Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

Th. IV. Sect. III. Num. XVI. Acta Peter Moritzens zu Hall.
[Spaltenumbruch] gelehrten und Phariseer jämmerlich klaget/
spricht er unter andern: Grosse farren haben
mich umgeben/ fette ochsen haben mich umrun-
gen/ ihren rachen sperren sie auff wider mich/
wie ein brüllender und reissender löwe/ und bald
darauff/ hunde haben mich umgeben/ und der
bösen rotten haben sich um mich gemacht; in
diesen worten vergleichet Christus seine feinde
und verfolger dreyerley grimmigen thieren/
erstlich grosse farren/ und fette ochsen/ weil sie
das volck gefressen/ daß sie sich möchten neh-
ren/ Psalm. 53. Haben der wittwen häuser ge-
fressen/ und lange gebehte fürgewendet. Matt.
23. Darnach vergleichet er sie reissenden und
brüllenden löwen/ weil sie wider ihn gebrüllet/
und im verborgenen gelauret ihn zu tödten/ wie
ein löwe in der höle lauret/ Psalm. 10. Endlich
vergleichet er sie beissenden hunden/ weil sie nicht
allein unverschämt mit ihren lügen ihn ange-
bellet/ sondern auch als jagthunde des leidi-
gen teuffels/ die er an seinen stricken geführet/
ihn überfallen/ von einem orthe zu dem andern
gejaget/ und endlich gar getödtet. Wie nun die-
ses alles die Geistlichen zu Jerusalem erfüllet
haben/ dasselbige wollen die Geistlichen jetziger
zeit nun auch an denen/ die ihnen nachfolgen/
ausüben/ wie der anfang schon gut gemachet ist/
nach dem ende streben sie auch/ etc. aber sie sollen/
wie sie anjetzo mit mir umgangen/ für dem all-
gewaltigen richter-stuhl JEsu Christi erschei-
nen/ die ich will dahin citiret haben/ und alle/ die
Christum in den seinigen/ als mir geringer per-
son/ in bann thun/ und warheit lügen/ und die
lügen wahrheit heissen/ und das gute böse/ und
das böse gut/ etc. das mercket.

Gerhard im 3. P. des II. Act. vom leyden und
sterben unsers HErrn JEsu Christi/ unsers
vorgängers/ des weges zum leben.

Jm anfange der erklärung.

Cantic. II. spricht die Christliche kirche: Se-
het mich nicht an/ daß ich so schwartz bin/ dann
die sonne hat mich so verbrandt/ meiner mutter
kinder zörnen mit mir. Jn diesen worten beken-
net die Christliche kirche/ daß sie dem äusserli-
chen schein nach in dieser welt schwartz seye/ d. i.
verachtet und unansehnlich/ dieweil die sonne
mancherley trübsal und verfolgung sie verbrenne.
Setzet auch darneben/ von welchen leuten sie am
meisten geänstiget werde: Meiner mutter kin-
der/ spricht sie/ zörnen mit mir; darmit sie an-
deutet die falschen brüder/ welche sich auch filios
Ecclesiae rühmen/ und doch die rechte wahre kir-
che unter dem schein der Gottseligkeit verfolgen.
Weil nun Christus als das haupt der kirchen
zuvor über sich hat wollen ergehen lassen/ was
auff seine glieder/ die rechten Christen/ kommen
solte/ (da er saget) die jünger und knecht/ sollen
es nicht besser haben/ dann der HErr es gehabt
hat/ und als ein treuer Artzt zuvor selber aus
demselben becher getruncken/ welchen erseiner
kirchen darreichet/ auff daß sie ein exempel hät-
ten/ so es auch an sie käme/ daß sie aus dem creutz-
becher trincken solten und also einen guten trost
an ihrem vorgänger haben. Hierzu 4. pars den
anfang der erklärung.

