christum non esse verum Deu &c. Dannoch bleibt die contradictoria orthodoxa, welche wir alle bekennen/ wahr und richtig/ videlicet Chri- stum esse verum Deum.
(4) Wann die convictio externa allweg einen irr- thum bey dem convicto andeutet/ so könte ich es auch auff meine seite deuten/ und für mich schliessen/ daß bey dieser quaestion de Regno Millenario die negativa falsch sey/ weil ich bey etlichen (ohne ruhm zu melden) inter discursum, da man es an mich bracht/ die convictionen externam oder silentium auch erhalten/ wie ich mit war- heit noch etliche exempel E. F. Consist. eröffnen kan.
(5) Ferner/ daß ich nunmehro die bewuste meynung de Regno Millenario quoad essentiam dogmatis in meinem gewissen anders nicht/ als vor eine richtige und in H. Schrifft begriffene warheit halte/ welche ich gegen Gott und bey allen unpartheyischen gemüthern gedencke
zuver-
Th. IV. Sect. III. Num. XXIV. Acta Georgii Laur. Seidenbechers.
[Spaltenumbruch]Fol. 238. lit. B.
Dem Fuͤrſtl. Saͤchſiſ. hochloͤbl. Conſiſto- rio auff Friedenſtein zu ſchuldiger folge/ erklaͤre ich ends benahmter Pfarrer/ wegen derer mir uͤbergebenen ſummariſchen 8. puncten/ die ge- pflogene Conferentz in bewuſter ſach betref- fend/ mich hiermit alſo:
1. Bleibet wahr und geſtaͤndig/ daß ich biß- hero/ wie vor dieſem anderswo uͤber der ent- ſtandenen quæſtion de Reg. Mill. information anzunehmen/ mich erboten/ bey welcher unter andern mein erſtes abſehen geweſen/ ob und welcher geſtalt meine in Problemate angefuͤhr- te argumenta durch andere ſtaͤrckere koͤnten in- fringirt uñ niedergelegt werden/ da ich dannoch zweyerley dafuͤr gehalten: (1) Es wuͤrde ſolche informatio activa intra terminos puræ arbitra- tionis beruhen/ und nicht eben ſo ſtrictè auff ei- ne apertam appoſitionem ſ. contradictionem hinaus lauffen. (2) Daß es ein anders ſeye/ in- formirt zu werden de quæſtione in ſe conſidera- ta, was ſonderlich den principalem controver- ſiæ ſtatũ betrifft/ welchen ich in meinem gewiſ- ſen allbereit vor richtig und gewiß gehalten: Ein anders/ information annehmẽ in iis, quæ circa quæſtionem illam ſunt, was etwa dabey oder daraus noch weiter folget/ ferner zu betrachten uñ auch conſequenter vorzunehmen ſeyn moͤch- te: jenes theils wuͤrde zwar bey mir einige wie- derwaͤrtige information nicht groß habẽ fuͤrch- ten koͤñen/ weil ich (wie ſchon gemeldet) in mei- nem gewiſſen allbereit uͤberzeuget/ dz es die war- heit ſeye woruͤber ich Gott allein und keinẽ men- ſchen zum Richter anruffen und leiden koͤnnen: Dieſes theils aber hab ich anderer und unter de- nenſelben auch des Fuͤrſtl. Conſiſt. information, fuͤrnehmlich quoad pragmaticum conſcientiæ ſtatum annehmen koͤnnen/ ſintemal ich dieſelbe dißfals nicht als contradicentes ſ. adverſarios, ſondern als meine vorgeſetzte und gebietende Hnn. Superiores zu erkennen noͤthig befunden.
