Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.
Th. IV. Sect. III. Num. XX. Friderici Breklingii letzter Abschied u. Außgang. [Spaltenumbruch]
und Wort noch heut in seinem geistlichen kir-chen-leibe unter uns lebet/ wandelt/ redet und zeuget/ so gar/ daß wenn wir gleich die heilige Schrifft mit Josias und seinen Priestern ge- funden/ wir dennoch eben hochnöthig haben Gottes zeugniß auff erden zu suchen und for- schen/ was Gott dennoch heut gegenwärtig zu unserm wesen saget/ und von unsern leh- rern/ kirchen/ wort und secten zeuget/ weil doch so viel disputirens und zanckens dar- umb ist in der welt/ und ein jeder sich selbst rechtfertigen/ und der erster/ grössester und bester seyn wil/ und Gottes wort nach seinem eigenem sinn/ geist/ meinung und kopff auß- leget/ und niemand mit Johannes dem Teuf- fer die leute von sich zu ihrem licht/ heil/ weg/ warheit/ weißheit/ haupt/ leben/ könig/ hir- ten/ lehrer/ hohen priester und bräutigam Christo hinweiset/ ihn allein zu hören und folgen/ sagende/ ich bins nicht/ ich muß abneh- men/ groß/ reich/ weiß/ gelehrt und alles seyn/ werden/ thun/ lehren/ und wils außrichten ohne Gott/ und also wird Gott in allen ver- läugnet und für nichts geachtet/ so lange er mit Babel saget/ ich bins/ und meinet/ daß er al- lein der beste lehret/ priester/ cantzel-götze und hahn in korbe ist/ da Johannes so ein grosser von Gott selbst gesandter lehrer saget ich bins nicht/ und [Dani]el mit allen Propheten und Aposteln [si]ch unter alle und in aller sünden demüth[iget] wie Christus und Paulus/ Jo- han. 1. Gal. 6. 1. Tim. 1. da erhöhen sich unsere Phariseer hergegen so hoch/ und sitzen selbst so fest in dem tempel Gottes mit dem Antichrist/ und meinen/ daß sie allein recht und macht ha- ben zu lehren/ und daß Gott nicht mehr sol macht haben einen emfältigen schuster/ wie den Jacob Bömen/ zu gebrauchen/ und mit seinen gaben ans licht zu bringen/ oder ungelehrte fischer zu Aposteln zu machen/ oder einen zöllner zum evangelisten und kühhirten zum propheten zu beruffen/ oder das thörigte zu erwehlen umb die weisen zu schanden zu ma- chen/ oder ihm selbst auß dem munde der jun- gen kinder ein lob in dem tempel zu bereiten/ oder durch seine peitsche die käuffer auß dem tempel zu treiben/ oder seinen sohn und boten zu ihren weinberg zu senden/ und dessen früch- te von ihnen zu fodern/ oder einen prediger und zimmerman/ der nicht von der Phariseer a- cademischen zunfft ist/ in seinem tempel einzuse- tzen/ oder durch eines einfältigen menschen/ weibes/ kindes und eselin mund zu reden/ was/ wenn/ wo und wie er wil. So gar haben unsere Luthersche Lehrer und hohen Priester Gott seine Gottheit/ macht/ ehre/ ampt/ regiment und alles abgeraubet und sich selbst darin wieder Gott erhaben/ daß sie nun alles selbst seyn/ thun/ außrichten/ lehren/ pre- digen/ und alles wol/ ja besser als Gott machen wolten/ und eben damit verleugnen sie Gott/ und halten ihn in allem ihrem thun für nichts/ nach Psalm 14. 53. 73. Sie wollen keinen Gott mehr kennen noch wissen/ der sie meistern oder über sie herrschen/ oder ihnen gebieten solte/ sein unter ihnen gefangenes volck und schaffe auß ihrem geistl. Egypten und Babel frey zu lassen. Luc. 19. Gott muß unter ihnen eben so wenig als bey Pharao zu sagen haben. Kommt ein bekehrter Saul in hren tempel/ der ist fort ein auffrührer/ und [Spaltenumbruch] Barrabas gilt bey ihnen mehr als Chri- stus. Was soll denn Gott mit solchen Phari- seern anders anfangen als mit den alten? und wie kan es