Winziger, Andreas: Piorum Glykypikron [gr.]. Zittau, 1627.

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E'xegema.

SO Handelt demnach das 1. Stücklin
I. De pio-
run in hoc
mundo
statu &
conditi-
one.vnsers LeichTexts De piorun in hoc mundo
statu & conditione. Von dem Zustande der from-
men in dieser Welt. Der stehet darinne/ das gesaget
wird/ Gott verlasse Sie/ Jtem Er verberge sein Ange-
sichte vor jhnen. So lautet der Text: Jch habe dich
einen kleinen Augenblick verlassen/ Jch habe mein
Angesicht im Augenblick des Zornes ein wenig von
Explic
phras. quo-
modo Deus
suos dere-
linquat.
arsis.dir verborgen. Allhier müssen wir verstehen lernen/
was da heisse Verlassen/ oder das Angesicht verbergen
vnd ist zuwissen/ das es nicht also gemeinet sey/ gleich-
sam alß nicht Gott allezeit bey den Frommen gegenwer-
tig wäre/ oder/ dz er sie nicht jmmerdar mit seinen Gött-
lichen Augen anschawe/ Ach Nein/ Enter praelenter,
DEus heic & ubiq; potenter Lautet das alte Schulvers-
lin/ Gott ist allenthalben gegenwertig/ Augustinu[s]
sagt schön: DEus totus oculus est, quia omnia v[i-]
Augustin
in Ps. 136.det, totus auris est, quia omnia audit, totus manus est,
quia omnia operatur, totus pes est, quia ubiq; prae-
sens est. Das ist/ Gott ist gleich wie ein gantzes Auge
denn er siehet alles/ gleich wie ein gantzes Ohr/ denn Er
höret alles/ gleich wie eine gantze Hand/ denn Er wircket
alles/ gleich wie ein gantzer Fuß/ denn er ist allenthalben
gegenwertig/ Er ist bey jhnen praesentia generali& spe-
ciali. Daher sagt Er selber/ Bin Jch nicht ein Gott/
der nahe ist vnd nicht ein Gott der ferne ist/ spricht der
Jer. 23, 24Herr? Meinestu das sich Jemand so heimlich verber-
gen könne/ das Jch jhn nicht sehe/ spricht der Herr?

Bin

Ε᾿ξήγημα.

SO Handelt demnach das 1. Stuͤcklin
I. De pio-
rũ in hoc
mundo
ſtatu &
conditi-
one.vnſers LeichTexts De piorũ in hoc mundo
ſtatu & conditione. Von dem Zuſtande der from-
men in dieſer Welt. Der ſtehet darinne/ das geſaget
wird/ Gott verlaſſe Sie/ Jtem Er verberge ſein Ange-
ſichte vor jhnen. So lautet der Text: Jch habe dich
einen kleinen Augenblick verlaſſen/ Jch habe mein
Angeſicht im Augenblick des Zornes ein wenig von
Explic
phraſ. quo-
modo Deus
ſuos dere-
linquat.
ἄρσις.dir verborgen. Allhier muͤſſen wir verſtehen lernen/
was da heiſſe Verlaſſen/ oder das Angeſicht verbergen
vnd iſt zuwiſſen/ das es nicht alſo gemeinet ſey/ gleich-
ſam alß nicht Gott allezeit bey den From̃en gegenwer-
tig waͤre/ oder/ dz er ſie nicht jmmerdar mit ſeinen Goͤtt-
lichen Augen anſchawe/ Ach Nein/ Enter prælenter,
DEus hîc & ubiq; potenter Lautet das alte Schulverſ-
lin/ Gott iſt allenthalben gegenwertig/ Auguſtinu[ſ]
ſagt ſchoͤn: DEus totus oculus eſt, quia omnia v[i-]
Auguſtinꝰ
in Pſ. 136.det, totus auris eſt, quia omnia audit, totus manus eſt,
quia omnia operatur, totus pes eſt, quia ubiq; præ-
ſens eſt. Das iſt/ Gott iſt gleich wie ein gantzes Auge
denn er ſiehet alles/ gleich wie ein gantzes Ohr/ denn Er
hoͤret alles/ gleich wie eine gantze Hand/ denn Er wircket
alles/ gleich wie ein gantzer Fuß/ denn er iſt allenthalben
gegenwertig/ Er iſt bey jhnen præſentia generali& ſpe-
ciali. Daher ſagt Er ſelber/ Bin Jch nicht ein Gott/
der nahe iſt vnd nicht ein Gott der ferne iſt/ ſpricht der
Jer. 23, 24Herr? Meineſtu das ſich Jemand ſo heimlich verber-
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Bin

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[0012] Ε᾿ξήγημα. SO Handelt demnach das 1. Stuͤcklin vnſers LeichTexts De piorũ in hoc mundo ſtatu & conditione. Von dem Zuſtande der from- men in dieſer Welt. Der ſtehet darinne/ das geſaget wird/ Gott verlaſſe Sie/ Jtem Er verberge ſein Ange- ſichte vor jhnen. So lautet der Text: Jch habe dich einen kleinen Augenblick verlaſſen/ Jch habe mein Angeſicht im Augenblick des Zornes ein wenig von dir verborgen. Allhier muͤſſen wir verſtehen lernen/ was da heiſſe Verlaſſen/ oder das Angeſicht verbergen vnd iſt zuwiſſen/ das es nicht alſo gemeinet ſey/ gleich- ſam alß nicht Gott allezeit bey den From̃en gegenwer- tig waͤre/ oder/ dz er ſie nicht jmmerdar mit ſeinen Goͤtt- lichen Augen anſchawe/ Ach Nein/ Enter prælenter, DEus hîc & ubiq; potenter Lautet das alte Schulverſ- lin/ Gott iſt allenthalben gegenwertig/ Auguſtinuſ ſagt ſchoͤn: DEus totus oculus eſt, quia omnia vi- det, totus auris eſt, quia omnia audit, totus manus eſt, quia omnia operatur, totus pes eſt, quia ubiq; præ- ſens eſt. Das iſt/ Gott iſt gleich wie ein gantzes Auge denn er ſiehet alles/ gleich wie ein gantzes Ohr/ denn Er hoͤret alles/ gleich wie eine gantze Hand/ denn Er wircket alles/ gleich wie ein gantzer Fuß/ denn er iſt allenthalben gegenwertig/ Er iſt bey jhnen præſentia generali& ſpe- ciali. Daher ſagt Er ſelber/ Bin Jch nicht ein Gott/ der nahe iſt vnd nicht ein Gott der ferne iſt/ ſpricht der Herr? Meineſtu das ſich Jemand ſo heimlich verber- gen koͤnne/ das Jch jhn nicht ſehe/ ſpricht der Herr? Bin I. De pio- rũ in hoc mundo ſtatu & conditi- one. Explic phraſ. quo- modo Deus ſuos dere- linquat. ἄρσις. Auguſtinꝰ in Pſ. 136. Jer. 23, 24

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Zitationshilfe:	Winziger, Andreas: Piorum Glykypikron [gr.]. Zittau, 1627, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/508438/12>, abgerufen am 28.11.2024.

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