Silber, Wolffgang: Septem folia sem per virentia, quæ vitis nostra in crucem elevata emisit. Görlitz, 1618.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

die Sünde der gantzen Welt/ das jhm/ (requiescente verbo)
weil die Gottheit in jhm geruhet/ nicht anderst zu muth
gewesen/ als einem Menschen/ der in grösten ängsten/
vnd höhesten anfechtungen ist/ da er nicht anderst be-
findet noch empfindet/ als wenn er von Gott/ vnd allen
Creaturen verlassen were. Vnd ist doch nicht verlassen/
sondern warhafftig erhalten/ vnd wider getröstet wor-
den. Darumb nennet er auch Gott/ Seinen Gott/ vn-
angesehen/ er mit der Anfechtung gerungen/ als wenn
jhn Gott verlassen. Daher ein alter Lehrer recht vnd
fein gesaget: Haec non sunt verba desperantis, sed revera lu-
ctantis cum horroribus mortis & inferni in cruce. Diß
seind nicht wort eines/ der da an Gottes Gnade vnnd
Hülffe verzweiffelt: Sondern der warhafftigin eusser-
sten nöten kempffet mit furcht vnd schrecken des Todes
vnd der Helken. Das denn vnserm Erlöser warhaff-
tig also begegnet/ vnd widerfahren.

Hie lerne/ lieber Christ/ vnd mercke/ Wenn du noch
so from/ gläubig/ vnd Gottfürchtig/ so werden doch al-
lerdings die anfechtungen in Todeßnöten nicht aussen
bleiben: Denn/ da feyret der Teuffel nicht/ das Gewis-
sen selbst machet dem Menschen bange/ vnd die Helle
sperret jhren Rachen weit auff/ vnd schrecket den sündi-
gen Menschen/ als ob sie jhn einiger nicht wolte ver-
schlingen: Gott selbst helt zu weilen inne/ verbirget sich
gleichsam zur zeit der noth/ vnd lesset den Menschen ein
wenig zappeln/ vnd sich in solchem Kampff engsten.
Aber/ lerne du solche Anfechtungen vberwinden/ mit
wahren Glauben/ vnd festen Vertrawen auff deinen
Heyland Jesum Christum/ der hat sie dir zu gute schon
alle vberwunden/ in Ihme soltu siegen/ vnd vmb seinet
willen in Ewigkeit nicht verlassen werden.

Glaube gewiß/ Gott sey dein Gott/ auch mitten in
der grösten noth/ vnd sey ein trewer Gott/ der dich nicht

lasse

die Suͤnde der gantzen Welt/ das jhm/ (requieſcente verbo)
weil die Gottheit in jhm geruhet/ nicht anderſt zu muth
geweſen/ als einem Menſchen/ der in groͤſten aͤngſten/
vnd hoͤheſten anfechtungen iſt/ da er nicht anderſt be-
findet noch empfindet/ als wenn er von Gott/ vnd allen
Creaturen verlaſſen were. Vnd iſt doch nicht verlaſſen/
ſondern warhafftig erhalten/ vnd wider getroͤſtet wor-
den. Darumb nennet er auch Gott/ Seinen Gott/ vn-
angeſehen/ er mit der Anfechtung gerungen/ als wenn
jhn Gott verlaſſen. Daher ein alter Lehrer recht vnd
fein geſaget: Hæc non ſunt verba deſperantis, ſed revera lu-
ctantis cum horroribus mortis & inferni in cruce. Diß
ſeind nicht wort eines/ der da an Gottes Gnade vnnd
Huͤlffe verzweiffelt: Sondern der warhafftigin euſſer-
ſten noͤten kempffet mit furcht vnd ſchrecken des Todes
vnd der Helken. Das denn vnſerm Erloͤſer warhaff-
tig alſo begegnet/ vnd widerfahren.