(2) Durch die principia (welche ich/ wo nicht gar geleugnet/ dannoch in zweiffel geſtellet habẽ ſoll) verſtehe ich principia cognoſcendi oder a- xiomata vel dicta S. Scripturæ, bey welchẽ zwey- erley zu beobachten. (1) Materiale oder die buch- ſtaben und wort/ wie ſie in der H. Schrifft zu- finden. Solche habe ich als ein Chriſt nirgends leugnen koͤnnen/ auch niemals in zweiffel geſtel- let. (2) Formale oder den verſtand/ ſo in den worten begriffen. Wo ich nun da etwas geleug- net/ oder in zweiffel geſtellet/ iſt es geſchehen aus urſach/ nicht als wann ich keinen richtigen verſtand ſolcher principiorum ſelbſten haͤtte/ oder auch von niemand anders anzunehmen be- gehrete; ſondern weil ich angeſtanden/ denſelben verſtand der worte eben auf ſolche weiſe und auf ſolche application anzunehmen/ wie auf gegen- theils ſeiten zu geſchehen pflegt. e. g. die worte Apoc. 20. Der Satan wird keine Heyden mehr verfuͤhren/ haben ihren eigenen/ bequemen und richtigen verſtand/ dañ ſo wol die worte im text vor ſich ſelbſten in genere, als auch die gewoͤhn- liche art zu reden in der Schrifft (Matth. 24, 5. 11. 1. Tim. 4, 1. 2. Tim. 3, 13. Apoc. 2, 20. c. 13, 14. &c.) ſamt den locis parallelis Zach. 13, 2. &c. mit ſich bringen/ wie bey gepflogener Conferentz vorkommen. Bey ſolchem ſchrifft- maͤſſigen verſtand bleibe ich/ und gehe damit am ſicherſten. Jch leugne aber oder zweiffle zum wenigſten an dem jenigen/ wann geſagt [Spaltenumbruch]
wird: Die Heyden verfuͤhren heiſſe ſo viel/ als: Durch die Heydniſche Kaͤyſer verfolgung erregen. Alſo auch bey andern exempeln mehr. Summa: Jch leugne nicht die principia, ſon- dern/ principiorum applicationem in etlichen ſtuͤcken.
(3) Beym 3ten punct ſage ich nochmals/ daß die bewuſte ſententia de Regno Chriſti vel San- ctorum ejus in terris Millenario, laut ſo vieler ſpruͤche der H. Schrifft/ mein hertz und gewiſ-Fol. 240. ſen nunmehro in der that dermaſſen feſt gefaſſet (was nemlich die quæſtiones principales bey ſolchem dogmate belangen thut) daß ich dabey biß ans ende beſtaͤndig gedencke zu verharren/ obſchon in etlichen neben-fragen und andeꝛn ac- cidentalibus ich noch einige erinnerung und un- terweiſung kan annehmen.
4. Die externam convictionem (welche ich ſolle geſtandẽ haben) betreffend/ erklaͤre ich mich dabey alſo: (1) Bekenne ich/ daß ich bey ſo ge- brauchtẽ modo vel methodo oraliter conferen- di, uͤber etliche argumenta, conſequentias, und angefuͤhrte expoſitiones dictorum ſcripturæ (wie ſie anders theils ſecundum communem ſententiam gebraucht werden) ex infirmitate quadam judicii mich nicht ex tempore gruͤnd- lich reſolviren koͤnnen; dannenhero ich gerne ſe- hen wollen/ wann es muͤglich geweſen/ daß nach dem uͤbergebenen conſilio irenico Joh. Melle- tii die ſache ad ponderandum haͤtte moͤgen vor- genom̃en werden/ worin mir aber freylich nicht gebuͤhren koͤnnen/ E. F. Conſrſt. etwas vorzu- ſchreiben. (2) Wolle E. Fuͤrſtl. Conſiſt. unbe- ſchwert ſelbſten hochvernuͤnfftig arbitriren/ ob und auf was wege mir/ als inferiori, ſimplici & ſubdito homini unico wohl angeſtanden und moͤglich habe ſcheinen koͤnnen einen ſo ſchweren ſtein zu heben/ und alſo von ihnen das jenige zu hoffen oder zu ſagen/ was ich in etlichen ſtuͤcken bey gepflogener Conferentz uͤber mich geringen Pfarrer nunmehro mit gedult und unberuͤhm- ter demuth gern habe ergehen laſſen/ und zu zei- ten gutwillig geſchwiegen/ welches eine convi- ctio apparens, non vera geweſen. (3) Conceſſo, dzich bey etlichẽ argumenten ſeye convinciret o- der ad ſilentiũ redigiret/ bin ich doch keines da- hero vermeintẽ irrthums kraͤfftig zu beſchuldigẽ/ welches ſich exempli loco mit einem einfaͤltigẽ/Fol. 241. doch rechtglaubigen idioten erweiſen laͤſſet; dann ein ſubtiler opponens leichtlich externè convinciren und mit gebrauchten argumenten ad ſilentium redigiren kan/ da doch jenes ſein glaube und bekante meynung nichts deſtoweniger richtig und beſtaͤndig verbleibet: Alſo wird wol ein eintziger ſubtiler Photinianer offter- termahl viel tauſend einfaͤltige und rechtglaubige Lu- therauer oder andere mit ſeinẽ argumenten oder ſchein- baren ſpruͤchen der Schrifft externè convinciren und beweiſen wollen/ v. g. Chriſtum non eſſe verum Deũ &c. Dannoch bleibt die contradictoria orthodoxa, welche wir alle bekennen/ wahr und richtig/ videlicet Chri- ſtum eſſe verum Deum.
