Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Friese, Abraham: Disce mori Paulinum. Liegnitz, 1618.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Derer erste ist Qvotidiana mortis meditatio. Das
ist/ Tägliche betrachtung des Todes/ damit wir stets mit
Todes gedancken vmbgehen/ vnd was wir thun/ ans Ende
wie Sirach am 7. Capitel auch vermahnet/ gedencken sol-
len: vnd stehet in den Worten/ Jch werde schon auffge-
opffert/ vnd die zeit meines Abschiedes ist verhanden. Da
denn der Apostel mit dem wörtlein Jam vnd Instat, schon
vnd vorhanden/ sein Paratus sum, ich bin bereit/ aus der
Apostel geschicht am 21. wiederholet/ vnd practiciret, da
er gesaget: Jch bin bereit/ nicht allein mich zu binden lassen/
sondern auch zu Sterben zu Jerusalem/ vmb des Namens
willen/ des HErrn JEsu. Mit dem wörtlein aber/ Auffge-
opffert/ siehet er auff die libationes im alten Testament/
da man etwas zubekrefftigen/ im opfern ausgegossen.

Nun ist vns/ lieben Christen/ auch gesetzt/ nicht zwey
oder dreymahl/ da es denn zu endern vnd verbessern wehre/
sondern nur Einmahl zu sterben/ Hebreor. 9. Jn dem wir
hier keine bleibende Statt haben/ Hebreor. 13. sondern al-
lezeit des Todes gewertig sein müssen/ Sirach. 10. Auch
niemand weis/ ob es nicht GOtt noch vor Abends anders
mit jhm machen möchte/ Esai. 38. Denn wie die Fische ge-
fangen werden mit einem schedlichen Hamen/ Vnd die Vo-
gel mit einem Stricke/ so werden auch die Menschen be-
rückt zur bösen zeit/ wenn sie plötzlich vber sie fellet/ sagt der
Prediger Salomon am 9. Cap. Daher der Christliche Poet
schreibet:

Mors certa est, incerta dies, modus, horaq; mortis,
Consulat ergo animae, qui sapit, ipse suae.

Das ist:

Gwis ist der Tod/ Vngwis der Tag/
Stund vnd weis Niemand wissen mag:
Drumb wer recht vorsichtig wil sein/
Der bdenck sein Sehl/ vnd schick sich drein.

Al-

Derer erſte iſt Qvotidiana mortis meditatio. Das
iſt/ Taͤgliche betrachtung des Todes/ damit wir ſtets mit
Todes gedancken vmbgehen/ vnd was wir thun/ ans Ende
wie Sirach am 7. Capitel auch vermahnet/ gedencken ſol-
len: vnd ſtehet in den Worten/ Jch werde ſchon auffge-
opffert/ vnd die zeit meines Abſchiedes iſt verhanden. Da
denn der Apoſtel mit dem woͤrtlein Jam vnd Inſtat, ſchon
vnd vorhanden/ ſein Paratus ſum, ich bin bereit/ aus der
Apoſtel geſchicht am 21. wiederholet/ vnd practiciret, da
er geſaget: Jch bin bereit/ nicht allein mich zu binden laſſen/
ſondern auch zu Sterben zu Jeruſalem/ vmb des Namens
willen/ des HErrn JEſu. Mit dem woͤrtlein aber/ Auffge-
opffert/ ſiehet er auff die libationes im alten Teſtament/
da man etwas zubekrefftigen/ im opfern ausgegoſſen.

Nun iſt vns/ lieben Chriſten/ auch geſetzt/ nicht zwey
oder dreymahl/ da es denn zu endern vnd verbeſſern wehre/
ſondern nur Einmahl zu ſterben/ Hebreor. 9. Jn dem wir
hier keine bleibende Statt haben/ Hebreor. 13. ſondern al-
lezeit des Todes gewertig ſein muͤſſen/ Sirach. 10. Auch
niemand weis/ ob es nicht GOtt noch vor Abends anders
mit jhm machen moͤchte/ Eſai. 38. Denn wie die Fiſche ge-
fangen werden mit einem ſchedlichen Hamen/ Vnd die Vo-
gel mit einem Stricke/ ſo werden auch die Menſchen be-
ruͤckt zur boͤſen zeit/ wenn ſie ploͤtzlich vber ſie fellet/ ſagt der
Prediger Salomon am 9. Cap. Daher der Chriſtliche Poët
ſchreibet:

Mors certa eſt, incerta dies, modus, horaq̀; mortis,
Conſulat ergo animæ, qui ſapit, ipſe ſuæ.