Gerhard 2. pars III. Act. anfangs seiner erklä-
rärung also: Genes. 39. wird vermeldet: Daß
Potiphars ehebrechisches weib den frommen/
[Spaltenumbruch] keuschen/ unschuldigen Joseph vor ihrem Herrn
dem Potiphar verklaget/ als wann er sie zu
schanden machen/ und ehebruch mit ihr habe
treiben wollen/ da sie doch selber ein bübisches
hertz hatte/ und ihn zufall bringen wolte. Jn
dieser historie ist Joseph ein fürbild des HErrn
Christi/ und der HErr Christus ein fürbild sei-
ner nachfolger/ der selber ist von der ehebreche-
rischen art/ den Hohenpriestern und Schrifft-
gelehrten/ wie auch Phariseern/ (wie sie Matth.
12. genennet werden) für Pilato verklaget wor-
den/ als wann er eine falsche lehre/ welche die
Schrifft gelehrten ehebruch pflegten zu nennen/
unter das volck ausgesprenget/ da sie doch sel-
ber ein heuchlerisches gottloses hertze hatten/
und durch verfälschung der Göttlichen wahr-
heit/ die ärgsten hurer und ehebrecher für GOtt
waren/ und auch noch anjetzo also seynd. Hier-
zu kan man fast dergleichen in der vorrede Joh.
Arndts über die nachfolge Christi lesen; da Jo-
seph nicht wollen mit des Potiphars weib buh-
len/ und was eigentlich darunter verstanden
wird/ das wird darinnen gezeiget und gelehret.
Jtem 4. pars 3. Act. den anfang in der erklä-
klärung also: Psal. 118. weissaget David von
dem HErrn CHristo auff solche weise: Der
stein/ welchen die bauleute verworffen haben/
ist zum eckstein worden/ das ist vom HErrn ge-
schehen/ und ist wunder vor den augen der
fleischlichen-welt-heuchel-Christen/ daß diese
prophecey einig und allein auff CHristum und
dessen getreue nachfolger deute/ lehret er selber
Matth. 21. und St. Peter Act. 4. Derselbe
unser Heyland CHristus wird ein stein genen-
net/ weil er ist der einige feste grund unserer se-
ligkeit/ er ist von seinem himmlischen Vatter
zum eckstein des geistlichen hauses seiner kirchen
gemachet. Es ist aber dieser stein von den bau-
leuten verworffen worden. Durch die bauleute
werden verstanden die Phariseer/ Schrifft ge-
lehrte und Hohepriester zu Jerusalein/ welche
dazumahl gelebet/ als Christus in den tagen
seines fleisches herumgewandelt/ wie uns diese
erklärung gibt Petrus/ Actor. 4. Was aber/
und wer seynd die bauleute jetziger zeit? Wer-
det ihr in meiner Apologia Christiana und hier
in dieser bekräfftigung derselben zu vernehmen
haben. Nun saget Christus/ sie haben des
himmelreichs schlüssel/ und kommen selber nicht
hinein/ und wehren es doch denen/ die hinein ge-
hen wollen/ etc. Joh. Gerhard cap. 151. Henrich
Müller in geistlichen erquick-stunden und den
eigenen farben der treuen diener Christi und
GOttes.

Als die verführer/ und doch wahrhafftig/
2. Cor. 6. 8.

Das glück hatte mein JEsus/ seinen Apo-
steln wards nicht besser/ wie den andern treuen
dienern. Jch will dirs sagen/ waren nicht Atha-
nasius, Lutherus, Joh. Arnd/ hocherleuchtete
GOttes Männer? wie lautet ihre Symbolum?
Als die verführer/ und doch wahrhafftig; trifft
dichs auch mein CHrist? O wie selig bist du!
Das heilige creutz auff erden/ der heiligen cron
im himmel. Freue dich von hertzen/ setze muthig
in dein schildt: Als die verführer/ und doch
wahrhafftig. Für GOTT wahrhafftig/
für menschen ein verführer/ wahrhafftig

für
Y y y y 3

Th. IV. Sect. III. Num. XVI. Acta Peter Moritzens zu Hall.
[Spaltenumbruch] gelehrten und Phariſeer jaͤmmerlich klaget/
ſpricht er unter andern: Groſſe farren haben
mich umgeben/ fette ochſen haben mich umrun-
gen/ ihren rachen ſperren ſie auff wider mich/
wie ein bruͤllender und reiſſender loͤwe/ und bald
darauff/ hunde haben mich umgeben/ und der
boͤſen rotten haben ſich um mich gemacht; in
dieſen worten vergleichet Chriſtus ſeine feinde
und verfolger dreyerley grimmigen thieren/
erſtlich groſſe farren/ und fette ochſen/ weil ſie
das volck gefreſſen/ daß ſie ſich moͤchten neh-
ren/ Pſalm. 53. Haben der wittwen haͤuſer ge-
freſſen/ und lange gebehte fuͤrgewendet. Matt.
23. Darnach vergleichet er ſie reiſſenden und
bruͤllenden loͤwen/ weil ſie wider ihn gebruͤllet/
und im verborgenen gelauret ihn zu toͤdten/ wie
ein loͤwe in der hoͤle lauret/ Pſalm. 10. Endlich
vergleichet er ſie beiſſenden hunden/ weil ſie nicht
allein unverſchaͤmt mit ihren luͤgen ihn ange-
bellet/ ſondern auch als jagthunde des leidi-
gen teuffels/ die er an ſeinen ſtricken gefuͤhret/
ihn uͤberfallen/ von einem orthe zu dem andern
gejaget/ und endlich gar getoͤdtet. Wie nun die-
ſes alles die Geiſtlichen zu Jeruſalem erfuͤllet
haben/ daſſelbige wollen die Geiſtlichen jetziger
zeit nun auch an denen/ die ihnen nachfolgen/
ausuͤben/ wie der anfang ſchon gut gemachet iſt/
nach dem ende ſtreben ſie auch/ ꝛc. aber ſie ſollen/
wie ſie anjetzo mit mir umgangen/ fuͤr dem all-
gewaltigen richter-ſtuhl JEſu Chriſti erſchei-
nen/ die ich will dahin citiret haben/ und alle/ die
Chriſtum in den ſeinigen/ als mir geringer per-
ſon/ in bann thun/ und warheit luͤgen/ und die
luͤgen wahrheit heiſſen/ und das gute boͤſe/ und
das boͤſe gut/ ꝛc. das mercket.