(4) Wann die convictio externa allweg einen irr- thum bey dem convicto andeutet/ ſo koͤnte ich es auch auff meine ſeite deuten/ und fuͤr mich ſchlieſſen/ daß bey dieſer quæſtion de Regno Millenario die negativa falſch ſey/ weil ich bey etlichen (ohne ruhm zu melden) inter diſcurſum, da man es an mich bracht/ die convictionẽ externam oder ſilentium auch erhalten/ wie ich mit war- heit noch etliche exempel E. F. Conſiſt. eroͤffnen kan.
(5) Ferner/ daß ich nunmehro die bewuſte meynung de Regno Millenario quoad eſſentiam dogmatis in meinem gewiſſen andeꝛs nicht/ als vor eine richtige und in H. Schrifft begriffene warheit halte/ welche ich gegẽ Gott und bey allen unpartheyiſchẽ gemuͤthern gedencke
zuver-
<TEI><text><body><divn="1"><divn="3"><divn="4"><floatingText><body><pbfacs="#f1139"n="831"/><fwplace="top"type="header">Th. <hirendition="#aq">IV. Sect. III. Num. XXIV. Acta Georgii Laur.</hi> Seidenbechers.</fw><lb/><cb/><noteplace="left"><hirendition="#aq">Fol. 238.<lb/>
lit. B.</hi></note><p>Dem Fuͤrſtl. Saͤchſiſ. hochloͤbl. <hirendition="#aq">Conſiſto-<lb/>
rio</hi> auff Friedenſtein zu ſchuldiger folge/ erklaͤre<lb/>
ich ends benahmter Pfarrer/ wegen derer mir<lb/>
uͤbergebenen <hirendition="#aq">ſummari</hi>ſchen 8. puncten/ die ge-<lb/>
pflogene <hirendition="#aq">Conferen</hi>tz in bewuſter ſach betref-<lb/>
fend/ mich hiermit alſo:</p><lb/><p>1. Bleibet wahr und geſtaͤndig/ daß ich biß-<lb/>
hero/ wie vor dieſem anderswo uͤber der ent-<lb/>ſtandenen <hirendition="#aq">quæſtion de Reg. Mill. information</hi><lb/>
anzunehmen/ mich erboten/ bey welcher unter<lb/>
andern mein erſtes abſehen geweſen/ ob und<lb/>
welcher geſtalt meine <hirendition="#aq">in Problemate</hi> angefuͤhr-<lb/>
te <hirendition="#aq">argumenta</hi> durch andere ſtaͤrckere koͤnten <hirendition="#aq">in-<lb/>
fringi</hi>rt uñ niedergelegt werden/ da ich dannoch<lb/>
zweyerley dafuͤr gehalten: (1) Es wuͤrde ſolche<lb/><hirendition="#aq">informatio activa intra terminos puræ arbitra-<lb/>
tionis</hi> beruhen/ und nicht eben ſo <hirendition="#aq">ſtrictè</hi> auff ei-<lb/>
ne <hirendition="#aq">apertam appoſitionem ſ. contradictionem</hi><lb/>
hinaus lauffen. (2) Daß es ein anders ſeye/ <hirendition="#aq">in-<lb/>
formi</hi>rt zu werden <hirendition="#aq">de quæſtione in ſe conſidera-<lb/>
ta,</hi> was ſonderlich den <hirendition="#aq">principalem controver-<lb/>ſiæ ſtatũ</hi> betrifft/ welchen ich in meinem gewiſ-<lb/>ſen allbereit vor richtig und gewiß gehalten: Ein<lb/>
anders/ <hirendition="#aq">information</hi> annehmẽ<hirendition="#aq">in iis, quæ circa<lb/>
quæſtionem illam ſunt,</hi> was etwa dabey oder<lb/>
daraus noch weiter folget/ ferner zu betrachten<lb/>
