Strobach, Johann Georg: Des grossen Abrahams Gesegnetes Gedächtniß zu Hebron. Pirna, 1713.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

gesegnetes Gedächtniß zu Hebron.

wandelt/ der ist und heisset ein Gerechter. Und ein solcher Ge-
rechter lässet hinter ihm im Todte ein gesegnetes Gedächtniß/
oder ein Gedächtniß mit Ruhm und Ehren; wie denn das Wort
[cwoshiitwaacetwaa] und [cwecwotwaashiitwaacwotaa] ein und das andere mahl auf solche Art gefunden
wird/ wenn dort Hiob sagt: Haben wir nicht gesegnet seineJoh. 3., 20.
Seiten/ da er von den Fellen meiner Lämmer erwärmet
worden; so heist es eben so viel: Es haben mich die Armen ge-
segnet/ mir viel Gutes anerwünschet/ und mich überall hoch ge-
rühmet/ die ich nach meiner Mildigkeit bekleidet/ und für dem
Frost verwahret. Von Heuchlern sagt David: [cwecwoshiitwacetwaacwiitaa] MitPs. 62, 5.
dem Munde geben sie gute Worte/ sie segnen/ sie loben/ sie
rühmen/ aber im Hertzen fluchen sie. Und so haben auch die
70. Dollmetscher das Wort [cwoshiitwaacetwaa] übersetzet met' egkomiou, das
Andencken des Gerechten geschiehet mit Lob/ Ruhm und Ehren.
Damit stimmet auch überein die Vulgata, da es heisset: Memo-
ria justi cum laudibus; Das Gedächtniß des Gerechten be-
stehet in lauter Lob und Ruhm. Dergleichen Gedächtnisse fin-
den wir genug im Buch der Gerechten auffgezeichnet. Mein/
in was vor einem guten Lobe stehet nicht alsbald im Anfang das
Gedächtniß des frommen Abels? Seine Wercke waren ge-Gen. 4, 4.
1. Joh. 3, 12.
recht/ denn er opffert im Glauben auff Meßiam. Hat
Noah/ der Prediger der Gerechtigkeit/ nicht ein gesegnetes und
Ruhm-würdiges Gedächtniß hinter ihm gelassen? Jn der ersten
Welt war er es zu seiner Zeit allein/ den GOTT vor gerecht er-
kannte/ er war ein fromm Mann/ und ohne Wandel/ und
führet ein Göttlich Leben. GOtt selbst sagte zu ihm: GeheGen. 6, 9.
c. 7, 1.
in den Kasten/ du und dein gantzes Hauß/ denn dich hab ich
gerecht ersehen vor mir zu dieser Zeit. Was Noah war in
der ersten Welt/ das ward Loth zu Sodom in der andern Welt.
Er war es zu seiner Zeit allein/ der gerecht lebte zu Sodom/ undGen. 19, 29.
2. Pet. 2, 7. 8.
weil er gerecht war/ ward die gerechte Seele/ um der Gerechtig-
keit willen/ von den schändlichen Leuten von Tage zu Tage geqvä-

let

A 3

geſegnetes Gedaͤchtniß zu Hebron.

