Strobach, Johann Georg: Den Groß-Schatz-Meister Jesum. Pirna, 1701.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

in dem unschätzbaren Reiche der Gnaden.

selig gepriesen werden/ sonst würden die klugen Weltweisen
unter denen Heyden/ vielen Christen in der Seeligkeit weit
voran gehen. Viel Wissen macht nicht seelig/ es bläset nur1. Cor. 8, 1.
auff vor der Welt; bloß allein die Wissenschafft von dem ge-
creutzigten JEsu behält den Preiß/ und das Praedicat, daß sie
mag genennet werden/ der allerseligste Schatz aller andern
Wissenschafften/ denn an der Wissenschafft hängt das ewige Le-
ben/ wie der Gecreutzigte selber bezeuget: Das ist das ewige Le-Joh. 17, 13.
ben/ daß sie dich/ daß du allein wahrer GOtt bist/ und den du
gesandt hast/ JEsum Christum erkennen. Die allerlieblichste
Erkäntnüß des allergütigsten JEsu ist ein Stücke des ewigen
Lebens/ sagt Luc. Osiander; Es ist ein lebendiger Vorschmack1. Cor. 13, 12.
1. Joh. 3, 2.
der himmlischen Seeligkeit/ dessen vollkömmlichen Genuß wir
sodann werden erlangen/ wann wir ihn werden sehen von
Angesicht zu Angesicht/ wie er ist. Wer hier in dieser Wan-
derschafft JEsum Christum den Gecreutzigten lernet wissen/
und erkennen/ der bringts in diesem eigenen weit höher/ als
wenn er sonst in omniscibili auffs höchste studiret hätte. Omnia
scis, si JEsum scis, nil scis, si caetera discis, du weist/ lieber
Mensch/ alles/ wann du JEsum recht weissest und kennest; du
weissest nichts/ wenn du noch so viel weissest/ so du JEsum nicht ken-
nest. Dieser Wissenschafft mag man sich rühmen/ sonst will anderProv. 27, 10.
Ruhm nicht wohl angenommen werden/ zum wenigsten protesti-
ret Salomo darwider: Laß dich einen andern loben/ und nichtJer. 9, 23.
24.
deinen Mund/ einen Frembden/ und nicht deine Lippen. Ein
Weiser/ sagt der Prophet/ rühme sich nicht seiner Weißheit/ ein
Starcker rühms sich nicht seiner Stärcke/ ein Reicher rühme
sich nicht seines Reichthums/ sondern wer sich rühmen will/
der rühme sich des/ daß er mich wisse und kenne/ daß ich der
HErr bin/ der Barmhertzigkeit/ Recht/ und Gerechtigkeit übet
auff Erden/ denn solches gefällt mir/ spricht der HErr. EsGal. 6, 14.
sey ferne von mir/ spricht unser Paulus/ das Rühmen/ als al-
lein von dem Creutz unsers HErrn JEsu Christi/ durch wel-

chen

B 2

in dem unſchaͤtzbaren Reiche der Gnaden.