Das iſt:

Gwis iſt der Tod/ Vngwis der Tag/
Stund vnd weis Niemand wiſſen mag:
Drumb wer recht vorſichtig wil ſein/
Der bdenck ſein Sehl/ vnd ſchick ſich drein.

Al-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div type="fsSermon" n="1">
        <div type="fsMainPart" n="2">
          <div n="3">
            <pb facs="#f0014" n="[14]"/>
            <div n="4">
              <head/>
              <p>Derer er&#x017F;te i&#x017F;t <hi rendition="#aq">Qvotidiana mortis meditatio.</hi> Das<lb/>
i&#x017F;t/ Ta&#x0364;gliche betrachtung des Todes/ damit wir &#x017F;tets mit<lb/>
Todes gedancken vmbgehen/ vnd was wir thun/ ans Ende<lb/>
wie Sirach am 7. Capitel auch vermahnet/ gedencken &#x017F;ol-<lb/>
len: vnd &#x017F;tehet in den Worten/ Jch werde &#x017F;chon auffge-<lb/>
opffert/ vnd die zeit meines Ab&#x017F;chiedes i&#x017F;t verhanden. Da<lb/>
denn der Apo&#x017F;tel mit dem wo&#x0364;rtlein <hi rendition="#aq">Jam</hi> vnd <hi rendition="#aq">In&#x017F;tat,</hi> &#x017F;chon<lb/>
vnd vorhanden/ &#x017F;ein <hi rendition="#aq">Paratus &#x017F;um,</hi> ich bin bereit/ aus der<lb/>
Apo&#x017F;tel ge&#x017F;chicht am 21. wiederholet/ vnd <hi rendition="#aq">practiciret,</hi> da<lb/>
er ge&#x017F;aget: Jch bin bereit/ nicht allein mich zu binden la&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
&#x017F;ondern auch zu Sterben zu Jeru&#x017F;alem/ vmb des Namens<lb/>
willen/ des HErrn JE&#x017F;u. Mit dem wo&#x0364;rtlein aber/ Auffge-<lb/>
opffert/ &#x017F;iehet er auff die <hi rendition="#aq">libationes</hi> im alten Te&#x017F;tament/<lb/>
da man etwas zubekrefftigen/ im opfern ausgego&#x017F;&#x017F;en.</p><lb/>
              <p>Nun i&#x017F;t vns/ lieben Chri&#x017F;ten/ auch ge&#x017F;etzt/ nicht zwey<lb/>
oder dreymahl/ da es denn zu endern vnd verbe&#x017F;&#x017F;ern wehre/<lb/>
&#x017F;ondern nur Einmahl zu &#x017F;terben/ <hi rendition="#aq">Hebreor.</hi> 9. Jn dem wir<lb/>
hier keine bleibende Statt haben/ <hi rendition="#aq">Hebreor.</hi> 13. &#x017F;ondern al-<lb/>
lezeit des Todes gewertig &#x017F;ein mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en/ <hi rendition="#aq">Sirach.</hi> 10. Auch<lb/>
niemand weis/ ob es nicht GOtt noch vor Abends anders<lb/>
mit jhm machen mo&#x0364;chte/ <hi rendition="#aq">E&#x017F;ai.</hi> 38. Denn wie die Fi&#x017F;che ge-<lb/>
fangen werden mit einem &#x017F;chedlichen Hamen/ Vnd die Vo-<lb/>
gel mit einem Stricke/ &#x017F;o werden auch die Men&#x017F;chen be-<lb/>
ru&#x0364;ckt zur bo&#x0364;&#x017F;en zeit/ wenn &#x017F;ie plo&#x0364;tzlich vber &#x017F;ie fellet/ &#x017F;agt der<lb/>
Prediger <hi rendition="#aq">Salomon</hi> am 9. <hi rendition="#aq">Cap.</hi> Daher der Chri&#x017F;tliche <hi rendition="#aq">Poët</hi><lb/>
&#x017F;chreibet:</p><lb/>
              <cit corresp="#tra14" xml:id="quo14">
                <quote> <hi rendition="#c"> <hi rendition="#aq">Mors certa e&#x017F;t, incerta dies, modus, horaq&#x0300;; mortis,<lb/>
Con&#x017F;ulat ergo animæ, qui &#x017F;apit, ip&#x017F;e &#x017F;uæ.</hi> </hi> </quote>
                <bibl/>
