Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.Gottfried Friedeborn/ Giffiheil/ Hoyerin/ Lohmann und Teting. [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.handelt/ daß er seinen Schwarm ausgebreitet: Welche gesetze denn ehemals die Clerisey selber nach gefallen dazu erfunden gehabt/ damit sie in ihren pfründen und angemaster unbetrieglichkeit vor solchen Schwermern ungestört bleiben möchte. Colberg/ der am gedachten ort diese tragoedie erzehlet/ nennet diesen mann wegen seines von den Lutherischen erlittenen todes einen Teuffels-Martyrer und seine bekänt- niß eine Schneider-Theologie/ welche leichtfertigkeit ja wol auch ein nur natürlich kluger im grunde erkennen kan. Jm übrigen gedencket der Herr Ziegler im Schauplatz der Zeit p. 549. eines Joh. Banniers/ der vom König Gustavo Adolpho ein gesicht gehabt/ welches auch eingetroffen/ ob es aber dieser ge- wesen/ weiß ich nicht. actiones. 5. Fast auf gleiche art ist es einem andern/ 6. Aus welcher relation leichtlich zu sehen/ 7. Gottfried Friedeborn/ bürtig aus Stetin/Friede- I. Von der schöpffung. 1. Es sey eineund lehre. II. Von A. K. H. Dritter Theil. N
Gottfried Friedeborn/ Giffiheil/ Hoyerin/ Lohmann und Teting. [Spaltenumbruch]
JahrMDC. biß MDCC.handelt/ daß er ſeinen Schwarm ausgebreitet: Welche geſetze deñ ehemals die Cleriſey ſelber nach gefallen dazu erfunden gehabt/ damit ſie in ihren pfruͤnden uñ angemaſter unbetrieglichkeit vor ſolchen Schwermern ungeſtoͤrt bleiben moͤchte. Colberg/ der am gedachten ort dieſe tragœdie erzehlet/ nennet dieſen mann wegen ſeines von den Lutheriſchen erlittenen todes einen Teuffels-Martyrer und ſeine bekaͤnt- niß eine Schneider-Theologie/ welche leichtfertigkeit ja wol auch ein nur natuͤrlich kluger im grunde erkennen kan. Jm uͤbrigen gedencket der Herr Ziegler im Schauplatz der Zeit p. 549. eines Joh. Banniers/ der vom Koͤnig Guſtavo Adolpho ein geſicht gehabt/ welches auch eingetroffen/ ob es aber dieſer ge- weſen/ weiß ich nicht. actiones. 5. Faſt auf gleiche art iſt es einem andern/ 6. Aus welcher relation leichtlich zu ſehen/ 7. Gottfried Friedeborn/ buͤrtig aus Stetin/Friede- I. Von der ſchoͤpffung. 1. Es ſey eineund lehre. II. Von A. K. H. Dritter Theil. N
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Gottfried Friedeborn/ Giffiheil/ Hoyerin/ Lohmann und Teting.
handelt/ daß er ſeinen Schwarm ausgebreitet:
Welche geſetze deñ ehemals die Cleriſey ſelber
nach gefallen dazu erfunden gehabt/ damit ſie in
ihren pfruͤnden uñ angemaſter unbetrieglichkeit
vor ſolchen Schwermern ungeſtoͤrt bleiben
moͤchte. Colberg/ der am gedachten ort dieſe
tragœdie erzehlet/ nennet dieſen mann wegen
ſeines von den Lutheriſchen erlittenen todes
einen Teuffels-Martyrer und ſeine bekaͤnt-
niß eine Schneider-Theologie/ welche
leichtfertigkeit ja wol auch ein nur natuͤrlich
kluger im grunde erkennen kan. Jm uͤbrigen
gedencket der Herr Ziegler im Schauplatz
der Zeit p. 549. eines Joh. Banniers/ der vom
Koͤnig Guſtavo Adolpho ein geſicht gehabt/
welches auch eingetroffen/ ob es aber dieſer ge-
weſen/ weiß ich nicht.