Gerhard im 3. P. des II. Act. vom leyden und
ſterben unſers HErrn JEſu Chriſti/ unſers
vorgaͤngers/ des weges zum leben.

Jm anfange der erklaͤrung.

Cantic. II. ſpricht die Chriſtliche kirche: Se-
het mich nicht an/ daß ich ſo ſchwartz bin/ dann
die ſonne hat mich ſo verbrandt/ meiner mutter
kinder zoͤrnen mit mir. Jn dieſen worten beken-
net die Chriſtliche kirche/ daß ſie dem aͤuſſerli-
chen ſchein nach in dieſer welt ſchwartz ſeye/ d. i.
verachtet und unanſehnlich/ dieweil die ſonne
mancherley truͤbſal und verfolgung ſie verbreñe.
Setzet auch darneben/ von welchen leuten ſie am
meiſten geaͤnſtiget werde: Meiner mutter kin-
der/ ſpricht ſie/ zoͤrnen mit mir; darmit ſie an-
deutet die falſchen bruͤder/ welche ſich auch filios
Eccleſiæ ruͤhmen/ und doch die rechte wahre kir-
che unter dem ſchein der Gottſeligkeit verfolgen.
Weil nun Chriſtus als das haupt der kirchen
zuvor uͤber ſich hat wollen ergehen laſſen/ was
auff ſeine glieder/ die rechten Chriſten/ kommen
ſolte/ (da er ſaget) die juͤnger und knecht/ ſollen
es nicht beſſer haben/ dann der HErr es gehabt
hat/ und als ein treuer Artzt zuvor ſelber aus
demſelben becher getruncken/ welchen erſeiner
kirchen darreichet/ auff daß ſie ein exempel haͤt-
ten/ ſo es auch an ſie kaͤme/ daß ſie aus dem cꝛeutz-
becher trincken ſolten und alſo einen guten troſt
an ihrem vorgaͤnger haben. Hierzu 4. pars den
anfang der erklaͤrung.

Gerhard 2. pars III. Act. anfangs ſeiner erklaͤ-
raͤrung alſo: Geneſ. 39. wird vermeldet: Daß
Potiphars ehebrechiſches weib den frommen/
[Spaltenumbruch] keuſchen/ unſchuldigen Joſeph vor ihrem Herꝛn
dem Potiphar verklaget/ als wann er ſie zu
ſchanden machen/ und ehebruch mit ihr habe
treiben wollen/ da ſie doch ſelber ein buͤbiſches
hertz hatte/ und ihn zufall bringen wolte. Jn
dieſer hiſtorie iſt Joſeph ein fuͤrbild des HErrn
Chriſti/ und der HErr Chriſtus ein fuͤrbild ſei-
ner nachfolger/ der ſelber iſt von der ehebreche-
riſchen art/ den Hohenprieſtern und Schrifft-
gelehrten/ wie auch Phariſeern/ (wie ſie Matth.
12. genennet werden) fuͤr Pilato verklaget wor-
den/ als wann er eine falſche lehre/ welche die
Schrifft gelehrten ehebruch pflegten zu nennen/
unter das volck ausgeſprenget/ da ſie doch ſel-
ber ein heuchleriſches gottloſes hertze hatten/
und durch verfaͤlſchung der Goͤttlichen wahr-
heit/ die aͤrgſten hurer und ehebrecher fuͤr GOtt
waren/ und auch noch anjetzo alſo ſeynd. Hier-
zu kan man faſt dergleichen in der vorrede Joh.
Arndts uͤber die nachfolge Chriſti leſen; da Jo-
ſeph nicht wollen mit des Potiphars weib buh-
len/ und was eigentlich darunter verſtanden
wird/ das wird darinnen gezeiget und gelehret.
Jtem 4. pars 3. Act. den anfang in der erklaͤ-
klaͤrung alſo: Pſal. 118. weiſſaget David von
dem HErrn CHriſto auff ſolche weiſe: Der
ſtein/ welchen die bauleute verworffen haben/
iſt zum eckſtein worden/ das iſt vom HErrn ge-
ſchehen/ und iſt wunder vor den augen der
fleiſchlichen-welt-heuchel-Chriſten/ daß dieſe
prophecey einig und allein auff CHriſtum und
deſſen getreue nachfolger deute/ lehret er ſelber
Matth. 21. und St. Peter Act. 4. Derſelbe
unſer Heyland CHriſtus wird ein ſtein genen-
net/ weil er iſt der einige feſte grund unſerer ſe-
ligkeit/ er iſt von ſeinem himmliſchen Vatter
zum eckſtein des geiſtlichen hauſes ſeiner kirchen
gemachet. Es iſt aber dieſer ſtein von den bau-
leuten verworffen worden. Durch die bauleute
werden verſtanden die Phariſeer/ Schrifft ge-
lehrte und Hoheprieſter zu Jeruſalein/ welche
dazumahl gelebet/ als Chriſtus in den tagen
ſeines fleiſches herumgewandelt/ wie uns dieſe
erklaͤrung gibt Petrus/ Actor. 4. Was aber/
und wer ſeynd die bauleute jetziger zeit? Wer-
det ihr in meiner Apologia Chriſtiana und hier
in dieſer bekraͤfftigung derſelben zu vernehmen
haben. Nun ſaget Chriſtus/ ſie haben des
himmelreichs ſchluͤſſel/ und kommen ſelber nicht
hinein/ und wehren es doch denen/ die hinein ge-
hen wollen/ ꝛc. Joh. Gerhard cap. 151. Henrich
Muͤller in geiſtlichen erquick-ſtunden und den
eigenen farben der treuen diener Chriſti und
GOttes.