besser mit ihnen als mit dem alten jerusalem ablauffen; Gott hat sie mit sich selbst mit blindheit und Finsterniß/ mit ver- kehrtem sinn und urtheil/ mit falscher geistlo- ser lehre und meinungen/ mit grossen lasten voll Titulen und büchern/ mit ihrem eigenen geist und gutdüncken/ mit allerley geistlichen sünden und plagen gestraffet/ damit er das alte Egypten und Jerusalem heimgesuchet/ wie Johann Arnd über die zehen plagen Egy- pten gründlich bewiesen; noch wollen sie es nicht mercken noch bedencken/ was zu ihrem frieden dienet/ sondern suchen nur sich selbst und ihr alt Phariseisches wesen und frieden mit eben solchen verkehrten mitteln/ als die al- ten Phariseer zu erhalten/ und weder Chri- stum noch Paulum unter ihnen zu hören oder dulden/ so sie nicht ihr gülden kalb und cantzel- götzen anbeten. Daher müssen sie sich selbst mit allem ihrem eigenem thun/ urtheil und vornehmen straffen und verdammen; und in allem/ das sie wider Gott und seine thörichte creutz-diener anfangen/ selbst anlauffen und zu schanden werden. Wie betrüglich sie mit uns und andern umgehen/ so muß ihnen wie- der geschehen/ wie sie uns verurtheilen/ lästern und verfolgen/ so müssen sie sich selbst dadurch verdammen und auffreiben/ wie sie uns ver- lassen/ verstossen und außhungern/ so muß ihnen wieder vergolten werden. Sie sehen uns mit ihrem eigenen sinn und brillen an/ und schelten uns für solche/ die sie selbst im bertzen für Gott sind. Sie halten uns für Separatisten/ und sind selber Separatisten/ die sich selbst von Christo/ seiner Creutzkirche und uns abson- dern. Sie schelten uns für Enthusiasten und Quacker/ und folgen selbst ihrem eigenem geist/ und deß Satans eingeben mit Judas. Sie ruffen andere für syncretisten auß/ und haben selber mit fleisch und welt/ satan und höllen einen syncretismum und ewigen frie- dens-bund gemacht. Alles/ dafür sie uns auß- ruffen/ kömmt auß ihnen selbst/ und das sind sie selbst und wir nicht/ und alles was sie mit Saul wieder uns vornehmen/ darin versün- digen und verführen sie sich selbst/ und müssen uns eben dadurch wie den David und Joseph wie der sich selbst auffschärffen und erhöhen/ so müssen die Phariseer ihr eigen Jerusalem zerstöhren/ noch sind fie so blind/ und sehen das nicht/ sie wollen auch nichts bessers lernen. Sie sind an Christo in seinen glaubigen schon längst geprüfet/ abgewogen und zu leicht er- funden worden/ nachdem Christus noch alle tage ihnen zur proba im verborgen in seinen gliedern unter ihnen wandelt. Wir haben recht und macht allein/ in allen kirchen-Consisto- rien und Academien/ zu setzen und thun/ was und welche wir wollen; was wir setzen/ das gilt gemein/ und wer ist der uns wolt meistern? oder wer wil uns einreden und beweisen/ daß unser lehre und thun nicht recht ist. Wir haben die H. Schrifft für uns/ und hier ist des Herrn Tempel. Hier ist Christus. Wir sitzen in dem ampt Gottes/ und all es unser predigenund absolviren ist lauter Gottes Wort und stim- me; denn Gott hat sein Wort an sein ampt gebunden; wer uns nicht höret/ der höret Gott
Th. IV. Sect. III. Num. XX. Friderici Breklingii letzter Abſchied u. Außgang. [Spaltenumbruch]