Jahr
MDC.
biß
MDCC.
5. Faſt auf gleiche art iſt es einem andern/
namen Philipp Ziegler ergangen/ der im
Theatro Europæo Tom. III. pag. 720. Magiſter,
von andern aber Legum Candidatus genennet
wird. Er war ſonſt buͤrtig von Wuͤrtzburg/
und ſoll die vornehmſten Reichsſtaͤdte durch-
gezogen/ und uͤberall verkuͤndiget haben/ daß
das Reich Chriſti nahe waͤre/ deswegen erauch
ſehr offte als ein Aufwiegler eingezogen und ge-
ſtrafft worden. Jnſonderheit hat er An. 1620. zu
Franckfurt am Maͤyn viel auſſehens gemacht/
oͤffentlich von dem inſtehenden ſchweren krieg
(der hernach mehr als zu gewiß erfolget) ge-
weiſſaget/ das Chriſtenthum einer Reforma-
tion benoͤtiget bekant/ und ſeinen eiffer vor
deſſen ausfuͤhrung ſehen aſſen. Es mag aber
dieſer eiffer nicht nach der gruͤndlichen erkaͤnt-
nis beſchaffen geweſen ſeyn/ weñ anders zu glau-
ben iſt/ was im Theatro Europæo vorgegeben
wird. Nemlich er habe ein Wappen an dem
hauſe Braunfelß herab geriſſen/ ſich einen Koͤ-
nig und Loͤwen vom Stamm Juda genant/
der nach dem andern Pſalm die Koͤnige mit
einem eiſern Scepter zerſchlagen wuͤrde/ und
ein Reich Chriſti aufrichten/ zur bekehrung der
Chriſten/ und vereinigung mit den Heiden
und Juͤden/ in aller dreyer blut baden. Jnglei-
chen daß er vorgegeben/ es wuͤrde ein Ju-
dicium ſanguinis gehalten werden/ darinnen
er der Principal ſeyn wolte/ &c.
Eiffer und
erlittenes
ungemach.
Fernere
haͤndel.
6. Aus welcher relation leichtlich zu ſehen/
daß man ſeine Worte nicht recht verſtan-
den/ oder er auch ſelbſten ſich nicht deutlich
gnug erklaͤret/ und wie es im hitzigen eiffer zu
geſchehen pfleget/ ſeine ſachen confus vorgetra-
gen. Er ſoll nach der zeit bey dem Daͤniſchen
krieg in Hollſtein und Daͤnnemarck kommen
ſeyn/ von dar hernach weiter unter die Schwe-
den/ und endlich in Engelland/ da man denn
nachgehends nichts weiter von ihm verneh-
men koͤnnen. Sonſt aber wird ſehr offte Phi-
lipp Zieglers Anti-Arnoldus und Anti-Na-
gelius citirt/ d. i. wie der titul lautet: Gruͤndli-
cher beweiß/ daß ein tertium ſeculum oder Te-
ſtamentum Spiritus S. ſey. So An. 1622. her-
aus kommen in 4to. in zwoͤlff Bogen beſte-
hend. Und Nicolaus Baringius gedencket deſ-
ſen in der warnung fuͤr den neuen Pro-
pheten Cap. XII. pag. 76. daß Ziegler ſich
darinnen auf den Spruch Amos III. 7. und
Habac. II, 3. beruffen/ auch dabey ſehr geruͤh-
met/ was er zu Bern in der Schweitz/ zu Franck-
furt/ Prag und andern orten ſchon ausgerich-
tet haͤtte. Abraham von Franckenberg ſchrei-
bet in ſeinem Sendbrieff vom Kirchen-gehen
pag. 50. daß dieſer Ziegler die ſache von der
Offenbarung des Heiligen Geiſtes/ und von
dem letzten oder ewigen Teſtament/ in ſeinem
Anti-Arnoldo ſchrifftmaͤßig ausgefuͤhret ha-
be. Anderer Auctorum zu geſchweigen.