uñ auch <hirendition="#aq">conſequenter</hi> vorzunehmen ſeyn moͤch-<lb/>
te: jenes theils wuͤrde zwar bey mir einige wie-<lb/>
derwaͤrtige <hirendition="#aq">information</hi> nicht groß habẽ fuͤrch-<lb/>
ten koͤñen/ weil ich (wie ſchon gemeldet) in mei-<lb/>
nem gewiſſen allbereit uͤberzeuget/ dz es die war-<lb/>
heit ſeye woruͤber ich Gott allein und keinẽ men-<lb/>ſchen zum Richter anruffen und leiden koͤnnen:<lb/>
Dieſes theils aber hab ich anderer und unter de-<lb/>
nenſelben auch des Fuͤrſtl. <hirendition="#aq">Conſiſt. information,</hi><lb/>
fuͤrnehmlich <hirendition="#aq">quoad pragmaticum conſcientiæ<lb/>ſtatum</hi> annehmen koͤnnen/ ſintemal ich dieſelbe<lb/>
dißfals nicht als <hirendition="#aq">contradicentes ſ. adverſarios,</hi><lb/>ſondern als meine vorgeſetzte und gebietende<lb/>
Hnn. <hirendition="#aq">Superiores</hi> zu erkennen noͤthig befunden.</p><lb/><p>(2) Durch die <hirendition="#aq">principia</hi> (welche ich/ wo nicht<lb/>
gar geleugnet/ dannoch in zweiffel geſtellet habẽ<lb/>ſoll) verſtehe ich <hirendition="#aq">principia cognoſcendi</hi> oder <hirendition="#aq">a-<lb/>
xiomata vel dicta S. Scripturæ,</hi> bey welchẽ zwey-<lb/>
erley zu beobachten. (1) <hirendition="#aq">Materiale</hi> oder die buch-<lb/>ſtaben und wort/ wie ſie in der H. Schrifft zu-<lb/>
finden. Solche habe ich als ein Chriſt nirgends<lb/>
leugnen koͤnnen/ auch niemals in zweiffel geſtel-<lb/>
let. (2) <hirendition="#aq">Formale</hi> oder den verſtand/ ſo in den<lb/>
worten begriffen. Wo ich nun da etwas geleug-<lb/>
net/ oder in zweiffel geſtellet/ iſt es geſchehen<lb/>
aus urſach/ nicht als wann ich keinen richtigen<lb/>
verſtand ſolcher <hirendition="#aq">principiorum</hi>ſelbſten haͤtte/<lb/>
oder auch von niemand anders anzunehmen be-<lb/>
gehrete; ſondern weil ich angeſtanden/ denſelben<lb/>
verſtand der worte eben auf ſolche weiſe und auf<lb/>ſolche <hirendition="#aq">application</hi> anzunehmen/ wie auf gegen-<lb/>
theils ſeiten zu geſchehen pflegt. <hirendition="#aq">e. g.</hi> die worte<lb/><hirendition="#aq">Apoc. 20.</hi> Der Satan wird keine Heyden mehr<lb/>
verfuͤhren/ haben ihren eigenen/ bequemen und<lb/>
richtigen verſtand/ dañſo wol die worte im text<lb/>
vor ſich ſelbſten <hirendition="#aq">in genere,</hi> als auch die gewoͤhn-<lb/>
liche art zu reden in der Schrifft (<hirendition="#aq">Matth. 24, 5.<lb/>
11. 1. Tim. 4, 1. 2. Tim. 3, 13. Apoc. 2, 20. c.<lb/>
13, 14. &c.</hi>) ſamt den <hirendition="#aq">locis parallelis Zach. 13,<lb/>
2. &c.</hi> mit ſich bringen/ wie bey gepflogener<lb/><hirendition="#aq">Conferen</hi>tz vorkommen. Bey ſolchem ſchrifft-<lb/>
maͤſſigen verſtand bleibe ich/ und gehe damit<lb/>
am ſicherſten. Jch leugne aber oder zweiffle<lb/>
