Hinc ab omni gloria & fiducia suiipsius, operum, creaturarum ac o- pinionum evacuandum est, antequam in fiduciam gratiae per CHRISTUM erigi potest, sic mors naturae est vita gratiae, & Adami corruptio est Christi generatio in nobis. Ut hinc imago & idea cordis nostri intra nos saepe ma- gis noceat, quam idolum secundum exemplar internum formatum extra nos, cum cor infidele non possit nisi infinita idola, conceptus, phantasias, ideas & imaginationes sibi extra De- um, ejusque verbum ac vocem for- mare, & in sui auxilium ac solatium invocare. Cor, quod non credit & confidit DEO, neque eum unice ti- met, amat & honorat, non potest non credere, aut confidere sibi ipsi, creaturis aut aliis hominibus & me- diis, & ca omnia prae DEO timere, amare ac praeferre, quia non potest esse sine affectibus, qui nisi in Deum eriguntur, in seipsum & idola varia relabuntur, adeo ut homines post devictam externam idololatriam saepe de operibus bene peractis cum Jehu inflentur, & pejora idola loco exter- norum in corde erigant ac statuant, scilicet fiduciam & gloriam tam spe- ciosi operis, ex qua multae saevae be- stiae nascuntur, ut sunt: Praesumptio, securitas, vana gloria, superbia, so- cordia, elatio contra Deum; de qui- bus omnibus videatur Luth. in Deut. 4. 6. 7. 8. Esa. 1. 2. 27.
4. Hieraus ist es offenbahr/ wie die welt heut in allen Secten und Ständen voll Ab- götterey/ und thierische Babel-bilder von innen ist/ dadurch sie zu allem bösen/ auch unter dem besten schein des guten wider GOtt angetrieben wird. Wie der Anti- christ im tempel; so regieren allerley falsche bilder/ phantaseyen und meinungen aus der inwendigen wurtzel und menschen der sünden im hertzen/ entspriessen in aller un- wiedergebohrnen hertzen und gemüthern/ als eine königin mit ihren dienern offt über GOtt und GOttes wort in GOttes thron und stelle; so gar daß auch ein gemein sprichwort darauß worden/ mundus opinio- nibus regitur, die welt wird durch ihre eigene einbildungen/ wahn und meinungen verblen- det/ bezaubert/ regieret und verführet; und ver- führet also alles wie ein starcker strom mit sich biß in den abgrund. Einbildung ist ärger als pestilentz. Alle menschen sind lügener/ ein jeder bildet ihm einen solchen Gott und Gottesdienst ein/ als er gern nach seinem sinn/ weg und zweck haben wil. Eine jede Secte und Mensch verdrehet und verkehret Gottes wort so nach seinen bildern/ als ers gern für sich wider die andern hätte. Die eigenheit/ als eine wurtzel alles bösen/ huret [Spaltenumbruch]
ohn unterlaß mit dem gestirn/ und dessen geistern und bildern/ und generiret/ formi- ret und bildet ihm immerdar solche gedan- cken/ worte und wercke/ weg und zweck ein/ dazu ihn sein eigen hertz/ gestirn/ ele- menten/ natur und temperament treibet/ und erhebet das für seinen Gott/ als das höchste/ edelste/ beste/ das er aus dem ge- stirn/ geistern und kräfften seines freyen wil- lens machen und hervorbringen kan; und so betet ein jeder seiner hände werck/ gedan- cken/ predigt/ bücher und bilder in ihm selbst oder andern an/ und bahnet ihm selber ei- nen breiten weg/ darauff er gemächlich nach seinem sinn und willen zu sein selbst er- höhung/ lust/ plaisier/ ruhe/ und ergö- tzung biß in den himmel auffsteigen kan. Einen solchen himmels-leiter träumet und machet ihm eine jegliche Secte wider die an- dere/ und ruffen ein jeder für sich: mein götze/ bild/ leiter/ Christus/ confession, kirche und gottesdienst ist der beste/ kommt hieher und last die andern fahren. Hier Christus selbst. Darum GOtt nicht ohne ursach die eigene gedancken/ gutdüncken/ worte/ wege/ gö- tzen/ bilder machen/ träume/ gesichte/ phan- taseyen/ einbildungen/ meinungen/ men- schen-wahn/ und alle eigenerwehlte wercke und Gottesdienste so hoch und offte in sei- nem worte verbeut/ verwirfft und verdam- met als lauter abgötterey/ hurerey/ lügen/ und ehebrechen/ mit dem himmels-gestirn/ menschen und creaturen/ durch alle seine Pro- pheten/ weil er wol vorher gesehen/ wie das abgöttische hertz/ sinn und phantasey aller menschen hiezu von natur geneigt ist/ und wie die menschen in allen Secten und Stän- den außwendig oder inwendig ihnen an des einigen GOttes statt| so viel unzehlige eigene götzen/ Babel-bilder und meinungen ohne auffhören machen/ formiren/ wider Gott in ihres hertzens thron und tempel erheben/ und allda für ihren Gott ehren und anbe- ten würden/ wie die Quacker ihr eigen licht.
