1. zurück zur Startseite …

Dokumentansicht: M401-G1.xml [XML, CMDI, OAI_DC]

Metadaten

Texttitel (Kurzbezeichnung)Baumgarten geistlicher Herzen (L)
Textkürzel in ReM (und in der Mittelhochdeutschen Grammatik)Baum
Textkürzel im Mittelhochdeutschen WörterbuchBaumgart
Textsorte, spezifischReligion
TextsorteGebete, Predigten, Traktate
Textart (P = Prosatext, U = Urkunde, V = Verstext)P
Primäre Referenz (Edition, Handschrift)Handschrift
Sekundäre Referenz (Edition, Handschrift)Edition
AufbewahrungsortMünchen, Staatsbibl.
SignaturCgm 6247
Link zum Handschriftencensushttp://www.handschriftencensus.de/1450
Überlieferungstyp (Handschrift, Rolle, Inschrift)Handschrift
Blattangabenoch 227 Blätter
Ausschnitt"Bl. 17r,4-27r,19 (= Kap. 24-35); 101r,7-112r,15 (= Kap. 124-135); 171v,6-181r,21 (= Kap. 198-201)"
Sprachstufe (in ReM steht “mhd”)mhd
sprachlicher Großraum, weit (oberdeutsch, mitteldeutsch, niederdeutsch)oberdeutsch
sprachlicher Großraum, enger (z.B. ostoberdeutsch, westmitteldeutsch)ostoberdeutsch, westoberdeutsch
Sprachlandschaft/Dialekt (z.B. nordbairisch, schwäbisch, hessisch)bairisch-ostalemannisch (ostschwäbisch)
Lokalisierung/SchreibortAugsburg?
Zeit (Jahrhundert(hälfte)) (z.B. 12,2 = 12. Jh., 2. Hälfte)13,2
Bemerkungen zum Überlieferungsträger-
Zeit (genauere Datierung)1270-1290 (Unger 1969, 182)
Lokalisierung (Entstehungsort) des Textes-
Autor des Textes-
Sprache des Autorsostschwäb. (Augsburg oder Umgebung) (Unger 1969, 182)
Übersetzungsvorlage-
Edition (Standardedition, auf die sich ggf. die primäre oder sekundäre Referenz bezieht)Berthold von Regensburg. Vollständige Ausgabe seiner deutschen Predigten, hg. von Franz Pfeiffer und Joseph Strobl, Bd. II, Wien 1880, Neudruck Berlin 1965, S. 697-712
Korpuszugehörigkeit (ReM I, ReM II, MiGraKo)MiGraKo
Bemerkungen zur Texterfassung/Transkription-
Bemerkungen zur Annotation-
Digitalisierung von: Name(n) (Arbeitsstelle)(Bochum)
Kollationierung von: Name(n) (Arbeitsstelle)(Bochum)
Präeditiert durch: Name(n) (Arbeitsstelle)Wiebke Wolf (Bonn)
Annotierung von: Name(n) (Arbeitsstelle)Elke Weber, Wiebke Wolf (Bonn)
Abschlusskorrektur durch: Name(n) (Arbeitsstelle)Tobias A. Kemper, Elke Weber (Bonn)

Dokumenttext

ZeileTranskription (Unicode)Transliteration
[17ra,4]
[17ra,5]
[17ra,6]
[17ra,7]
[17ra,8]
[17ra,9]
[17ra,10]
[17ra,11]
[17ra,12]
[17ra,13]
[17ra,14]
[17ra,15]
[17ra,16]
[17ra,17]
[17ra,18]
[17ra,19]
[17ra,20]
[17ra,21]
[17va,1]
[17va,2]
[17va,3]
[17va,4]
[17va,5]
[17va,6]
[17va,7]
[17va,8]
[17va,9]
[17va,10]
[17va,11]
[17va,12]
[17va,13]
[17va,14]
[17va,15]
[17va,16]
[17va,17]
[17va,18]
[17va,19]
[17va,20]
[17va,21]
[18ra,1]
[18ra,2]
[18ra,3]
[18ra,4]
[18ra,5]
[18ra,6]
[18ra,7]
[18ra,8]
[18ra,9]
[18ra,10]
[18ra,11]
[18ra,12]
[18ra,13]
[18ra,14]
[18ra,15]
[18ra,16]
[18ra,17]
[18ra,18]
[18ra,19]
[18ra,20]
[18ra,21]
[18va,1]
[18va,2]
[18va,3]
[18va,4]
[18va,5]
[18va,6]
[18va,7]
[18va,8]
[18va,9]
[18va,10]
[18va,11]
[18va,12]
[18va,13]
[18va,14]
[18va,15]
[18va,16]
[18va,17]
[18va,18]
[18va,19]
[18va,20]
[18va,21]
[19ra,1]
[19ra,2]
[19ra,3]
[19ra,4]
[19ra,5]
[19ra,6]
[19ra,7]
[19ra,8]
[19ra,9]
[19ra,10]
[19ra,11]
[19ra,12]
[19ra,13]
[19ra,14]
[19ra,15]
[19ra,16]
[19ra,17]
[19ra,18]
[19ra,19]
[19ra,20]
[19ra,21]
[19va,1]
[19va,2]
[19va,3]
[19va,4]
[19va,5]
[19va,6]
[19va,7]
[19va,8]
[19va,9]
[19va,10]
[19va,11]
[19va,12]
[19va,13]
[19va,14]
[19va,15]
[19va,16]
[19va,17]
[19va,18]
[19va,19]
[19va,20]
[19va,21]
[20ra,1]
[20ra,2]
[20ra,3]
[20ra,4]
[20ra,5]
[20ra,6]
[20ra,7]
[20ra,8]
[20ra,9]
[20ra,10]
[20ra,11]
[20ra,12]
[20ra,13]
[20ra,14]
[20ra,15]
[20ra,16]
[20ra,17]
[20ra,18]
[20ra,19]
[20ra,20]
[20ra,21]
[20va,1]
[20va,2]
[20va,3]
[20va,4]
[20va,5]
[20va,6]
[20va,7]
[20va,8]
[20va,9]
[20va,10]
[20va,11]
[20va,12]
[20va,13]
[20va,14]
[20va,15]
[20va,16]
[20va,17]
[20va,18]
[20va,19]
[20va,20]
[20va,21]
[21ra,1]
[21ra,2]
[21ra,3]
[21ra,4]
[21ra,5]
[21ra,6]
[21ra,7]
[21ra,8]
[21ra,9]
[21ra,10]
[21ra,11]
[21ra,12]
[21ra,13]
[21ra,14]
[21ra,15]
[21ra,16]
[21ra,17]
[21ra,18]
[21ra,19]
[21ra,20]
[21ra,21]
[21va,1]
[21va,2]
[21va,3]
[21va,4]
[21va,5]
[21va,6]
[21va,7]
[21va,8]
[21va,9]
[21va,10]
[21va,11]
[21va,12]
[21va,13]
[21va,14]
[21va,15]
[21va,16]
[21va,17]
[21va,18]
[21va,19]
[21va,20]
[21va,21]
[22ra,1]
[22ra,2]
[22ra,3]
[22ra,4]
[22ra,5]
[22ra,6]
[22ra,7]
[22ra,8]
[22ra,9]
[22ra,10]
[22ra,11]
[22ra,12]
[22ra,13]
[22ra,14]
[22ra,15]
[22ra,16]
[22ra,17]
[22ra,18]
[22ra,19]
[22ra,20]
[22ra,21]
[22va,1]
[22va,2]
[22va,3]
[22va,4]
[22va,5]
[22va,6]
[22va,7]
[22va,8]
[22va,9]
[22va,10]
[22va,11]
[22va,12]
[22va,13]
[22va,14]
[22va,15]
[22va,16]
[22va,17]
[22va,18]
[22va,19]
[22va,20]
[22va,21]
[23ra,1]
[23ra,2]
[23ra,3]
[23ra,4]
[23ra,5]
[23ra,6]
[23ra,7]
[23ra,8]
[23ra,9]
[23ra,10]
[23ra,11]
[23ra,12]
[23ra,13]
[23ra,14]
[23ra,15]
[23ra,16]
[23ra,17]
[23ra,18]
[23ra,19]
[23ra,20]
[23ra,21]
[23va,1]
[23va,2]
[23va,3]
[23va,4]
[23va,5]
[23va,6]
[23va,7]
[23va,8]
[23va,9]
[23va,10]
[23va,11]
[23va,12]
[23va,13]
[23va,14]
[23va,15]
[23va,16]
[23va,17]
[23va,18]
[23va,19]
[23va,20]
[23va,21]
[24ra,1]
[24ra,2]
[24ra,3]
[24ra,4]
[24ra,5]
[24ra,6]
[24ra,7]
[24ra,8]
[24ra,9]
[24ra,10]
[24ra,11]
[24ra,12]
[24ra,13]
[24ra,14]
[24ra,15]
[24ra,16]
[24ra,17]
[24ra,18]
[24ra,19]
[24ra,20]
[24ra,21]
[24va,1]
[24va,2]
[24va,3]
[24va,4]
[24va,5]
[24va,6]
[24va,7]
[24va,8]
[24va,9]
[24va,10]
[24va,11]
[24va,12]
[24va,13]
[24va,14]
[24va,15]
[24va,16]
[24va,17]
[24va,18]
[24va,19]
[24va,20]
[24va,21]
[25ra,1]
[25ra,2]
[25ra,3]
[25ra,4]
[25ra,5]
[25ra,6]
[25ra,7]
[25ra,8]
[25ra,9]
[25ra,10]
[25ra,11]
[25ra,12]
[25ra,13]
[25ra,14]
[25ra,15]
[25ra,16]
[25ra,17]
[25ra,18]
[25ra,19]
[25ra,20]
[25ra,21]
[25va,1]
[25va,2]
[25va,3]
[25va,4]
[25va,5]
[25va,6]
[25va,7]
[25va,8]
[25va,9]
[25va,10]
[25va,11]
[25va,12]
[25va,13]
[25va,14]
[25va,15]
[25va,16]
[25va,17]
[25va,18]
[25va,19]
[25va,20]
[25va,21]
[26ra,1]
[26ra,2]
[26ra,3]
[26ra,4]
[26ra,5]
[26ra,6]
[26ra,7]
[26ra,8]
[26ra,9]
[26ra,10]
[26ra,11]
[26ra,12]
[26ra,13]
[26ra,14]
[26ra,15]
