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Lange, Samuel: Die nach den Rettungs-Bergen erhabenen Augen. Görlitz, [1696].

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erhabenen Augen.

zu erst: Er werde dann vorher von ihm ver-
verlassen. Jst der Satz S. Augustini.

Non ille nos tradit: sed, cum ab eo abscedimus, conse-
qvitur. Nam cum pedibus corruptae mentis invehi-
mur, non ille nos tradit: sed nos ab eo per peccata de-
sciscimus: & cum in peccatoribus ille non habitet, di-
scessionem nostram ab eo conseqvitur, & abscessio ejus a
nobis: qvia nos per peccata discedimus, & decedente
eo a nobis, in omnes delictorum foveas incidimus: &
per amplissimam mortis viam currimus; dominatui dae-
monum subditi: qvibus nos DEI abscessio derelinqvit.
Hilar. l. c.
Hoc fideliter & firmiter credat dilectio vestra: qvia
nunqvam prius DEUS deserit hominem: nisi prius ab
homine deseratur. S. August. Serm. LXXXVIII. de Temp.
& qvidem Imo, Edit. sup. cit. Tom. X.

O des treuen GOTTES: der/ soviel an Jhm ist/
nicht nur seine Gnaden-Hand darbiethet: sondern auch
würcklich damit leitet/ führet/ ja hebet und träget/ und
das auch noch künfftig thun wil. Jch wil/ sagt Er/
tragen biß ins Alter/ und biß ihr grau werdet; Jch
wil heben/ tragen und erretten/ Jes. 46. v. 4. Schlägt
man diese Hand nicht muthwillig aus: oder dreht sich
aus derselbigen fürsetzlich: ist der Fuß vor groben schwe-
rem Sünden-Falle sicher: obschon sonst der Gerechte
sieben und noch mehrmahl/ aus Schwachheit/ und
durch Ubereilung/ nicht nur fehlen; sondern auch gar in

Sünde

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erhabenen Augen.

zu erſt: Er werde dann vorher von ihm ver-
verlaſſen. Jſt der Satz S. Auguſtini.

Non ille nos tradit: ſed, cum ab eo abſcedimus, conſe-
qvitur. Nam cum pedibus corruptæ mentis invehi-
mur, non ille nos tradit: ſed nos ab eo per peccata de-
ſciscimus: & cùm in peccatoribus ille non habitet, di-
ſceſſionem noſtram ab eo conſeqvitur, & abſceſſio ejus à
nobis: qvia nos per peccata diſcedimus, & decedente
eô à nobis, in omnes delictorum foveas incidimus: &
per ampliſſimam mortis viam currimus; dominatui dæ-
monum ſubditi: qvibus nos DEI abſceſſio derelinqvit.
Hilar. l. c.
Hoc fideliter & firmiter credat dilectio veſtra: qvia
nunqvam prius DEUS deſerit hominem: niſi prius ab
homine deſeratur. S. Auguſt. Serm. LXXXVIII. de Temp.
& qvidem Imô, Edit. ſup. cit. Tom. X.

O des treuen GOTTES: der/ ſoviel an Jhm iſt/
nicht nur ſeine Gnaden-Hand darbiethet: ſondern auch
wuͤrcklich damit leitet/ fuͤhret/ ja hebet und traͤget/ und
das auch noch kuͤnfftig thun wil. Jch wil/ ſagt Er/
tragen biß ins Alter/ und biß ihr grau werdet; Jch
wil heben/ tragen und erretten/ Jeſ. 46. v. 4. Schlaͤgt
man dieſe Hand nicht muthwillig aus: oder dreht ſich
aus derſelbigen fuͤrſetzlich: iſt der Fuß vor groben ſchwe-
rem Suͤnden-Falle ſicher: obſchon ſonſt der Gerechte
ſieben und noch mehrmahl/ aus Schwachheit/ und
durch Ubereilung/ nicht nur fehlen; ſondern auch gar in

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[61/0061] erhabenen Augen. zu erſt: Er werde dann vorher von ihm ver- verlaſſen. Jſt der Satz S. Auguſtini. Non ille nos tradit: ſed, cum ab eo abſcedimus, conſe- qvitur. Nam cum pedibus corruptæ mentis invehi- mur, non ille nos tradit: ſed nos ab eo per peccata de- ſciscimus: & cùm in peccatoribus ille non habitet, di- ſceſſionem noſtram ab eo conſeqvitur, & abſceſſio ejus à nobis: qvia nos per peccata diſcedimus, & decedente eô à nobis, in omnes delictorum foveas incidimus: & per ampliſſimam mortis viam currimus; dominatui dæ- monum ſubditi: qvibus nos DEI abſceſſio derelinqvit. Hilar. l. c. Hoc fideliter & firmiter credat dilectio veſtra: qvia nunqvam prius DEUS deſerit hominem: niſi prius ab homine deſeratur. S. Auguſt. Serm. LXXXVIII. de Temp. & qvidem Imô, Edit. ſup. cit. Tom. X. O des treuen GOTTES: der/ ſoviel an Jhm iſt/ nicht nur ſeine Gnaden-Hand darbiethet: ſondern auch wuͤrcklich damit leitet/ fuͤhret/ ja hebet und traͤget/ und das auch noch kuͤnfftig thun wil. Jch wil/ ſagt Er/ tragen biß ins Alter/ und biß ihr grau werdet; Jch wil heben/ tragen und erretten/ Jeſ. 46. v. 4. Schlaͤgt man dieſe Hand nicht muthwillig aus: oder dreht ſich aus derſelbigen fuͤrſetzlich: iſt der Fuß vor groben ſchwe- rem Suͤnden-Falle ſicher: obſchon ſonſt der Gerechte ſieben und noch mehrmahl/ aus Schwachheit/ und durch Ubereilung/ nicht nur fehlen; ſondern auch gar in Suͤnde H 3

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Zitationshilfe:	Lange, Samuel: Die nach den Rettungs-Bergen erhabenen Augen. Görlitz, [1696], S. 61. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/509978/61>, abgerufen am 23.11.2024.

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