und Wort noch heut in ſeinem geiſtlichen kir-chen-leibe unter uns lebet/ wandelt/ redet und zeuget/ ſo gar/ daß wenn wir gleich die heilige Schrifft mit Joſias und ſeinen Prieſtern ge- funden/ wir dennoch eben hochnoͤthig haben Gottes zeugniß auff erden zu ſuchen und for- ſchen/ was Gott dennoch heut gegenwaͤrtig zu unſerm weſen ſaget/ und von unſern leh- rern/ kirchen/ wort und ſecten zeuget/ weil doch ſo viel diſputirens und zanckens dar- umb iſt in der welt/ und ein jeder ſich ſelbſt rechtfertigen/ und der erſter/ groͤſſeſter und beſter ſeyn wil/ und Gottes wort nach ſeinem eigenem ſinn/ geiſt/ meinung und kopff auß- leget/ und niemand mit Johannes dem Teuf- fer die leute von ſich zu ihrem licht/ heil/ weg/ warheit/ weißheit/ haupt/ leben/ koͤnig/ hir- ten/ lehrer/ hohen prieſter und braͤutigam Chriſto hinweiſet/ ihn allein zu hoͤren und folgen/ ſagende/ ich bins nicht/ ich muß abneh- men/ groß/ reich/ weiß/ gelehrt und alles ſeyn/ werden/ thun/ lehren/ und wils außrichten ohne Gott/ und alſo wird Gott in allen ver- laͤugnet und fuͤr nichts geachtet/ ſo lange er mit Babel ſaget/ ich bins/ und meinet/ daß er al- lein der beſte lehret/ prieſter/ cantzel-goͤtze und hahn in korbe iſt/ da Johannes ſo ein groſſer von Gott ſelbſt geſandter lehrer ſaget ich bins nicht/ und [Dani]el mit allen Propheten und Apoſteln [si]ch unter alle und in aller ſuͤnden demuͤth[iget] wie Chriſtus und Paulus/ Jo- han. 1. Gal. 6. 1. Tim. 1. da erhoͤhen ſich unſere Phariſeer hergegen ſo hoch/ und ſitzen ſelbſt ſo feſt in dem tempel Gottes mit dem Antichriſt/ und meinen/ daß ſie allein recht und macht ha- ben zu lehren/ und daß Gott nicht mehr ſol macht haben einen emfaͤltigen ſchuſter/ wie den Jacob Boͤmen/ zu gebrauchen/ und mit ſeinen gaben ans licht zu bringen/ oder ungelehrte fiſcher zu Apoſteln zu machen/ oder einen zoͤllner zum evangeliſten und kuͤhhirten zum propheten zu beruffen/ oder das thoͤrigte zu erwehlen umb die weiſen zu ſchanden zu ma- chen/ oder ihm ſelbſt auß dem munde der jun- gen kinder ein lob in dem tempel zu bereiten/ oder durch ſeine peitſche die kaͤuffer auß dem tempel zu treiben/ oder ſeinen ſohn und boten zu ihren weinberg zu ſenden/ und deſſen fruͤch- te von ihnen zu fodern/ oder einen prediger und zim̃erman/ der nicht von der Phariſeer a- cademiſchen zunfft iſt/ in ſeinem tempel einzuſe- tzen/ oder durch eines einfaͤltigen menſchen/ weibes/ kindes und eſelin mund zu reden/ was/ wenn/ wo und wie er wil. So gar haben unſere Lutherſche Lehrer und hohen Prieſter Gott ſeine Gottheit/ macht/ ehre/ ampt/ regiment und alles abgeraubet und ſich ſelbſt darin wieder Gott erhaben/ daß ſie nun alles ſelbſt ſeyn/ thun/ außrichten/ lehren/ pre- digen/ und alles wol/ ja beſſer als Gott machen wolten/ und eben damit verleugnen ſie Gott/ und halten ihn in allem ihrem thun fuͤr nichts/ nach Pſalm 14. 53. 73. Sie wollen keinen Gott mehr kennen noch wiſſen/ der ſie meiſtern oder uͤber ſie herrſchen/ oder ihnen gebieten ſolte/ ſein unter ihnen gefangenes volck und ſchaffe auß ihrem geiſtl. Egypten und Babel frey zu laſſen. Luc. 19. Gott muß unter ihnen eben ſo wenig als bey Pharao zu ſagen haben. Kom̃t ein bekehrter Saul in hren tempel/ der iſt fort ein auffruͤhrer/ und [Spaltenumbruch] Barrabas gilt bey ihnen mehr als Chri- ſtus. Was ſoll denn Gott mit ſolchen Phari- ſeern anders anfangen als mit den alten? und wie kan es beſſer mit ihnen als mit dem alten jeruſalem ablauffen; Gott hat ſie mit ſich ſelbſt mit blindheit und Finſterniß/ mit ver- kehrtem ſinn und urtheil/ mit falſcher geiſtlo- ſer lehre und meinungen/ mit groſſen laſten voll Titulen und buͤchern/ mit ihrem eigenen geiſt und gutduͤncken/ mit allerley geiſtlichen ſuͤnden und plagen geſtraffet/ damit er das alte Egypten und Jeruſalem heimgeſuchet/ wie Johann Arnd uͤber die zehen plagen Egy- pten gruͤndlich bewieſen; noch wollen ſie es nicht