5. Daraus offenbahr ist/ wie ein jeder ihm einen eigenen abgott/ wort/ Babel und sectirisch menschen-bilde ohne und wider GOttes wort nach seinem eigenem sinn/ ge- hirn/ begriff und gutdüncken einbildet/ ei- nen eigenen weg nach dem himmel träumet/ eine eigene brunnquell gräbet/ eigene höhen/ häyne/ lust-wälder/ gärten/ schlösser/ him- mel/ paradieß und ruhe-bette machet/ darin er mit dem hertzen beruhen/ trost/ frieden/ lust/ leben und freude schöpffen/ und allen andern/ die ihn hören und folgen wollen/ ihre eigene bilder ausbilden/ und sein eigen thie- risches bilde wieder einbilden könne/ solches anzubeten/ und sein selbst und anderer Gott zu seyn nach alle seines hertzens wolgefallen. Daher bey nahe/ so mancher mensch/ so man- ches götzen-bild/ abgott und eigene meinung von Gott und seinem wort zu ihrer selbst erhö- hung/ daß sie auch etwas mit seyn/ können und wissen mögen/ oder zum wenigsten davor von andern angesehen und angebetet werden; und wenn uns alle solche eigene einsichten/ außflüchte/ meinungen/ bilder/ helffer
und
vom boͤſen hertzen der Menſchen und Secten.
[Spaltenumbruch]
Hinc ab omni gloria & fiducia ſuiipſius, operum, creaturarum ac o- pinionum evacuandum eſt, antequam in fiduciam gratiæ per CHRISTUM erigi poteſt, ſic mors naturæ eſt vita gratiæ, & Adami corruptio eſt Chriſti generatio in nobis. Ut hinc imago & idea cordis noſtri intra nos ſæpe ma- gis noceat, quàm idolum ſecundùm exemplar internum formatum extra nos, cum cor infidele non poſſit niſi infinita idola, conceptus, phantaſias, ideas & imaginationes ſibi extra De- um, ejusque verbum ac vocem for- mare, & in ſui auxilium ac ſolatium invocare. Cor, quod non credit & confidit DEO, neque eum unicè ti- met, amat & honorat, non poteſt non credere, aut confidere ſibi ipſi, creaturis aut aliis hominibus & me- diis, & ca omnia præ DEO timere, amare ac præferre, quia non poteſt eſſe ſine affectibus, qui niſi in Deum eriguntur, in ſeipſum & idola varia relabuntur, adeo ut homines poſt devictam externam idololatriam ſæpe de operibus bene peractis cum Jehu inflentur, & pejora idola loco exter- norum in corde erigant ac ſtatuant, ſcilicet fiduciam & gloriam tam ſpe- cioſi operis, ex qua multæ ſævæ be- ſtiæ naſcuntur, ut ſunt: Præſumptio, ſecuritas, vana gloria, ſuperbia, ſo- cordia, elatio contra Deum; de qui- bus omnibus videatur Luth. in Deut. 4. 6. 7. 8. Eſa. 1. 2. 27.