Schrifft
von dem
ſeculo Spi-
ritus S.
Jahr
MDC.
bis
MDCC.
7. Gottfried Friedeborn/ buͤrtig aus Stetin/
wird von Friederich Brecklingen/ ein Ev-
angeliſcher Prediger zu Sames in Hollſtein ge-
nennet/ und unter die zeugen der wahrheit ge-
zehlet/ in Friderico Reſurgente pag. 13. weil
er den Exorcismum unterlaſſen/ und den Cantz-
lar Kielmann beſtrafft/ deswegen er auch lan-
ge gefangen geſeſſen/ und endlich vertrieben
worden/ und zu Luͤbeck geſtorben. Colberg a-
ber I. c. pag. 232. beſchreibet ihn/ daß er bey Ste-
tin in einem Staͤdtgen Politz gebohren/ und
eines Predigers daſelbſt/ namens Chriſtian
Friedeborns Sohn geweſen/ der auch vermuth-
lich die Stetiniſche Chronika geſchrieben/ wel-
cher Becmannus in Memor. Francof. p. 184.
gedencket. Die Orthodoxi aber haben ſich uͤber
ihn beſchweret/ daß er gantzer ſechs jahr lang
dem Conſiſtorio zu Stetin mit ſeinen Wei-
gelianiſchen Schwermereyen viel zu thun ge-
macht/ und ob er wol Anno 1643. widerruffen/
haͤtte er doch hernach von neuem angefangen/
und waͤre auf ſeinen irrthuͤmern beſtanden. Col-
berg hat an gedachtem orte einen auszug aus
deſſelben Manuſcriptis publicirt/ wie ihn ein
Theologus aufgeſchrieben/ derſelbe lautet alſo:
(dabey zwar ein Verſtaͤndiger wol mercken kan/
daß ſolche ſaͤtze nach dem ſinn der Ketzermacher
eingerichtet ſeyn.)
Friede-
borns le-
ben/
I. Von der ſchoͤpffung. 1. Es ſey eine
ewige finſterniß/ und die finſterniß ſey
von der natur abgeſondert/ und ſoll auch
ſo bleiben: Sie ſey von ewigkeit her wuͤ-
ſte und leer geweſen/ und habe einen ewi-
gen grimm und zorn wider den willen
GOttes von ewigkeit/ auch eine ewige
boßheit/ doch muͤſſe ſie dem gehorſam des
unendlichē geiſtes gehorſam ſeyn/ und ſey
von der creatur abgeſondert/ und unbe-
greifflich/ zittere und bebe fuͤr dem fall der
ungehorſamen kinder/ die ſie ewiglich ver-
ſchlingen ſoll; denn es thue ihr im hertzen
wehe/ daß ſie den ungehorſam ewiglich
tragen muͤſſe/ daran ſie keine ſchuld habe.
Aber ſie muͤſſe dem allmaͤchtigen GOtt
gehorſam leiſten/ und zwiſchen GOtt
und ihr (der hoͤlle/ ſonſt finſterniß) ſey
der himmel und erde zur ſchiedn auer ge-
ſetzet. 2. GOtt habe erſtlich Reginam
Sophiam einen allgemeinen geiſt der welt
geſchaffen/ und ſie dem ſohn GOttes ver-
maͤhlet/ da himmel und erde ſolte erſchaf-
fen werden. Dieſe Regina Sophia iſt die er-
ſchaffene weißheit/ und iſt ein weſentli-
cher geiſt und bild der unerſchaffenen
weißheit. Sie iſt das wort GOttes/ ſo
unter den menſchen geprediget wird. Von
dieſem erſchaffenen allgemeinen geiſt
werden alle dinge auch die Engel/ gebo-
ren/ die ſeelen aber der menſchen kom-
men nicht vom licht der erſchaffenen/ ſon-
dern der unerſchaffenen welt.
und lehre.
II. Von
A. K. H. Dritter Theil. N
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Zitationshilfe: | Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 97. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/109>, abgerufen am 17.07.2024. |