Vietor, Johannes: Quousque Davidicum. Darmstadt, 1617.Vber den 13. Psalmen Davids. thumbs nit allein gestritten vnnd gefochten/ sondern auch außge-harret seyn/ in Christiano quaeritur non tam initium quam fi- nis, sagt jener alte Kirchenlehrer. Wer verharret biß ans Ende/ der wirt selig/ Matth. 24. Sey getrew biß in den Tod/ so wil ich dir dieMatth. 24. Kron deß Lebens geben/ wer da Ohren hat zuhören/ der höre/ steht darbey im Buch der Offenbahrung am 2. Wann aber gleichwolApoc. 2. wegen vielfältiger Schwacheit vff vnserer Seiten gute Assistentz vnnd Hülff gar hoch vonnöten ist/ als wöllen wir nun in vnserm Psalmen fortfahren vnd vernehmen/ wo/ wie vnd durch was Mit- tel dieselbige zu vberkommen sey. II. Es klingt das ander Gesetz im fürgenommenen Liedlein also: deine
Vber den 13. Pſalmen Davids. thumbs nit allein geſtritten vnnd gefochten/ ſondern auch außge-harꝛet ſeyn/ in Chriſtiano quæritur non tam initium quam fi- nis, ſagt jener alte Kirchenlehrer. Wer verharꝛet biß ans Ende/ der wirt ſelig/ Matth. 24. Sey getrew biß in den Tod/ ſo wil ich dir dieMatth. 24. Kron deß Lebens geben/ wer da Ohren hat zuhoͤren/ der hoͤre/ ſteht darbey im Buch der Offenbahrung am 2. Wann aber gleichwolApoc. 2. wegen vielfaͤltiger Schwacheit vff vnſerer Seiten gute Aſſiſtentz vnnd Huͤlff gar hoch vonnoͤten iſt/ als woͤllen wir nun in vnſerm Pſalmen fortfahren vnd vernehmen/ wo/ wie vnd durch was Mit- tel dieſelbige zu vberkommen ſey. II. Es klingt das ander Geſetz im fuͤrgenommenen Liedlein alſo: deine
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Vber den 13. Pſalmen Davids.
thumbs nit allein geſtritten vnnd gefochten/ ſondern auch außge-
harꝛet ſeyn/ in Chriſtiano quæritur non tam initium quam fi-
nis, ſagt jener alte Kirchenlehrer. Wer verharꝛet biß ans Ende/ der
wirt ſelig/ Matth. 24. Sey getrew biß in den Tod/ ſo wil ich dir die
Kron deß Lebens geben/ wer da Ohren hat zuhoͤren/ der hoͤre/ ſteht
darbey im Buch der Offenbahrung am 2. Wann aber gleichwol
wegen vielfaͤltiger Schwacheit vff vnſerer Seiten gute Aſſiſtentz
vnnd Huͤlff gar hoch vonnoͤten iſt/ als woͤllen wir nun in vnſerm
Pſalmen fortfahren vnd vernehmen/ wo/ wie vnd durch was Mit-
tel dieſelbige zu vberkommen ſey.
Matth. 24.
Apoc. 2.
II.
Es klingt das ander Geſetz im fuͤrgenommenen Liedlein alſo:
Schawe doch vnd erhoͤre mich/ Herr mein Gott/ er-
leuchte meine Augen/ daß ich nicht im Tod entſchlaffe.
Wie er in dem vorhergehendem Stuͤck ſein Noth geklagt/ vnd das
Hertz fuͤr gott gantz außgeſchuͤttet/ alſo faſſet er nun in dieſem
andern gar kurtz zuſammen die Summam vnd Jnhalt ſeiner bitt/
was jhm doch der liebe gott ſol thun vnnd widerfahren laſſen.
Sein einiges begeren vnd hoͤchſter Wuntſch war dieſes: Er woͤlle
jhn mit Gnaden anſehen/ ſein groſſe Noth vnnd Anliegen behertzi-
gen/ das iſt/ hoͤren/ helffen vnd erꝛetten/ vnd jhr in ſo betruͤbten traw-
rigen Gedancken vnd Sorgen ja nicht ſtecken laſſen. Vnnd zwar
gibt auch dieſen Verſtand gar richtig vnd deutlich der Hebraiſche
Text/ dann das Habbitha aneni heiſſet eygentlich ſo viel als ſol-
licitè reſpexit & conſiderauit, ſorgfellig vnnd fleiſſig nach einem
ſehen/ vnd auß Mitleiden bedacht ſeyn zuhelffen. Was iſt es aber
daß er hin zu ſetzet/ gott woͤll ſeine Augen erleuchten/ daß er nicht
im Tod entſchlaff? Jſt der gute Herꝛetwan ſo weich gebacken/ daß
er ſich fuͤr dem zeitlichen Tod fuͤrchtet? Nein: von dem zeitlichen
Tod redet er nicht/ vnd wie ſolt er ſich fuͤr demſelben fuͤrchten/ da er
ſich doch wol eher hat dar zu gefaſt gemacht/ vnd geſagt/ Vatter in
deine
Pſal. 31.
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Zitationshilfe: | Vietor, Johannes: Quousque Davidicum. Darmstadt, 1617, S. 15. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/523530/15>, abgerufen am 25.07.2024. |