mercken noch bedencken/ was zu ihrem frieden dienet/ ſondern ſuchen nur ſich ſelbſt und ihr alt Phariſeiſches weſen und frieden mit eben ſolchen verkehrten mitteln/ als die al- ten Phariſeer zu erhalten/ und weder Chri- ſtum noch Paulum unter ihnen zu hoͤren oder dulden/ ſo ſie nicht ihr guͤlden kalb und cantzel- goͤtzen anbeten. Daher muͤſſen ſie ſich ſelbſt mit allem ihrem eigenem thun/ urtheil und vornehmen ſtraffen und verdammen; und in allem/ das ſie wider Gott und ſeine thoͤrichte creutz-diener anfangen/ ſelbſt anlauffen und zu ſchanden werden. Wie betruͤglich ſie mit uns und andern umgehen/ ſo muß ihnen wie- der geſchehen/ wie ſie uns verurtheilen/ laͤſtern und verfolgen/ ſo muͤſſen ſie ſich ſelbſt dadurch verdammen und auffreiben/ wie ſie uns ver- laſſen/ verſtoſſen und außhungern/ ſo muß ihnen wieder vergolten werden. Sie ſehen uns mit ihrem eigenen ſinn und brillen an/ und ſchelten uns fuͤr ſolche/ die ſie ſelbſt im bertzen fuͤr Gott ſind. Sie halten uns fuͤr Separatiſten/ und ſind ſelber Separatiſten/ die ſich ſelbſt von Chriſto/ ſeiner Creutzkirche und uns abſon- dern. Sie ſchelten uns fuͤr Enthuſiaſten und Quacker/ und folgen ſelbſt ihrem eigenem geiſt/ und deß Satans eingeben mit Judas. Sie ruffen andere fuͤr ſyncretiſten auß/ und haben ſelber mit fleiſch und welt/ ſatan und hoͤllen einen ſyncretismum und ewigen frie- dens-bund gemacht. Alles/ dafuͤr ſie uns auß- ruffen/ koͤmmt auß ihnen ſelbſt/ und das ſind ſie ſelbſt und wir nicht/ und alles was ſie mit Saul wieder uns vornehmen/ darin verſuͤn- digen und verfuͤhren ſie ſich ſelbſt/ und muͤſſen uns eben dadurch wie den David und Joſeph wie der ſich ſelbſt auffſchaͤrffen und erhoͤhen/ ſo muͤſſen die Phariſeer ihr eigen Jeruſalem zerſtoͤhren/ noch ſind fie ſo blind/ und ſehen das nicht/ ſie wollen auch nichts beſſers lernen. Sie ſind an Chriſto in ſeinen glaubigen ſchon laͤngſt gepruͤfet/ abgewogen und zu leicht er- funden worden/ nachdem Chriſtus noch alle tage ihnen zur proba im verborgen in ſeinen gliedern unter ihnẽ wandelt. Wir haben recht und macht allein/ in allen kirchen-Conſiſto- rien und Academien/ zu ſetzen und thun/ was und welche wir wollen; was wir ſetzen/ das gilt gemein/ und wer iſt der uns wolt meiſteꝛn? oder wer wil uns einreden und beweiſen/ daß unſer lehre und thun nicht recht iſt. Wir haben die H. Schrifft fuͤr uns/ und hier iſt des Herrn Tempel. Hier iſt Chriſtus. Wir ſitzen in dem ampt Gottes/ und all es unſer predigenund abſolviren iſt lauter Gottes Wort und ſtim- me; denn Gott hat ſein Wort an ſein ampt gebunden; wer uns nicht hoͤret/ der hoͤret Gott
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="3"> <div n="4"> <p><pb facs="#f1100" n="792"/><fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">IV. Sect. III. Num. XX. Friderici Breklingii</hi> letzter Abſchied u. Außgang.</fw><lb/><cb/> und Wort noch heut in ſeinem geiſtlichen kir-<lb/> chen-leibe unter uns lebet/ wandelt/ redet und<lb/> zeuget/ ſo gar/ daß wenn wir gleich die heilige<lb/> Schrifft mit Joſias und ſeinen Prieſtern ge-<lb/> funden/ wir dennoch eben hochnoͤthig haben<lb/> Gottes zeugniß auff erden zu ſuchen und for-<lb/> ſchen/ was Gott dennoch heut gegenwaͤrtig<lb/> zu unſerm weſen ſaget/ und von unſern leh-<lb/> rern/ kirchen/ wort und <hi rendition="#aq">ſecten</hi> zeuget/ weil<lb/> doch ſo viel <hi rendition="#aq">diſputi</hi>rens und zanckens dar-<lb/> umb iſt in der welt/ und ein jeder ſich ſelbſt<lb/> rechtfertigen/ und der erſter/ groͤſſeſter und<lb/> beſter ſeyn