wandelt/ der iſt und heiſſet ein Gerechter. Und ein ſolcher Ge-
rechter laͤſſet hinter ihm im Todte ein geſegnetes Gedaͤchtniß/
oder ein Gedaͤchtniß mit Ruhm und Ehren; wie denn das Wort
[ᒘᔒᑣᒉᑤ] und [ᒒᒙᑤᔒᑤᒙᑖ] ein und das andere mahl auf ſolche Art gefunden
wird/ wenn dort Hiob ſagt: Haben wir nicht geſegnet ſeineJoh. 3., 20.
Seiten/ da er von den Fellen meiner Laͤmmer erwaͤrmet
worden; ſo heiſt es eben ſo viel: Es haben mich die Armen ge-
ſegnet/ mir viel Gutes anerwuͤnſchet/ und mich uͤberall hoch ge-
ruͤhmet/ die ich nach meiner Mildigkeit bekleidet/ und fuͤr dem
Froſt verwahret. Von Heuchlern ſagt David: [ᒓᒙᔒᑢᒉᑤᒗᑖ] MitPſ. 62, 5.
dem Munde geben ſie gute Worte/ ſie ſegnen/ ſie loben/ ſie
ruͤhmen/ aber im Hertzen fluchen ſie. Und ſo haben auch die
70. Dollmetſcher das Wort [ᒘᔒᑣᒉᑤ] uͤberſetzet μετ᾽ ἐγκωμίου, das
Andencken des Gerechten geſchiehet mit Lob/ Ruhm und Ehren.
Damit ſtimmet auch uͤberein die Vulgata, da es heiſſet: Memo-
ria juſti cum laudibus; Das Gedaͤchtniß des Gerechten be-
ſtehet in lauter Lob und Ruhm. Dergleichen Gedaͤchtniſſe fin-
den wir genug im Buch der Gerechten auffgezeichnet. Mein/
in was vor einem guten Lobe ſtehet nicht alsbald im Anfang das
Gedaͤchtniß des frommen Abels? Seine Wercke waren ge-Gen. 4, 4.
1. Joh. 3, 12.
recht/ denn er opffert im Glauben auff Meßiam. Hat
Noah/ der Prediger der Gerechtigkeit/ nicht ein geſegnetes und
Ruhm-wuͤrdiges Gedaͤchtniß hinter ihm gelaſſen? Jn der erſten
Welt war er es zu ſeiner Zeit allein/ den GOTT vor gerecht er-
kannte/ er war ein fromm Mann/ und ohne Wandel/ und
fuͤhret ein Goͤttlich Leben. GOtt ſelbſt ſagte zu ihm: GeheGen. 6, 9.
c. 7, 1.
in den Kaſten/ du und dein gantzes Hauß/ denn dich hab ich
gerecht erſehen vor mir zu dieſer Zeit. Was Noah war in
der erſten Welt/ das ward Loth zu Sodom in der andern Welt.
Er war es zu ſeiner Zeit allein/ der gerecht lebte zu Sodom/ undGen. 19, 29.
2. Pet. 2, 7. 8.
weil er gerecht war/ ward die gerechte Seele/ um der Gerechtig-
keit willen/ von den ſchaͤndlichen Leuten von Tage zu Tage geqvaͤ-