Als die verfuͤhrer/ und doch wahrhafftig/
2. Cor. 6. 8.

Das gluͤck hatte mein JEſus/ ſeinen Apo-
ſteln wards nicht beſſer/ wie den andern treuen
dienern. Jch will dirs ſagen/ waren nicht Atha-
naſius, Lutherus, Joh. Arnd/ hocherleuchtete
GOttes Maͤnner? wie lautet ihre Symbolum?
Als die verfuͤhrer/ und doch wahrhafftig; trifft
dichs auch mein CHriſt? O wie ſelig biſt du!
Das heilige creutz auff erden/ der heiligen cron
im himmel. Freue dich von hertzen/ ſetze muthig
in dein ſchildt: Als die verfuͤhrer/ und doch
wahrhafftig. Fuͤr GOTT wahrhafftig/
fuͤr menſchen ein verfuͤhrer/ wahrhafftig

fuͤr
Y y y y 3
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="3">
          <div n="4">
            <div n="5">
              <p><pb facs="#f1033" n="725"/><fw place="top" type="header">Th. <hi rendition="#aq">IV. Sect. III. Num. XVI. Acta</hi> Peter Moritzens zu Hall.</fw><lb/><cb/>
gelehrten und Phari&#x017F;eer ja&#x0364;mmerlich klaget/<lb/>
&#x017F;pricht er unter andern: Gro&#x017F;&#x017F;e farren haben<lb/>
mich umgeben/ fette och&#x017F;en haben mich umrun-<lb/>
gen/ ihren rachen &#x017F;perren &#x017F;ie auff wider mich/<lb/>
wie ein bru&#x0364;llender und rei&#x017F;&#x017F;ender lo&#x0364;we/ und bald<lb/>
darauff/ hunde haben mich umgeben/ und der<lb/>
bo&#x0364;&#x017F;en rotten haben &#x017F;ich um mich gemacht; in<lb/>
die&#x017F;en worten vergleichet Chri&#x017F;tus &#x017F;eine feinde<lb/>
und verfolger dreyerley grimmigen thieren/<lb/>
er&#x017F;tlich gro&#x017F;&#x017F;e farren/ und fette och&#x017F;en/ weil &#x017F;ie<lb/>
das volck gefre&#x017F;&#x017F;en/ daß &#x017F;ie &#x017F;ich mo&#x0364;chten neh-<lb/>
ren/ P&#x017F;alm. 53. Haben der wittwen ha&#x0364;u&#x017F;er ge-<lb/>
fre&#x017F;&#x017F;en/ und lange gebehte fu&#x0364;rgewendet. Matt.<lb/>
23. Darnach vergleichet er &#x017F;ie rei&#x017F;&#x017F;enden und<lb/>
bru&#x0364;llenden lo&#x0364;wen/ weil &#x017F;ie wider ihn gebru&#x0364;llet/<lb/>
und im verborgenen gelauret ihn zu to&#x0364;dten/ wie<lb/>
ein lo&#x0364;we in der ho&#x0364;le lauret/ P&#x017F;alm. 10. Endlich<lb/>
vergleichet er &#x017F;ie bei&#x017F;&#x017F;enden hunden/ weil &#x017F;ie nicht<lb/>
allein unver&#x017F;cha&#x0364;mt mit ihren lu&#x0364;gen ihn ange-<lb/>
bellet/ &#x017F;ondern auch als jagthunde des leidi-<lb/>
gen teuffels/ die er an &#x017F;einen &#x017F;tricken gefu&#x0364;hret/<lb/>
ihn u&#x0364;berfallen/ von einem orthe zu dem andern<lb/>
gejaget/ und endlich gar geto&#x0364;dtet. Wie nun die-<lb/>
&#x017F;es alles die Gei&#x017F;tlichen zu Jeru&#x017F;alem erfu&#x0364;llet<lb/>
haben/ da&#x017F;&#x017F;elbige wollen die Gei&#x017F;tlichen jetziger<lb/>
zeit nun auch an denen/ die ihnen nachfolgen/<lb/>
ausu&#x0364;ben/ wie der anfang &#x017F;chon gut gemachet i&#x017F;t/<lb/>
nach dem ende &#x017F;treben &#x017F;ie auch/ &#xA75B;c. aber &#x017F;ie &#x017F;ollen/<lb/>
wie &#x017F;ie anjetzo mit mir umgangen/ fu&#x0364;r dem all-<lb/>
gewaltigen richter-&#x017F;tuhl JE&#x017F;u Chri&#x017F;ti er&#x017F;chei-<lb/>
nen/ die ich will dahin <hi rendition="#aq">citir</hi>et haben/ und alle/ die<lb/>
Chri&#x017F;tum in den &#x017F;einigen/ als mir geringer per-<lb/>
&#x017F;on/ in bann thun/ und warheit lu&#x0364;gen/ und die<lb/>
lu&#x0364;gen wahrheit hei&#x017F;&#x017F;en/ und das gute bo&#x0364;&#x017F;e/ und<lb/>
das bo&#x0364;&#x017F;e gut/ &#xA75B;c. das mercket.</p><lb/>
              <p><hi rendition="#aq">Gerhard</hi> im 3. <hi rendition="#aq">P.</hi> des <hi rendition="#aq">II. Act.</hi> vom leyden und<lb/>