ſelig geprieſen werden/ ſonſt wuͤrden die klugen Weltweiſen
unter denen Heyden/ vielen Chriſten in der Seeligkeit weit
voran gehen. Viel Wiſſen macht nicht ſeelig/ es blaͤſet nur1. Cor. 8, 1.
auff vor der Welt; bloß allein die Wiſſenſchafft von dem ge-
creutzigten JEſu behaͤlt den Preiß/ und das Prædicat, daß ſie
mag genennet werden/ der allerſeligſte Schatz aller andern
Wiſſenſchafften/ denn an der Wiſſenſchafft haͤngt das ewige Le-
ben/ wie der Gecreutzigte ſelber bezeuget: Das iſt das ewige Le-Joh. 17, 13.
ben/ daß ſie dich/ daß du allein wahrer GOtt biſt/ und den du
geſandt haſt/ JEſum Chriſtum erkennen. Die allerlieblichſte
Erkaͤntnuͤß des allerguͤtigſten JEſu iſt ein Stuͤcke des ewigen
Lebens/ ſagt Luc. Oſiander; Es iſt ein lebendiger Vorſchmack1. Cor. 13, 12.
1. Joh. 3, 2.
der himmliſchen Seeligkeit/ deſſen vollkoͤm̃lichen Genuß wir
ſodann werden erlangen/ wann wir ihn werden ſehen von
Angeſicht zu Angeſicht/ wie er iſt. Wer hier in dieſer Wan-
derſchafft JEſum Chriſtum den Gecreutzigten lernet wiſſen/
und erkennen/ der bringts in dieſem eigenen weit hoͤher/ als
weñ er ſonſt in omniſcibili auffs hoͤchſte ſtudiret haͤtte. Omnia
ſcis, ſi JEſum ſcis, nil ſcis, ſi cætera diſcis, du weiſt/ lieber
Menſch/ alles/ wann du JEſum recht weiſſeſt und kenneſt; du
weiſſeſt nichts/ weñ du noch ſo viel weiſſeſt/ ſo du JEſum nicht ken-
neſt. Dieſer Wiſſenſchafft mag man ſich ruͤhmẽ/ ſonſt will anderProv. 27, 10.
Ruhm nicht wohl angenom̃en werden/ zum wenigſten proteſti-
ret Salomo darwider: Laß dich einen andern loben/ und nichtJer. 9, 23.
24.
deinen Mund/ einen Frembden/ und nicht deine Lippen. Ein
Weiſer/ ſagt der Prophet/ ruͤhme ſich nicht ſeiner Weißheit/ ein
Starcker ruͤhms ſich nicht ſeiner Staͤrcke/ ein Reicher ruͤhme
ſich nicht ſeines Reichthums/ ſondern wer ſich ruͤhmen will/
der ruͤhme ſich des/ daß er mich wiſſe und kenne/ daß ich der
HErr bin/ der Barmhertzigkeit/ Recht/ und Gerechtigkeit uͤbet
auff Erden/ denn ſolches gefaͤllt mir/ ſpricht der HErr. EsGal. 6, 14.
ſey ferne von mir/ ſpricht unſer Paulus/ das Ruͤhmen/ als al-
lein von dem Creutz unſers HErrn JEſu Chriſti/ durch wel-