[26ra,16]
[26ra,17]
[26ra,18]
[26ra,19]
[26ra,20]
[26ra,21]
[26va,1]
[26va,2]
[26va,3]
[26va,4]
[26va,5]
[26va,6]
[26va,7]
[26va,8]
[26va,9]
[26va,10]
[26va,11]
[26va,12]
[26va,13]
[26va,14]
[26va,15]
[26va,16]
[26va,17]
[26va,18]
[26va,19]
[26va,20]
[26va,21]
[27ra,1]
[27ra,2]
[27ra,3]
[27ra,4]
[27ra,5]
[27ra,6]
[27ra,7]
[27ra,8]
[27ra,9]
[27ra,10]
[27ra,11]
[27ra,12]
[27ra,13]
[27ra,14]
[27ra,15]
[27ra,16]
[27ra,17]
[27ra,18]
[27ra,19]
[27ra,20]
[27ra,21]
[101ra,1]
[101ra,2]
[101ra,3]
[101ra,4]
[101ra,5]
[101ra,6]
[101ra,7]
[101ra,8]
[101ra,9]
[101ra,10]
[101ra,11]
[101ra,12]
[101ra,13]
[101ra,14]
[101ra,15]
[101ra,16]
[101ra,17]
[101ra,18]
[101ra,19]
[101ra,20]
[101ra,21]
[101va,1]
[101va,2]
[101va,3]
[101va,4]
[101va,5]
[101va,6]
[101va,7]
[101va,8]
[101va,9]
[101va,10]
[101va,11]
[101va,12]
[101va,13]
[101va,14]
[101va,15]
[101va,16]
[101va,17]
[101va,18]
[101va,19]
[101va,20]
[101va,21]
[102ra,1]
[102ra,2]
[102ra,3]
[102ra,4]
[102ra,5]
[102ra,6]
[102ra,7]
[102ra,8]
[102ra,9]
[102ra,10]
[102ra,11]
[102ra,12]
[102ra,13]
[102ra,14]
[102ra,15]
[102ra,16]
[102ra,17]
[102ra,18]
[102ra,19]
[102ra,20]
[102ra,21]
[102va,1]
[102va,2]
[102va,3]
[102va,4]
[102va,5]
[102va,6]
[102va,7]
[102va,8]
[102va,9]
[102va,10]
[102va,11]
[102va,12]
[102va,13]
[102va,14]
[102va,15]
[102va,16]
[102va,17]
[102va,18]
[102va,19]
[102va,20]
[102va,21]
[103ra,1]
[103ra,2]
[103ra,3]
[103ra,4]
[103ra,5]
[103ra,6]
[103ra,7]
[103ra,8]
[103ra,9]
[103ra,10]
[103ra,11]
[103ra,12]
[103ra,13]
[103ra,14]
[103ra,15]
[103ra,16]
[103ra,17]
[103ra,18]
[103ra,19]
[103ra,20]
[103ra,21]
[103va,1]
[103va,2]
[103va,3]
[103va,4]
[103va,5]
[103va,6]
[103va,7]
[103va,8]
[103va,9]
[103va,10]
[103va,11]
[103va,12]
[103va,13]
[103va,14]
[103va,15]
[103va,16]
[103va,17]
[103va,18]
[103va,19]
[103va,20]
[103va,21]
[104ra,1]
[104ra,2]
[104ra,3]
[104ra,4]
[104ra,5]
[104ra,6]
[104ra,7]
[104ra,8]
[104ra,9]
[104ra,10]
[104ra,11]
[104ra,12]
[104ra,13]
[104ra,14]
[104ra,15]
[104ra,16]
[104ra,17]
[104ra,18]
[104ra,19]
[104ra,20]
[104ra,21]
[104va,1]
[104va,2]
[104va,3]
[104va,4]
[104va,5]
[104va,6]
[104va,7]
[104va,8]
[104va,9]
[104va,10]
[104va,11]
[104va,12]
[104va,13]
[104va,14]
[104va,15]
[104va,16]
[104va,17]
[104va,18]
[104va,19]
[104va,20]
[104va,21]
[105ra,1]
[105ra,2]
[105ra,3]
[105ra,4]
[105ra,5]
[105ra,6]
[105ra,7]
[105ra,8]
[105ra,9]
[105ra,10]
[105ra,11]
[105ra,12]
[105ra,13]
[105ra,14]
[105ra,15]
[105ra,16]
[105ra,17]
[105ra,18]
[105ra,19]
[105ra,20]
[105ra,21]
[105va,1]
[105va,2]
[105va,3]
[105va,4]
[105va,5]
[105va,6]
[105va,7]
[105va,8]
[105va,9]
[105va,10]
[105va,11]
[105va,12]
[105va,13]
[105va,14]
[105va,15]
[105va,16]
[105va,17]
[105va,18]
[105va,19]
[105va,20]
[105va,21]
[106ra,1]
[106ra,2]
[106ra,3]
[106ra,4]
[106ra,5]
[106ra,6]
[106ra,7]
[106ra,8]
[106ra,9]
[106ra,10]
[106ra,11]
[106ra,12]
[106ra,13]
[106ra,14]
[106ra,15]
[106ra,16]
[106ra,17]
[106ra,18]
[106ra,19]
[106ra,20]
[106ra,21]
[106va,1]
[106va,2]
[106va,3]
[106va,4]
[106va,5]
[106va,6]
[106va,7]
[106va,8]
[106va,9]
[106va,10]
[106va,11]
[106va,12]
[106va,13]
[106va,14]
[106va,15]
[106va,16]
[106va,17]
[106va,18]
[106va,19]
[106va,20]
[106va,21]
[107ra,1]
[107ra,2]
[107ra,3]
[107ra,4]
[107ra,5]
[107ra,6]
[107ra,7]
[107ra,8]
[107ra,9]
[107ra,10]
[107ra,11]
[107ra,12]
[107ra,13]
[107ra,14]
[107ra,15]
[107ra,16]
[107ra,17]
[107ra,18]
[107ra,19]
[107ra,20]
[107ra,21]
[107va,1]
[107va,2]
[107va,3]
[107va,4]
[107va,5]
[107va,6]
[107va,7]
[107va,8]
[107va,9]
[107va,10]
[107va,11]
[107va,12]
[107va,13]
[107va,14]
[107va,15]
[107va,16]
[107va,17]
[107va,18]
[107va,19]
[107va,20]
[107va,21]
[108ra,1]
[108ra,2]
[108ra,3]
[108ra,4]
[108ra,5]
[108ra,6]
[108ra,7]
[108ra,8]
[108ra,9]
[108ra,10]
[108ra,11]
[108ra,12]
[108ra,13]
[108ra,14]
[108ra,15]
[108ra,16]
[108ra,17]
[108ra,18]
[108ra,19]
[108ra,20]
[108ra,21]
[108va,1]
[108va,2]
[108va,3]
[108va,4]
[108va,5]
[108va,6]
[108va,7]
[108va,8]
[108va,9]
[108va,10]
[108va,11]
[108va,12]
[108va,13]
[108va,14]
[108va,15]
[108va,16]
[108va,17]
[108va,18]
[108va,19]
[108va,20]
[108va,21]
[109ra,1]
[109ra,2]
[109ra,3]
[109ra,4]
[109ra,5]
[109ra,6]
[109ra,7]
[109ra,8]
[109ra,9]
[109ra,10]
[109ra,11]
[109ra,12]
[109ra,13]
[109ra,14]
[109ra,15]
[109ra,16]
[109ra,17]
[109ra,18]
[109ra,19]
[109ra,20]
[109ra,21]
[109va,1]
[109va,2]
[109va,3]
[109va,4]
[109va,5]
[109va,6]
[109va,7]
[109va,8]
[109va,9]
[109va,10]
[109va,11]
[109va,12]
[109va,13]
[109va,14]
[109va,15]
[109va,16]
[109va,17]
[109va,18]
[109va,19]
[109va,20]
[109va,21]
[110ra,1]
[110ra,2]
[110ra,3]
[110ra,4]
[110ra,5]
[110ra,6]
[110ra,7]
[110ra,8]
[110ra,9]
[110ra,10]
[110ra,11]
[110ra,12]
[110ra,13]
[110ra,14]
[110ra,15]
[110ra,16]
[110ra,17]
[110ra,18]
[110ra,19]
[110ra,20]
[110ra,21]
[110va,1]
[110va,2]
[110va,3]
[110va,4]
[110va,5]
[110va,6]
[110va,7]
[110va,8]
[110va,9]
[110va,10]
[110va,11]
[110va,12]
[110va,13]
[110va,14]
[110va,15]
[110va,16]
[110va,17]
[110va,18]
[110va,19]
[110va,20]
[110va,21]
[111ra,1]
[111ra,2]
[111ra,3]
[111ra,4]
[111ra,5]
[111ra,6]
[111ra,7]
[111ra,8]
[111ra,9]
[111ra,10]
[111ra,11]
[111ra,12]
[111ra,13]
[111ra,14]
[111ra,15]
[111ra,16]
[111ra,17]
[111ra,18]
[111ra,19]
[111ra,20]
[111ra,21]
[111va,1]
[111va,2]
[111va,3]
[111va,4]
[111va,5]
[111va,6]
[111va,7]
[111va,8]
[111va,9]
[111va,10]
[111va,11]
[111va,12]
[111va,13]
[111va,14]
[111va,15]
[111va,16]
[111va,17]
[111va,18]
[111va,19]
[111va,20]
[111va,21]
[112ra,1]
[112ra,2]
[112ra,3]
[112ra,4]
[112ra,5]
[112ra,6]
[112ra,7]
[112ra,8]
[112ra,9]
[112ra,10]
[112ra,11]
[112ra,12]
[112ra,13]
[112ra,14]
[112ra,15]
[171va,6]
[171va,7]
[171va,8]
[171va,9]
[171va,10]
[171va,11]
[171va,12]
[171va,13]
[171va,14]
[171va,15]
[171va,16]
[171va,17]
[171va,18]
[171va,19]
[171va,20]
[171va,21]
[172ra,1]
[172ra,2]
[172ra,3]
[172ra,4]
[172ra,5]
[172ra,6]
[172ra,7]
[172ra,8]
[172ra,9]
[172ra,10]
[172ra,11]
[172ra,12]
[172ra,13]
[172ra,14]
[172ra,15]
[172ra,16]
[172ra,17]
[172ra,18]
[172ra,19]
[172ra,20]
[172ra,21]
[172va,1]
[172va,2]
[172va,3]
[172va,4]
[172va,5]
[172va,6]
[172va,7]