Hie lerne/ lieber Chriſt/ vnd mercke/ Wenn du noch
ſo from/ glaͤubig/ vnd Gottfuͤrchtig/ ſo werden doch al-
lerdings die anfechtungen in Todeßnoͤten nicht auſſen
bleiben: Denn/ da feyret der Teuffel nicht/ das Gewiſ-
ſen ſelbſt machet dem Menſchen bange/ vnd die Helle
ſperret jhren Rachen weit auff/ vnd ſchrecket den ſuͤndi-
gen Menſchen/ als ob ſie jhn einiger nicht wolte ver-
ſchlingen: Gott ſelbſt helt zu weilen inne/ verbirget ſich
gleichſam zur zeit der noth/ vnd leſſet den Menſchen ein
wenig zappeln/ vnd ſich in ſolchem Kampff engſten.
Aber/ lerne du ſolche Anfechtungen vberwinden/ mit
wahren Glauben/ vnd feſten Vertrawen auff deinen
Heyland Jeſum Chriſtum/ der hat ſie dir zu gute ſchon
alle vberwunden/ in Ihme ſoltu ſiegen/ vnd vmb ſeinet
willen in Ewigkeit nicht verlaſſen werden.

Glaube gewiß/ Gott ſey dein Gott/ auch mitten in
der groͤſten noth/ vnd ſey ein trewer Gott/ der dich nicht