chen

B 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div type="fsSermon" n="1">
        <div type="fsExordium" n="2">
          <p><pb facs="#f0011" n="11"/><fw type="header" place="top"><hi rendition="#b">in dem un&#x017F;cha&#x0364;tzbaren Reiche der Gnaden.</hi></fw><lb/>
&#x017F;elig geprie&#x017F;en werden/ &#x017F;on&#x017F;t wu&#x0364;rden die klugen Weltwei&#x017F;en<lb/>
unter denen Heyden/ vielen Chri&#x017F;ten in der Seeligkeit weit<lb/>
voran gehen. Viel Wi&#x017F;&#x017F;en macht nicht &#x017F;eelig/ es bla&#x0364;&#x017F;et nur<note place="right">1. <hi rendition="#aq">Cor.</hi> 8, 1.</note><lb/>
auff vor der Welt; bloß allein die Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafft von dem ge-<lb/>
creutzigten JE&#x017F;u beha&#x0364;lt den Preiß/ und das <hi rendition="#aq">Prædicat,</hi> daß &#x017F;ie<lb/>
mag genennet werden/ der aller&#x017F;elig&#x017F;te Schatz aller andern<lb/>
Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafften/ denn an der Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafft ha&#x0364;ngt das ewige Le-<lb/>
ben/ wie der Gecreutzigte &#x017F;elber bezeuget: Das i&#x017F;t das ewige Le-<note place="right"><hi rendition="#aq">Joh.</hi> 17, 13.</note><lb/>
ben/ daß &#x017F;ie dich/ daß du allein wahrer GOtt bi&#x017F;t/ und den du<lb/>
ge&#x017F;andt ha&#x017F;t/ JE&#x017F;um Chri&#x017F;tum erkennen. Die allerlieblich&#x017F;te<lb/>
Erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß des allergu&#x0364;tig&#x017F;ten JE&#x017F;u i&#x017F;t ein Stu&#x0364;cke des ewigen<lb/>
Lebens/ &#x017F;agt <hi rendition="#aq">Luc. O&#x017F;iander;</hi> Es i&#x017F;t ein lebendiger Vor&#x017F;chmack<note place="right">1. <hi rendition="#aq">Cor. 13, 12.<lb/>
1. Joh.</hi> 3, 2.</note><lb/>
der himmli&#x017F;chen Seeligkeit/ de&#x017F;&#x017F;en vollko&#x0364;m&#x0303;lichen Genuß wir<lb/>
&#x017F;odann werden erlangen/ wann wir ihn werden &#x017F;ehen von<lb/>
Ange&#x017F;icht zu Ange&#x017F;icht/ wie er i&#x017F;t. Wer hier in die&#x017F;er Wan-<lb/>
der&#x017F;chafft JE&#x017F;um Chri&#x017F;tum den Gecreutzigten lernet wi&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
und erkennen/ der bringts in die&#x017F;em eigenen weit ho&#x0364;her/ als<lb/>
wen&#x0303; er &#x017F;on&#x017F;t in <hi rendition="#aq">omni&#x017F;cibili</hi> auffs ho&#x0364;ch&#x017F;te <hi rendition="#aq">&#x017F;tudi</hi>ret ha&#x0364;tte. <hi rendition="#aq">Omnia<lb/>
&#x017F;cis, &#x017F;i JE&#x017F;um &#x017F;cis, nil &#x017F;cis, &#x017F;i cætera di&#x017F;cis,</hi> du wei&#x017F;t/ lieber<lb/>
Men&#x017F;ch/ alles/ wann du JE&#x017F;um recht wei&#x017F;&#x017F;e&#x017F;t und kenne&#x017F;t; du<lb/>
wei&#x017F;&#x017F;e&#x017F;t nichts/ wen&#x0303; du noch &#x017F;o viel wei&#x017F;&#x017F;e&#x017F;t/ &#x017F;o du JE&#x017F;um nicht ken-<lb/>
ne&#x017F;t. Die&#x017F;er Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chafft mag man &#x017F;ich ru&#x0364;hme&#x0303;/ &#x017F;on&#x017F;t will ander<note place="right"><hi rendition="#aq">Prov.</hi> 27, 10.</note><lb/>
Ruhm nicht wohl angenom&#x0303;en werden/ zum wenig&#x017F;ten <hi rendition="#aq">prote&#x017F;ti-</hi><lb/>
ret Salomo darwider: Laß dich einen andern loben/ und nicht<note place="right"><hi rendition="#aq">Jer.</hi> 9, 23.<lb/>
24.</note><lb/>
deinen Mund/ einen Frembden/ und nicht deine Lippen. Ein<lb/>
Wei&#x017F;er/ &#x017F;agt der Prophet/ ru&#x0364;hme &#x017F;ich nicht &#x017F;einer Weißheit/ ein<lb/>