zum wenigſten an dem jenigen/ wann geſagt<lb/><cb/>
wird: Die Heyden verfuͤhren heiſſe ſo viel/ als:<lb/><hirendition="#fr">Durch die Heydniſche Kaͤyſer verfolgung<lb/>
erregen.</hi> Alſo auch bey andern exempeln mehr.<lb/>
Summa: Jch leugne nicht die <hirendition="#aq">principia,</hi>ſon-<lb/>
dern/ <hirendition="#aq">principiorum applicationem</hi> in etlichen<lb/>ſtuͤcken.</p><lb/><p>(3) Beym 3ten punct ſage ich nochmals/ daß<lb/>
die bewuſte <hirendition="#aq">ſententia de Regno Chriſti vel San-<lb/>
ctorum ejus in terris Millenario,</hi> laut ſo vieler<lb/>ſpruͤche der H. Schrifft/ mein hertz und gewiſ-<noteplace="right"><hirendition="#aq">Fol. 240.</hi></note><lb/>ſen nunmehro in der that dermaſſen feſt gefaſſet<lb/>
(was nemlich die <hirendition="#aq">quæſtiones principales</hi> bey<lb/>ſolchem <hirendition="#aq">dogmate</hi> belangen thut) daß ich dabey<lb/>
biß ans ende beſtaͤndig gedencke zu verharren/<lb/>
obſchon in etlichen neben-fragen und andeꝛn <hirendition="#aq">ac-<lb/>
cidentalibus</hi> ich noch einige erinnerung und un-<lb/>
terweiſung kan annehmen.</p><lb/><p>4. Die <hirendition="#aq">externam convictionem</hi> (welche ich<lb/>ſolle geſtandẽ haben) betreffend/ erklaͤre ich mich<lb/>
dabey alſo: (1) Bekenne ich/ daß ich bey ſo ge-<lb/>
brauchtẽ<hirendition="#aq">modo vel methodo oraliter conferen-<lb/>
di,</hi> uͤber etliche <hirendition="#aq">argumenta, conſequentias,</hi> und<lb/>
angefuͤhrte <hirendition="#aq">expoſitiones dictorum ſcripturæ</hi><lb/>
(wie ſie anders theils <hirendition="#aq">ſecundum communem<lb/>ſententiam</hi> gebraucht werden) <hirendition="#aq">ex infirmitate<lb/>
quadam judicii</hi> mich nicht <hirendition="#aq">ex tempore</hi> gruͤnd-<lb/>
lich <hirendition="#aq">reſolvi</hi>ren koͤnnen; dannenhero ich gerne ſe-<lb/>
hen wollen/ wann es muͤglich geweſen/ daß nach<lb/>
dem uͤbergebenen <hirendition="#aq">conſilio irenico Joh. Melle-<lb/>
tii</hi> die ſache <hirendition="#aq">ad ponderandum</hi> haͤtte moͤgen vor-<lb/>
genom̃en werden/ worin mir aber freylich nicht<lb/>
gebuͤhren koͤnnen/ E. F. <hirendition="#aq">Conſrſt.</hi> etwas vorzu-<lb/>ſchreiben. (2) Wolle E. Fuͤrſtl. <hirendition="#aq">Conſiſt.</hi> unbe-<lb/>ſchwert ſelbſten hochvernuͤnfftig <hirendition="#aq">arbitri</hi>ren/ ob<lb/>
und auf was wege mir/ als <hirendition="#aq">inferiori, ſimplici &<lb/>ſubdito homini unico</hi> wohl angeſtanden und<lb/>
moͤglich habe ſcheinen koͤnnen einen ſo ſchweren<lb/>ſtein zu heben/ und alſo von ihnen das jenige zu<lb/>
hoffen oder zu ſagen/ was ich in etlichen ſtuͤcken<lb/>
bey gepflogener <hirendition="#aq">Conferen</hi>tz uͤber mich geringen<lb/>
Pfarrer nunmehro mit gedult und unberuͤhm-<lb/>
ter demuth gern habe ergehen laſſen/ und zu zei-<lb/>