[172va,8]
[172va,9]
[172va,10]
[172va,11]
[172va,12]
[172va,13]
[172va,14]
[172va,15]
[172va,16]
[172va,17]
[172va,18]
[172va,19]
[172va,20]
[172va,21]
[173ra,1]
[173ra,2]
[173ra,3]
[173ra,4]
[173ra,5]
[173ra,6]
[173ra,7]
[173ra,8]
[173ra,9]
[173ra,10]
[173ra,11]
[173ra,12]
[173ra,13]
[173ra,14]
[173ra,15]
[173ra,16]
[173ra,17]
[173ra,18]
[173ra,19]
[173ra,20]
[173ra,21]
[173va,1]
[173va,2]
[173va,3]
[173va,4]
[173va,5]
[173va,6]
[173va,7]
[173va,8]
[173va,9]
[173va,10]
[173va,11]
[173va,12]
[173va,13]
[173va,14]
[173va,15]
[173va,16]
[173va,17]
[173va,18]
[173va,19]
[173va,20]
[173va,21]
[174ra,1]
[174ra,2]
[174ra,3]
[174ra,4]
[174ra,5]
[174ra,6]
[174ra,7]
[174ra,8]
[174ra,9]
[174ra,10]
[174ra,11]
[174ra,12]
[174ra,13]
[174ra,14]
[174ra,15]
[174ra,16]
[174ra,17]
[174ra,18]
[174ra,19]
[174ra,20]
[174ra,21]
[174va,1]
[174va,2]
[174va,3]
[174va,4]
[174va,5]
[174va,6]
[174va,7]
[174va,8]
[174va,9]
[174va,10]
[174va,11]
[174va,12]
[174va,13]
[174va,14]
[174va,15]
[174va,16]
[174va,17]
[174va,18]
[174va,19]
[174va,20]
[174va,21]
[175ra,1]
[175ra,2]
[175ra,3]
[175ra,4]
[175ra,5]
[175ra,6]
[175ra,7]
[175ra,8]
[175ra,9]
[175ra,10]
[175ra,11]
[175ra,12]
[175ra,13]
[175ra,14]
[175ra,15]
[175ra,16]
[175ra,17]
[175ra,18]
[175ra,19]
[175ra,20]
[175ra,21]
[175va,1]
[175va,2]
[175va,3]
[175va,4]
[175va,5]
[175va,6]
[175va,7]
[175va,8]
[175va,9]
[175va,10]
[175va,11]
[175va,12]
[175va,13]
[175va,14]
[175va,15]
[175va,16]
[175va,17]
[175va,18]
[175va,19]
[175va,20]
[175va,21]
[176ra,1]
[176ra,2]
[176ra,3]
[176ra,4]
[176ra,5]
[176ra,6]
[176ra,7]
[176ra,8]
[176ra,9]
[176ra,10]
[176ra,11]
[176ra,12]
[176ra,13]
[176ra,14]
[176ra,15]
[176ra,16]
[176ra,17]
[176ra,18]
[176ra,19]
[176ra,20]
[176ra,21]
[176va,1]
[176va,2]
[176va,3]
[176va,4]
[176va,5]
[176va,6]
[176va,7]
[176va,8]
[176va,9]
[176va,10]
[176va,11]
[176va,12]
[176va,13]
[176va,14]
[176va,15]
[176va,16]
[176va,17]
[176va,18]
[176va,19]
[176va,20]
[176va,21]
[177ra,1]
[177ra,2]
[177ra,3]
[177ra,4]
[177ra,5]
[177ra,6]
[177ra,7]
[177ra,8]
[177ra,9]
[177ra,10]
[177ra,11]
[177ra,12]
[177ra,13]
[177ra,14]
[177ra,15]
[177ra,16]
[177ra,17]
[177ra,18]
[177ra,19]
[177ra,20]
[177ra,21]
[177va,1]
[177va,2]
[177va,3]
[177va,4]
[177va,5]
[177va,6]
[177va,7]
[177va,8]
[177va,9]
[177va,10]
[177va,11]
[177va,12]
[177va,13]
[177va,14]
[177va,15]
[177va,16]
[177va,17]
[177va,18]
[177va,19]
[177va,20]
[177va,21]
[178ra,1]
[178ra,2]
[178ra,3]
[178ra,4]
[178ra,5]
[178ra,6]
[178ra,7]
[178ra,8]
[178ra,9]
[178ra,10]
[178ra,11]
[178ra,12]
[178ra,13]
[178ra,14]
[178ra,15]
[178ra,16]
[178ra,17]
[178ra,18]
[178ra,19]
[178ra,20]
[178ra,21]
[178va,1]
[178va,2]
[178va,3]
[178va,4]
[178va,5]
[178va,6]
[178va,7]
[178va,8]
[178va,9]
[178va,10]
[178va,11]
[178va,12]
[178va,13]
[178va,14]
[178va,15]
[178va,16]
[178va,17]
[178va,18]
[178va,19]
[178va,20]
[178va,21]
[179ra,1]
[179ra,2]
[179ra,3]
[179ra,4]
[179ra,5]
[179ra,6]
[179ra,7]
[179ra,8]
[179ra,9]
[179ra,10]
[179ra,11]
[179ra,12]
[179ra,13]
[179ra,14]
[179ra,15]
[179ra,16]
[179ra,17]
[179ra,18]
[179ra,19]
[179ra,20]
[179ra,21]
[179va,1]
[179va,2]
[179va,3]
[179va,4]
[179va,5]
[179va,6]
[179va,7]
[179va,8]
[179va,9]
[179va,10]
[179va,11]
[179va,12]
[179va,13]
[179va,14]
[179va,15]
[179va,16]
[179va,17]
[179va,18]
[179va,19]
[179va,20]
[179va,21]
[180ra,1]
[180ra,2]
[180ra,3]
[180ra,4]
[180ra,5]
[180ra,6]
[180ra,7]
[180ra,8]
[180ra,9]
[180ra,10]
[180ra,11]
[180ra,12]
[180ra,13]
[180ra,14]
[180ra,15]
[180ra,16]
[180ra,17]
[180ra,18]
[180ra,19]
[180ra,20]
[180ra,21]
[180va,1]
[180va,2]
[180va,3]
[180va,4]
[180va,5]
[180va,6]
[180va,7]
[180va,8]
[180va,9]
[180va,10]
[180va,11]
[180va,12]
[180va,13]
[180va,14]
[180va,15]
[180va,16]
[180va,17]
[180va,18]
[180va,19]
[180va,20]
[180va,21]
[181ra,1]
[181ra,2]
[181ra,3]
[181ra,4]
[181ra,5]
[181ra,6]
[181ra,7]
[181ra,8]
[181ra,9]
[181ra,10]
[181ra,11]
[181ra,12]
[181ra,13]
[181ra,14]
[181ra,15]
[181ra,16]
[181ra,17]
[181ra,18]
[181ra,19]
[181ra,20]
[181ra,21]
der guͦt menſch ſol driv dinch vben.
ſo er erzvrnet wirt daz er denne die zvnge twinge
daz ſi weder vbel noch guͦt rede vnz daz daz hertz geluter
vn̄ zevride chom alſ der wiſſage ſpricht. Ich han geſwigen
widˢ die ſvndær halt deſ guͦten. Daz andˢ von den er
erzvrnet odˢ vˢtrubet werde. daz er zedienſt da wider etwaz
erbiet. Daz dritte daz er ninder troſt ſvch nivn an
got allein vn̄ alſ gern vˢſmæht ſi ob ím auch nimmˢ
chein lon dar vmb wrde gegeben ſo wolt er ez doch gˢn
liden durch die liebe der gelicheit vnſˢn herren menſcheit
der alſ vil verſmæht erboten wirt. Ez ſint drier
hande minne die erſten haizzēt man die an vahenden
minne daz der menſch iht lieber habe denn got vnd
doch ſo iſt dannoch an im iht niht erloſchen der brunne
der ſvnden ſwenne div bechorvnge chumpt mit ir
vngeſtvͤmcheit vn̄ mit der vrſache. daz er dem liht
gevellet ob in niht vf habet div goteſ vorht. Div andˢn
haizzet man die zvͦ nemenden minne daz iſt vbvnge
guͦter werche. vn̄ daz div lieb ab neme gein der creatvre
vn̄ vnmær werde der werlde gezierde vn̄ goteſ liebe
zvͦ nem. vn̄ daz div gewizzen niht mach vertragen div
meil er waſche ſi ieſa ob mit riwe vn̄ mít piht. Div
dritte haizzet man goͤtlichiv mínne daz iſt daz die elliv
werltlichiv mínne erſtorben ſi indinem hertzen. vn̄
daz dich niht betruben muͤge denne daz got wider iſt
daz ſint ſvnde. vn̄ daz dich niht gevræwen mvge dem
da goteſ lob angeligen vn̄ daz ſin gehuͤge dir zeiner gewonheit
ſi worden índinem herzen. vō den erchantnivſſen
Sit daz nu alſo iſt alſ vil dv goteſ gelaubeſt daz dv
ſin alſ vil erchenneſt vn̄ alſ vil dv ſin erchenneſt
daz dv ín alſ vil wir deſ mínnenden alſ vil dv ín mínneſt
alſ vil givzzet er dir ſín genad alſ vil er dir der
gnade. givzzet alſ vil weiſtv ſin vaſ er an im ſelben vn̄
ín ím iſt. alſ vil dv dez inne wirſt alſ vil natureſt dv
dich nach vn̄ ín ím. Wir gelauben einen got indrien perſonen.
alſ iſt er vnſ zerchennende auch an ím ſelbem ín
drier hande erſt erchantnuſſe liplich vn̄ geiſtlich vn̄ gotlich
die drie erchantnuſſe ſint an vnſ vil vnderſchæiden.
