Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Arnold, Gottfried: Erklärung/ Vom gemeinen Secten-wesen/ Kirchen- und Abendmahl-gehen. Leipzig, 1700.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

hung das band der liebe und gemeinschafft mit denen frommen hertzen/ die
sich zur öffentlichen communion und kirchen-versamlungen halten/ nicht
zerreissen/ sondern die gemeinschafft in geiste CHristi/ welche das rechte
band ist/ bleibet vor GOtt im verborgenen unverrückt/ so lange CHristus
in mir und in ihnen ist/ und wenn ich auch gleich nach eingeführter weise
der öffentlichen Communion und kirchen-versammlung äusserlich beywoh-
nete/ so könte ich dennoch dadurch mit denen in der gemeinde erfundenen
wahren gläubigen in keine genauere gemeinschafft treten/ weil wir einander
äusserlich unbekant sind/ und auch unsere gemeinschafft in CHristo nach
wie vor ohne erlangte äusserliche bekantschafft nur eine gemeinschafft im
geiste bleibet. Drittens frage ich/ ob ein glaubiger Christ aneine solche
versammlung (darinne der allergröste hauffe böse und von dem wahren
Evangelischen Gottes-dienste im geiste der kindschafft noch entfrembdet ist/
und welche so beschaffen ist/ daß nach Amos V. 21. 22. 23. der HErr in
solche versammlung nicht riechen mag/ und in welcher die noch darunter
befindliche Christliche hertzen so verstecket und verborgen sind/ daß man
solche nicht einmal kennet/ mit seinem gewissen also verbunden sey/ daß er sie
vor die eigentliche versammlung der heiligen erkennen müste/ welche er nach
Pauli vermahnung nicht verlassen solle? Weiter frage ich/ ob nicht vielmehr
aus dem loco Pauli Hebr. X. 25. deutlich erscheine/ daß unsere öffentliche
und gewöhnliche kirchen-versammlung nach ihrer art und weise keine solche
versammlung sey/ wie Paulus allhier beschreibet/ weil ja die glaubigen
(welches doch der grund und medius terminus der vermahnung Pauli an
diesem orte ist) darinn keine freyheit haben/ sich untereinander zu ermah-
nen mit wahrnehmung ihrer selbst und reitzung zur liebe und guten wercken/
sondern solches/ wenn es geschehe/ als ein insolens quid würde angesehen/
und wol gar als eine schädliche neurung bestraffet werden; hingegen aber
nur immerfort ein einiger redet/ wie es ihn gut deuchtet/ und alle andere
Christen schweigen müssen? Frage daher ferner/ ob nicht der spruch Pauli
nach den umständen unserer zeit (da die gewöhnlichen öffentlichen kirchen-
versammlungen zwar an sich in ihrer rechten ordnung gut/ und unverwerff-
lich/ dennoch aber in keiner solchen verfassung stehen/ daß glaubige Chri-
sten durch ihre eigene gaben darinnen sich untereinander erbauen und erwe-
cken mögen) Vielmehr zu einer solchen versammlung anweise/ da wahre
gläubige Christen/ die an einem orte sich befinden und als gläubige ein-
ander bekant und offenbar geworden sind/ sich in rechter liebe und gemein-
schafft der brüderlichen ermahnung fleißig zusammen halten/ und durch die
gaben des geistes sich untereinander zu ihrem wachsthum erbauen/ und ob

man

hung das band der liebe und gemeinſchafft mit denen frommen hertzen/ die
ſich zur oͤffentlichen communion und kirchen-verſamlungen halten/ nicht
zerreiſſen/ ſondern die gemeinſchafft in geiſte CHriſti/ welche das rechte
band iſt/ bleibet vor GOtt im verborgenen unverruͤckt/ ſo lange CHriſtus
in mir und in ihnen iſt/ und wenn ich auch gleich nach eingefuͤhrter weiſe