ten gutwillig geſchwiegen/ welches eine <hirendition="#aq">convi-<lb/>
ctio apparens, non vera</hi> geweſen. (3) <hirendition="#aq">Conceſſo,</hi><lb/>
dzich bey etlichẽ<hirendition="#aq">argumen</hi>ten ſeye <hirendition="#aq">convinci</hi>ret o-<lb/>
der <hirendition="#aq">ad ſilentiũ redigi</hi>ret/ bin ich doch keines da-<lb/>
hero vermeintẽ irrthums kraͤfftig zu beſchuldigẽ/<lb/>
welches ſich <hirendition="#aq">exempli loco</hi> mit einem einfaͤltigẽ/<noteplace="right"><hirendition="#aq">Fol. 241.</hi></note><lb/>
doch rechtglaubigen <hirendition="#aq">idio</hi>ten erweiſen laͤſſet; dann ein<lb/>ſubtiler <hirendition="#aq">opponens</hi> leichtlich <hirendition="#aq">externè convinci</hi>ren und<lb/>
mit gebrauchten <hirendition="#aq">argumen</hi>ten <hirendition="#aq">ad ſilentium redigi</hi>ren<lb/>
kan/ da doch jenes ſein glaube und bekante meynung<lb/>
nichts deſtoweniger richtig und beſtaͤndig verbleibet:<lb/>
Alſo wird wol ein eintziger ſubtiler <hirendition="#aq">Photinianer</hi> offter-<lb/>
termahl viel tauſend einfaͤltige und rechtglaubige Lu-<lb/>
therauer oder andere mit ſeinẽ<hirendition="#aq">argumen</hi>ten oder ſchein-<lb/>
baren ſpruͤchen der Schrifft <hirendition="#aq">externè convinci</hi>ren und<lb/>
beweiſen wollen/ <hirendition="#aq">v. g. Chriſtum non eſſe verum Deũ&c.</hi><lb/>
Dannoch bleibt die <hirendition="#aq">contradictoria orthodoxa,</hi> welche<lb/>
wir alle bekennen/ wahr und richtig/ <hirendition="#aq">videlicet Chri-<lb/>ſtum eſſe verum Deum.</hi></p><lb/><p>(4) Wann die <hirendition="#aq">convictio externa</hi> allweg einen irr-<lb/>
thum bey dem <hirendition="#aq">convicto</hi> andeutet/ ſo koͤnte ich es auch<lb/>
auff meine ſeite deuten/ und fuͤr mich ſchlieſſen/ daß bey<lb/>
dieſer <hirendition="#aq">quæſtion de Regno Millenario</hi> die <hirendition="#aq">negativa</hi> falſch<lb/>ſey/ weil ich bey etlichen (ohne ruhm zu melden) <hirendition="#aq">inter<lb/>
diſcurſum,</hi> da man es an mich bracht/ die <hirendition="#aq">convictionẽ<lb/>
externam</hi> oder <hirendition="#aq">ſilentium</hi> auch erhalten/ wie ich mit war-<lb/>
heit noch etliche exempel E. F. <hirendition="#aq">Conſiſt.</hi> eroͤffnen kan.</p><lb/><p>(5) Ferner/ daß ich nunmehro die bewuſte meynung<lb/><hirendition="#aq">de Regno Millenario quoad eſſentiam dogmatis</hi> in<lb/>
meinem gewiſſen andeꝛs nicht/ als vor eine richtige und<lb/>
in H. Schrifft begriffene warheit halte/ welche ich gegẽ<lb/>
Gott und bey allen unpartheyiſchẽ gemuͤthern gedencke<lb/><fwplace="bottom"type="catch">zuver-</fw><lb/></p></body></floatingText></div></div></div></body></text></TEI>
[831/1139]
Th. IV. Sect. III. Num. XXIV. Acta Georgii Laur. Seidenbechers.