wil/ und Gottes wort nach ſeinem<lb/> eigenem ſinn/ geiſt/ meinung und kopff auß-<lb/> leget/ und niemand mit Johannes dem Teuf-<lb/> fer die leute von ſich zu ihrem licht/ heil/ weg/<lb/> warheit/ weißheit/ haupt/ leben/ koͤnig/ hir-<lb/> ten/ lehrer/ hohen prieſter und braͤutigam<lb/> Chriſto hinweiſet/ ihn allein zu hoͤren und<lb/> folgen/ ſagende/ ich bins nicht/ ich muß abneh-<lb/> men/ groß/ reich/ weiß/ gelehrt und alles ſeyn/<lb/> werden/ thun/ lehren/ und wils außrichten<lb/> ohne Gott/ und alſo wird Gott in allen ver-<lb/> laͤugnet und fuͤr nichts geachtet/ ſo lange er mit<lb/> Babel ſaget/ ich bins/ und meinet/ daß er al-<lb/> lein der beſte lehret/ prieſter/ cantzel-goͤtze und<lb/> hahn in korbe iſt/ da Johannes ſo ein groſſer<lb/> von Gott ſelbſt geſandter lehrer ſaget ich bins<lb/> nicht/ und <supplied>Dani</supplied>el mit allen Propheten und<lb/> Apoſteln <supplied>si</supplied>ch unter alle und in aller ſuͤnden<lb/> demuͤth<supplied>iget</supplied> wie Chriſtus und Paulus/ Jo-<lb/> han. 1. Gal. 6. 1. Tim. 1. da erhoͤhen ſich unſere<lb/> Phariſeer hergegen ſo hoch/ und ſitzen ſelbſt ſo<lb/> feſt in dem tempel Gottes mit dem Antichriſt/<lb/> und meinen/ daß ſie allein recht und macht ha-<lb/> ben zu lehren/ und daß Gott nicht mehr ſol<lb/> macht haben einen emfaͤltigen ſchuſter/ wie den<lb/> Jacob Boͤmen/ zu gebrauchen/ und mit ſeinen<lb/> gaben ans licht zu bringen/ oder ungelehrte<lb/> fiſcher zu Apoſteln zu machen/ oder einen<lb/> zoͤllner zum evangeliſten und kuͤhhirten zum<lb/> propheten zu beruffen/ oder das thoͤrigte zu<lb/> erwehlen umb die weiſen zu ſchanden zu ma-<lb/> chen/ oder ihm ſelbſt auß dem munde der jun-<lb/> gen kinder ein lob in dem tempel zu bereiten/<lb/> oder durch ſeine peitſche die kaͤuffer auß dem<lb/> tempel zu treiben/ oder ſeinen ſohn und boten<lb/> zu ihren weinberg zu ſenden/ und deſſen fruͤch-<lb/> te von ihnen zu fodern/ oder einen prediger<lb/> und zim̃erman/ der nicht von der Phariſeer <hi rendition="#aq">a-<lb/> cademi</hi>ſchen zunfft iſt/ in ſeinem tempel einzuſe-<lb/> tzen/ oder durch eines einfaͤltigen menſchen/<lb/> weibes/ kindes und eſelin mund zu reden/<lb/> was/ wenn/ wo und wie er wil. So gar haben<lb/> unſere Lutherſche Lehrer und hohen Prieſter<lb/> Gott ſeine Gottheit/ macht/ ehre/ ampt/<lb/> regiment und alles abgeraubet und ſich ſelbſt<lb/> darin wieder Gott erhaben/ daß ſie nun alles<lb/> ſelbſt ſeyn/ thun/ außrichten/ lehren/ pre-<lb/> digen/ und alles wol/ ja beſſer als Gott machen<lb/> wolten/ und eben damit verleugnen ſie<lb/> Gott/ und halten ihn in allem ihrem thun fuͤr<lb/> nichts/ nach Pſalm 14. 53. 73. Sie wollen<lb/> keinen Gott mehr kennen noch wiſſen/ der ſie<lb/> meiſtern oder uͤber ſie herrſchen/ oder ihnen<lb/> gebieten ſolte/ ſein unter ihnen gefangenes<lb/> volck und ſchaffe auß ihrem geiſtl. Egypten<lb/> und Babel frey zu laſſen. Luc. 19. Gott muß<lb/> unter ihnen eben ſo wenig als bey Pharao zu<lb/> ſagen haben. Kom̃t ein bekehrter Saul in<lb/> hren tempel/ der iſt fort ein auffruͤhrer/ und<lb/><cb/> Barrabas gilt bey ihnen mehr als Chri-<lb/> ſtus. Was ſoll denn Gott mit ſolchen Phari-<lb/> ſeern anders anfangen als mit den alten? und<lb/> wie kan es beſſer mit ihnen als mit dem alten<lb/> jeruſalem ablauffen; Gott hat ſie mit ſich<lb/> ſelbſt mit blindheit und Finſterniß/ mit ver-<lb/> kehrtem ſinn und urtheil/ mit falſcher geiſtlo-<lb/> ſer lehre und meinungen/ mit groſſen laſten<lb/> voll Titulen und buͤchern/ mit ihrem eigenen<lb/> geiſt und