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Schellbach, Esaias: Threnus sive oratio funebris. Liegnitz, 1621.

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lis hoc saepe
mente ver-
sans Exsta-
sin patior.
Idem.
Hoc corpus
Christi in
praesepi ja-
cens Magi
venerati
sunt & a
longe veni-
entes in ti-
more &
tremore
multo ado-
raverunt.
Augustin&us;.
De verbis
Dominus
Serm. 58.
Dominicam
carnem jmo
perfectan in
Christo hu-
manitatem
propterea
adoro quod
a Divinita-
te suscepta,
at Deita-
ti unita est
ut non ali
um, sed &
unum eun-
dem DeunAmbrosius saget sehr fein/ Angeli non so-
lum divinitatem Christi adorant, sed & scabel-
lum pedum ejus. Die Engel beten nicht alleine die
Gottheit Christi an/ sondern auch den Schemel sei-
ner Füsse.

Denn Gott hat alles vnter seine Füsse gethan/
Ps. 8. Beten jhn nun die Engel vnd ErtzEngel an/
vielmehr wil vns gebühren/ das wir vnsern HErren
vnd Heiland Jesum Christum/ nach beyden Naturen
ehren vnd anbeten.

Hat also diese gegenwärtige Adeliche Leiche gar
recht vnd Christlich gethan/ das sie den HErren Chri-
stum nach anleitung dieses Sprüchleins/ auch als
Davids Sohn vnd einen warhafftigen Menschen er-
kennet/ vnd in jhren nöthen angeruffen hat/ Als wolte
sie sagen: Ach du mein einiger Heiland vnd Selig-
macher: Ach du Sohn Davids mein liebster Bru-
der/ der du dich mit meinem Fleisch vnd Blutt beklei-
det hast: Erbarm dich meiner/ verlaß mich nicht/ ver-
leihe mir das ich alles Creutz Noth/ Tod/ gedüldiglich
ertragen vnd vberwinden möge.

Zum Dritten/ wird vns der Sohn Got-
tes in diesem Sprüchlein beschrieben a benigna
commiseratione, von seiner gnade/ gütte vnd
Barmhertzigkeit/ denn also lauten die Worte
des armen patienten weiter/ Miserere mei, Er-
barm dich meiner/ denn an jhme haben wir so
einen trewen Herren der Reich ist von Barm-

hertzigkeit/

lis hoc ſæpe
mente ver-
ſans Exſta-
ſin patior.
Idem.
Hoc corpus
Chriſti in
præſepi ja-
cens Magi
venerati
ſunt & à
longe veni-
entes in ti-
more &
tremore
multo ado-
raverunt.
Auguſtin&uſ;.
De verbis
Dominus
Serm. 58.
Dominicam
carnem jmo
perfectã in
Chriſto hu-
manitatem
propterea
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à Divinita-
te ſuſcepta,
atꝙ Deita-
ti unita eſt
ut non ali
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demꝙ DeũAmbroſius ſaget ſehr fein/ Angeli non ſo-
lum divinitatem Chriſti adorant, ſed & ſcabel-
lum pedum ejus. Die Engel beten nicht alleine die
Gottheit Chriſti an/ ſondern auch den Schemel ſei-
ner Fuͤſſe.

Denn Gott hat alles vnter ſeine Fuͤſſe gethan/
Pſ. 8. Beten jhn nun die Engel vnd ErtzEngel an/
vielmehr wil vns gebuͤhren/ das wir vnſern HErren
vnd Heiland Jeſum Chriſtum/ nach beyden Naturen
ehren vnd anbeten.

Hat alſo dieſe gegenwaͤrtige Adeliche Leiche gar
recht vnd Chriſtlich gethan/ das ſie den HErren Chri-
ſtum nach anleitung dieſes Spruͤchleins/ auch als
Davids Sohn vnd einen warhafftigen Menſchen er-
kennet/ vnd in jhren noͤthen angeruffen hat/ Als wolte
ſie ſagen: Ach du mein einiger Heiland vnd Selig-
macher: Ach du Sohn Davids mein liebſter Bru-
der/ der du dich mit meinem Fleiſch vnd Blutt beklei-
det haſt: Erbarm dich meiner/ verlaß mich nicht/ ver-
leihe mir das ich alles Creutz Noth/ Tod/ geduͤldiglich
ertragen vnd vberwinden moͤge.

Zum Dritten/ wird vns der Sohn Got-
tes in dieſem Spruͤchlein beſchrieben à benigna
commiſeratione, von ſeiner gnade/ guͤtte vnd
Barmhertzigkeit/ denn alſo lauten die Worte
des armen patienten weiter/ Miſerere mei, Er-
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einen trewen Herren der Reich iſt von Barm-

hertzigkeit/

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[[14]/0014] Ambroſius ſaget ſehr fein/ Angeli non ſo- lum divinitatem Chriſti adorant, ſed & ſcabel- lum pedum ejus. Die Engel beten nicht alleine die Gottheit Chriſti an/ ſondern auch den Schemel ſei- ner Fuͤſſe. lis hoc ſæpe mente ver- ſans Exſta- ſin patior. Idem. Hoc corpus Chriſti in præſepi ja- cens Magi venerati ſunt & à longe veni- entes in ti- more & tremore multo ado- raverunt. Auguſtin&uſ;. De verbis Dominus Serm. 58. Dominicam carnem jmo perfectã in Chriſto hu- manitatem propterea adoro quod à Divinita- te ſuſcepta, atꝙ Deita- ti unita eſt ut non ali um, ſed & unum eun- demꝙ Deũ Denn Gott hat alles vnter ſeine Fuͤſſe gethan/ Pſ. 8. Beten jhn nun die Engel vnd ErtzEngel an/ vielmehr wil vns gebuͤhren/ das wir vnſern HErren vnd Heiland Jeſum Chriſtum/ nach beyden Naturen ehren vnd anbeten. Hat alſo dieſe gegenwaͤrtige Adeliche Leiche gar recht vnd Chriſtlich gethan/ das ſie den HErren Chri- ſtum nach anleitung dieſes Spruͤchleins/ auch als Davids Sohn vnd einen warhafftigen Menſchen er- kennet/ vnd in jhren noͤthen angeruffen hat/ Als wolte ſie ſagen: Ach du mein einiger Heiland vnd Selig- macher: Ach du Sohn Davids mein liebſter Bru- der/ der du dich mit meinem Fleiſch vnd Blutt beklei- det haſt: Erbarm dich meiner/ verlaß mich nicht/ ver- leihe mir das ich alles Creutz Noth/ Tod/ geduͤldiglich ertragen vnd vberwinden moͤge. Zum Dritten/ wird vns der Sohn Got- tes in dieſem Spruͤchlein beſchrieben à benigna commiſeratione, von ſeiner gnade/ guͤtte vnd Barmhertzigkeit/ denn alſo lauten die Worte des armen patienten weiter/ Miſerere mei, Er- barm dich meiner/ denn an jhme haben wir ſo einen trewen Herren der Reich iſt von Barm- hertzigkeit/

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Zitationshilfe:	Schellbach, Esaias: Threnus sive oratio funebris. Liegnitz, 1621, S. [14]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/387514/14>, abgerufen am 24.11.2024.

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