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Schramm, Georg: I. N. J. PIORUM CATASTROPHE Exoptatissima, Beatissima. Die Höchst erfreuliche und allerseeligste Abwechselung. Steinaw an der Oder, 1662.

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welche GOtt mit den Frommen hält.

So wir anders mit Christo leiden/ so werden wir
auch mit Jhme zur Herrligkeit erhaben werden/ denn
welche GOTT zuvor versehen hat/ die hat Er auch
verordnet/ daß sie gleich sein solten dem Ebenbilde
seines Sohnes: Und dieses erweiset auch der berühmte
Theologus D. Balduinus, wenn er über diese Worte/D. Bald. in
cap. XIV. Act
durch viel Trübsal müssen wir ins Reich GOttes gehen;
also schreibet: Non propter, sed per tribulationes
ingredi dicimur in gloriam; ubi non causa ingres-
sus notatur, sed modus & ordo introductionis. O-
der es siehet auch der Apostel Paulus hiermit auff die son-
derbahre gnädige Verheissung Gottes/ welche Er den
Gläubigen in seinem H. Wort gethan/ daß Er ihnen aus
Gnaden und umb Christi willen; Nicht aber aus Ver-
dienst/ auff ihr zeitlich Creutz und Leyden/ wolle geben
himlische und ewige Freude und Herrligkeit. Wie also die
Weimarischen Theologi diese Worte Pauli außlegen:Theologi
Wismar.
Unser Trübsal schaffet; Das ist: Sie bringet we-
gen der gnädigen Verheissung Gottes eine ewige
Herrligkeit.

Es nennet aber nun der Apostel diese Herrligkeit
welche Er entgegen setzet unserm Creutz unnd Leid:1. Sempiter-
nam.

1. Gloriam sempiternam; eine ewige Herr-
ligkeit. Ach! HErre JEsu; wie reichlich tröstest
du/ die gäntzlich sind verlassen! Auff zeitlich Leid;
soll folgen ewige Freud!

2. Gloriam ponderosam; eine wichtige Herr-2. Pondera-
sam.
ligkeit/ das ist eine solche Herrligkeit/ die all unser Leid
weit/ weit überwegen wird.

3. Gloriosam supra modum excellentissiman:3. Supra

Nicht

C iij

welche GOtt mit den Frommen haͤlt.

So wir anders mit Chriſto leiden/ ſo werden wir
auch mit Jhme zur Herrligkeit erhaben werden/ deñ
welche GOTT zuvor verſehen hat/ die hat Er auch
verordnet/ daß ſie gleich ſein ſolten dem Ebenbilde
ſeines Sohnes: Und dieſes erweiſet auch der beruͤhmte
Theologus D. Balduinus, wenn er uͤber dieſe Worte/D. Bald. in
cap. XIV. Act
durch viel Truͤbſal muͤſſen wir ins Reich GOttes gehen;
alſo ſchreibet: Non propter, ſed per tribulationes
ingredi dicimur in gloriam; ubi non cauſa ingres-
ſus notatur, ſed modus & ordo introductionis. O-
der es ſiehet auch der Apoſtel Paulus hiermit auff die ſon-
derbahre gnaͤdige Verheiſſung Gottes/ welche Er den
Glaͤubigen in ſeinem H. Wort gethan/ daß Er ihnen aus
Gnaden und umb Chriſti willen; Nicht aber aus Ver-
dienſt/ auff ihr zeitlich Creutz und Leyden/ wolle geben
himliſche und ewige Freude und Herrligkeit. Wie alſo die
Weimariſchen Theologi dieſe Worte Pauli außlegen:Theologi
Wiſmar.
Unſer Truͤbſal ſchaffet; Das iſt: Sie bringet we-
gen der gnaͤdigen Verheiſſung Gottes eine ewige
Herrligkeit.

Es nennet aber nun der Apoſtel dieſe Herrligkeit
welche Er entgegen ſetzet unſerm Creutz unnd Leid:1. Sempiter-
nam.

1. Gloriam ſempiternam; eine ewige Herr-
ligkeit. Ach! HErre JEſu; wie reichlich troͤſteſt
du/ die gaͤntzlich ſind verlaſſen! Auff zeitlich Leid;
ſoll folgen ewige Freud!

2. Gloriam ponderoſam; eine wichtige Herꝛ-2. Pondera-
ſam.
ligkeit/ das iſt eine ſolche Herrligkeit/ die all unſer Leid
weit/ weit uͤberwegen wird.

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Nicht

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[0021] welche GOtt mit den Frommen haͤlt. So wir anders mit Chriſto leiden/ ſo werden wir auch mit Jhme zur Herrligkeit erhaben werden/ deñ welche GOTT zuvor verſehen hat/ die hat Er auch verordnet/ daß ſie gleich ſein ſolten dem Ebenbilde ſeines Sohnes: Und dieſes erweiſet auch der beruͤhmte Theologus D. Balduinus, wenn er uͤber dieſe Worte/ durch viel Truͤbſal muͤſſen wir ins Reich GOttes gehen; alſo ſchreibet: Non propter, ſed per tribulationes ingredi dicimur in gloriam; ubi non cauſa ingres- ſus notatur, ſed modus & ordo introductionis. O- der es ſiehet auch der Apoſtel Paulus hiermit auff die ſon- derbahre gnaͤdige Verheiſſung Gottes/ welche Er den Glaͤubigen in ſeinem H. Wort gethan/ daß Er ihnen aus Gnaden und umb Chriſti willen; Nicht aber aus Ver- dienſt/ auff ihr zeitlich Creutz und Leyden/ wolle geben himliſche und ewige Freude und Herrligkeit. Wie alſo die Weimariſchen Theologi dieſe Worte Pauli außlegen: Unſer Truͤbſal ſchaffet; Das iſt: Sie bringet we- gen der gnaͤdigen Verheiſſung Gottes eine ewige Herrligkeit. D. Bald. in cap. XIV. Act Theologi Wiſmar. Es nennet aber nun der Apoſtel dieſe Herrligkeit welche Er entgegen ſetzet unſerm Creutz unnd Leid: 1. Sempiter- nam. 1. Gloriam ſempiternam; eine ewige Herr- ligkeit. Ach! HErre JEſu; wie reichlich troͤſteſt du/ die gaͤntzlich ſind verlaſſen! Auff zeitlich Leid; ſoll folgen ewige Freud! 2. Gloriam ponderoſam; eine wichtige Herꝛ- ligkeit/ das iſt eine ſolche Herrligkeit/ die all unſer Leid weit/ weit uͤberwegen wird. 2. Pondera- ſam. 3. Glorioſam ſupra modum excellentisſimã: Nicht 3. Supra C iij

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Zitationshilfe:	Schramm, Georg: I. N. J. PIORUM CATASTROPHE Exoptatissima, Beatissima. Die Höchst erfreuliche und allerseeligste Abwechselung. Steinaw an der Oder, 1662, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/509379/21>, abgerufen am 26.12.2024.

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