gutduͤncken/ mit allerley geiſtlichen<lb/> ſuͤnden und plagen geſtraffet/ damit er das<lb/> alte Egypten und Jeruſalem heimgeſuchet/<lb/> wie Johann Arnd uͤber die zehen plagen Egy-<lb/> pten gruͤndlich bewieſen; noch wollen ſie es<lb/> nicht mercken noch bedencken/ was zu ihrem<lb/> frieden dienet/ ſondern ſuchen nur ſich ſelbſt<lb/> und ihr alt Phariſeiſches weſen und frieden<lb/> mit eben ſolchen verkehrten mitteln/ als die al-<lb/> ten Phariſeer zu erhalten/ und weder Chri-<lb/> ſtum noch <hi rendition="#aq">Paulum</hi> unter ihnen zu hoͤren oder<lb/> dulden/ ſo ſie nicht ihr guͤlden kalb und cantzel-<lb/> goͤtzen anbeten. Daher muͤſſen ſie ſich ſelbſt<lb/> mit allem ihrem eigenem thun/ urtheil und<lb/> vornehmen ſtraffen und verdammen; und in<lb/> allem/ das ſie wider Gott und ſeine thoͤrichte<lb/> creutz-diener anfangen/ ſelbſt anlauffen und<lb/> zu ſchanden werden. Wie betruͤglich ſie mit<lb/> uns und andern umgehen/ ſo muß ihnen wie-<lb/> der geſchehen/ wie ſie uns verurtheilen/ laͤſtern<lb/> und verfolgen/ ſo muͤſſen ſie ſich ſelbſt dadurch<lb/> verdammen und auffreiben/ wie ſie uns ver-<lb/> laſſen/ verſtoſſen und außhungern/ ſo muß<lb/> ihnen wieder vergolten werden. Sie ſehen<lb/> uns mit ihrem eigenen ſinn und brillen an/ und<lb/> ſchelten uns fuͤr ſolche/ die ſie ſelbſt im bertzen<lb/> fuͤr Gott ſind. Sie halten uns fuͤr <hi rendition="#aq">Separati</hi>ſten/<lb/> und ſind ſelber <hi rendition="#aq">Separati</hi>ſten/ die ſich ſelbſt von<lb/> Chriſto/ ſeiner Creutzkirche und uns abſon-<lb/> dern. Sie ſchelten uns fuͤr Enthuſiaſten und<lb/> Quacker/ und folgen ſelbſt ihrem eigenem<lb/> geiſt/ und deß Satans eingeben mit Judas.<lb/> Sie ruffen andere fuͤr ſyncretiſten auß/ und<lb/> haben ſelber mit fleiſch und welt/ ſatan und<lb/> hoͤllen einen <hi rendition="#aq">ſyncretismum</hi> und ewigen frie-<lb/> dens-bund gemacht. Alles/ dafuͤr ſie uns auß-<lb/> ruffen/ koͤmmt auß ihnen ſelbſt/ und das ſind<lb/> ſie ſelbſt und wir nicht/ und alles was ſie mit<lb/> Saul wieder uns vornehmen/ darin verſuͤn-<lb/> digen und verfuͤhren ſie ſich ſelbſt/ und muͤſſen<lb/> uns eben dadurch wie den David und Joſeph<lb/> wie der ſich ſelbſt auffſchaͤrffen und erhoͤhen/<lb/> ſo muͤſſen die Phariſeer ihr eigen Jeruſalem<lb/> zerſtoͤhren/ noch ſind fie ſo blind/ und ſehen das<lb/> nicht/ ſie wollen auch nichts beſſers lernen.<lb/> Sie ſind an Chriſto in ſeinen glaubigen ſchon<lb/> laͤngſt gepruͤfet/ abgewogen und zu leicht er-<lb/> funden worden/ nachdem Chriſtus noch alle<lb/> tage ihnen zur <hi rendition="#aq">proba</hi> im verborgen in ſeinen<lb/> gliedern unter ihnẽ wandelt. Wir haben recht<lb/> und macht allein/ in allen kirchen-<hi rendition="#aq">Conſiſto-</hi><lb/> rien und <hi rendition="#aq">Academi</hi>en/ zu ſetzen und thun/ was<lb/> und welche wir wollen; was wir ſetzen/ das gilt<lb/> gemein/ und wer iſt der uns wolt meiſteꝛn? oder<lb/> wer wil uns einreden und beweiſen/ daß unſer<lb/> lehre und thun nicht recht iſt. Wir haben die<lb/> H. Schrifft fuͤr uns/ und hier iſt des Herrn<lb/> Tempel. Hier iſt Chriſtus. Wir ſitzen in dem<lb/> ampt Gottes/ und all es unſer predigenund<lb/><hi rendition="#aq">abſolvi</hi>ren iſt lauter Gottes Wort und ſtim-<lb/> me; denn Gott hat ſein Wort an ſein ampt<lb/> gebunden; wer uns nicht hoͤret/ der hoͤret<lb/> <fw place="bottom" type="catch">Gott</fw><lb/></p> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [792/1100]
Th. IV. Sect. III. Num. XX. Friderici Breklingii letzter Abſchied u. Außgang.
