Gebauer, Johann: Geistl. Ring und Leibliche Sterbkunst. Oels, 1617.Trostreiche Leichpredigt. werden/ sondern allen Gläubigen/ so sich auff die Zukunfft Christi vnd Erlö-sung des Letzten Tages frewen. Hiermit wird vmbgestossen: 1. Sacramentariorum Particularitas, Welche Christo die Fäuste binden 2. Wird vmbgestossen/ Fanaticorum indignitas, der eytelen vnd gewel- Jn
Troſtreiche Leichpredigt. werden/ ſondern allen Glaͤubigen/ ſo ſich auff die Zukunfft Chꝛiſti vnd Erloͤ-ſung des Letzten Tages frewen. Hiermit wird vmbgeſtoſſen: 1. Sacramentariorum Particularitas, Welche Chꝛiſto die Faͤuſte binden 2. Wird vmbgeſtoſſen/ Fanaticorum indignitas, der eytelen vnd gewel- Jn
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Troſtreiche Leichpredigt.
werden/ ſondern allen Glaͤubigen/ ſo ſich auff die Zukunfft Chꝛiſti vnd Erloͤ-
ſung des Letzten Tages frewen. Hiermit wird vmbgeſtoſſen:
1. Sacramentariorum Particularitas, Welche Chꝛiſto die Faͤuſte binden
vnd Leſtern jhn/ als wolt vnnd ſolt Er nur etliche zum Himmel/ ja den we-
nigſten theyl der Menſchen/ erkoꝛn/ verſehen vnd erwehlet haben/ den meiſten
theyl aber zur Hellen vnd Verdamniß/ wider oͤffentliche jurament Gottes/
Ezech. 33. So war ich ein Gott bin/ vnd Lebe/ hab ich nicht Luſt am tode des
Gottloſen/ Sondern das er ſich bekehre vnnd Lebe. Eſaiæ 1. Waſcht euch/
Reinigt euch/ Ewer Suͤnde ſoll Schneeweiß vnnd wie Wolle werden.
„Gott hat den Menſchen auffgericht vnd zum Ewigen leben erſchaffen/ vnd
„hat jhn gemacht zum Bilde/ das erſein ſolt/ wie er iſt. Aber durchs Teufels
„neidt/ iſt der Todt in die Welt kommen/ vnd die ſeines theyls ſeind/ helffen
„auch darzu. Er liebt alles/ was da iſt/ vnd haſſet nichts/ was Er gemacht
hat. Gott will das allen Menſchen geholffen werde/ vnd zum Erkendtniß
der Warheit kommen/ Ja es iſt gewißlich war/ vnnd ein Thewer werdes
Woꝛt/ Das JEſus Chꝛiſtus kommen iſt in die Welt/ die Suͤnder ſelig zu
machen. Sünder/ Sünder/ wil Gott im Himmel haben/ aber Bußfertige/
die an ſeinen Namen glauben. Sonſt erhoͤꝛt Gott die Suͤnder nicht/ nemlich
die Vnbußfertigen/ Halßſtarꝛigen vnd Hartnaͤckigen/ die Suͤnde in Hey-
ligen Geiſt thun/ vnd den Geiſt Gottes ſich nicht wollen regirn vnd ſtraffen
laſſen: qui faciunt peccatũ, & in facto & actu indeſinenter pergunt; Die
niemals abſtehen noch auffhoͤꝛen von Suͤnden/ ſondern bleiben Johannes in
#odem, Hewꝛ/ wie Ferdt/ vnd ſchꝛeyen mit den Raben/ Cras, Cras, vnd
werden doch nicht weiß noch beſſer.
Ezech. 33.
Eſa. 1.
Eccl. 7.
Sap.2.
1. Tim. 2.
1. Tim. 1.
Johan. 9.
Matt. 12.
Geneſ. 6.
2. Wird vmbgeſtoſſen/ Fanaticorum indignitas, der eytelen vnd gewel-
ten jhꝛe Vnwirdigkeit/ auff welchem wahn beſtund Aceſius, der hielts dafuͤr/
das wenn ein Menſch nach der Tauffe wider Suͤndigte/ koͤndt er nicht wider
Gnad erlangen/ dꝛumb der frome Keyſer Conſtant. einsmals jhm ſo zuredete.
Ergo admove ſcalas, Aceſi, & ſolus ad cœlum aſcende, Weil kein Suͤnder vnd
Vnreiner in Himmel gehoͤꝛt/ ſo Lehne ein Leitter an/ Aceſi, vnd ſteige allein
hinauff. Dieſer meinung war auch Cain, der ſagte/ ſeine Sünde wehren
groͤſſer/ denn das ſie jhm koͤndten vergeben werden/ darauff jhm Auguſtinus
antwoꝛtet: Mentiris Cain; Major eſt enim DEi bonitas, quam omnium ho-
minum miſeria, Du leugſt Cain/ denn Gottes gütte iſt groͤſſer/ denn aller
Menſchen Suͤnde. Chꝛiſtus iſt die Verſoͤhnung fuͤr vnſere Sünde/ nicht
allein aber für vnſere/ ſondern auch fuͤr der gantzen Welt Suͤnde.
Geneſ. 4.
Auguſt.
1. Joh. 2.
Jn
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Zitationshilfe: | Gebauer, Johann: Geistl. Ring und Leibliche Sterbkunst. Oels, 1617, S. [34]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/508269/34>, abgerufen am 23.07.2024. |