&#x017F;terben un&#x017F;ers HErrn JE&#x017F;u Chri&#x017F;ti/ un&#x017F;ers<lb/>
vorga&#x0364;ngers/ des weges zum leben.</p><lb/>
              <div n="6">
                <head>Jm anfange der erkla&#x0364;rung.</head><lb/>
                <p><hi rendition="#aq">Cantic. II.</hi> &#x017F;pricht die Chri&#x017F;tliche kirche: Se-<lb/>
het mich nicht an/ daß ich &#x017F;o &#x017F;chwartz bin/ dann<lb/>
die &#x017F;onne hat mich &#x017F;o verbrandt/ meiner mutter<lb/>
kinder zo&#x0364;rnen mit mir. Jn die&#x017F;en worten beken-<lb/>
net die Chri&#x017F;tliche kirche/ daß &#x017F;ie dem a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erli-<lb/>
chen &#x017F;chein nach in die&#x017F;er welt &#x017F;chwartz &#x017F;eye/ d. i.<lb/>
verachtet und unan&#x017F;ehnlich/ dieweil die &#x017F;onne<lb/>
mancherley tru&#x0364;b&#x017F;al und verfolgung &#x017F;ie verbren&#x0303;e.<lb/>
Setzet auch darneben/ von welchen leuten &#x017F;ie am<lb/>
mei&#x017F;ten gea&#x0364;n&#x017F;tiget werde: Meiner mutter kin-<lb/>
der/ &#x017F;pricht &#x017F;ie/ zo&#x0364;rnen mit mir; darmit &#x017F;ie an-<lb/>
deutet die fal&#x017F;chen bru&#x0364;der/ welche &#x017F;ich auch <hi rendition="#aq">filios<lb/>
Eccle&#x017F;iæ</hi> ru&#x0364;hmen/ und doch die rechte wahre kir-<lb/>
che unter dem &#x017F;chein der Gott&#x017F;eligkeit verfolgen.<lb/>
Weil nun Chri&#x017F;tus als das haupt der kirchen<lb/>
zuvor u&#x0364;ber &#x017F;ich hat wollen ergehen la&#x017F;&#x017F;en/ was<lb/>
auff &#x017F;eine glieder/ die rechten Chri&#x017F;ten/ kommen<lb/>
&#x017F;olte/ (da er &#x017F;aget) die ju&#x0364;nger und knecht/ &#x017F;ollen<lb/>
es nicht be&#x017F;&#x017F;er haben/ dann der HErr es gehabt<lb/>
hat/ und als ein treuer Artzt zuvor &#x017F;elber aus<lb/>
dem&#x017F;elben becher getruncken/ welchen er&#x017F;einer<lb/>
kirchen darreichet/ auff daß &#x017F;ie ein exempel ha&#x0364;t-<lb/>
ten/ &#x017F;o es auch an &#x017F;ie ka&#x0364;me/ daß &#x017F;ie aus dem c&#xA75B;eutz-<lb/>
becher trincken &#x017F;olten und al&#x017F;o einen guten tro&#x017F;t<lb/>
an ihrem vorga&#x0364;nger haben. Hierzu 4. <hi rendition="#aq">pars</hi> den<lb/>
anfang der erkla&#x0364;rung.</p><lb/>
                <p><hi rendition="#aq">Gerhard 2. pars III. Act.</hi> anfangs &#x017F;einer erkla&#x0364;-<lb/>
ra&#x0364;rung al&#x017F;o: Gene&#x017F;. 39. wird vermeldet: Daß<lb/>
Potiphars ehebrechi&#x017F;ches weib den frommen/<lb/><cb/>
keu&#x017F;chen/ un&#x017F;chuldigen Jo&#x017F;eph vor ihrem Her&#xA75B;n<lb/>
dem Potiphar verklaget/ als wann er &#x017F;ie zu<lb/>
&#x017F;chanden machen/ und ehebruch mit ihr habe<lb/>
treiben wollen/ da &#x017F;ie doch &#x017F;elber ein bu&#x0364;bi&#x017F;ches<lb/>
hertz hatte/ und ihn zufall bringen wolte. Jn<lb/>
die&#x017F;er hi&#x017F;torie i&#x017F;t Jo&#x017F;eph ein fu&#x0364;rbild des HErrn<lb/>
Chri&#x017F;ti/ und der HErr Chri&#x017F;tus ein fu&#x0364;rbild &#x017F;ei-<lb/>
ner nachfolger/ der &#x017F;elber i&#x017F;t von der ehebreche-<lb/>
ri&#x017F;chen art/ den Hohenprie&#x017F;tern und Schrifft-<lb/>
gelehrten/ wie auch Phari&#x017F;eern/ (wie &#x017F;ie Matth.<lb/>
12. genennet werden) fu&#x0364;r Pilato verklaget wor-<lb/>
den/ als wann er eine fal&#x017F;che lehre/ welche die<lb/>
Schrifft gelehrten ehebruch pflegten zu nennen/<lb/>
unter das volck ausge&#x017F;prenget/ da &#x017F;ie doch &#x017F;el-<lb/>
ber ein heuchleri&#x017F;ches gottlo&#x017F;es hertze hatten/<lb/>