der oͤffentlichen Communion und kirchen-verſammlung aͤuſſerlich beywoh-
nete/ ſo koͤnte ich dennoch dadurch mit denen in der gemeinde erfundenen
wahren glaͤubigen in keine genauere gemeinſchafft treten/ weil wir einander
aͤuſſerlich unbekant ſind/ und auch unſere gemeinſchafft in CHriſto nach
wie vor ohne erlangte aͤuſſerliche bekantſchafft nur eine gemeinſchafft im
geiſte bleibet. Drittens frage ich/ ob ein glaubiger Chriſt aneine ſolche
verſammlung (darinne der allergroͤſte hauffe boͤſe und von dem wahren
Evangeliſchen Gottes-dienſte im geiſte der kindſchafft noch entfrembdet iſt/
und welche ſo beſchaffen iſt/ daß nach Amos V. 21. 22. 23. der HErr in
ſolche verſammlung nicht riechen mag/ und in welcher die noch darunter
befindliche Chriſtliche hertzen ſo verſtecket und verborgen ſind/ daß man
ſolche nicht einmal kennet/ mit ſeinem gewiſſen alſo verbunden ſey/ daß er ſie
vor die eigentliche verſammlung der heiligen erkennen muͤſte/ welche er nach
Pauli vermahnung nicht verlaſſen ſolle? Weiter frage ich/ ob nicht vielmehr
aus dem loco Pauli Hebr. X. 25. deutlich erſcheine/ daß unſere oͤffentliche
und gewoͤhnliche kirchen-verſammlung nach ihrer art und weiſe keine ſolche
verſammlung ſey/ wie Paulus allhier beſchreibet/ weil ja die glaubigen
(welches doch der grund und medius terminus der vermahnung Pauli an
dieſem orte iſt) darinn keine freyheit haben/ ſich untereinander zu ermah-
nen mit wahrnehmung ihrer ſelbſt und reitzung zur liebe und guten wercken/
ſondern ſolches/ wenn es geſchehe/ als ein inſolens quid wuͤrde angeſehen/
und wol gar als eine ſchaͤdliche neurung beſtraffet werden; hingegen aber
nur immerfort ein einiger redet/ wie es ihn gut deuchtet/ und alle andere
Chriſten ſchweigen muͤſſen? Frage daher ferner/ ob nicht der ſpruch Pauli
nach den umſtaͤnden unſerer zeit (da die gewoͤhnlichen oͤffentlichen kirchen-
verſammlungen zwar an ſich in ihrer rechten ordnung gut/ und unverwerff-
lich/ dennoch aber in keiner ſolchen verfaſſung ſtehen/ daß glaubige Chri-
ſten durch ihre eigene gaben darinnen ſich untereinander erbauen und erwe-
cken moͤgen) Vielmehr zu einer ſolchen verſammlung anweiſe/ da wahre
glaͤubige Chriſten/ die an einem orte ſich befinden und als glaͤubige ein-
ander bekant und offenbar geworden ſind/ ſich in rechter liebe und gemein-
ſchafft der bruͤderlichen ermahnung fleißig zuſammen halten/ und durch die
gaben des geiſtes ſich untereinander zu ihrem wachsthum erbauen/ und ob

man
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0077" n="76"/>
hung das band der liebe und gemein&#x017F;chafft mit denen frommen hertzen/ die<lb/>
&#x017F;ich zur o&#x0364;ffentlichen <hi rendition="#aq">communion</hi> und kirchen-ver&#x017F;amlungen halten/ nicht<lb/>
zerrei&#x017F;&#x017F;en/ &#x017F;ondern die gemein&#x017F;chafft in gei&#x017F;te CHri&#x017F;ti/ welche das rechte<lb/>
band i&#x017F;t/ bleibet vor GOtt im verborgenen unverru&#x0364;ckt/ &#x017F;o lange CHri&#x017F;tus<lb/>
in mir und in ihnen i&#x017F;t/ und wenn ich auch gleich nach eingefu&#x0364;hrter wei&#x017F;e<lb/>
der o&#x0364;ffentlichen <hi rendition="#aq">Communion</hi> und kirchen-ver&#x017F;ammlung a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlich beywoh-<lb/>
nete/ &#x017F;o ko&#x0364;nte ich dennoch dadurch mit denen in der gemeinde erfundenen<lb/>