alſ ein ſtern vil lihter iſt den der ander alſo iſt vnſ eín
erchantnuſſe vil erluhter denn div andˢ alſ denne. div
ſunne iſt vber alle ſtern alſo iſt div dritte erchantnvſſe
vber di andˢn zwo. Die erſten da lieplichen die begriffet
vnſer muͦt wol mit vzzern ſinnen deſ libeſ. Die
andˢn erchantnuſſe die geiſtlichen di muͦz div beſcheidenheit
in ír ſelbes muͦt begriffen. Div dritte muͦz niht wan
in got geholet werden. da wirt ſi der ſel gotlich indie
verſtantnuſſe erluht vn̄ gegozzen von der gotheit alſo
minne ich dich ingot vn̄ got indich liplichen geiſtlichen
gotlichen minne got liplichen nach der liplichen
erchantnuſſe daz iſt ſwaz dv gehoret oder geleſen haſt
von ſinem tugentlichen leben da vb dich nach ſo dv mæiſt
mugeſt vn̄ alſo mínneſt dv dich lipliche in ih̄u xᵽo
vn̄ mínneſt ihˢm xᵽm indich mit ſinen liplichen werchen
ſo mínne in auch geͥſtlichen nach der geiſtlichen
erchantnuſſe daz iſt ſwaz dír der heilige geiſt geſchribe
an dín hertz von tvgenden deſ geiſteſ die enphach vn̄
begrif mit der beſcheidenheit indem heiligen geiſt vn̄
dem heiligen geiſt inellív dínív werch wildu nu got
mínnen gotlichen nach ſinˢ gotlichen erchantnuſſe
goteſ vn̄ div hoͤhſte daman erchennet ín bi der lutercheit
ſiner gotlichen liehten eſſentia wan der enchanſt dv
niht bezeichnuſſe vinden zwiſchen himel vn̄ erde nach
vnſˢn ſínnen. Dv begriffeſt wol ſiner guͤt ſiner wiſheit
ſinˢ chraft. ſinˢ ewecheit ſinˢ minne ſinˢ ſvze. ſiner
mílte ein tæil. hie an ſinˢ creatvre vn̄ an dir ſelben alſo
erchenneſtv got mít dem gelauben an allˢ ſinˢ getat
die dv ſihſt an ſiner creature vn̄ die dv heiſt von ſínnen
worten ſagen vn̄ di dv liſeſt mít dinem munde vn̄
die dv ſmecheſt vn̄ griffeſt an der creatvre vn̄ alſ vil
dv in mít diner beſcheidenheit vndˢ ſchæiden chanſt
von aller creatvre aber goteſ lutercheit an ſiner gotlicher
lihten eſſentia iſt erchennede vber alle ſinne
der beſcheidenheit wan ez mvz din ſel mit dˢ verſtanuſſe
geſvͦchet werden vz dˢ beſcheidenheit indie goͤtliche lvtˢcheit
vn̄ ſchawet ſi mit vˢſtantnuſſe dar ín. In specie
contemplationis esse in faciem dei. vnde. Bˢnhardvs. Hec est fides
dei atque et cetera. chan von der lutˢcheit iemen iht gereden niht wan
alſo vil zegelicher wiſe rehte alſ einer hie der halp deſ
mereſ wære andem ſtade. vn̄ biz daz er daz avge vf
getæt daz er hin vber mer wære an daz andˢ ſtat vn̄
índem augenbliche die zwelf winde ſolten ínchuntlichen
haben geruret waz chvnde der da von geſagen wan er
weſte niht wie er vber mer wær chomen alſ churzliche
iſt div ſel von dem einen bliche dˢ verſtantnuſſe ſo vol
worden ſineſ gotlichen liehteſ daz ſi daz geheftet wirt
inſiner lutˢlich ſchone biz div chrancheit deſ libeſ die
vˢſtantnuſſe wider eiſcheit ze ſiner noturft ſo chumt
er wider ze ſineſ ſelbeſ bilde vn̄ div vˢſtantnuſſe wiſet
div beſcheidenheit die gotlichen natur daz ſi den lip
darin mit tugenden læitet ſo wndert die beſchæidenheit
waz got ſi daz ſin div vˢſtānuſſe vor ir vˢborgenlichen
alſo vil hat. wan het ſi div beſcheidenheit alſ vil hat
alſ ſin div vˢſtantnuſſe ineim bliche enphangen hat
ſi rait vn̄ ſchribt biz an daz iungeſt vrtail da von vn̄
wær dennoch der eín blich von ir vnvˢmeldet. da von die
goteſ aller meiſt hant die die wndert aller ſereſt waz
got ſi da von ſuln wir hie an heben got zeſvchen daz
wir ſin dort deſt mer begriffen. vō dˢ gerehticheit
vier nvͤtze vn̄ daz ſi mit vier tvgenden andern gevbet sol werden
daz wir di gerehticheit an vnſ haben vn̄ ſi an den andˢn
minnen darvmbe werdent vnſ gegeben vir grozziv
nutziv dinch an andˢ grozze ſælicheit Der erſt nutz
iſt daz got vnſer gebet erhoͤret vn̄ gewert odˢ er geit vnſ
eín bezzers. Daz ander daz vnſ vbeliv dinch zegut ergent
div vnſ vn̄ die andˢn oft vbel dunchēt daz wir halt niht
guͦteſ daran wizzen di wil vnſ got zeſogtan guͦt machen
vn̄ cheren ob wir ez weſten daz wir ſin vor allem vnſerm
hertzen gerten daz gar widˢ vnſer herz waz inder
betrubſal. Der dritte daz wir gar ein guͦt ende gewinnen
reht alſ danach einˢ pittern vínſter naht vf get eín
lihter ſvzzer maiſcher tach wˢ mohot den vˢgelten noch
minner moht man vergelten ein ſældenricheſ ende. Der
vierd daz vnſ nach dem tode wirt gegeben wnſcheſ gewalt
ſwaz wir ímmer mer erdenchen chunnen odˢ mugen nach
wnſche deſ wˢden wir alleſ ſamt nach vnſer begerunge
gewert vn̄ dannoch vil mer hin vber. von dˢ gerehticheit .
Sit div gerehticheit ein ſo edliv tugent iſt ſo ſuln wir
vlizichlichen merchen waz div war gerehticheit ſi ez iſt
reht daz wir von erſt behalten div gebot vn̄ die vntvgent
an vnſ ſelben vber winden. vn̄ die sünde hazzen e daz wir ín vn̄
er gegen daz wir e liden den liplichen tot vn̄ der warheit
vn̄ der gerehticheit bi geſten ſwa ſin not ſi daz wir ez
denne iht lazzen durch vnreht vorht oder liebe hat
durch die vorht deſ todez ſuln wir niht ſmaichen odˢ lint
lachen den frævden daz ſint die die gerehticheit anvehten
vn̄ mit gewalt daz vnreht fvrent vn̄ daz wir vnſerm
libe mit zvͤhten mit cheſtigvnge ab nemen ſwa er miſſetvͦ
daz er vür ſin miſſetat bringe den wirdigen ẘcher dˢ bezzervnge
vn̄ mit dienſt dem geiſt ſi vnder tan vn̄ daz man in
mit beſcheidenheit vf halt . Div gerehticheit iſt ein tvgende
div iegelichem dinge erbivtet vn̄ widˢgit dez ſi im ſchuldich
iſt. erbivt din phleg wird gehorſam vn̄ ewirdicheit
dinem genozze. fridlich gemainſam vn̄ minnechlich vbˢtrahtvnge
rateſ vn̄ helfe wan deſ ſelben ger wir von ím
dinem nidern erbærmde vn̄ getriwiv vˢrihtunge vn̄ guͦt
bilde allen dienen ſin ſolt dv daran wenden wie dv im
alle vrſache der ergerunge do welle benemeſt ez en ſi
denne daz er ergerunge da von welle nemen daz dv dˢ
gerehticheit vn̄ der warheit bei geſteſt daz ſolt dv da
durch niht lazzen ez iſt vil guͦter dinge die man durch
ergerunge lazzen ſol iſt abˢ ieman indiner phlege
dem biſtv vil grozzers vlizzeſ gebunden er vordert von
dir zwai dinch daz iſt div huͦt vn̄ die zvht du ſolt ze
reht mít vlizze bewarn daz er iht ſvnde vn̄ mit rache
der zvht ſolt ím ab nemen ob er iht miſſe tvͦ vn̄ merche
ſwenne dv di gerehticheit an den andern ſolt vben
daz dv denne vier tugent vͤbeſt. vn̄ habeſt die gehorent
da zvͦ. Div erſt daz iſt div war minne daz div daran schein
vzzen vn̄ ínnen daz dv ez alſo gevellechlichen fur bringeſt
daz man ez muge gehaben fvͤr dir minne vn̄ daz man gernern
lazze dir zeliͤbe denne duͬch din vorht iſt aber daz
div chalten vn̄ herten hˢze daz vf niht ahtent vn̄ daz dir
not wirt daz dv mit dem ernſt der gerehticheit ez
muſt wenden daz dir denne iht ab ge div ander tugent
daz iſt div andˢ inner demvͤt dez hertzen daz dv din
ſelbes darvnder iht vergeſſeſt alſo daz dv dich vber in
níht erhebeſt ſo dv in ſtraffeſt. Div dritte daz iſt div
barmhˢtze die vͤbe mít beſcheidenheit daz er iht zepitˢliche
v̄ zevrævelich helle wan ſo wirt ez beaht ze einˢ
grimmecheit vn̄ ſo dv dich vlizzeſt der erbærmde vnd
der ſenft daz dv denn iht gar ab lazzeſt die gerehticheit
wan ſo wirt ez beahtet ze einer lihtecheit div da vngetrivlich
enchlihſent den ſchaden vn̄ den widˢ muͦt vnſerſ
herren vn̄ ſo du diſiv elliv mít beſcheidenheit vn̄ mit
lutercheit gevbeſt haſt ſo vliz dich emzichlichen der
vierden tvgent daz iſt div gedult ob dir æihtſal vn̄
wider mvͦt erboten werden daz dv daz gedultichen lideſt
haſt dv nu diſe vierde tugent ſo maht dv wol verdienen
diſe vier nuzze mit aller irre ſælicheit abˢ an ſi maht
dv wol vervælen vn̄ mer wiͤtze verdienen denne
lons. Swenne du die andˢn reffeſt an diſe vͤbvnge vn̄
næmlich ob dv von natvr ein herter menſch biſt vn̄
vrſach daz dv ſvcheſt. ſo birget ſich div naturlich vͤbel
vndˢ die deche der vrſache der gerehticheit nu ſprichet
liht etwer ſo darf ich nimmer niht gevͤben dez dv niht
enhaſt ſo gelernſtv auch nimmer niht wan man muͤz alle
tugent mit vͤbunge gewinnen ihc rat abˢ dir wol
daz dv e die natur vbˢ windeſt wilͩ dv abˢ deſ flizzeſ
niht haben ſo ſwich daz ſi iht gar ze vræwel wˢde vntz daz
dv ſi mit ſenft vn̄ mit fride vbˢwindeſt. So ſprich
denne churzlichen dar zvͦ wan ſo iſt denne ein wort
chreftiger von dir denne vor zeheniv wan die got minnēt
den iſt gar ſorſam zeſwigen. alſ ſant Bˢnhart ſprichet
iſt índer goteſ minne an vnſ ſo mugen wir niht vertragen
daz div gerehticheit ſo vnſchæmlich hín geworffen
wirt da von vn̄ daz der orden vnder get. vn̄ div zvht
ab nímt oder gar zerget oder zerſtoret wirt da von ſíſtv
von natvr ſenft vn̄ minnechlich odˢ daz dv di natur an dir vbˢwnden
habeſt ſo ſpriche albalde da zvͦ ob dv ez er wenden
maht vn̄ zevelliger zit ſo ez chraft muge gehaben dv maht
ez ze vngevelliger zit an griffen vn̄ alſ vnmæzligen daz er
ze einer vnrehticheit beaht wirt da von ſtet geſchriben ez
iſt eín zit daz der wiſe ſínen mvnt ſol vf tvͦn daz iſt ſo dv
níndert einen menſchen vindeſt der die gerehticheit mínne
odˢ daz ſí chraft da bi hab wan ſo wær ez nívr eín gereizze
deſ vnfrideſ ez enwær denne alſ wilent daz man vnſ darvmbe
martert wan ſo enphiengen wir ieſa denne lob der ewigen
wunne. Swaz der menſch von der natvr an im hat da ſvͦchet
er gern vrſach zvͦ ez ſi div herticheit oder div ſemftín andem
allem mach man vˢvæln ob man niht vil vlizichlich ſtet
nach der lutercheit wˢ moht aber daz allez geſchriben wie
vil ſehen wir der die ſich da mit gemínne dūchent daz si di mínne
luterlich vͤben nach gotlicher ordenunge daz in die aller liebeſt
ſi der leben aller durnæhteſt iſt vn̄ daran niht
ſvͤchen chein wider gelt troſtes noch liebe vn̄ daz ſi die
erbærmde dem aller meiſt erzeigen die ſin aller durftigeſt
ſínt. daz ſi troſtloz vn̄ ellende vn̄ die die ermſten ſint wie
vil habent die troſtlicher vn̄ nuzzer frivnt durch die
waren minne waz ſag abˢ ich da von wolt got daz
man ſi niht vˢſmæht ſwenne ín ab gent elliv franſputigiv
dinch daz iſt ei̇n lutˢvnge der minne. ſprichet ſant Bˢnhart
dar inne der frivnt niht verholen mach wˢden abˢ
bi vnſˢn ziten gent ſi ſo gar ab von der ſelben lutervnge
di da halt beſtent daz die chum halp frivnt ſint zedem
gruzze vn̄ niht zedem nutze der helfe vn̄ deſ dienſteſ
iſt aber daz wir von in betruͤbet werden ſo lazze wir alſ
gar ab ſam vnſ div minne verboten ſi gein vͤnſˢm veinde.
