Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Römer, Daniel: Jesus! Himmels-Verlangen Stillt Seelen-Bangen. Bautzen, 1678.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Stillt Seelen-Bangen.

Das lautet zwar in unserer teutschen Bibel also/ Nach dir
Ps. 25. 1.HErr verlanget mich; Allein nach dem Hebreischen Grund-
Text lautet es also; Jch habe meine Seele in den Himmel hin-
ein gehoben; Und nennet also König David das Göttliche Ver-
laugen eine Erhebung zu GOTT oder in GOtt/ nimmet diese
Gleichnis-Rede entweder von deneu Vogeln/ die sich mit ihren
Fliegeln in die Höhe heben und schwingen; So hebet auch das Göt-
liche Verlangen auf einen verlangenden Menschen biß in das
Es. 40. 31.Hertz des dreyeinigen GOttes/ daß sie auffahren mit Fliegeln
wie Adler: Oder von dem Geschoß/ welches die geladene Stei-
ne und Kngeln/ oder die aufgelegte Pfeile in die Höhe treibet; Eben
also treibet das Verlangen die verlangende Seele in den hehen
Himmel/ daß sie darinnen ihren Wandel hat. Desiderio bono
levamurad Deum, desiderio malo ad ima praecipitamur:
Ipsum tuum desiderium oratio tua est, & si desiderium
continuum, continua quoque oratio saget der Heil. Au-
gustinus. Durch ein gutes Verlangen werden wir in GOTT
hinein gehoben/ durch ein böses Verlangen aber werden wir in die
untersten Tieffen gestürtzet: Dein gutes Verlangen ist dein Ge-
beth/ ist dein Verlangen unaufhörlich/ so ist auch dein Gebeth un-
aufhörlich. Von welcher Erhebung des Verlangens die Christ-
liche Kirche pfleget zusingen.

Von allen Menschen abgewand
Zu dir mein Seel erhoben
Hab ich allein mein HErr und GOTT/
Laß mich nicht werdn bewogen.

So starck ist das Verlangen eines gläubigen Menschen/
daß dasselbe der starcke GOTT allezeit läst vor sich kommen/ wie
König David von seinem begehrenden Verlangen bezeuget:
HERR/ spricht er/ vor dir ist alle mein Begierde/ und me in

Seufzen

Stillt Seelen-Bangen.

Das lautet zwar in unſerer teutſchen Bibel alſo/ Nach dir
Pſ. 25. 1.HErr verlanget mich; Allein nach dem Hebreiſchen Grund-
Text lautet es alſo; Jch habe meine Seele in den Him̃el hin-
ein gehoben; Und nennet alſo Koͤnig David das Goͤttliche Ver-
laugen eine Erhebung zu GOTT oder in GOtt/ nim̃et dieſe
Gleichnis-Rede entweder von deneu Vogeln/ die ſich mit ihren
Fliegeln in die Hoͤhe heben und ſchwingen; So hebet auch das Goͤt-
liche Verlangen auf einen verlangenden Menſchen biß in das
Eſ. 40. 31.Hertz des dreyeinigen GOttes/ daß ſie auffahren mit Fliegeln
wie Adler: Oder von dem Geſchoß/ welches die geladene Stei-
ne und Kngeln/ oder die aufgelegte Pfeile in die Höhe treibet; Eben
alſo treibet das Verlangen die verlangende Seele in den hehen
Himmel/ daß ſie darinnen ihren Wandel hat. Deſiderio bono
levamurad Deum, deſiderio malo ad ima præcipitamur:
Ipſum tuum deſiderium oratio tua eſt, & ſi deſiderium
continuum, continua quoque oratio ſaget der Heil. Au-
guſtinus. Durch ein gutes Verlangen werden wir in GOTT
hinein gehoben/ durch ein boͤſes Verlangen aber werden wir in die
unterſten Tieffen geſtuͤrtzet: Dein gutes Verlangen iſt dein Ge-
beth/ iſt dein Verlangen unaufhoͤrlich/ ſo iſt auch dein Gebeth un-
aufhörlich. Von welcher Erhebung des Verlangens die Chriſt-
liche Kirche pfleget zuſingen.

Von allen Menſchen abgewand
Zu dir mein Seel erhoben
Hab ich allein mein HErr und GOTT/
Laß mich nicht werdn bewogen.

So ſtarck iſt das Verlangen eines glaͤubigen Menſchen/
daß daſſelbe der ſtarcke GOTT allezeit laͤſt vor ſich kommen/ wie
Koͤnig David von ſeinem begehrenden Verlangen bezeuget:
HERR/ ſpricht er/ vor dir iſt alle mein Begierde/ und me in