4. Hieraus iſt es offenbahr/ wie die welt heut in allen Secten und Staͤnden voll Ab- goͤtterey/ und thieriſche Babel-bilder von innen iſt/ dadurch ſie zu allem boͤſen/ auch unter dem beſten ſchein des guten wider GOtt angetrieben wird. Wie der Anti- chriſt im tempel; ſo regieren allerley falſche bilder/ phantaſeyen und meinungen aus der inwendigen wurtzel und menſchen der ſuͤnden im hertzen/ entſprieſſen in aller un- wiedergebohrnen hertzen und gemuͤthern/ als eine koͤnigin mit ihren dienern offt uͤber GOtt und GOttes wort in GOttes thron und ſtelle; ſo gar daß auch ein gemein ſprichwort darauß worden/ mundus opinio- nibus regitur, die welt wird durch ihre eigene einbildungen/ wahn und meinungen verblen- det/ bezaubert/ regieret und verfuͤhret; und ver- fuͤhret alſo alles wie ein ſtarcker ſtrom mit ſich biß in den abgrund. Einbildung iſt aͤrger als peſtilentz. Alle menſchen ſind luͤgener/ ein jeder bildet ihm einen ſolchen Gott und Gottesdienſt ein/ als er gern nach ſeinem ſinn/ weg und zweck haben wil. Eine jede Secte und Menſch verdrehet und verkehret Gottes wort ſo nach ſeinen bildern/ als ers gern fuͤr ſich wider die andern haͤtte. Die eigenheit/ als eine wurtzel alles boͤſen/ huret [Spaltenumbruch]
ohn unterlaß mit dem geſtirn/ und deſſen geiſtern und bildern/ und generiret/ formi- ret und bildet ihm immerdar ſolche gedan- cken/ worte und wercke/ weg und zweck ein/ dazu ihn ſein eigen hertz/ geſtirn/ ele- menten/ natur und temperament treibet/ und erhebet das fuͤr ſeinen Gott/ als das hoͤchſte/ edelſte/ beſte/ das er aus dem ge- ſtirn/ geiſtern und kraͤfften ſeines freyen wil- lens machen und hervorbringen kan; und ſo betet ein jeder ſeiner haͤnde werck/ gedan- cken/ predigt/ buͤcher und bilder in ihm ſelbſt oder andern an/ und bahnet ihm ſelber ei- nen breiten weg/ darauff er gemaͤchlich nach ſeinem ſinn und willen zu ſein ſelbſt er- hoͤhung/ luſt/ plaiſier/ ruhe/ und ergoͤ- tzung biß in den himmel auffſteigen kan. Einen ſolchen himmels-leiter traͤumet und machet ihm eine jegliche Secte wider die an- dere/ und ruffen ein jeder fuͤr ſich: mein goͤtze/ bild/ leiter/ Chriſtus/ confeſſion, kirche und gottesdienſt iſt der beſte/ kom̃t hieher und laſt die andern fahren. Hier Chriſtus ſelbſt. Darum GOtt nicht ohne urſach die eigene gedancken/ gutduͤncken/ worte/ wege/ goͤ- tzen/ bilder machen/ traͤume/ geſichte/ phan- taſeyen/ einbildungen/ meinungen/ men- ſchen-wahn/ und alle eigenerwehlte wercke und Gottesdienſte ſo hoch und offte in ſei- nem worte verbeut/ verwirfft und verdam- met als lauter abgoͤtterey/ hurerey/ luͤgen/ und ehebrechen/ mit dem himmels-geſtirn/ menſchen und creaturen/ durch alle ſeine Pro- pheten/ weil er wol vorher geſehen/ wie das abgoͤttiſche hertz/ ſinn und phantaſey aller menſchen hiezu von natur geneigt iſt/ und wie die menſchen in allen Secten und Staͤn- den außwendig oder inwendig ihnen an des einigen GOttes ſtatt| ſo viel unzehlige eigene goͤtzen/ Babel-bilder und meinungen ohne auffhoͤren machen/ formiren/ wider Gott in ihres hertzens thron und tempel erheben/ und allda fuͤr ihren Gott ehren und anbe- ten wuͤrden/ wie die Quacker ihr eigen licht.