und Wort noch heut in ſeinem geiſtlichen kir-
chen-leibe unter uns lebet/ wandelt/ redet und
zeuget/ ſo gar/ daß wenn wir gleich die heilige
Schrifft mit Joſias und ſeinen Prieſtern ge-
funden/ wir dennoch eben hochnoͤthig haben
Gottes zeugniß auff erden zu ſuchen und for-
ſchen/ was Gott dennoch heut gegenwaͤrtig
zu unſerm weſen ſaget/ und von unſern leh-
rern/ kirchen/ wort und ſecten zeuget/ weil
doch ſo viel diſputirens und zanckens dar-
umb iſt in der welt/ und ein jeder ſich ſelbſt
rechtfertigen/ und der erſter/ groͤſſeſter und
beſter ſeyn wil/ und Gottes wort nach ſeinem
eigenem ſinn/ geiſt/ meinung und kopff auß-
leget/ und niemand mit Johannes dem Teuf-
fer die leute von ſich zu ihrem licht/ heil/ weg/
warheit/ weißheit/ haupt/ leben/ koͤnig/ hir-
ten/ lehrer/ hohen prieſter und braͤutigam
Chriſto hinweiſet/ ihn allein zu hoͤren und
folgen/ ſagende/ ich bins nicht/ ich muß abneh-
men/ groß/ reich/ weiß/ gelehrt und alles ſeyn/
werden/ thun/ lehren/ und wils außrichten
ohne Gott/ und alſo wird Gott in allen ver-
laͤugnet und fuͤr nichts geachtet/ ſo lange er mit
Babel ſaget/ ich bins/ und meinet/ daß er al-
lein der beſte lehret/ prieſter/ cantzel-goͤtze und
hahn in korbe iſt/ da Johannes ſo ein groſſer
von Gott ſelbſt geſandter lehrer ſaget ich bins
nicht/ und Daniel mit allen Propheten und
Apoſteln sich unter alle und in aller ſuͤnden
demuͤthiget wie Chriſtus und Paulus/ Jo-
han. 1. Gal. 6. 1. Tim. 1. da erhoͤhen ſich unſere
Phariſeer hergegen ſo hoch/ und ſitzen ſelbſt ſo
feſt in dem tempel Gottes mit dem Antichriſt/
und meinen/ daß ſie allein recht und macht ha-
ben zu lehren/ und daß Gott nicht mehr ſol
macht haben einen emfaͤltigen ſchuſter/ wie den
Jacob Boͤmen/ zu gebrauchen/ und mit ſeinen
gaben ans licht zu bringen/ oder ungelehrte
fiſcher zu Apoſteln zu machen/ oder einen
zoͤllner zum evangeliſten und kuͤhhirten zum
propheten zu beruffen/ oder das thoͤrigte zu
erwehlen umb die weiſen zu ſchanden zu ma-
chen/ oder ihm ſelbſt auß dem munde der jun-
gen kinder ein lob in dem tempel zu bereiten/
oder durch ſeine peitſche die kaͤuffer auß dem
tempel zu treiben/ oder ſeinen ſohn und boten
zu ihren weinberg zu ſenden/ und deſſen fruͤch-
te von ihnen zu fodern/ oder einen prediger
und zim̃erman/ der nicht von der Phariſeer a-
cademiſchen zunfft iſt/ in ſeinem tempel einzuſe-
tzen/ oder durch eines einfaͤltigen menſchen/
weibes/ kindes und eſelin mund zu reden/
was/ wenn/ wo und wie er wil. So gar haben
unſere Lutherſche Lehrer und hohen Prieſter
Gott ſeine Gottheit/ macht/ ehre/ ampt/
regiment und alles abgeraubet und ſich ſelbſt
darin wieder Gott erhaben/ daß ſie nun alles
ſelbſt ſeyn/ thun/ außrichten/ lehren/ pre-
digen/ und alles wol/ ja beſſer als Gott machen
wolten/ und eben damit verleugnen ſie
Gott/ und halten ihn in allem ihrem thun fuͤr
nichts/ nach Pſalm 14. 53. 73. Sie wollen
keinen Gott mehr kennen noch wiſſen/ der ſie
meiſtern oder uͤber ſie herrſchen/ oder ihnen
gebieten ſolte/ ſein unter ihnen gefangenes
volck und ſchaffe auß ihrem geiſtl. Egypten
und Babel frey zu laſſen. Luc. 19. Gott muß
unter ihnen eben ſo wenig als bey Pharao zu
ſagen haben. Kom̃t ein bekehrter Saul in
hren tempel/ der iſt fort ein auffruͤhrer/ und
Barrabas gilt bey ihnen mehr als Chri-
ſtus. Was ſoll denn Gott mit ſolchen Phari-
ſeern anders anfangen als mit den alten? und
wie kan es beſſer mit ihnen als mit dem alten