Seufzen

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div type="fsSermon" n="1">
        <div type="fsMainPart" n="2">
          <p><pb facs="#f0026" n="[26]"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Stillt Seelen-Bangen.</hi></fw><lb/>
Das lautet zwar in un&#x017F;erer teut&#x017F;chen Bibel al&#x017F;o/ Nach dir<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">P&#x017F;.</hi> 25. 1.</note>HErr <hi rendition="#fr">verlanget mich;</hi> Allein nach dem Hebrei&#x017F;chen Grund-<lb/>
Text lautet es al&#x017F;o; <hi rendition="#fr">Jch habe meine Seele in den</hi> Him&#x0303;el hin-<lb/>
ein gehoben; Und nennet al&#x017F;o Ko&#x0364;nig David das Go&#x0364;ttliche Ver-<lb/>
laugen eine Erhebung zu GOTT oder in GOtt/ nim&#x0303;et die&#x017F;e<lb/>
Gleichnis-Rede entweder von deneu Vogeln/ die &#x017F;ich mit ihren<lb/>
Fliegeln in die Ho&#x0364;he heben und &#x017F;chwingen; So hebet auch das Go&#x0364;t-<lb/>
liche Verlangen auf einen verlangenden Men&#x017F;chen biß in das<lb/><note place="left"><hi rendition="#aq">E&#x017F;.</hi> 40. 31.</note>Hertz des dreyeinigen GOttes/ <hi rendition="#fr">daß &#x017F;ie auffahren mit Fliegeln<lb/>
wie Adler:</hi> Oder von dem Ge&#x017F;choß/ welches die geladene Stei-<lb/>
ne und Kngeln/ oder die aufgelegte Pfeile in die Höhe treibet; Eben<lb/>
al&#x017F;o treibet das Verlangen die verlangende Seele in den hehen<lb/>
Himmel/ daß &#x017F;ie darinnen ihren Wandel hat. <hi rendition="#aq">De&#x017F;iderio bono<lb/>
levamurad Deum, de&#x017F;iderio malo ad ima præcipitamur<hi rendition="#i">:</hi><lb/>
Ip&#x017F;um tuum de&#x017F;iderium oratio tua e&#x017F;t, &amp; &#x017F;i de&#x017F;iderium<lb/>
continuum, continua quoque oratio</hi> &#x017F;aget der Heil. <hi rendition="#aq">Au-<lb/>
gu&#x017F;tinus.</hi> Durch ein gutes Verlangen werden wir in GOTT<lb/>
hinein gehoben/ durch ein bo&#x0364;&#x017F;es Verlangen aber werden wir in die<lb/>
unter&#x017F;ten Tieffen ge&#x017F;tu&#x0364;rtzet: Dein gutes Verlangen i&#x017F;t dein Ge-<lb/>
beth/ i&#x017F;t dein Verlangen unaufho&#x0364;rlich/ &#x017F;o i&#x017F;t auch dein Gebeth un-<lb/>
aufhörlich. Von welcher Erhebung des Verlangens die Chri&#x017F;t-<lb/>
liche Kirche pfleget zu&#x017F;ingen.</p><lb/>
          <lg type="poem">
            <l> <hi rendition="#fr">Von allen Men&#x017F;chen abgewand</hi> </l><lb/>
            <l> <hi rendition="#fr">Zu dir mein Seel erhoben</hi> </l><lb/>
            <l> <hi rendition="#fr">Hab ich allein mein HErr und GOTT/</hi> </l><lb/>
            <l> <hi rendition="#fr">Laß mich nicht werdn bewogen.</hi> </l>
          </lg><lb/>
          <p>So &#x017F;tarck i&#x017F;t das Verlangen eines gla&#x0364;ubigen Men&#x017F;chen/<lb/>
daß da&#x017F;&#x017F;elbe der &#x017F;tarcke GOTT allezeit la&#x0364;&#x017F;t vor &#x017F;ich kommen/ wie<lb/>
Ko&#x0364;nig David von &#x017F;einem begehrenden Verlangen bezeuget:<lb/><hi rendition="#fr">HERR/ &#x017F;pricht er/ vor dir i&#x017F;t alle mein Begierde/ und me in</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Seufzen</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[[26]/0026] Stillt Seelen-Bangen. Das lautet zwar in unſerer teutſchen Bibel alſo/ Nach dir HErr verlanget mich; Allein nach dem Hebreiſchen Grund- Text lautet es alſo; Jch habe meine Seele in den Him̃el hin- ein gehoben; Und nennet alſo Koͤnig David das Goͤttliche Ver- laugen eine Erhebung zu GOTT oder in GOtt/ nim̃et dieſe Gleichnis-Rede entweder von deneu Vogeln/ die ſich mit ihren Fliegeln in die Hoͤhe heben und ſchwingen; So hebet auch das Goͤt- liche Verlangen auf einen verlangenden Menſchen biß in das Hertz des dreyeinigen GOttes/ daß ſie auffahren mit Fliegeln wie Adler: Oder von dem Geſchoß/ welches die geladene Stei- ne und Kngeln/ oder die aufgelegte Pfeile in die Höhe treibet; Eben alſo treibet das Verlangen die verlangende Seele in den hehen Himmel/ daß ſie darinnen ihren Wandel hat. Deſiderio bono levamurad Deum, deſiderio malo ad ima præcipitamur: Ipſum tuum deſiderium oratio tua eſt, & ſi deſiderium continuum, continua quoque oratio ſaget der Heil. Au- guſtinus. Durch ein gutes Verlangen werden wir in GOTT hinein gehoben/ durch ein boͤſes Verlangen aber werden wir in die unterſten Tieffen geſtuͤrtzet: Dein gutes Verlangen iſt dein Ge- beth/ iſt dein Verlangen unaufhoͤrlich/ ſo iſt auch dein Gebeth un- aufhörlich. Von welcher Erhebung des Verlangens die Chriſt- liche Kirche pfleget zuſingen. Pſ. 25. 1. Eſ. 40. 31. Von allen Menſchen abgewand Zu dir mein Seel erhoben Hab ich allein mein HErr und GOTT/ Laß mich nicht werdn bewogen. So ſtarck iſt das Verlangen eines glaͤubigen Menſchen/ daß daſſelbe der ſtarcke GOTT allezeit laͤſt vor ſich kommen/ wie Koͤnig David von ſeinem begehrenden Verlangen bezeuget: HERR/ ſpricht er/ vor dir iſt alle mein Begierde/ und me in Seufzen

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk steht unter der „Creative Commons Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen 3.0 Deutschland Lizenz“ (CC BY-SA).
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/542013
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/542013/26
Zitationshilfe:	Römer, Daniel: Jesus! Himmels-Verlangen Stillt Seelen-Bangen. Bautzen, 1678, S. [26]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/542013/26>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.