Friese, Paul: Mnema [gr.] sive statua. Görlitz, 1627.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

denn sonst seind sie wie ein dönend ertzt oder klingende schel-
le/ 1. Cor. 13. . 1. Sie seind wie die glocken/ so andern zur kir-
chen leuten vnd sie beruffen/ aber selber nicht hienein kom-
men. Sie seind wie die bildstöcke/ so an den scheide wegen
stehen/ vnd weisen welches die rechte landstrasse sey vor den
andern so nur auff die äcker gehen/ vnd gehen doch dieselbi-
ge selber nicht/ sondern bleiben immer stehen. Sie reissen
mit jhrem ergerlichen leben selber wider nider/ was sie mit
der lehre gebawet haben. Sie seind jhren Zuhörern erger-
lich/ Sie verdammen sich mit jhrem eigenen munde.

Es ward einsmals Roberto Liciensi einem wolbegab-Erasmus de
ratione con-
cionandi pag.
609.
ten vnd beredten Prediger/ aber böses vnd ergerlichen lebens
in einem Convivio von einem vornehmen frommen manne
auffgerückt: Seine predigten schafften schlechten frommen/
weil sie jhme nicht von hertzen gingen/ vnnd er selber nicht
thete/ wozu er andere vermahnete. Solches von sich ab-
zulehnen/ antwortet er/ er könte seine zuhörer so offt er wolte
zum weinen bewegen. Was? sagte der fromme mann: zum
weinen bewegen? etwa vielleicht kinder/ oder alte einfeltige
mütterlein/ mich wol nicht. Robertus schlug eine wette an/
er solte in seine nechste predigt kommen/ vnd jhme gegen vber
ins gesichte sitzen/ das er jhn sehen köntte/ würde er als denn
nicht auch jhn selber dahin bringen/ das er weinen müsse/ so
wolte er verloren haben. Was geschicht? der fromme mann
kömpt in die predigt/ der prediger helt seinen zuhörern fleis-
sig vnnd mit vielen worten vor/ die grosse vnaußsprechliche
liebe vnd barmhertzigkeit Gottes gegen vns/ vnd seine viel-
faltige wolthaten/ damit er vns gerne zur gegen liebe reitzen
vnd bewegen wolte. Dagegen wuste er auch jhnen mit ge-
schickten worten aufzurücken/ der menschen grosse vnd anck-
barkeit/ vnnd jhres hertzen hertigkeit/ das sie sich durch so
vielfaltige wolthaten nicht zur gegen liebe/ vnd zu ernster
rechtschaffener busse bewegen liessen. O jhr harten steinerne
stelerne vnd Adamantische hertzen! Sthal vnd eisen werden
durchs fewer bezwungen vnd weich gemacht. Den harten
Demant kan man mit bocksblut gewinnen/ vnd jhr wollet

euch

denn ſonſt ſeind ſie wie ein doͤnend ertzt oder klingende ſchel-
le/ 1. Cor. 13. ꝟ. 1. Sie ſeind wie die glocken/ ſo andern zur kir-
chen leuten vnd ſie beruffen/ aber ſelber nicht hienein kom-
men. Sie ſeind wie die bildſtoͤcke/ ſo an den ſcheide wegen
ſtehen/ vnd weiſen welches die rechte landſtraſſe ſey vor den
andern ſo nur auff die aͤcker gehen/ vnd gehen doch dieſelbi-
ge ſelber nicht/ ſondern bleiben immer ſtehen. Sie reiſſen
mit jhrem ergerlichen leben ſelber wider nider/ was ſie mit
der lehre gebawet haben. Sie ſeind jhren Zuhoͤrern erger-
lich/ Sie verdammen ſich mit jhrem eigenen munde.