laſſe

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div type="fsSermon" n="1">
        <div type="fsMainPart" n="2">
          <div n="3">
            <p>
              <pb facs="#f0026"/> <hi rendition="#fr">die Su&#x0364;nde der gantzen Welt/ das jhm/</hi> <hi rendition="#aq">(<hi rendition="#i">requie&#x017F;cente verbo</hi>)</hi><lb/> <hi rendition="#fr">weil die Gottheit in jhm geruhet/ nicht ander&#x017F;t zu muth<lb/>
gewe&#x017F;en/ als einem Men&#x017F;chen/ der in gro&#x0364;&#x017F;ten a&#x0364;ng&#x017F;ten/<lb/>
vnd ho&#x0364;he&#x017F;ten anfechtungen i&#x017F;t/ da er nicht ander&#x017F;t be-<lb/>
findet noch empfindet/ als wenn er von Gott/ vnd allen<lb/>
Creaturen verla&#x017F;&#x017F;en were. Vnd i&#x017F;t doch nicht verla&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
&#x017F;ondern warhafftig erhalten/ vnd wider getro&#x0364;&#x017F;tet wor-<lb/>
den. Darumb nennet er auch Gott/ Seinen Gott/ vn-<lb/>
ange&#x017F;ehen/ er mit der Anfechtung gerungen/ als wenn<lb/>
jhn Gott verla&#x017F;&#x017F;en. Daher ein alter Lehrer recht vnd<lb/>
fein ge&#x017F;aget:</hi> <hi rendition="#aq">Hæc non &#x017F;unt verba de&#x017F;perantis, &#x017F;ed revera lu-<lb/>
ctantis cum horroribus mortis &amp; inferni in cruce.</hi> <hi rendition="#fr">Diß<lb/>
&#x017F;eind nicht wort eines/ der da an Gottes Gnade vnnd<lb/>
Hu&#x0364;lffe verzweiffelt: Sondern der warhafftigin eu&#x017F;&#x017F;er-<lb/>
&#x017F;ten no&#x0364;ten kempffet mit furcht vnd &#x017F;chrecken des Todes<lb/>
vnd der Helken. Das denn vn&#x017F;erm Erlo&#x0364;&#x017F;er warhaff-<lb/>
tig al&#x017F;o begegnet/ vnd widerfahren.</hi> </p><lb/>
            <p> <hi rendition="#fr">Hie lerne/ lieber Chri&#x017F;t/ vnd mercke/ Wenn du noch<lb/>
&#x017F;o from/ gla&#x0364;ubig/ vnd Gottfu&#x0364;rchtig/ &#x017F;o werden doch al-<lb/>
lerdings die anfechtungen in Todeßno&#x0364;ten nicht au&#x017F;&#x017F;en<lb/>
bleiben: Denn/ da feyret der Teuffel nicht/ das Gewi&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en &#x017F;elb&#x017F;t machet dem Men&#x017F;chen bange/ vnd die Helle<lb/>
&#x017F;perret jhren Rachen weit auff/ vnd &#x017F;chrecket den &#x017F;u&#x0364;ndi-<lb/>
gen Men&#x017F;chen/ als ob &#x017F;ie jhn einiger nicht wolte ver-<lb/>
&#x017F;chlingen: Gott &#x017F;elb&#x017F;t helt zu weilen inne/ verbirget &#x017F;ich<lb/>
gleich&#x017F;am zur zeit der noth/ vnd le&#x017F;&#x017F;et den Men&#x017F;chen ein<lb/>
wenig zappeln/ vnd &#x017F;ich in &#x017F;olchem Kampff eng&#x017F;ten.<lb/>
Aber/ lerne du &#x017F;olche Anfechtungen vberwinden/ mit<lb/>
wahren Glauben/ vnd fe&#x017F;ten Vertrawen auff deinen<lb/>
Heyland Je&#x017F;um Chri&#x017F;tum/ der hat &#x017F;ie dir zu gute &#x017F;chon<lb/>
alle vberwunden/ in Ihme &#x017F;oltu &#x017F;iegen/ vnd vmb &#x017F;einet<lb/>
willen in Ewigkeit nicht verla&#x017F;&#x017F;en werden.</hi> </p><lb/>
            <p> <hi rendition="#fr">Glaube gewiß/ Gott &#x017F;ey dein Gott/ auch mitten in<lb/>
der gro&#x0364;&#x017F;ten noth/ vnd &#x017F;ey ein trewer Gott/ der dich nicht</hi><lb/>
              <fw type="catch" place="bottom"> <hi rendition="#fr">la&#x017F;&#x017F;e</hi> </fw><lb/>
            </p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[0026] die Suͤnde der gantzen Welt/ das jhm/ (requieſcente verbo) weil die Gottheit in jhm geruhet/ nicht anderſt zu muth geweſen/ als einem Menſchen/ der in groͤſten aͤngſten/ vnd hoͤheſten anfechtungen iſt/ da er nicht anderſt be- findet noch empfindet/ als wenn er von Gott/ vnd allen Creaturen verlaſſen were. Vnd iſt doch nicht verlaſſen/ ſondern warhafftig erhalten/ vnd wider getroͤſtet wor- den. Darumb nennet er auch Gott/ Seinen Gott/ vn- angeſehen/ er mit der Anfechtung gerungen/ als wenn jhn Gott verlaſſen. Daher ein alter Lehrer recht vnd fein geſaget: Hæc non ſunt verba deſperantis, ſed revera lu- ctantis cum horroribus mortis & inferni in cruce. Diß ſeind nicht wort eines/ der da an Gottes Gnade vnnd Huͤlffe verzweiffelt: Sondern der warhafftigin euſſer- ſten noͤten kempffet mit furcht vnd ſchrecken des Todes vnd der Helken. Das denn vnſerm Erloͤſer warhaff- tig alſo begegnet/ vnd widerfahren. Hie lerne/ lieber Chriſt/ vnd mercke/ Wenn du noch ſo from/ glaͤubig/ vnd Gottfuͤrchtig/ ſo werden doch al- lerdings die anfechtungen in Todeßnoͤten nicht auſſen bleiben: Denn/ da feyret der Teuffel nicht/ das Gewiſ- ſen ſelbſt machet dem Menſchen bange/ vnd die Helle ſperret jhren Rachen weit auff/ vnd ſchrecket den ſuͤndi- gen Menſchen/ als ob ſie jhn einiger nicht wolte ver- ſchlingen: Gott ſelbſt helt zu weilen inne/ verbirget ſich gleichſam zur zeit der noth/ vnd leſſet den Menſchen ein wenig zappeln/ vnd ſich in ſolchem Kampff engſten. Aber/ lerne du ſolche Anfechtungen vberwinden/ mit wahren Glauben/ vnd feſten Vertrawen auff deinen Heyland Jeſum Chriſtum/ der hat ſie dir zu gute ſchon alle vberwunden/ in Ihme ſoltu ſiegen/ vnd vmb ſeinet willen in Ewigkeit nicht verlaſſen werden. Glaube gewiß/ Gott ſey dein Gott/ auch mitten in der groͤſten noth/ vnd ſey ein trewer Gott/ der dich nicht laſſe

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk steht unter der „Creative Commons Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen 3.0 Deutschland Lizenz“ (CC BY-SA).
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/509925
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/509925/26
Zitationshilfe:	Silber, Wolffgang: Septem folia sem per virentia, quæ vitis nostra in crucem elevata emisit. Görlitz, 1618, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/509925/26>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.