let

A 3

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div type="fsRemembrance" n="1">
        <div type="preface" n="2">
          <p><pb facs="#f0005" n="5"/><fw type="header" place="top"><hi rendition="#b">ge&#x017F;egnetes Geda&#x0364;chtniß zu Hebron.</hi></fw><lb/>
wandelt/ der i&#x017F;t und hei&#x017F;&#x017F;et ein Gerechter. Und ein &#x017F;olcher Ge-<lb/>
rechter la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et hinter ihm im Todte ein ge&#x017F;egnetes Geda&#x0364;chtniß/<lb/>
oder ein Geda&#x0364;chtniß mit Ruhm und Ehren; wie denn das Wort<lb/><supplied>&#x1498;&#x1512;&#x1463;&#x1489;&#x1464;</supplied> und <supplied>&#x1492;&#x1499;&#x1464;&#x1512;&#x1464;&#x1499;&#x1456;</supplied> ein und das andere mahl auf &#x017F;olche Art gefunden<lb/>
wird/ wenn dort Hiob &#x017F;agt: <hi rendition="#fr">Haben wir nicht ge&#x017F;egnet &#x017F;eine</hi><note place="right"><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Joh.</hi> 3., 20.</hi></note><lb/><hi rendition="#fr">Seiten/ da er von den Fellen meiner La&#x0364;mmer erwa&#x0364;rmet<lb/>
worden;</hi> &#x017F;o hei&#x017F;t es eben &#x017F;o viel: Es haben mich die Armen ge-<lb/>
&#x017F;egnet/ mir viel Gutes anerwu&#x0364;n&#x017F;chet/ und mich u&#x0364;berall hoch ge-<lb/>
ru&#x0364;hmet/ die ich nach meiner Mildigkeit bekleidet/ und fu&#x0364;r dem<lb/>
Fro&#x017F;t verwahret. Von Heuchlern &#x017F;agt David: <supplied>&#x1493;&#x1499;&#x1512;&#x1462;&#x1489;&#x1464;&#x1497;&#x1456;</supplied> <hi rendition="#fr">Mit</hi><note place="right"><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">P&#x017F;.</hi> 62, 5.</hi></note><lb/><hi rendition="#fr">dem Munde geben &#x017F;ie gute Worte/ &#x017F;ie &#x017F;egnen/ &#x017F;ie loben/ &#x017F;ie<lb/>
ru&#x0364;hmen/ aber im Hertzen fluchen &#x017F;ie.</hi> Und &#x017F;o haben auch die<lb/>
70. Dollmet&#x017F;cher das Wort <supplied>&#x1498;&#x1512;&#x1463;&#x1489;&#x1464;</supplied> u&#x0364;ber&#x017F;etzet &#x03BC;&#x03B5;&#x03C4;&#x1FBD; &#x1F10;&#x03B3;&#x03BA;&#x03C9;&#x03BC;&#x03AF;&#x03BF;&#x03C5;, das<lb/>
Andencken des Gerechten ge&#x017F;chiehet mit Lob/ Ruhm und Ehren.<lb/>
Damit &#x017F;timmet auch u&#x0364;berein die <hi rendition="#aq">Vulgata,</hi> da es hei&#x017F;&#x017F;et: <hi rendition="#aq">Memo-<lb/>
ria ju&#x017F;ti cum laudibus;</hi> <hi rendition="#fr">Das Geda&#x0364;chtniß des Gerechten be-<lb/>
&#x017F;tehet in lauter Lob und Ruhm.</hi> Dergleichen Geda&#x0364;chtni&#x017F;&#x017F;e fin-<lb/>
den wir genug im Buch der Gerechten auffgezeichnet. Mein/<lb/>
in was vor einem guten Lobe &#x017F;tehet nicht alsbald im Anfang das<lb/>
Geda&#x0364;chtniß des frommen Abels? <hi rendition="#fr">Seine Wercke waren ge-</hi><note place="right"><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Gen. 4, 4.<lb/>
1. Joh.</hi> 3, 12.</hi></note><lb/><hi rendition="#fr">recht/ denn er opffert im Glauben auff Meßiam.</hi> Hat<lb/>
Noah/ der Prediger der Gerechtigkeit/ nicht ein ge&#x017F;egnetes und<lb/>
Ruhm-wu&#x0364;rdiges Geda&#x0364;chtniß hinter ihm gela&#x017F;&#x017F;en? Jn der er&#x017F;ten<lb/>
Welt war er es zu &#x017F;einer Zeit allein/ den GOTT vor gerecht er-<lb/>
kannte/ <hi rendition="#fr">er war ein fromm Mann/ und ohne Wandel/ und<lb/>
fu&#x0364;hret ein Go&#x0364;ttlich Leben.</hi> GOtt &#x017F;elb&#x017F;t &#x017F;agte zu ihm: <hi rendition="#fr">Gehe</hi><note place="right"><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Gen. 6, 9.<lb/>