und durch verfa&#x0364;l&#x017F;chung der Go&#x0364;ttlichen wahr-<lb/>
heit/ die a&#x0364;rg&#x017F;ten hurer und ehebrecher fu&#x0364;r GOtt<lb/>
waren/ und auch noch anjetzo al&#x017F;o &#x017F;eynd. Hier-<lb/>
zu kan man fa&#x017F;t dergleichen in der vorrede Joh.<lb/>
Arndts u&#x0364;ber die nachfolge Chri&#x017F;ti le&#x017F;en; da Jo-<lb/>
&#x017F;eph nicht wollen mit des Potiphars weib buh-<lb/>
len/ und was eigentlich darunter ver&#x017F;tanden<lb/>
wird/ das wird darinnen gezeiget und gelehret.<lb/>
Jtem 4. <hi rendition="#aq">pars 3. Act.</hi> den anfang in der erkla&#x0364;-<lb/>
kla&#x0364;rung al&#x017F;o: P&#x017F;al. 118. wei&#x017F;&#x017F;aget David von<lb/>
dem HErrn CHri&#x017F;to auff &#x017F;olche wei&#x017F;e: Der<lb/>
&#x017F;tein/ welchen die bauleute verworffen haben/<lb/>
i&#x017F;t zum eck&#x017F;tein worden/ das i&#x017F;t vom HErrn ge-<lb/>
&#x017F;chehen/ und i&#x017F;t wunder vor den augen der<lb/>
flei&#x017F;chlichen-welt-heuchel-Chri&#x017F;ten/ daß die&#x017F;e<lb/>
prophecey einig und allein auff CHri&#x017F;tum und<lb/>
de&#x017F;&#x017F;en getreue nachfolger deute/ lehret er &#x017F;elber<lb/>
Matth. 21. und St. Peter Act. 4. Der&#x017F;elbe<lb/>
un&#x017F;er Heyland CHri&#x017F;tus wird ein &#x017F;tein genen-<lb/>
net/ weil er i&#x017F;t der einige fe&#x017F;te grund un&#x017F;erer &#x017F;e-<lb/>
ligkeit/ er i&#x017F;t von &#x017F;einem himmli&#x017F;chen Vatter<lb/>
zum eck&#x017F;tein des gei&#x017F;tlichen hau&#x017F;es &#x017F;einer kirchen<lb/>
gemachet. Es i&#x017F;t aber die&#x017F;er &#x017F;tein von den bau-<lb/>
leuten verworffen worden. Durch die bauleute<lb/>
werden ver&#x017F;tanden die Phari&#x017F;eer/ Schrifft ge-<lb/>
lehrte und Hoheprie&#x017F;ter zu Jeru&#x017F;alein/ welche<lb/>
dazumahl gelebet/ als Chri&#x017F;tus in den tagen<lb/>
&#x017F;eines flei&#x017F;ches herumgewandelt/ wie uns die&#x017F;e<lb/>
erkla&#x0364;rung gibt Petrus/ <hi rendition="#aq">Actor.</hi> 4. Was aber/<lb/>
und wer &#x017F;eynd die bauleute jetziger zeit? Wer-<lb/>
det ihr in meiner <hi rendition="#aq">Apologia Chri&#x017F;tiana</hi> und hier<lb/>
in die&#x017F;er bekra&#x0364;fftigung der&#x017F;elben zu vernehmen<lb/>
haben. Nun &#x017F;aget Chri&#x017F;tus/ &#x017F;ie haben des<lb/>
himmelreichs &#x017F;chlu&#x0364;&#x017F;&#x017F;el/ und kommen &#x017F;elber nicht<lb/>
hinein/ und wehren es doch denen/ die hinein ge-<lb/>
hen wollen/ &#xA75B;c. <hi rendition="#aq">Joh. Gerhard cap.</hi> 151. Henrich<lb/>
Mu&#x0364;ller in gei&#x017F;tlichen erquick-&#x017F;tunden und den<lb/>
eigenen farben der treuen diener Chri&#x017F;ti und<lb/>
GOttes.</p><lb/>
                <cit>
                  <quote>Als die verfu&#x0364;hrer/ und doch wahrhafftig/<lb/>
2. Cor. 6. 8.</quote>
                  <bibl/>
                </cit><lb/>
                <p>Das glu&#x0364;ck hatte mein JE&#x017F;us/ &#x017F;einen Apo-<lb/>
&#x017F;teln wards nicht be&#x017F;&#x017F;er/ wie den andern treuen<lb/>
dienern. Jch will dirs &#x017F;agen/ waren nicht <hi rendition="#aq">Atha-<lb/>
na&#x017F;ius, Lutherus,</hi> Joh. Arnd/ hocherleuchtete<lb/>
GOttes Ma&#x0364;nner? wie lautet ihre <hi rendition="#aq">Symbolum?</hi><lb/>
Als die verfu&#x0364;hrer/ und doch wahrhafftig; trifft<lb/>
dichs auch mein CHri&#x017F;t? O wie &#x017F;elig bi&#x017F;t du!<lb/>
Das heilige creutz auff erden/ der heiligen cron<lb/>
im himmel. Freue dich von hertzen/ &#x017F;etze muthig<lb/>
in dein &#x017F;childt: Als die verfu&#x0364;hrer/ und doch<lb/>