wahren gla&#x0364;ubigen in keine genauere gemein&#x017F;chafft treten/ weil wir einander<lb/>
a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlich unbekant &#x017F;ind/ und auch un&#x017F;ere gemein&#x017F;chafft in CHri&#x017F;to nach<lb/>
wie vor ohne erlangte a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erliche bekant&#x017F;chafft nur eine gemein&#x017F;chafft im<lb/>
gei&#x017F;te bleibet. <hi rendition="#fr">Drittens</hi> frage ich/ ob ein glaubiger Chri&#x017F;t aneine &#x017F;olche<lb/>
ver&#x017F;ammlung (darinne der allergro&#x0364;&#x017F;te hauffe bo&#x0364;&#x017F;e und von dem wahren<lb/>
Evangeli&#x017F;chen Gottes-dien&#x017F;te im gei&#x017F;te der kind&#x017F;chafft noch entfrembdet i&#x017F;t/<lb/>
und welche &#x017F;o be&#x017F;chaffen i&#x017F;t/ daß nach <hi rendition="#aq">Amos V.</hi> 21. 22. 23. der HErr in<lb/>
&#x017F;olche ver&#x017F;ammlung nicht riechen mag/ und in welcher die noch darunter<lb/>
befindliche Chri&#x017F;tliche hertzen &#x017F;o ver&#x017F;tecket und verborgen &#x017F;ind/ daß man<lb/>
&#x017F;olche nicht einmal kennet/ mit &#x017F;einem gewi&#x017F;&#x017F;en al&#x017F;o verbunden &#x017F;ey/ daß er &#x017F;ie<lb/>
vor die eigentliche ver&#x017F;ammlung der heiligen erkennen mu&#x0364;&#x017F;te/ welche er nach<lb/><hi rendition="#aq">Pauli</hi> vermahnung nicht verla&#x017F;&#x017F;en &#x017F;olle? Weiter frage ich/ ob nicht vielmehr<lb/>
aus dem <hi rendition="#aq">loco Pauli Hebr. X.</hi> 25. deutlich er&#x017F;cheine/ daß un&#x017F;ere o&#x0364;ffentliche<lb/>
und gewo&#x0364;hnliche kirchen-ver&#x017F;ammlung nach ihrer art und wei&#x017F;e keine &#x017F;olche<lb/>
ver&#x017F;ammlung &#x017F;ey/ wie Paulus allhier be&#x017F;chreibet/ weil ja die glaubigen<lb/>
(welches doch der grund und <hi rendition="#aq">medius terminus</hi> der vermahnung Pauli an<lb/>
die&#x017F;em orte i&#x017F;t) darinn keine freyheit haben/ &#x017F;ich untereinander zu ermah-<lb/>
nen mit wahrnehmung ihrer &#x017F;elb&#x017F;t und reitzung zur liebe und guten wercken/<lb/>
&#x017F;ondern &#x017F;olches/ wenn es ge&#x017F;chehe/ als ein <hi rendition="#aq">in&#x017F;olens quid</hi> wu&#x0364;rde ange&#x017F;ehen/<lb/>
und wol gar als eine &#x017F;cha&#x0364;dliche neurung be&#x017F;traffet werden; hingegen aber<lb/>
nur immerfort ein einiger redet/ wie es ihn gut deuchtet/ und alle andere<lb/>
Chri&#x017F;ten &#x017F;chweigen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en? Frage daher ferner/ ob nicht der &#x017F;pruch Pauli<lb/>
nach den um&#x017F;ta&#x0364;nden un&#x017F;erer zeit (da die gewo&#x0364;hnlichen o&#x0364;ffentlichen kirchen-<lb/>
ver&#x017F;ammlungen zwar an &#x017F;ich in ihrer rechten ordnung gut/ und unverwerff-<lb/>
lich/ dennoch aber in keiner &#x017F;olchen verfa&#x017F;&#x017F;ung &#x017F;tehen/ daß glaubige Chri-<lb/>
&#x017F;ten durch ihre eigene gaben darinnen &#x017F;ich untereinander erbauen und erwe-<lb/>
cken mo&#x0364;gen) Vielmehr zu einer &#x017F;olchen ver&#x017F;ammlung anwei&#x017F;e/ da wahre<lb/>
gla&#x0364;ubige Chri&#x017F;ten/ die an einem orte &#x017F;ich befinden und als gla&#x0364;ubige ein-<lb/>
ander bekant und offenbar geworden &#x017F;ind/ &#x017F;ich in rechter liebe und gemein-<lb/>
&#x017F;chafft der bru&#x0364;derlichen ermahnung fleißig zu&#x017F;ammen halten/ und durch die<lb/>