              </cit><lb/>
              <p> <hi rendition="#c">Das i&#x017F;t:</hi> </p><lb/>
              <cit corresp="#quo14" xml:id="tra14">
                <quote>
                  <lg type="poem">
                    <l> <hi rendition="#fr">Gwis i&#x017F;t der Tod/ Vngwis der Tag/</hi> </l><lb/>
                    <l> <hi rendition="#fr">Stund vnd weis Niemand wi&#x017F;&#x017F;en mag:</hi> </l><lb/>
                    <l> <hi rendition="#fr">Drumb wer recht vor&#x017F;ichtig wil &#x017F;ein/</hi> </l><lb/>
                    <l> <hi rendition="#fr">Der bdenck &#x017F;ein Sehl/ vnd &#x017F;chick &#x017F;ich drein.</hi> </l>
                  </lg>
                </quote>
                <bibl/>
              </cit><lb/>
              <fw place="bottom" type="catch"> <hi rendition="#fr">Al-</hi> </fw><lb/>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[[14]/0014] Derer erſte iſt Qvotidiana mortis meditatio. Das iſt/ Taͤgliche betrachtung des Todes/ damit wir ſtets mit Todes gedancken vmbgehen/ vnd was wir thun/ ans Ende wie Sirach am 7. Capitel auch vermahnet/ gedencken ſol- len: vnd ſtehet in den Worten/ Jch werde ſchon auffge- opffert/ vnd die zeit meines Abſchiedes iſt verhanden. Da denn der Apoſtel mit dem woͤrtlein Jam vnd Inſtat, ſchon vnd vorhanden/ ſein Paratus ſum, ich bin bereit/ aus der Apoſtel geſchicht am 21. wiederholet/ vnd practiciret, da er geſaget: Jch bin bereit/ nicht allein mich zu binden laſſen/ ſondern auch zu Sterben zu Jeruſalem/ vmb des Namens willen/ des HErrn JEſu. Mit dem woͤrtlein aber/ Auffge- opffert/ ſiehet er auff die libationes im alten Teſtament/ da man etwas zubekrefftigen/ im opfern ausgegoſſen. Nun iſt vns/ lieben Chriſten/ auch geſetzt/ nicht zwey oder dreymahl/ da es denn zu endern vnd verbeſſern wehre/ ſondern nur Einmahl zu ſterben/ Hebreor. 9. Jn dem wir hier keine bleibende Statt haben/ Hebreor. 13. ſondern al- lezeit des Todes gewertig ſein muͤſſen/ Sirach. 10. Auch niemand weis/ ob es nicht GOtt noch vor Abends anders mit jhm machen moͤchte/ Eſai. 38. Denn wie die Fiſche ge- fangen werden mit einem ſchedlichen Hamen/ Vnd die Vo- gel mit einem Stricke/ ſo werden auch die Menſchen be- ruͤckt zur boͤſen zeit/ wenn ſie ploͤtzlich vber ſie fellet/ ſagt der Prediger Salomon am 9. Cap. Daher der Chriſtliche Poët ſchreibet: Mors certa eſt, incerta dies, modus, horaq̀; mortis, Conſulat ergo animæ, qui ſapit, ipſe ſuæ. Das iſt: Gwis iſt der Tod/ Vngwis der Tag/ Stund vnd weis Niemand wiſſen mag: Drumb wer recht vorſichtig wil ſein/ Der bdenck ſein Sehl/ vnd ſchick ſich drein. Al-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk steht unter der „Creative Commons Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen 3.0 Deutschland Lizenz“ (CC BY-SA).
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/524989
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/524989/14
Zitationshilfe:	Friese, Abraham: Disce mori Paulinum. Liegnitz, 1618, S. [14]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/524989/14>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.