5. Daraus offenbahr iſt/ wie ein jeder ihm einen eigenen abgott/ wort/ Babel und ſectiriſch menſchen-bilde ohne und wider GOttes wort nach ſeinem eigenem ſinn/ ge- hirn/ begriff und gutduͤncken einbildet/ ei- nen eigenen weg nach dem himmel traͤumet/ eine eigene brunnquell graͤbet/ eigene hoͤhen/ haͤyne/ luſt-waͤlder/ gaͤrten/ ſchloͤſſer/ him- mel/ paradieß und ruhe-bette machet/ darin er mit dem hertzen beruhen/ troſt/ frieden/ luſt/ leben und freude ſchoͤpffen/ und allen andern/ die ihn hoͤren und folgen wollen/ ihre eigene bilder ausbilden/ und ſein eigen thie- riſches bilde wieder einbilden koͤnne/ ſolches anzubeten/ und ſein ſelbſt und anderer Gott zu ſeyn nach alle ſeines hertzens wolgefallen. Daher bey nahe/ ſo mancher menſch/ ſo man- ches goͤtzen-bild/ abgott und eigene meinung von Gott und ſeinem wort zu ihrer ſelbſt erhoͤ- hung/ daß ſie auch etwas mit ſeyn/ koͤnnen und wiſſen moͤgen/ oder zum wenigſten davor von andern angeſehen und angebetet werden; und wenn uns alle ſolche eigene einſichten/ außfluͤchte/ meinungen/ bilder/ helffer
und
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[799/1107]
vom boͤſen hertzen der Menſchen und Secten.
Hinc ab omni gloria & fiducia
ſuiipſius, operum, creaturarum ac o-
pinionum evacuandum eſt, antequam
in fiduciam gratiæ per CHRISTUM
erigi poteſt, ſic mors naturæ eſt vita
gratiæ, & Adami corruptio eſt Chriſti
generatio in nobis. Ut hinc imago
& idea cordis noſtri intra nos ſæpe ma-
gis noceat, quàm idolum ſecundùm
exemplar internum formatum extra
nos, cum cor infidele non poſſit niſi
infinita idola, conceptus, phantaſias,
ideas & imaginationes ſibi extra De-
um, ejusque verbum ac vocem for-
mare, & in ſui auxilium ac ſolatium
invocare. Cor, quod non credit &
confidit DEO, neque eum unicè ti-
met, amat & honorat, non poteſt
non credere, aut confidere ſibi ipſi,
creaturis aut aliis hominibus & me-
diis, & ca omnia præ DEO timere,
amare ac præferre, quia non poteſt
eſſe ſine affectibus, qui niſi in Deum
eriguntur, in ſeipſum & idola varia
relabuntur, adeo ut homines poſt
devictam externam idololatriam ſæpe
de operibus bene peractis cum Jehu
inflentur, & pejora idola loco exter-
norum in corde erigant ac ſtatuant,
ſcilicet fiduciam & gloriam tam ſpe-
cioſi operis, ex qua multæ ſævæ be-
ſtiæ naſcuntur, ut ſunt: Præſumptio,
ſecuritas, vana gloria, ſuperbia, ſo-
cordia, elatio contra Deum; de qui-
bus omnibus videatur Luth. in Deut. 4.
6. 7. 8. Eſa. 1. 2. 27.
4. Hieraus iſt es offenbahr/ wie die welt
heut in allen Secten und Staͤnden voll Ab-
goͤtterey/ und thieriſche Babel-bilder von
innen iſt/ dadurch ſie zu allem boͤſen/ auch
unter dem beſten ſchein des guten wider
GOtt angetrieben wird. Wie der Anti-
chriſt im tempel; ſo regieren allerley falſche
bilder/ phantaſeyen und meinungen aus
der inwendigen wurtzel und menſchen der
ſuͤnden im hertzen/ entſprieſſen in aller un-
wiedergebohrnen hertzen und gemuͤthern/ als
eine koͤnigin mit ihren dienern offt uͤber
GOtt und GOttes wort in GOttes thron
und ſtelle; ſo gar daß auch ein gemein
ſprichwort darauß worden/ mundus opinio-
nibus regitur, die welt wird durch ihre eigene
einbildungen/ wahn und meinungen verblen-
det/ bezaubert/ regieret und verfuͤhret; und ver-
fuͤhret alſo alles wie ein ſtarcker ſtrom mit ſich
biß in den abgrund. Einbildung iſt aͤrger
als peſtilentz. Alle menſchen ſind luͤgener/
ein jeder bildet ihm einen ſolchen Gott und
Gottesdienſt ein/ als er gern nach ſeinem
ſinn/ weg und zweck haben wil. Eine jede
Secte und Menſch verdrehet und verkehret
Gottes wort ſo nach ſeinen bildern/ als ers
gern fuͤr ſich wider die andern haͤtte. Die
eigenheit/ als eine wurtzel alles boͤſen/ huret
ohn unterlaß mit dem geſtirn/ und deſſen
geiſtern und bildern/ und generiret/ formi-
ret und bildet ihm immerdar ſolche gedan-
cken/ worte und wercke/ weg und zweck
ein/ dazu ihn ſein eigen hertz/ geſtirn/ ele-
menten/ natur und temperament treibet/
und erhebet das fuͤr ſeinen Gott/ als das
hoͤchſte/ edelſte/ beſte/ das er aus dem ge-
ſtirn/ geiſtern und kraͤfften ſeines freyen wil-
lens machen und hervorbringen kan; und
ſo betet ein jeder ſeiner haͤnde werck/ gedan-
cken/ predigt/ buͤcher und bilder in ihm ſelbſt
oder andern an/ und bahnet ihm ſelber ei-
nen breiten weg/ darauff er gemaͤchlich
nach ſeinem ſinn und willen zu ſein ſelbſt er-
hoͤhung/ luſt/ plaiſier/ ruhe/ und ergoͤ-
tzung biß in den himmel auffſteigen kan.