jeruſalem ablauffen; Gott hat ſie mit ſich
ſelbſt mit blindheit und Finſterniß/ mit ver-
kehrtem ſinn und urtheil/ mit falſcher geiſtlo-
ſer lehre und meinungen/ mit groſſen laſten
voll Titulen und buͤchern/ mit ihrem eigenen
geiſt und gutduͤncken/ mit allerley geiſtlichen
ſuͤnden und plagen geſtraffet/ damit er das
alte Egypten und Jeruſalem heimgeſuchet/
wie Johann Arnd uͤber die zehen plagen Egy-
pten gruͤndlich bewieſen; noch wollen ſie es
nicht mercken noch bedencken/ was zu ihrem
frieden dienet/ ſondern ſuchen nur ſich ſelbſt
und ihr alt Phariſeiſches weſen und frieden
mit eben ſolchen verkehrten mitteln/ als die al-
ten Phariſeer zu erhalten/ und weder Chri-
ſtum noch Paulum unter ihnen zu hoͤren oder
dulden/ ſo ſie nicht ihr guͤlden kalb und cantzel-
goͤtzen anbeten. Daher muͤſſen ſie ſich ſelbſt
mit allem ihrem eigenem thun/ urtheil und
vornehmen ſtraffen und verdammen; und in
allem/ das ſie wider Gott und ſeine thoͤrichte
creutz-diener anfangen/ ſelbſt anlauffen und
zu ſchanden werden. Wie betruͤglich ſie mit
uns und andern umgehen/ ſo muß ihnen wie-
der geſchehen/ wie ſie uns verurtheilen/ laͤſtern
und verfolgen/ ſo muͤſſen ſie ſich ſelbſt dadurch
verdammen und auffreiben/ wie ſie uns ver-
laſſen/ verſtoſſen und außhungern/ ſo muß
ihnen wieder vergolten werden. Sie ſehen
uns mit ihrem eigenen ſinn und brillen an/ und
ſchelten uns fuͤr ſolche/ die ſie ſelbſt im bertzen
fuͤr Gott ſind. Sie halten uns fuͤr Separatiſten/
und ſind ſelber Separatiſten/ die ſich ſelbſt von
Chriſto/ ſeiner Creutzkirche und uns abſon-
dern. Sie ſchelten uns fuͤr Enthuſiaſten und
Quacker/ und folgen ſelbſt ihrem eigenem
geiſt/ und deß Satans eingeben mit Judas.
Sie ruffen andere fuͤr ſyncretiſten auß/ und
haben ſelber mit fleiſch und welt/ ſatan und
hoͤllen einen ſyncretismum und ewigen frie-
dens-bund gemacht. Alles/ dafuͤr ſie uns auß-
ruffen/ koͤmmt auß ihnen ſelbſt/ und das ſind
ſie ſelbſt und wir nicht/ und alles was ſie mit
Saul wieder uns vornehmen/ darin verſuͤn-
digen und verfuͤhren ſie ſich ſelbſt/ und muͤſſen
uns eben dadurch wie den David und Joſeph
wie der ſich ſelbſt auffſchaͤrffen und erhoͤhen/
ſo muͤſſen die Phariſeer ihr eigen Jeruſalem
zerſtoͤhren/ noch ſind fie ſo blind/ und ſehen das
nicht/ ſie wollen auch nichts beſſers lernen.
Sie ſind an Chriſto in ſeinen glaubigen ſchon
laͤngſt gepruͤfet/ abgewogen und zu leicht er-
funden worden/ nachdem Chriſtus noch alle
tage ihnen zur proba im verborgen in ſeinen
gliedern unter ihnẽ wandelt. Wir haben recht
und macht allein/ in allen kirchen-Conſiſto-
rien und Academien/ zu ſetzen und thun/ was
und welche wir wollen; was wir ſetzen/ das gilt
gemein/ und wer iſt der uns wolt meiſteꝛn? oder
wer wil uns einreden und beweiſen/ daß unſer
lehre und thun nicht recht iſt. Wir haben die
H. Schrifft fuͤr uns/ und hier iſt des Herrn
Tempel. Hier iſt Chriſtus. Wir ſitzen in dem
ampt Gottes/ und all es unſer predigenund
abſolviren iſt lauter Gottes Wort und ſtim-
me; denn Gott hat ſein Wort an ſein ampt
gebunden; wer uns nicht hoͤret/ der hoͤret
Gott
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
| URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700 |
| URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/1100 |
| Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 792. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/1100>, abgerufen am 22.12.2024. |