Swie ſi doch alſ wol geboten ſi alſ gen den frivnden abˢ
ſvnſ vnſers herͬen veinde ſuln wir niht minnen. daz
ſint ſvnde vn̄ vntvgent die ſuln wir wenden alſ verre
wir immer muͤgen mit ſtraffe vn̄ mit bet vn̄ mit manunge.
Tullivſ ſprichet ez iſt niht wírſers in der frivntſcheft
denne daz ſmæichen. Manen vn̄ gemant wˢden
daz gehoret eingenlichen div vrivnd an ſwer aber ſiniv
oren da vor beſclivzet vn̄ der warheit niht horen wil.
an dem mach man wol verzagen daz er immer tivrre
wˢde von der . Minne ſwenne ſi vnſvber wirt
Ez ſprichet ſant Johanneſ ewangeliſta got iſt die
minne wie der minne ſi diev. Got iſt vn̄ div er niht
eniſt da wær vil zeſagen dez wir hie niht volenden muͤgen.
Ez ſint aht dinch da bi man gotliche vn̄ beſcheiden
minne erchennet. Swenne dir ein menſch daz dv ingot
minneſt alſo liep wirt daz wir daz we tvͦt. daz dv in niht
ſeheſt alle zit ſo get div minne becheidenheit vbˢ vn̄ miſchet
ſich mit dem horwe vn̄ wirt vnflætich. Der die
gotlichen minne hat mach der wol ſínen frivnt geſehen
daz iſt ím liep mag er dez niht ſo hat er iamer darnach. Moͤht
ich sant Johannem oder sanctum Nycolaum geſehen daz wær
mír liep mach deſ niht geſín ſo gehab ich mich wol dar
vmbe. Darvmbe. Daz dv andem guten menſchen ſiheſt vn̄
minneſt vzen daz er ſinen herren inſinem hertzen mínnet
vn̄ liep hat darvmbe ſoltv wol vertragen ſwa er
iſt ſwenne. dv danne grozze gerunge da nach haſt daz
dv mit ím ezzeſt vn̄ ſineſ dingeſ gˢn heſteſ ſo iſt der
mínne zevil. vn̄ miſchet ſich mít horwe. Swˢ nach got
minnet der gert niht vil ſinˢ vrivnde dinge. ſwenne
aber dich daz mvͤt daz din vrivnd eín andˢn alſ dich
mínnet ſo iſt abˢ div minne fræiſc͛hlich vn̄ vnflætich.
Swer gotlichen mínnet den dvnchet daz billich daz
man ander luͤte paz minne danne in. Swie man abˢ
die minne mit gabe odˢ mit ſandvnge vndˢ ſtifelt
So iſt ſi niht abˢ gotlich andˢ beſcheiden minne von
got der bedarf man niht vndˢ ſtifeln geſchiht abˢ
ez niht. mæzlich ſo ſol der minne ſweſter div tⁱvwe
ez enphahen. Swenne div minne ſo groz wirt daz ſi
dich irret an dem hertzen indem gebet. ſo iſt ſi aber
vber gangen vn̄ iſt mit valſche gemiſchet. Gotliche
minne irret andaht vn̄ gebet niht. ſi fudert ez mere.
Daz dritte ſehſte zeichen gotlicher minne iſt daz ſi
getⁱvlichen. vn̄ ofte vmbe ein andˢn biten. Daz ſibende
ſwenne ſi pi ein ander ſin. daz ſi von niht reden
wan von got redent ſi abˢ von der werlt ſo wirtiv
minne vnſvber vn̄ vræiſlich. Div gotlich minne iſt
ze dem ahtoden mal alſo chuſche die ſi reht habent daz
ſi ſo pi ein ander ſint rehte alſ wol gezogen ſint
rehte alſ vnder allen luten lebent ſiaber inir heinlich
anders danne pi den luten ſo iſt div mínne flæiſclich
vn̄ niht geiſtlich daz wende got an ſinˢ hantgetat.
von dˢ wandelvnge Nv beriht mich da eín bruͦder
weder dez zrate werde er wolt ín ein ander leben
wie der tvͦn ſolt daz er lutˢlichen. Goteſ er daran vuͦgte vn̄
niht ſineſ willen. Dez beſcheid mich wie man nach goteſ
eren wˢben ſchvl daz vnſ der tiuel iht triege mich
dunchet dez ſi not. Ez ſint fvmf dinch víndeſtv der einſ
indem leben ſo ſoltv chomen zv guͦten luͦten di wiſe ſín
vn̄ volge ir rateſ. Daz erſte biſtv chomen ín din leben
mít gedinge odˢ mít ſo getanen ſachen da von din ſel
verlorn wirt. Daz andˢ ob din orden bechrenchet iſt.
daz man drinne niht behaltet daz man behalten ſol.
Daz dritte ob dín geſelleſchaft ſo boſe iſt daz ſi niht reht
lebt vn̄ ob dv ſi niht zereht bringen maht. Daz vierde
daz dir dín orden ſenfte ſi. Daz fvnft daz dv wizzen
ſolt wie vil dv goteſ eren ander ſwa geprvͤfen maht.
Dirre fvnf dinge alſ ich dir vor geſagt han ſweᷝher dv
der eineſ vindeſt indinem leben ſo ſolt du einen man odˢ
zwene chieſen die wiſe ſin den ſoltv ſagen waz dich írre
vn̄ ſæmen dín hertz alſo ſwi ſi dir raten daz tvͦ. Getrvweſ
tv got ſo wirt dir rat gegeben da ſin er an lit vn̄
diner ſel hæil. Dirre ſache bedarfe man wol wan der
tivel get vnſ nach ſwenne wír vnſ alreſt bechern mít
drien díngen vn̄ mit andˢn boͤſen dingē vn̄ rachen. Daz
erſt iſt daz er vns ziuhet an boͤſen geluſt vn̄ angedanchen wider
índie werlt. Daz ander wie er vnſ zornich mache vn̄ daz
leben zelidene Vberkömen wir diſe zwo ſache ſo diͤmt er mit der dritte
Daz iſt eiſlich bechorvnge di alle lut niht verſtent wie er
vnſ geræt daz wir ze vil vaſten vn̄ gͤwachen vn̄ ander leben
verſwechen vn̄ ob er vns brahte ſo daz wir niht wider chomen
zehant beginnet er vnſ fur legen wie guͦt vnſer
leben waz vn̄ wie boſe dvzze e ſi. Darvmbe iſt guͦtes rateſ
not. guteſ lebenſ helf vnſ got daz wir behalten ſin gebot amen.
Von der messe zehen gnade. Ez ſint zehen gnade die dˢ menſch
gewinnet der gezogenlichen vn̄ demvtichlichen vn̄
andahtichlichen bi der meſſe ſtet. Div erſt gnade iſt daz
ſich ſin ſvnde von tag zetage mindert. Div andˢ iſt daz ſich die
tugent von tage zetage merent. Div dritte iſt daz vnſer
herre deſter gerner ſin gebet erhoret. Div vierde iſt daz vnſer
herre den brieſter deſter gerner erhoret ob dem alter vmb
alle die da er vmb bitet. Div fvnft iſt daz ſich ſin wiͤzze
von tage zetage minnert da von. Dív ſehſt iſt daz ſich ſin
lon indem himelrích immermer mert. Div ſibend iſt daz
er vf ertrich deſter bezzer ende nimt. Div ahtode iſt daz
er allem himeliſchem her deſtˢ lieber vn̄ heimlicher wirt.
Div nivnt iſt daz in vnſer herre an dem iunſten tage.
beſunderlichen vor allem ſinen heiligen darumbe gruzzet.