c.</hi> 7, 1.</hi></note><lb/><hi rendition="#fr">in den Ka&#x017F;ten/ du und dein gantzes Hauß/ denn dich hab ich<lb/>
gerecht er&#x017F;ehen vor mir zu die&#x017F;er Zeit.</hi> Was Noah war in<lb/>
der er&#x017F;ten Welt/ das ward Loth zu Sodom in der andern Welt.<lb/>
Er war es zu &#x017F;einer Zeit allein/ der gerecht lebte zu Sodom/ und<note place="right"><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Gen. 19, 29.<lb/>
2. Pet.</hi> 2, 7. 8.</hi></note><lb/>
weil er gerecht war/ ward die gerechte Seele/ um der Gerechtig-<lb/>
keit willen/ von den &#x017F;cha&#x0364;ndlichen Leuten von Tage zu Tage geqva&#x0364;-<lb/>
<fw type="sig" place="bottom">A 3</fw><fw type="catch" place="bottom">let</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[5/0005] geſegnetes Gedaͤchtniß zu Hebron. wandelt/ der iſt und heiſſet ein Gerechter. Und ein ſolcher Ge- rechter laͤſſet hinter ihm im Todte ein geſegnetes Gedaͤchtniß/ oder ein Gedaͤchtniß mit Ruhm und Ehren; wie denn das Wort ᒘᔒᑣᒉᑤ und ᒒᒙᑤᔒᑤᒙᑖ ein und das andere mahl auf ſolche Art gefunden wird/ wenn dort Hiob ſagt: Haben wir nicht geſegnet ſeine Seiten/ da er von den Fellen meiner Laͤmmer erwaͤrmet worden; ſo heiſt es eben ſo viel: Es haben mich die Armen ge- ſegnet/ mir viel Gutes anerwuͤnſchet/ und mich uͤberall hoch ge- ruͤhmet/ die ich nach meiner Mildigkeit bekleidet/ und fuͤr dem Froſt verwahret. Von Heuchlern ſagt David: ᒓᒙᔒᑢᒉᑤᒗᑖ Mit dem Munde geben ſie gute Worte/ ſie ſegnen/ ſie loben/ ſie ruͤhmen/ aber im Hertzen fluchen ſie. Und ſo haben auch die 70. Dollmetſcher das Wort ᒘᔒᑣᒉᑤ uͤberſetzet μετ᾽ ἐγκωμίου, das Andencken des Gerechten geſchiehet mit Lob/ Ruhm und Ehren. Damit ſtimmet auch uͤberein die Vulgata, da es heiſſet: Memo- ria juſti cum laudibus; Das Gedaͤchtniß des Gerechten be- ſtehet in lauter Lob und Ruhm. Dergleichen Gedaͤchtniſſe fin- den wir genug im Buch der Gerechten auffgezeichnet. Mein/ in was vor einem guten Lobe ſtehet nicht alsbald im Anfang das Gedaͤchtniß des frommen Abels? Seine Wercke waren ge- recht/ denn er opffert im Glauben auff Meßiam. Hat Noah/ der Prediger der Gerechtigkeit/ nicht ein geſegnetes und Ruhm-wuͤrdiges Gedaͤchtniß hinter ihm gelaſſen? Jn der erſten Welt war er es zu ſeiner Zeit allein/ den GOTT vor gerecht er- kannte/ er war ein fromm Mann/ und ohne Wandel/ und fuͤhret ein Goͤttlich Leben. GOtt ſelbſt ſagte zu ihm: Gehe in den Kaſten/ du und dein gantzes Hauß/ denn dich hab ich gerecht erſehen vor mir zu dieſer Zeit. Was Noah war in der erſten Welt/ das ward Loth zu Sodom in der andern Welt. Er war es zu ſeiner Zeit allein/ der gerecht lebte zu Sodom/ und weil er gerecht war/ ward die gerechte Seele/ um der Gerechtig- keit willen/ von den ſchaͤndlichen Leuten von Tage zu Tage geqvaͤ- let Joh. 3., 20. Pſ. 62, 5. Gen. 4, 4. 1. Joh. 3, 12. Gen. 6, 9. c. 7, 1. Gen. 19, 29. 2. Pet. 2, 7. 8. A 3

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk steht unter der „Creative Commons Namensnennung-Weitergabe unter gleichen Bedingungen 3.0 Deutschland Lizenz“ (CC BY-SA).
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/392437
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/392437/5
Zitationshilfe:	Strobach, Johann Georg: Des grossen Abrahams Gesegnetes Gedächtniß zu Hebron. Pirna, 1713, S. 5. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/392437/5>, abgerufen am 21.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.