Es ward einsmals Roberto Licienſi einem wolbegab-Eraſmus de
ratione con-
cionandi pag.
609.
ten vnd beredten Prediger/ aber boͤſes vñ ergerlichen lebens
in einem Convivio von einem vornehmen frommen manne
auffgeruͤckt: Seine predigten ſchafften ſchlechten from̃en/
weil ſie jhme nicht von hertzen gingen/ vnnd er ſelber nicht
thete/ wozu er andere vermahnete. Solches von ſich ab-
zulehnen/ antwortet er/ er koͤnte ſeine zuhoͤrer ſo offt er wolte
zum weinen bewegen. Was? ſagte der fromme mann: zum
weinen bewegen? etwa vielleicht kinder/ oder alte einfeltige
muͤtterlein/ mich wol nicht. Robertus ſchlug eine wette an/
er ſolte in ſeine nechſte predigt kommen/ vñ jhme gegen vber
ins geſichte ſitzen/ das er jhn ſehen koͤntte/ wuͤrde er als denn
nicht auch jhn ſelber dahin bringen/ das er weinen muͤſſe/ ſo
wolte er verloren haben. Was geſchicht? der fromme mañ
koͤmpt in die predigt/ der prediger helt ſeinen zuhoͤrern fleiſ-
ſig vnnd mit vielen worten vor/ die groſſe vnaußſprechliche
liebe vnd barmhertzigkeit Gottes gegen vns/ vnd ſeine viel-
faltige wolthaten/ damit er vns gerne zur gegen liebe reitzen
vnd bewegen wolte. Dagegen wuſte er auch jhnen mit ge-
ſchickten worten aufzuruͤcken/ der menſchen groſſe vnd anck-
barkeit/ vnnd jhres hertzen hertigkeit/ das ſie ſich durch ſo
vielfaltige wolthaten nicht zur gegen liebe/ vnd zu ernſter
rechtſchaffener buſſe bewegen lieſſen. O jhr harten ſteinerne
ſtelerne vnd Adamantiſche hertzen! Sthal vnd eiſen werden
durchs fewer bezwungen vnd weich gemacht. Den harten
Demant kan man mit bocksblut gewinnen/ vnd jhr wollet