Dív zehende iſt daz ſich ſín vnſer herre beſvnderlichen
fvr andˢiv ſiniv guten werch frevt andem iunſten tage
daz iſt ein ſælich gedinge allen chriſten menſchen vn̄ eín voller troſt
Herre vil liber ihˢu chriſte begivz mín
bruſt mít diner vil heiliger minne. vn̄ ſchrip dine
gehvgnuſſe an die taueln minz hertzen vn̄ din ſchone
antlutze muͤzze nimmer an mir vˢdiligt wˢden. Sant
Bˢnhart. alſ vil dv beſwærde lideſt alſ vil mert ſich din
richeit. vn̄ ſwer dir die mindert der ermt dich. Item Sanctus
Bernhardus Demuͤticheit beſtruchet gern an richeit alſo tvͦt
div chuſcheit an verlazzenheit vn̄ frvticheit an geſchæft
vn̄ warheit an vil rede vn̄ div mínne an wˢtlichem rvͦme
Sant avguſtín. Div frævde ſínt mit der gift gemiſchet
die allein niht den lip wan ſi leib vn̄ ſel totent. wær ein
brot mít der gift gemiſchet wir ſolten grozz not von hvnher
liden e denne wir ez ezzen. Gregorivſ. Er gert daz er
beraupt wˢde ſwer ſinen ſchaz offenlichen an die ſtrazze leit.
vō dˢ tvgend capitel Minen geiſtlichen frivnden.
ſchrib ich ein capitel deſ ſi beduͤrffen ze ir rehticheit.
vn̄ gegendˢ wiſheit hoher tugende daz wil ich mit churzen
worten ruͦren. ſi ſuln aber mit ſin̄en dar vf pauwen lange.
Nu merchent zegelicher wiſe alſ in orden iſt. vn̄ ordenlich
daz ſich div minne vn̄ div ſamenunge dˢ pruͤder ie zecapitel
fuͤgent zegeſatzen ziten. dar vf daz ſi wandelbæriv
dinch bezzern vn̄ rihten. alſo ſolt deſ muͦteſ beſcheidenheit
die mangen danch. die ſich diche vil weiten tæilent
an die ſel inwerts zvͦ dez hertzen beſcheidenheit den capitel
ziehen alſo daz man die ge danche vf wˢfe. So vil
alſ ir vˢworffen iſt. vn̄ beſtraffen die vnfridſamen danch
vn̄ bvͦzen die da gern vergezzen vn̄ ler die einvaltigen
vn̄ ſenften die zornigen vn̄ twingen die vnchvͤſchen
vn̄ machen mæzzich die vnmazzigen vn̄ wechen die
trægen vn̄ ſterchen die chranchen vn̄ beſcheiden machen
die vnbeſcheiden. Seht alſo muͦz man die gedanch orden
lernen vn̄ zerehten zvͤhten pringen. Indiſem capitel
ſol beſcheidenheit dez capitels halten vn̄ des abbteſ stat
beſitzzen conſcientie daz ſprichet gewizzen div ſol da
ruͤgen alle miſſetat vn̄ ſol daz erzivgen mit bezzerm tæil
deſ capitelſ daz ſint die ſinne die daz mit mít vnſerm
herren gehellen. vn̄ lernuſſe div da gern phliget ir rehteſ
ze vnreht vn̄ ir vnrehtes ze reht machenne div ſol ſich
da enſchuldigen Hochvart ſol div ſchuldigen vntugend weren vnbewaren daz ſi ímmer
geſprechen ir ſchuᷝde vnſchuᷝde ſol ſich da ſchuldich
geben. Swie ſi doch sei an ſvlde ſchulde vf daz ſi ſich bewar
mit der zvht von ſchulden. Demuͦt ſol ſich ſelben rvgen
vn̄ wirdich dunchen puezze vber muͦt ſol ruͦgen
die froͤmden niht ſich ſelben nu merche wie ſich diſe boͤſen
prͥuder weren indem capitel alſo werent ſich die vntugent
indirre ſel capiteln vn̄ alſ gelich den guten prͥudern
neigent ſich die tugent vnder wilen rugent ſi eín andˢ
indiſem capitel. Div barmhertzecheit ruget die gerehticheit
vn̄ giht daz ſi dich ir werch alſo furbringen daz
ſi an ir grvlichen vn̄ vbelichen ſchinet vn̄ die bede ſin
daz ſi ir wort alzorních lichen ſprechen vn̄ vz geben vn̄
daz ſi ír antluze vz der ſenfticheit verwandelt. habe So ruget
gerehticheit die barmherzicheit. vn̄ giht daz ir antlutzze
gegen den vnrehten alſ ſenft ſi vn̄ enſi niht veſte an
gerehticheit vn̄ daz ſi die ſvnde vngerochen lazze vn̄
daz ſi denn miſſetvͦnt mit worten niht beſtraffen welle.
Ovch ruͦget demuͦticheit vˢſvmcheit vn̄ giht daz ſi
den mantel teíle vn̄ der mazze niht habe ſvnder daz ſi
phlege vberiger dinge vn̄ niht al daz mit warheit erlich
ſi. Svnder daz ez vbermazze vn̄ vbˢ fluͤzzich ſi vn̄ ein
teile nach den willen. So ruͤget verſvmecheit die demuticheit.
vn̄ git daz ſi die armuͦt al zeſer minne
vn̄ dem leibe ſin notturft niht gebe ſvndˢ ſi minne nachentheit
vn̄ flizze ſich boͤſer chleidˢ vn̄ gern betel wˢcheſ.
Nu merch alſo wirpt div barmherzcheit antlazlichen .
Div gerehticheit wirbet getrivlichen. Div demuͤt wil iemer
liden Div verſvmecheit hat gern vbrich alſvz werbent
diſe tugent vndˢ wilen miſſetat vn̄ ſchaident doch
niht von tugent vn̄ ſint anden tugenden auch niht volchomen
vn̄ ſwenne ſi alſo geruget wˢdent ſo iſt deſ capitels
reht daz man ſi enbloͤzze alſo tvnt diſe tugent ſi
entnachent ſich darvmbe daz ſi zvht enphahen. Nu
wie entnachent ſi ſich da gebent ſi ſich vmbe ein
chlein miſſetat grozlich ſchuldich in wendechlihen an
ir hertzen vn̄ dvnchent ſich vn mazlichen erarm aller
tugende. durch daz ſint ſi gereht vn̄ enphahent ſwære
buzze die ſi doch gˢn vnd ſenftichlichen lident. Ein gvt gebet
Herre ich pit dich durch din gotlichen erbærmde.
daz dv mir die gebreſten benemſt die mir gein
dir guͦten got dront vn̄ inder gewizzen buͤzzent wellent
machen vn̄ pit dich daz dv benemſt mir die
tracheit div mir irre ſtæteſ lauffeſ nach ewigen díngen.
vn̄ pit dich daz dv benemſt mín augen daz laugen
vn̄ div wart die mich irrent diner gotlichen beſchawede
vn̄ pit dich daz dv mínem munde benemſt div
wort die dinív gotlichiv oren von mir niht vˢnemt vn̄ gib
mir div wort ze geſprechen div diniv gotlichiv oren luſt zehoren
von minem munde. vn̄ pit dich daz dv minem hˢzen den
chraden vn̄ den vnfride benemſt der mich írre dines aller liebeſten
willen ze vernemen vn̄ pit dich daz dv mír
rehuerttigen dienſt gebeſt dir mínen rehten herren
der mich geſchaffet hat mit ſínem tode. vn̄ pit dich
daz dv mín ſel alle valſche rewe benemſt vn̄ ſi wiſeſt an
dich ſelben miner ewigen riͮwe vn̄ pit dich daz dv míner
minne alle valſchen ſvzze benemſt vn̄ dv ir ewige ſvzze ſiſt .
Daz got den menſchen erloſt mit
im ſelber niht mit einem engel. daz tet er vmb
funf dinch zemerſten daz ſín gelichnuſſe gevallen waz.
Daz andˢ daz er die ſvnde da mít gedruchet hat daz
er erchenne wie ſer die ſvnde got hazzet. Daz dritte
daz ie vn̄ ie ein brunne div minne inſinem gotlichem
herzen bran gen dem menſchen vn̄ da mit hat er im
zerchennen geben. daz er in geminnet hat. Daz vierd
daz er niht vbˢ den menſchen het geſchaffen do der menſche
da vil. don moht er niht wider gewunnen wˢden
nivwan mit dem daz ob im waz don waſ nieman ob im
ninem wan got ein da von muz er in loͤſen mit ſiner
marter. Daz fumft het er in erloſet mit einem engel.
so wær deſ menſchen minne gevallen an den engel dar
vmb hat er in ſelben erloſet daz ſin minne ſamhæftech
an im belibe.
Gvter lute leben iſt ſvzze vn̄ gut abˢ etlich. von aht
dingen daz ſi gedenchent an got alſ an ir herzenlieben
frivnt vn̄ erchennent got alſ ir vater. vn̄ ir loͤſer
vn̄ behalter vn̄ erſehent ſich ingot alſ div ivnchfrawe
índem ſpíegel vn̄ enphindent goteſ alſ der roſen ſmach
vn̄ enphahent got alſ die blvͦmen daz tav vn̄ tragent
got alſ daz goltvaz den balſamen vn̄ miſchent ſich ingot alſ
daz honich indie wab vn̄ minnēt got vor allen dingen vn̄ inallen dingen
Eín heilige ſprichet
rehtiv andaht iſt daz man driv chunich rich
walget. inden augen. doch ſuln wir in alle zit vor
dez hˢzen augen haben. mit andahte. wan er vnſ ze
allen ziten ínſínem hˢzen hat. da von iſt daz billich daz
wir ím gelten die grozzen liebe die er geín vnſ
hat. ez andet eín hvndelín ſo ez ſínen chunden an
ſiht ob er ſín chein war tvͦt. wa von wir got alle zit ſvln haben .