Dem Fuͤrſtl. Saͤchſiſ. hochloͤbl. Conſiſto-
rio auff Friedenſtein zu ſchuldiger folge/ erklaͤre
ich ends benahmter Pfarrer/ wegen derer mir
uͤbergebenen ſummariſchen 8. puncten/ die ge-
pflogene Conferentz in bewuſter ſach betref-
fend/ mich hiermit alſo:
1. Bleibet wahr und geſtaͤndig/ daß ich biß-
hero/ wie vor dieſem anderswo uͤber der ent-
ſtandenen quæſtion de Reg. Mill. information
anzunehmen/ mich erboten/ bey welcher unter
andern mein erſtes abſehen geweſen/ ob und
welcher geſtalt meine in Problemate angefuͤhr-
te argumenta durch andere ſtaͤrckere koͤnten in-
fringirt uñ niedergelegt werden/ da ich dannoch
zweyerley dafuͤr gehalten: (1) Es wuͤrde ſolche
informatio activa intra terminos puræ arbitra-
tionis beruhen/ und nicht eben ſo ſtrictè auff ei-
ne apertam appoſitionem ſ. contradictionem
hinaus lauffen. (2) Daß es ein anders ſeye/ in-
formirt zu werden de quæſtione in ſe conſidera-
ta, was ſonderlich den principalem controver-
ſiæ ſtatũ betrifft/ welchen ich in meinem gewiſ-
ſen allbereit vor richtig und gewiß gehalten: Ein
anders/ information annehmẽ in iis, quæ circa
quæſtionem illam ſunt, was etwa dabey oder
daraus noch weiter folget/ ferner zu betrachten
uñ auch conſequenter vorzunehmen ſeyn moͤch-
te: jenes theils wuͤrde zwar bey mir einige wie-
derwaͤrtige information nicht groß habẽ fuͤrch-
ten koͤñen/ weil ich (wie ſchon gemeldet) in mei-
nem gewiſſen allbereit uͤberzeuget/ dz es die war-
heit ſeye woruͤber ich Gott allein und keinẽ men-
ſchen zum Richter anruffen und leiden koͤnnen:
Dieſes theils aber hab ich anderer und unter de-
nenſelben auch des Fuͤrſtl. Conſiſt. information,
fuͤrnehmlich quoad pragmaticum conſcientiæ
ſtatum annehmen koͤnnen/ ſintemal ich dieſelbe
dißfals nicht als contradicentes ſ. adverſarios,
ſondern als meine vorgeſetzte und gebietende
Hnn. Superiores zu erkennen noͤthig befunden.
(2) Durch die principia (welche ich/ wo nicht
gar geleugnet/ dannoch in zweiffel geſtellet habẽ
ſoll) verſtehe ich principia cognoſcendi oder a-
xiomata vel dicta S. Scripturæ, bey welchẽ zwey-
erley zu beobachten. (1) Materiale oder die buch-
ſtaben und wort/ wie ſie in der H. Schrifft zu-
finden. Solche habe ich als ein Chriſt nirgends
leugnen koͤnnen/ auch niemals in zweiffel geſtel-
let. (2) Formale oder den verſtand/ ſo in den
worten begriffen. Wo ich nun da etwas geleug-
net/ oder in zweiffel geſtellet/ iſt es geſchehen
aus urſach/ nicht als wann ich keinen richtigen
verſtand ſolcher principiorum ſelbſten haͤtte/
oder auch von niemand anders anzunehmen be-
gehrete; ſondern weil ich angeſtanden/ denſelben
verſtand der worte eben auf ſolche weiſe und auf
ſolche application anzunehmen/ wie auf gegen-
theils ſeiten zu geſchehen pflegt. e. g. die worte
Apoc. 20. Der Satan wird keine Heyden mehr
verfuͤhren/ haben ihren eigenen/ bequemen und
richtigen verſtand/ dañ ſo wol die worte im text
vor ſich ſelbſten in genere, als auch die gewoͤhn-
liche art zu reden in der Schrifft (Matth. 24, 5.
11. 1. Tim. 4, 1. 2. Tim. 3, 13. Apoc. 2, 20. c.
13, 14. &c.) ſamt den locis parallelis Zach. 13,
2. &c. mit ſich bringen/ wie bey gepflogener
Conferentz vorkommen. Bey ſolchem ſchrifft-
maͤſſigen verſtand bleibe ich/ und gehe damit
am ſicherſten. Jch leugne aber oder zweiffle
zum wenigſten an dem jenigen/ wann geſagt
wird: Die Heyden verfuͤhren heiſſe ſo viel/ als:
Durch die Heydniſche Kaͤyſer verfolgung
erregen. Alſo auch bey andern exempeln mehr.
Summa: Jch leugne nicht die principia, ſon-
dern/ principiorum applicationem in etlichen
ſtuͤcken.