wahrhafftig. Fu&#x0364;r <hi rendition="#g">GOTT</hi> wahrhafftig/<lb/>
fu&#x0364;r men&#x017F;chen ein verfu&#x0364;hrer/ wahrhafftig<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">Y y y y 3</fw><fw place="bottom" type="catch">fu&#x0364;r</fw><lb/></p>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[725/1033] Th. IV. Sect. III. Num. XVI. Acta Peter Moritzens zu Hall. gelehrten und Phariſeer jaͤmmerlich klaget/ ſpricht er unter andern: Groſſe farren haben mich umgeben/ fette ochſen haben mich umrun- gen/ ihren rachen ſperren ſie auff wider mich/ wie ein bruͤllender und reiſſender loͤwe/ und bald darauff/ hunde haben mich umgeben/ und der boͤſen rotten haben ſich um mich gemacht; in dieſen worten vergleichet Chriſtus ſeine feinde und verfolger dreyerley grimmigen thieren/ erſtlich groſſe farren/ und fette ochſen/ weil ſie das volck gefreſſen/ daß ſie ſich moͤchten neh- ren/ Pſalm. 53. Haben der wittwen haͤuſer ge- freſſen/ und lange gebehte fuͤrgewendet. Matt. 23. Darnach vergleichet er ſie reiſſenden und bruͤllenden loͤwen/ weil ſie wider ihn gebruͤllet/ und im verborgenen gelauret ihn zu toͤdten/ wie ein loͤwe in der hoͤle lauret/ Pſalm. 10. Endlich vergleichet er ſie beiſſenden hunden/ weil ſie nicht allein unverſchaͤmt mit ihren luͤgen ihn ange- bellet/ ſondern auch als jagthunde des leidi- gen teuffels/ die er an ſeinen ſtricken gefuͤhret/ ihn uͤberfallen/ von einem orthe zu dem andern gejaget/ und endlich gar getoͤdtet. Wie nun die- ſes alles die Geiſtlichen zu Jeruſalem erfuͤllet haben/ daſſelbige wollen die Geiſtlichen jetziger zeit nun auch an denen/ die ihnen nachfolgen/ ausuͤben/ wie der anfang ſchon gut gemachet iſt/ nach dem ende ſtreben ſie auch/ ꝛc. aber ſie ſollen/ wie ſie anjetzo mit mir umgangen/ fuͤr dem all- gewaltigen richter-ſtuhl JEſu Chriſti erſchei- nen/ die ich will dahin citiret haben/ und alle/ die Chriſtum in den ſeinigen/ als mir geringer per- ſon/ in bann thun/ und warheit luͤgen/ und die luͤgen wahrheit heiſſen/ und das gute boͤſe/ und das boͤſe gut/ ꝛc. das mercket. Gerhard im 3. P. des II. Act. vom leyden und ſterben unſers HErrn JEſu Chriſti/ unſers vorgaͤngers/ des weges zum leben. Jm anfange der erklaͤrung. Cantic. II. ſpricht die Chriſtliche kirche: Se- het mich nicht an/ daß ich ſo ſchwartz bin/ dann die ſonne hat mich ſo verbrandt/ meiner mutter kinder zoͤrnen mit mir. Jn dieſen worten beken- net die Chriſtliche kirche/ daß ſie dem aͤuſſerli- chen ſchein nach in dieſer welt ſchwartz ſeye/ d. i. verachtet und unanſehnlich/ dieweil die ſonne mancherley truͤbſal und verfolgung ſie verbreñe. Setzet auch darneben/ von welchen leuten ſie am meiſten geaͤnſtiget werde: Meiner mutter kin- der/ ſpricht ſie/ zoͤrnen mit mir; darmit ſie an- deutet die falſchen bruͤder/ welche ſich auch filios Eccleſiæ ruͤhmen/ und doch die rechte wahre kir- che unter dem ſchein der Gottſeligkeit verfolgen. Weil nun Chriſtus als das haupt der kirchen zuvor uͤber ſich hat wollen ergehen laſſen/ was auff ſeine glieder/ die rechten Chriſten/ kommen ſolte/ (da er ſaget) die juͤnger und knecht/ ſollen es nicht beſſer haben/ dann der HErr es gehabt hat/ und als ein treuer Artzt zuvor ſelber aus demſelben becher getruncken/ welchen erſeiner kirchen darreichet/ auff daß ſie ein exempel haͤt- ten/ ſo es auch an ſie kaͤme/ daß ſie aus dem cꝛeutz- becher trincken ſolten und alſo einen guten troſt an ihrem vorgaͤnger haben. Hierzu 4. pars den anfang der erklaͤrung. Gerhard 2. pars III. Act. anfangs ſeiner erklaͤ- raͤrung alſo: Geneſ. 