Starcker ru&#x0364;hms &#x017F;ich nicht &#x017F;einer Sta&#x0364;rcke/ ein Reicher ru&#x0364;hme<lb/>
&#x017F;ich nicht &#x017F;eines Reichthums/ &#x017F;ondern wer &#x017F;ich ru&#x0364;hmen will/<lb/>
der ru&#x0364;hme &#x017F;ich des/ daß er mich wi&#x017F;&#x017F;e und kenne/ daß ich der<lb/>
HErr bin/ der Barmhertzigkeit/ Recht/ und Gerechtigkeit u&#x0364;bet<lb/>
auff Erden/ denn &#x017F;olches gefa&#x0364;llt mir/ &#x017F;pricht der HErr. Es<note place="right"><hi rendition="#aq">Gal.</hi> 6, 14.</note><lb/>
&#x017F;ey ferne von mir/ &#x017F;pricht un&#x017F;er Paulus/ das Ru&#x0364;hmen/ als al-<lb/>
lein von dem Creutz un&#x017F;ers HErrn JE&#x017F;u Chri&#x017F;ti/ durch wel-<lb/>
<fw type="sig" place="bottom">B 2</fw><fw type="catch" place="bottom">chen</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[11/0011] in dem unſchaͤtzbaren Reiche der Gnaden. ſelig geprieſen werden/ ſonſt wuͤrden die klugen Weltweiſen unter denen Heyden/ vielen Chriſten in der Seeligkeit weit voran gehen. Viel Wiſſen macht nicht ſeelig/ es blaͤſet nur auff vor der Welt; bloß allein die Wiſſenſchafft von dem ge- creutzigten JEſu behaͤlt den Preiß/ und das Prædicat, daß ſie mag genennet werden/ der allerſeligſte Schatz aller andern Wiſſenſchafften/ denn an der Wiſſenſchafft haͤngt das ewige Le- ben/ wie der Gecreutzigte ſelber bezeuget: Das iſt das ewige Le- ben/ daß ſie dich/ daß du allein wahrer GOtt biſt/ und den du geſandt haſt/ JEſum Chriſtum erkennen. Die allerlieblichſte Erkaͤntnuͤß des allerguͤtigſten JEſu iſt ein Stuͤcke des ewigen Lebens/ ſagt Luc. Oſiander; Es iſt ein lebendiger Vorſchmack der himmliſchen Seeligkeit/ deſſen vollkoͤm̃lichen Genuß wir ſodann werden erlangen/ wann wir ihn werden ſehen von Angeſicht zu Angeſicht/ wie er iſt. Wer hier in dieſer Wan- derſchafft JEſum Chriſtum den Gecreutzigten lernet wiſſen/ und erkennen/ der bringts in dieſem eigenen weit hoͤher/ als weñ er ſonſt in omniſcibili auffs hoͤchſte ſtudiret haͤtte. Omnia ſcis, ſi JEſum ſcis, nil ſcis, ſi cætera diſcis, du weiſt/ lieber Menſch/ alles/ wann du JEſum recht weiſſeſt und kenneſt; du weiſſeſt nichts/ weñ du noch ſo viel weiſſeſt/ ſo du JEſum nicht ken- neſt. Dieſer Wiſſenſchafft mag man ſich ruͤhmẽ/ ſonſt will ander Ruhm nicht wohl angenom̃en werden/ zum wenigſten proteſti- ret Salomo darwider: Laß dich einen andern loben/ und nicht deinen Mund/ einen Frembden/ und nicht deine Lippen. Ein Weiſer/ ſagt der Prophet/ ruͤhme ſich nicht ſeiner Weißheit/ ein Starcker ruͤhms ſich nicht ſeiner Staͤrcke/ ein Reicher ruͤhme ſich nicht ſeines Reichthums/ ſondern wer ſich ruͤhmen will/ der ruͤhme ſich des/ daß er mich wiſſe und kenne/ daß ich der HErr bin/ der Barmhertzigkeit/ Recht/ und Gerechtigkeit uͤbet auff Erden/ denn ſolches gefaͤllt mir/ ſpricht der HErr. Es ſey ferne von mir/ ſpricht unſer Paulus/ das Ruͤhmen/ als al- lein von dem Creutz unſers HErrn JEſu Chriſti/ durch wel- chen 1. Cor. 8, 1. Joh. 17, 13. 1. Cor. 13, 12. 1. Joh. 3, 2. Prov. 27, 10. Jer. 9, 23. 24. Gal. 6, 14. B 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk steht unter der „Creative Commons Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen 3.0 Deutschland Lizenz“ (CC BY-SA).
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/392438
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/392438/11
Zitationshilfe:	Strobach, Johann Georg: Den Groß-Schatz-Meister Jesum. Pirna, 1701, S. 11. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/392438/11>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.