(3) Beym 3ten punct ſage ich nochmals/ daß
die bewuſte ſententia de Regno Chriſti vel San-
ctorum ejus in terris Millenario, laut ſo vieler
ſpruͤche der H. Schrifft/ mein hertz und gewiſ-
ſen nunmehro in der that dermaſſen feſt gefaſſet
(was nemlich die quæſtiones principales bey
ſolchem dogmate belangen thut) daß ich dabey
biß ans ende beſtaͤndig gedencke zu verharren/
obſchon in etlichen neben-fragen und andeꝛn ac-
cidentalibus ich noch einige erinnerung und un-
terweiſung kan annehmen.
Fol. 240.
4. Die externam convictionem (welche ich
ſolle geſtandẽ haben) betreffend/ erklaͤre ich mich
dabey alſo: (1) Bekenne ich/ daß ich bey ſo ge-
brauchtẽ modo vel methodo oraliter conferen-
di, uͤber etliche argumenta, conſequentias, und
angefuͤhrte expoſitiones dictorum ſcripturæ
(wie ſie anders theils ſecundum communem
ſententiam gebraucht werden) ex infirmitate
quadam judicii mich nicht ex tempore gruͤnd-
lich reſolviren koͤnnen; dannenhero ich gerne ſe-
hen wollen/ wann es muͤglich geweſen/ daß nach
dem uͤbergebenen conſilio irenico Joh. Melle-
tii die ſache ad ponderandum haͤtte moͤgen vor-
genom̃en werden/ worin mir aber freylich nicht
gebuͤhren koͤnnen/ E. F. Conſrſt. etwas vorzu-
ſchreiben. (2) Wolle E. Fuͤrſtl. Conſiſt. unbe-
ſchwert ſelbſten hochvernuͤnfftig arbitriren/ ob
und auf was wege mir/ als inferiori, ſimplici &
ſubdito homini unico wohl angeſtanden und
moͤglich habe ſcheinen koͤnnen einen ſo ſchweren
ſtein zu heben/ und alſo von ihnen das jenige zu
hoffen oder zu ſagen/ was ich in etlichen ſtuͤcken
bey gepflogener Conferentz uͤber mich geringen
Pfarrer nunmehro mit gedult und unberuͤhm-
ter demuth gern habe ergehen laſſen/ und zu zei-
ten gutwillig geſchwiegen/ welches eine convi-
ctio apparens, non vera geweſen. (3) Conceſſo,
dzich bey etlichẽ argumenten ſeye convinciret o-
der ad ſilentiũ redigiret/ bin ich doch keines da-
hero vermeintẽ irrthums kraͤfftig zu beſchuldigẽ/
welches ſich exempli loco mit einem einfaͤltigẽ/
doch rechtglaubigen idioten erweiſen laͤſſet; dann ein
ſubtiler opponens leichtlich externè convinciren und
mit gebrauchten argumenten ad ſilentium redigiren
kan/ da doch jenes ſein glaube und bekante meynung
nichts deſtoweniger richtig und beſtaͤndig verbleibet:
Alſo wird wol ein eintziger ſubtiler Photinianer offter-
termahl viel tauſend einfaͤltige und rechtglaubige Lu-
therauer oder andere mit ſeinẽ argumenten oder ſchein-
baren ſpruͤchen der Schrifft externè convinciren und
beweiſen wollen/ v. g. Chriſtum non eſſe verum Deũ &c.
Dannoch bleibt die contradictoria orthodoxa, welche
wir alle bekennen/ wahr und richtig/ videlicet Chri-
ſtum eſſe verum Deum.
Fol. 241.
(4) Wann die convictio externa allweg einen irr-
thum bey dem convicto andeutet/ ſo koͤnte ich es auch
auff meine ſeite deuten/ und fuͤr mich ſchlieſſen/ daß bey
dieſer quæſtion de Regno Millenario die negativa falſch
ſey/ weil ich bey etlichen (ohne ruhm zu melden) inter
diſcurſum, da man es an mich bracht/ die convictionẽ
externam oder ſilentium auch erhalten/ wie ich mit war-
heit noch etliche exempel E. F. Conſiſt. eroͤffnen kan.
(5) Ferner/ daß ich nunmehro die bewuſte meynung
de Regno Millenario quoad eſſentiam dogmatis in
meinem gewiſſen andeꝛs nicht/ als vor eine richtige und
in H. Schrifft begriffene warheit halte/ welche ich gegẽ
Gott und bey allen unpartheyiſchẽ gemuͤthern gedencke
zuver-
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 831. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/1139>, abgerufen am 22.12.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