euch

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div type="fsSermon" n="1">
        <div type="fsMainPart" n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0031" n="[31]"/>
denn &#x017F;on&#x017F;t &#x017F;eind &#x017F;ie wie ein do&#x0364;nend ertzt oder klingende &#x017F;chel-<lb/>
le/ <hi rendition="#i">1. <hi rendition="#aq">Cor. 13. &#xA75F;.</hi> 1.</hi> Sie &#x017F;eind wie die glocken/ &#x017F;o andern zur kir-<lb/>
chen leuten vnd &#x017F;ie beruffen/ aber &#x017F;elber nicht hienein kom-<lb/>
men. Sie &#x017F;eind wie die bild&#x017F;to&#x0364;cke/ &#x017F;o an den &#x017F;cheide wegen<lb/>
&#x017F;tehen/ vnd wei&#x017F;en welches die rechte land&#x017F;tra&#x017F;&#x017F;e &#x017F;ey vor den<lb/>
andern &#x017F;o nur auff die a&#x0364;cker gehen/ vnd gehen doch die&#x017F;elbi-<lb/>
ge &#x017F;elber nicht/ &#x017F;ondern bleiben immer &#x017F;tehen. Sie rei&#x017F;&#x017F;en<lb/>
mit jhrem ergerlichen leben &#x017F;elber wider nider/ was &#x017F;ie mit<lb/>
der lehre gebawet haben. Sie &#x017F;eind jhren Zuho&#x0364;rern erger-<lb/>
lich/ Sie verdammen &#x017F;ich mit jhrem eigenen munde.</p><lb/>
            <p>Es ward einsmals <hi rendition="#aq">Roberto Licien&#x017F;i</hi> einem wolbegab-<note place="right"><hi rendition="#aq">Era&#x017F;mus de<lb/>
ratione con-<lb/>
cionandi pag.</hi><lb/>
609.</note><lb/>
ten vnd beredten Prediger/ aber bo&#x0364;&#x017F;es vn&#x0303; ergerlichen lebens<lb/>
in einem <hi rendition="#aq">Convivio</hi> von einem vornehmen frommen manne<lb/>
auffgeru&#x0364;ckt: Seine predigten &#x017F;chafften &#x017F;chlechten from&#x0303;en/<lb/>
weil &#x017F;ie jhme nicht von hertzen gingen/ vnnd er &#x017F;elber nicht<lb/>
thete/ wozu er andere vermahnete. Solches von &#x017F;ich ab-<lb/>
zulehnen/ antwortet er/ er ko&#x0364;nte &#x017F;eine zuho&#x0364;rer &#x017F;o offt er wolte<lb/>
zum weinen bewegen. Was? &#x017F;agte der fromme mann: zum<lb/>
weinen bewegen? etwa vielleicht kinder/ oder alte einfeltige<lb/>
mu&#x0364;tterlein/ mich wol nicht. <hi rendition="#aq">Robertus</hi> &#x017F;chlug eine wette an/<lb/>
er &#x017F;olte in &#x017F;eine nech&#x017F;te predigt kommen/ vn&#x0303; jhme gegen vber<lb/>
ins ge&#x017F;ichte &#x017F;itzen/ das er jhn &#x017F;ehen ko&#x0364;ntte/ wu&#x0364;rde er als denn<lb/>
nicht auch jhn &#x017F;elber dahin bringen/ das er weinen mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e/ &#x017F;o<lb/>
wolte er verloren haben. Was ge&#x017F;chicht? der fromme man&#x0303;<lb/>
ko&#x0364;mpt in die predigt/ der prediger helt &#x017F;einen zuho&#x0364;rern flei&#x017F;-<lb/>
&#x017F;ig vnnd mit vielen worten vor/ die gro&#x017F;&#x017F;e vnauß&#x017F;prechliche<lb/>
liebe vnd barmhertzigkeit Gottes gegen vns/ vnd &#x017F;eine viel-<lb/>
faltige wolthaten/ damit er vns gerne zur gegen liebe reitzen<lb/>
vnd bewegen wolte. Dagegen wu&#x017F;te er auch jhnen mit ge-<lb/>
&#x017F;chickten worten aufzuru&#x0364;cken/ der men&#x017F;chen gro&#x017F;&#x017F;e vnd anck-<lb/>
barkeit/ vnnd jhres hertzen hertigkeit/ das &#x017F;ie &#x017F;ich durch &#x017F;o<lb/>
vielfaltige wolthaten nicht zur gegen liebe/ vnd zu ern&#x017F;ter<lb/>
recht&#x017F;chaffener bu&#x017F;&#x017F;e bewegen lie&#x017F;&#x017F;en. O jhr harten &#x017F;teinerne<lb/>
&#x017F;telerne vnd Adamanti&#x017F;che hertzen! Sthal vnd ei&#x017F;en werden<lb/>
durchs fewer bezwungen vnd weich gemacht. Den harten<lb/>
Demant kan man mit bocksblut gewinnen/ vnd jhr wollet<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">euch</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[[31]/0031] denn ſonſt ſeind ſie wie ein doͤnend ertzt oder klingende ſchel- le/ 1. Cor. 13. ꝟ. 1. Sie ſeind wie die glocken/ ſo andern zur kir- chen leuten vnd ſie beruffen/ aber ſelber nicht hienein kom- men. Sie ſeind wie die bildſtoͤcke/ ſo an den ſcheide wegen ſtehen/ vnd weiſen welches die rechte landſtraſſe ſey vor den andern ſo nur auff die aͤcker gehen/ vnd gehen doch dieſelbi- ge ſelber nicht/ ſondern bleiben immer ſtehen. Sie reiſſen mit jhrem ergerlichen leben ſelber wider nider/ was ſie mit der lehre gebawet haben. Sie ſeind jhren Zuhoͤrern erger- lich/ Sie verdammen ſich mit jhrem eigenen munde. Es ward einsmals Roberto Licienſi einem wolbegab- ten vnd beredten Prediger/ aber boͤſes vñ ergerlichen lebens in einem Convivio von einem vornehmen frommen manne auffgeruͤckt: Seine predigten ſchafften ſchlechten from̃en/ weil ſie jhme nicht von hertzen gingen/ vnnd er ſelber nicht thete/ wozu er andere vermahnete. Solches von ſich ab- zulehnen/ antwortet er/ er koͤnte ſeine zuhoͤrer ſo offt er wolte zum weinen bewegen. Was? ſagte der fromme mann: zum weinen bewegen? etwa vielleicht kinder/ oder alte einfeltige muͤtterlein/ mich wol nicht. Robertus ſchlug eine wette an/ er ſolte in ſeine nechſte predigt kommen/ vñ jhme gegen vber ins geſichte ſitzen/ das er jhn ſehen koͤntte/ wuͤrde er als denn nicht auch jhn ſelber dahin bringen/ das er weinen muͤſſe/ ſo wolte er verloren haben. Was geſchicht? der fromme mañ koͤmpt in die predigt/ der prediger helt ſeinen zuhoͤrern fleiſ- ſig vnnd mit vielen worten vor/ die groſſe vnaußſprechliche liebe vnd barmhertzigkeit Gottes gegen vns/ vnd ſeine viel- faltige wolthaten/ damit er vns gerne zur gegen liebe reitzen vnd bewegen wolte. Dagegen wuſte er auch jhnen mit ge- ſchickten worten aufzuruͤcken/ der menſchen groſſe vnd anck- barkeit/ vnnd jhres hertzen hertigkeit/ das ſie ſich durch ſo vielfaltige wolthaten nicht zur gegen liebe/ vnd zu ernſter rechtſchaffener buſſe bewegen lieſſen. O jhr harten ſteinerne ſtelerne vnd Adamantiſche hertzen! Sthal vnd eiſen werden durchs fewer bezwungen vnd weich gemacht. Den harten Demant kan man mit bocksblut gewinnen/ vnd jhr wollet euch Eraſmus de ratione con- cionandi pag. 609.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk steht unter der „Creative Commons Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen 3.0 Deutschland Lizenz“ (CC BY-SA).
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/527001
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/527001/31
Zitationshilfe:	Friese, Paul: Mnema [gr.] sive statua. Görlitz, 1627, S. [31]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/527001/31>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.