gaben des gei&#x017F;tes &#x017F;ich untereinander zu ihrem wachsthum erbauen/ und ob<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">man</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[76/0077] hung das band der liebe und gemeinſchafft mit denen frommen hertzen/ die ſich zur oͤffentlichen communion und kirchen-verſamlungen halten/ nicht zerreiſſen/ ſondern die gemeinſchafft in geiſte CHriſti/ welche das rechte band iſt/ bleibet vor GOtt im verborgenen unverruͤckt/ ſo lange CHriſtus in mir und in ihnen iſt/ und wenn ich auch gleich nach eingefuͤhrter weiſe der oͤffentlichen Communion und kirchen-verſammlung aͤuſſerlich beywoh- nete/ ſo koͤnte ich dennoch dadurch mit denen in der gemeinde erfundenen wahren glaͤubigen in keine genauere gemeinſchafft treten/ weil wir einander aͤuſſerlich unbekant ſind/ und auch unſere gemeinſchafft in CHriſto nach wie vor ohne erlangte aͤuſſerliche bekantſchafft nur eine gemeinſchafft im geiſte bleibet. Drittens frage ich/ ob ein glaubiger Chriſt aneine ſolche verſammlung (darinne der allergroͤſte hauffe boͤſe und von dem wahren Evangeliſchen Gottes-dienſte im geiſte der kindſchafft noch entfrembdet iſt/ und welche ſo beſchaffen iſt/ daß nach Amos V. 21. 22. 23. der HErr in ſolche verſammlung nicht riechen mag/ und in welcher die noch darunter befindliche Chriſtliche hertzen ſo verſtecket und verborgen ſind/ daß man ſolche nicht einmal kennet/ mit ſeinem gewiſſen alſo verbunden ſey/ daß er ſie vor die eigentliche verſammlung der heiligen erkennen muͤſte/ welche er nach Pauli vermahnung nicht verlaſſen ſolle? Weiter frage ich/ ob nicht vielmehr aus dem loco Pauli Hebr. X. 25. deutlich erſcheine/ daß unſere oͤffentliche und gewoͤhnliche kirchen-verſammlung nach ihrer art und weiſe keine ſolche verſammlung ſey/ wie Paulus allhier beſchreibet/ weil ja die glaubigen (welches doch der grund und medius terminus der vermahnung Pauli an dieſem orte iſt) darinn keine freyheit haben/ ſich untereinander zu ermah- nen mit wahrnehmung ihrer ſelbſt und reitzung zur liebe und guten wercken/ ſondern ſolches/ wenn es geſchehe/ als ein inſolens quid wuͤrde angeſehen/ und wol gar als eine ſchaͤdliche neurung beſtraffet werden; hingegen aber nur immerfort ein einiger redet/ wie es ihn gut deuchtet/ und alle andere Chriſten ſchweigen muͤſſen? Frage daher ferner/ ob nicht der ſpruch Pauli nach den umſtaͤnden unſerer zeit (da die gewoͤhnlichen oͤffentlichen kirchen- verſammlungen zwar an ſich in ihrer rechten ordnung gut/ und unverwerff- lich/ dennoch aber in keiner ſolchen verfaſſung ſtehen/ daß glaubige Chri- ſten durch ihre eigene gaben darinnen ſich untereinander erbauen und erwe- cken moͤgen) Vielmehr zu einer ſolchen verſammlung anweiſe/ da wahre glaͤubige Chriſten/ die an einem orte ſich befinden und als glaͤubige ein- ander bekant und offenbar geworden ſind/ ſich in rechter liebe und gemein- ſchafft der bruͤderlichen ermahnung fleißig zuſammen halten/ und durch die gaben des geiſtes ſich untereinander zu ihrem wachsthum erbauen/ und ob man

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_cyprian_1700
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_cyprian_1700/77
Zitationshilfe: Arnold, Gottfried: Erklärung/ Vom gemeinen Secten-wesen/ Kirchen- und Abendmahl-gehen. Leipzig, 1700, S. 76. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/arnold_cyprian_1700/77>, abgerufen am 25.11.2024.