39. wird vermeldet: Daß Potiphars ehebrechiſches weib den frommen/ keuſchen/ unſchuldigen Joſeph vor ihrem Herꝛn dem Potiphar verklaget/ als wann er ſie zu ſchanden machen/ und ehebruch mit ihr habe treiben wollen/ da ſie doch ſelber ein buͤbiſches hertz hatte/ und ihn zufall bringen wolte. Jn dieſer hiſtorie iſt Joſeph ein fuͤrbild des HErrn Chriſti/ und der HErr Chriſtus ein fuͤrbild ſei- ner nachfolger/ der ſelber iſt von der ehebreche- riſchen art/ den Hohenprieſtern und Schrifft- gelehrten/ wie auch Phariſeern/ (wie ſie Matth. 12. genennet werden) fuͤr Pilato verklaget wor- den/ als wann er eine falſche lehre/ welche die Schrifft gelehrten ehebruch pflegten zu nennen/ unter das volck ausgeſprenget/ da ſie doch ſel- ber ein heuchleriſches gottloſes hertze hatten/ und durch verfaͤlſchung der Goͤttlichen wahr- heit/ die aͤrgſten hurer und ehebrecher fuͤr GOtt waren/ und auch noch anjetzo alſo ſeynd. Hier- zu kan man faſt dergleichen in der vorrede Joh. Arndts uͤber die nachfolge Chriſti leſen; da Jo- ſeph nicht wollen mit des Potiphars weib buh- len/ und was eigentlich darunter verſtanden wird/ das wird darinnen gezeiget und gelehret. Jtem 4. pars 3. Act. den anfang in der erklaͤ- klaͤrung alſo: Pſal. 118. weiſſaget David von dem HErrn CHriſto auff ſolche weiſe: Der ſtein/ welchen die bauleute verworffen haben/ iſt zum eckſtein worden/ das iſt vom HErrn ge- ſchehen/ und iſt wunder vor den augen der fleiſchlichen-welt-heuchel-Chriſten/ daß dieſe prophecey einig und allein auff CHriſtum und deſſen getreue nachfolger deute/ lehret er ſelber Matth. 21. und St. Peter Act. 4. Derſelbe unſer Heyland CHriſtus wird ein ſtein genen- net/ weil er iſt der einige feſte grund unſerer ſe- ligkeit/ er iſt von ſeinem himmliſchen Vatter zum eckſtein des geiſtlichen hauſes ſeiner kirchen gemachet. Es iſt aber dieſer ſtein von den bau- leuten verworffen worden. Durch die bauleute werden verſtanden die Phariſeer/ Schrifft ge- lehrte und Hoheprieſter zu Jeruſalein/ welche dazumahl gelebet/ als Chriſtus in den tagen ſeines fleiſches herumgewandelt/ wie uns dieſe erklaͤrung gibt Petrus/ Actor. 4. Was aber/ und wer ſeynd die bauleute jetziger zeit? Wer- det ihr in meiner Apologia Chriſtiana und hier in dieſer bekraͤfftigung derſelben zu vernehmen haben. Nun ſaget Chriſtus/ ſie haben des himmelreichs ſchluͤſſel/ und kommen ſelber nicht hinein/ und wehren es doch denen/ die hinein ge- hen wollen/ ꝛc. Joh. Gerhard cap. 151. Henrich Muͤller in geiſtlichen erquick-ſtunden und den eigenen farben der treuen diener Chriſti und GOttes. Als die verfuͤhrer/ und doch wahrhafftig/ 2. Cor. 6. 8. Das gluͤck hatte mein JEſus/ ſeinen Apo- ſteln wards nicht beſſer/ wie den andern treuen dienern. Jch will dirs ſagen/ waren nicht Atha- naſius, Lutherus, Joh. Arnd/ hocherleuchtete GOttes Maͤnner? wie lautet ihre Symbolum? Als die verfuͤhrer/ und doch wahrhafftig; trifft dichs auch mein CHriſt? O wie ſelig biſt du! Das heilige creutz auff erden/ der heiligen cron im himmel. Freue dich von hertzen/ ſetze muthig in dein ſchildt: Als die verfuͤhrer/ und doch wahrhafftig. Fuͤr GOTT wahrhafftig/ fuͤr menſchen ein verfuͤhrer/ wahrhafftig fuͤr Y y y y 3

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/1033
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Unpartheyische Kirchen- und Ketzer-Historie. Bd. 2 (T. 3/4). Frankfurt (Main), 1700, S. 725. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_ketzerhistorie02_1700/1033>, abgerufen am 20.11.2024.