Einen ſolchen himmels-leiter traͤumet und
machet ihm eine jegliche Secte wider die an-
dere/ und ruffen ein jeder fuͤr ſich: mein goͤtze/
bild/ leiter/ Chriſtus/ confeſſion, kirche und
gottesdienſt iſt der beſte/ kom̃t hieher und
laſt die andern fahren. Hier Chriſtus ſelbſt.
Darum GOtt nicht ohne urſach die eigene
gedancken/ gutduͤncken/ worte/ wege/ goͤ-
tzen/ bilder machen/ traͤume/ geſichte/ phan-
taſeyen/ einbildungen/ meinungen/ men-
ſchen-wahn/ und alle eigenerwehlte wercke
und Gottesdienſte ſo hoch und offte in ſei-
nem worte verbeut/ verwirfft und verdam-
met als lauter abgoͤtterey/ hurerey/ luͤgen/
und ehebrechen/ mit dem himmels-geſtirn/
menſchen und creaturen/ durch alle ſeine Pro-
pheten/ weil er wol vorher geſehen/ wie das
abgoͤttiſche hertz/ ſinn und phantaſey aller
menſchen hiezu von natur geneigt iſt/ und
wie die menſchen in allen Secten und Staͤn-
den außwendig oder inwendig ihnen an des
einigen GOttes ſtatt| ſo viel unzehlige eigene
goͤtzen/ Babel-bilder und meinungen ohne
auffhoͤren machen/ formiren/ wider Gott
in ihres hertzens thron und tempel erheben/
und allda fuͤr ihren Gott ehren und anbe-
ten wuͤrden/ wie die Quacker ihr eigen
licht.
5. Daraus offenbahr iſt/ wie ein jeder
ihm einen eigenen abgott/ wort/ Babel und
ſectiriſch menſchen-bilde ohne und wider
GOttes wort nach ſeinem eigenem ſinn/ ge-
hirn/ begriff und gutduͤncken einbildet/ ei-
nen eigenen weg nach dem himmel traͤumet/
eine eigene brunnquell graͤbet/ eigene hoͤhen/
haͤyne/ luſt-waͤlder/ gaͤrten/ ſchloͤſſer/ him-
mel/ paradieß und ruhe-bette machet/ darin
er mit dem hertzen beruhen/ troſt/ frieden/
luſt/ leben und freude ſchoͤpffen/ und allen
andern/ die ihn hoͤren und folgen wollen/ ihre
eigene bilder ausbilden/ und ſein eigen thie-
riſches bilde wieder einbilden koͤnne/ ſolches
anzubeten/ und ſein ſelbſt und anderer Gott
zu ſeyn nach alle ſeines hertzens wolgefallen.
Daher bey nahe/ ſo mancher menſch/ ſo man-
ches goͤtzen-bild/ abgott und eigene meinung
von Gott und ſeinem wort zu ihrer ſelbſt erhoͤ-
hung/ daß ſie auch etwas mit ſeyn/ koͤnnen und
wiſſen moͤgen/ oder zum wenigſten davor von
andern angeſehen und angebetet werden; und
wenn uns alle ſolche eigene einſichten/
außfluͤchte/ meinungen/ bilder/ helffer
und
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Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 799. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/1107>, abgerufen am 16.07.2024.
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