Ez iſt ein grozziv
vnzvht. ſo dˢ hˢre mit ſínem chnehte iht ahten
wil ob er im den rugge chert. vn̄ gemalet mit
einem affen. alſ vngetrivwlichen tvͦn wir got ſo
er mit vnſ iht ahten wil. vn̄ vnſ ſin haimlich
zeigen wil. vn̄ gern bi vnſ ruwet deſ ruͦwe iezvͦ
ſehæm iſt vf ertrich er mach wol chlagen als etwenne.
dez menſchen ſvn hat niht da er ſin havbet
neige zervͦwene man ſtor in vz. Ein andˢ ſache iſt
darumb wir ín zeallen ziten vor vnſˢn augen habn
ſuln wir haben nihteſ guͦteſ nívn alſ ez vnz von ím
flivzet da von bedurfen wir wol daz wir alle zit
warten gein der gnaden hant. vn̄ niht die tuͤr vor
ím ſperren. wan ſo daz venſtˢ vˢſuͤchen iſt. ſo enmach
dˢ ſunne ſchín dar in niht gefliezen. ſo iſt daz hvz
chalt vn̄ vínſtˢ. alſo geſchiht vnſ ſo wir daz venſtˢ
dˢ gehugde verrunen mit irdiſchen ſchubeln zerganchlicher
liebe. vn̄ vzzers geſchæfteſ ſo machdiv
war ſunne niht miltichlichen vn̄ troſtlichen
drin gefliezen. wan ſi wær irſ ſchineſ milt daman
ir den wech niht vˢſatzte. Div andˢre ſache iſt darumb
wir vnſˢ gemuͤt zegot ſuln wenen allez daz
inder werlt iſt daz iſt vinſter vn̄ vnſtæt vnd
vnruwich nivn got allein div ſel iſt nach got geformet
vn̄ gebildet da von mach ſi vf cheinen
andˢn dingen geruͦwen denne da ſi vf gebræchet
iſt ſwaz der menſch andˢz zeahtenne hat denne
von got. daz iſt der gewizzen eín vnruͦwe. vn̄ genuget
der begerunge da mit niht ſwie guͦt ez
andˢz ſchinet alſ der vneben lit der chan niht wol
geſlaufen. vn̄ wirfet ſich hin vn̄ her von vnruwen.
alſ gert daz hˢze allez einz andˢn ſwie guͦt daz
iſt da ez mit bechumbˢt iſt. di wil ez niht an got
haftet mít rvͦwen daz iſt daz beſte tæil. daz der
reinen ſel niht benomen wirt ewichlichen ſo diſiv
elliv zergent. wan da iſt div wiſheit inne
da ſich di lutern geiſt ínne erſwingen ſuln vn̄ erwitern.
vn̄ denne vber ſich vliegen. indie hohe div niht
endez hat. da ruͦwet div ſel inne wan ſo iſt ſi an dem
zil. daz ſi niht uur baz darf vor dem ſelben zil ſo mach
ſi niht geruͦwen. Wi di dri chreft der ſel betrogen werden.
Ein bechorunge iſt alſ vil man ez geſagen mach
ze dirre gegenwærtigen materie. ein iegelichiv
bewegde vn̄ wil vn̄ ſin. dˢ da zivhet von dem waren
guͦt div bechorunge vˢſuͤchet. den menſchen mít
drien dingen. aintweder ſi lochchet den menſchen
mít geluſtigen dingen. oder ſi ſrechchet ín mít
wider wærtigen vn̄ ſcherphen dingen. odˢ ſi beſwichet
in mit valſchen dingen. vn̄ mit den dingen
div dem waren gelich ſint. vn̄ alſo wˢdent di dri
chreft der ſel vˢwert. Div chraft dív da haizet
concupiscibilitas daz ſprichet div begerærinne div
wirt vˢwert mit den dingen div dem vleiſche
geluſtich ſint vn̄ den augen vn̄ dem hˢzen daz iſt
volluſt mít rihtuͦm vn̄ mit wˢtlichen eren. Div
chraft div da haizet irascibilitas daz ſprichet dív
zvrnærinn div wirt gehenget daz ſi den vntvgenden
niht mach widˢſten. noch daz ſi ſich dˢ tugende
niht mach gevlizen. Div chraft div da
haizet rationabilitas daz ſprichet beſcheidenheit.
div wirt erblendet daz ſi daz guͦt wir haben fur
daz vbel. vn̄ daz vbel fur daz guͦt vn̄ wirt daz
lieht der warheit ſetzend fur di vínſterin. vn̄ dí
vinſtˢin dˢ valſcheit fur daz lieht da von ſpricht
der wiſſage. min hˢze daz iſt betruͤbet alſ daz
wazzer betrubet vn̄ vngevnreinet wirt mit
dem horwe mich hat vˢlazen mín chraft mit der ich
chreftichlicen ſolt an gehaft haben dem waren
guͦt. vn̄ daz lieht minˢ augen daz iſt niht mít mir.
mit dem ich daz war ſolt vndˢ ſchaiden von dem
valſchen. Div begerærinne div wirt zwivaltichlichen
verchert. wan ir wirt geiſtlicher wolgeluſt
vndˢ zogen. vn̄ da mít wírt ſi verwiſet vn̄
wirt ir fleiſcher wolgeluſt zvͦ gefuget. vn̄ da von
wirt ſi gevnſubert. Div zurnærinne wirt auch
zwivaltichlichen verchert ſwenne ſi bechrenchet
wirt zedem guͦten vn̄ bereit iſt. zedem vbelen.
Div beſcheidenheit wirt auch zwívaltichlichen
verchert. wan div vˢſtandnuſſe erchennet dez
guten niht wie guͦt ez ſi vn̄ vndˢ dem pilde dez waren
wirt ſi beſwichen von dem valſchem gelichnuſſe
Daz ſi di wirt habend fur daz war guͦt. Wi di dri chrefte der sel wider svln chomen.
Nv merche wi di dri
chreft der ſel widˢ chomen ſuln. ez ſtet geſchriben
an dem buͦch der wiſheit. we dem ertrich dez
chunch ein chint iſt. wan daz chint hat niht
wiſheit der wir bedurffen. zedem riche der tugende.
div ſtet an drin chreften der ſel. daz iſt iraſcibilitas
div andˢ concvpiscibilitas div dritte rationabilitas
diſe drie chrefte muͤzen erluht wˢden mit
dˢ wiſheit wir ſuln durch die zvrnærín gewaltich
ſin alſo daz wir tvn di gerehticheit wan der menſch
wirt von nihtiv alſ geſturtich vn̄ alſ chvn
alſ von dem zorn. wan er git dem hˢzen den gewalt
daz wir chunlichen vn̄ geturſtichlichen
wrchen di gerehticheit. Ez iſt daz reht daz wir di
vntugend an vnſ ertoten. vn̄ di ſvnde hazzen di
got ſo ſer hazzet. daz er ſinen einborn ſvn niht
eintlaip. alſ er ſprichet durch den wiſſagen durch
die mæíntæte minez volchez han ich erſlagen mínen
ſun. vn̄ alſo vbˢwinden wir die ſunde e daz wir in
vndˢ legen daz wir e wolten den lieplichen tot chieſen.
wir wizzen daz allˢ gewſchlicheſt ſwˢ ſich den vntugenden
vn̄ den ſvnden alſo gegen geſezet hat mit
diſem gewaltigem zorn ſi an zevehtenne wie er
ſi gefliehe vn̄ gewende daz den chum odˢ nímmˢ
chein vntugend odˢ ſunde vbˢwinde wan der zorn
macht in ſtarch zewrchen ſo er an ſi vehten ſol vn̄
ſo er ſi vliehen ſol. vn̄ ſo er liden ſol. vn̄ da von
heizet er der edel zorn. da er chuͤn vn̄ ſtarch
vn̄ ſtritich iſt den ſvnden wider zeſten. ze dem andˢ
male ſo ſol ſten div wiſheit índer begirlichen
chraft alſo daz der menſch zeallen ziten beger der
dinge div ob ſint. ob abˢ er ir niht vollichlichen
mach begˢn ſo beger er doch mit dem wiſſagen daz
er begerende wˢde vn̄ lege di begierde vf cheín irdiſche
liebe. ſo wirt ſi vbˢ ſich gend. alſ daz vivr von
natur vbˢ ſich get da er mít cheiner dechche geirret
wirt. alſo sol daz vivr der ſel girde niht ge dechchet
wˢden mít irdiſcher liebe er ge denche zeallen
ziten wie zerganchlich diſiv dinch ſint. vn̄ wie wol
ſi ſint deſ totlichen aiters. vn̄ wie iamˢlich ſi ſich
endēt. vn̄ hab emzchlichen ín ſinˢ gehuͤgde div chunftígen
gut. wie ewich wi gluſtich ſi ſint. allˢ vrævden
vn̄ ſælicheit vn̄ vbˢ elliv dinch daz gluſtich antluz
vnſˢz hˢren ihˢu xᵽi. daz wˢde dˢ gehugde ín
gedruchet vn̄ geſvndert ſo wirt div begirde geiſtlich.
Div dritte wiſheit. daz alliv vnſˢiv werch ſol
ſin índˢ beſcheidenheit. wan div tugend . daz div erluht
ſi von der wiſheit daz elliv vnſˢiv wˢch geſchehen
mít dˢ beſcheidenheit wan div tugend div da
darbet dˢ beſchæidenheit div iſt niht ein tugend. div
beſcheidenheit ſol vorbeſihtich ſín daz die írretvͦm
behuͤt von ir werden ſi ſol die tugend ſorch ſamlichen
er ſuͤchen. vn̄ di geiſt bewæren. ob ſi von got ſin.
ob ſi gehellen mit der heiligen ſchrift. vn̄ ob ſi ſín
nach der regel dez chriſtenlichen gelauben und der kristleichen lerær. Ez ſpricht
ſant Gregorius. ez iſt oft vnſuber inder beſchævd deſ rehten
rihtærs daz da guͦt ſchint nach dem wan dez
wrchenden da von ſprichet hˢre ſalomon. Ez ſint
wege di den menſchen gut dunchent. vn̄ der ende
leitet. indaz apgrunde dˢhelle. Sit wir nu daz rich
dˢ tugend niht gehaben mugen. an di genæme gabe
dˢ wiſheit da von ſuln wir zeallen zíten begˢn daz ſi
dri chreft dˢ ſel læite vn̄ bringe ínir vrſprinch ín
dí triſchamˢ der heiligen dri valticheit. daz ſi da
níezend wˢde di heimlích der heiligen drivalticheit.
dri ᵽſon. vn̄ doch ein got. vn̄ daz ſi gewaltichlichen
rihſen . indem chunchrich der ewͥgen eren. di ſi verdient
hat. mit der wiſheit. vn̄ mit dem gewalt
da mit ſi di ſunde vn̄ di vntugend vbˢ wnden hat.
vn̄ di tugend bewart mit der wiſheit. Ez ſpricht
ſant auguſtín menſch lis vn̄ vber lis allez daz ie
vn̄ ie geſchriben wart. ſo vindeſtv niht ſo vngewærlicheſ
ſo daz der menſch di zit ímmˢ getar geleben.
inder er niht getar geſterben. wan ſwenne
er daz erbaldet zetuͦnne da von er niht getar
ſterben. ſo iſt ím allˢ guͦten wiſheit zerrunnen. wan
im iſt. niht ſo gegewiſ alſ der tot. vn̄ niht ſo vngewiſ
ſo div ſtvnde dez todez. da von iſt daz div obriſt
wiſheit der alle zit gewarnet vn̄ beraít
iſt gein dˢ ſtvnde dez todez. vn̄ di vppigen dinch vˢſmæht.
vn̄ dˢ ewigen. vn̄ der zeallen ziten begert. vn̄
ſi ſuͤchet mit ganzer liebe. vn̄ ſi behaltet mít ſtæten
trivwen. vn̄ mít emzigem vliz die getrivwelichen
er ſuͤchet ſich ſelben an gedanchen an worten
vn̄ an wˢchen ob ſi lutˢ ſin vn̄ getrivwe daz iſt ob
ſi ín rehter andaht geſchehen vn̄ von der waren
minne gen vn̄ niht von helle vorhton. Von zwein gebresten di vns grozzen schaden tvͦnt.
Aber diſe
zwen gebreſten tvͦnt grozzen ſchaden. der ein iſt
daz der menſch ſo chalt. ist andˢ waren minne daz in dez
genuget ob er wiſſentlichen chein tot ſunde tuͦt.
vn̄ niht mer wiſſen wil denne er wæiz di ſelben mvͤgen
vil totſvnde tvͦn. vnwizzend ſi wizzen wol waz ſi
mit gedanchen tuͦnt di ſchæmlich ſint. ræchlich
gitich hohuertich nidich vrbunſtich . von andˢn vbeln
gedanchen di ſi mit willen habnt. daz wizzen ſi wol
wez ſi gedenchent. ſi wizzen abˢ niht wenne ſi totſvnde
da mit getan habnt. alſo wiſſen ſi wol waz ſi
redent ſpotlichen. odˢ luglichen. odˢ nach reden. oder
ræhtigiv wort. odˢ hohvertigiv. odˢ eínem dem ſi vnwillich
ſint. ſiner gedinge minnern oder guͦten luten odˢ
ſínem vrivnde vn̄ andˢn troſt minneˢn von vnwillen
vn̄ andˢiv vngæſtliciv wort vn̄ ſuntlichív. daz wizzen
ſi wol wenne ſi tot ſunde daran getan habnt.
ſwie ſi doch loſchin vndˢ ſo getanˢ materí. ſo vˢſtent
ſi ir doch niht von der vnruͦchel daz ſi dˢ lutercheit
vf ir gebreſten niht wizzen wellent. da von wiſſen
ſi niht wenne ſi ſtruͣchent inder vinſterin dˢ vnlutˢcheit
wan ſi daz lieht der lutercheit hazzent. Der andˢ
gebreſte iſt. dˢ ſo aigenſ ſinneſ iſt daz er niht wiſſen
wil nívn daz im nach ſinem ſinne wol behagt. die zwen
gebreſten ſol er mit díſen zwæinen dingen tugenden
vbˢwinden. di hohvart dez eigenne ſinneſ wol gevallen
ſol er vbˢwinden mít dˢ waren demuͦt wan eín iegelich
tugende hat. ir glichnuſſe. da von bedarf er wol
dˢ tugende widˢ di ſlewicheit dez gemuͦtes. daz er zeallen
ziten ein getrivwer vorſchær ſi dˢ waren tugend
vn̄ dˢ waren gerehticheit daz er iht betrogen wˢde
von der valſchen glichnuſſe. Waz iſt andˢs geiſtlicher
luͤt arbeit wan daz ſi ſich inallen wiſe behuͤten vn̄
bewaren daz ſííht. beſwichen. vn̄ vˢirret wˢden daz dí
dri chrefte der ſel alle zit geriht vn̄ geordent ſín.
nach der obriſten warheit. daz ſi zeder lutˢcheit chomen
dez geiſtlichen lebnſ. daran ſi der tievel irren
wil mit ſinen manich valtigen liſten alſ dˢ ſchacher
wartet vn̄ laget niht dˢ tæchen nach dˢ hadˢn .
er vlizet ſich ob er gewinne muge daz golt vn̄ dí
phelle. alſam aht der tievel niht vil der fleiſchlichen.
ir went ſinen liſt an di geiſtlichen. wie er
di beſwiche vn̄ vˢirre inder glichnuſſe dez guͦten
wan offener ſvndᵉn volgent ſi im niht. er viht
di an di di widˢ im ſint er leit ſínív laugnetze den
di an dem rehten wegent vn̄ niht den dí da irrentgent
ez iſt vmb ſuſt geſchriben. ez iſt wnder wie dez
beſte menſchen immer rat mug wˢden von den liſten
manich valtiger lage vn̄ von der enge deſ reheten
weges. abˢ der ſich alle zit vlizet rehtˢ demvͤt der
geſiget den ſtrichen an. wan luzel chein ſvnde
iſt ſi ge von hohvart da von ſol der menſch im ſelber
nímmer ſo wol gevallen daz er ver vnruͤchel
di vorhtſam der waren warheit ſiner gebreſten
vn̄ allˢ ſinˢ ſache. er ſol abˢ di niht vragen von den
er beſwichen wirt. von dē ſchadē dˢ tvmbē vrage vn̄ bí in lernēt
Wan dem hohvˢtigem vn̄ dem torohten menſchen
iſt daz gar ſwær ſo man ín vraget daz er denne
ſpreche ich wæiz ſin niht. abˢ einem wiſen iſt ez
gar ringe zeſprechenne. ich weiz ſin niht vrag ſin
einen andˢn dˢ dich ſín baz bewiſen chunne denne
ich. vrageſt du den hochuertigen von dˢ demuͤt
ſo wirſt du von im beſwichen. Den geitigen von
der milt. von den der da gˢn ſunderlichen lieb iſt
vn̄ ſin rede vn̄ allez ſin gelæze danach geriht
iſt wie er div hˢze dar zvͦ gewæichen daz ſi ín ſvnderlichen
liep habn vrageſt du den von dˢ ſelben
vnlutˢcheit vn̄ wie du dem ſelben írretvͦm widerſten
ſuleſt. ſo wirſt dv da von im beſwichen vnd
vrageſt du den von bechorvnge vn̄ von der lutˢcheit
deſ geiſtlichen lebens der ſelbe vnvˢriht iſt
vn̄ di lutercheit vn̄ die waren gerehticheit hazzet.
von den allen wirſt dv beſwichen. alſ da eín blinde
den andˢn wiſet. da vallent ſi beide índie gruͦbe.
du ſolt di vragen di chunſt vn̄ guͦtē ernſt habent
daz ſi daz guͦt erchennent vn̄ auch mínnent vnd
daz vbel hazzent . wirſt dv von den auch niht
vˢriht. odˢ daz dv ir niht gehaben maht. ſo gench
ſelbe zvͦ dem allˢ gutwilligiſtem ſchulmæiſter dem
heiligem geiſt vn̄ bit in mit andaht. vn̄ mít ſtetem
vlize daz er dich verriht vn̄ dich erluht indinem
gebreſten. vn̄ merch vil eben waz er mit di rede inder
liehten andaht vn̄ volge dem liehte nach. ſo wirt dir
ſin deſter mer. vn̄ an ſwelhen gebreſten er dich erluͤht
vn̄ dir dín ſvnd zeig da bit in vn̄ beger dez antluͤzes
von im. Gar ein gvt spruch von dem heiligen geist.
Wan allen ſvnden iſt div war vn̄ div ganze rivwe
eín vrchunde deſ waren antlazes. Ez iſt alſo von
ím geſchriben. Ipse spiritus postulat pro nobis gemitibus
inenarrabilibus dˢ heilige geiſt vlehet vmb vnſ mit vnſæglichˢ
ſuhten daz tvͦt er invnſˢn hˢzen. waz tuͦt abˢ
er indez vater hˢzen goteſ. zeglicher wiſe alſ er in vnſˢn
hˢren fleget vmb vnſ. alſo vˢgit er vnſ indem vatˢ
vn̄ mít dem vatˢ vnſer miſſetat. Er iſt vnſer furſpreche
invnſˢm hˢzen hinz dem vater. vn̄ iſt vnſer
herre indez vater hˢzen vn̄ vnſˢ gewarær er lert vnſ
wez wir biten ſuln. von dez gnade wir haben daz
wir biten mugen mit andaht vn̄ alſ er vnſ vf hebt
mit dem gedinge. alſo neiget er got míchels mer
her ze vns mit ſiner barmhertzicheit. Benignus
est spiritus dulcis etc. dˢ heilige geiſt iſt guͦt vn̄
eín ſuziv natur. der minne goteſ ſælich iſt er dˢ in
zeínem chriſtenphande enphangen hat. dˢ behalt ín
wol daz iſt min rat. Sant Bˢnhart vnſˢ hˢre got
vordert im ſelbˢ niht von vnſ den daz wir vnſer ſvnde
vˢiehen vn̄ wil vnſ vnſer vnreht vˢgeben vmb ſuſt.
daz ſin gnade an vnſ volle braht wˢde. Vnſer hˢre got
dˢ mínnet di ſel div ir ſelbez ſchanden vn̄ gebreſten
zeallen ziten an ſiht vn̄ vrtæilt. vn̄ ſich ſelben
an beſchͤnunge rihtet dez ſelben gerihteſ gert er
von vnſ durch vnſˢn frvm. wan ez ſprichet ſant
pauluſ. Si nos metipsos diiudicaremus. Wær daz
daz wir vns ſelb rihten ſo gienge niht vbˢ vnſ daz gotlich
geriht. er ert di warheit dˢ ſich ſelben vn̄ elliv
ſiniv werch inder aht hat alſ ez div warheit ſeit
vn̄ ſich wærlichen erchennet. vn̄ ſinen gebreſten
demutͤchlichen vˢgiht daz iſt ein wˢdiv berihtunge
deſ ſtuleſ vnſers hˢren. in deſ menſchen hˢzen. daz
er div gebot dergerehticheit mit flize behaltæ
vn̄ ſich ſelben zeallen ziten vnwirdigen vn̄ vnnutzen
ahte
In geistlichem leben sol man niht allein svzzecheit svchen vnd gemach des herzen man sol avch tvgent lernen vnd wisheit vf nemen
Ingeiſtlichem leben ſol man niht alleín ſuzecheit
ſuͤchen. vn̄ gemach dez hˢzen. man ſol auch tugent
lernen vn̄ an wiſheit vf nemen. abˢ etlichen ſint
diſiv zwei gar ſwær wiſheit vn̄ rehte tugent vͤben.
wan lutˢ vn̄ vollechomen tugend mach niemen gehabn
an geiſtlich wiſheit. Ez ſint etlich di ir hˢze
vn̄ ir leben nivn nach ſuzcheit rihtent halt an dem
gebet ſuchent ſi nívn ſuzecheit vn̄ troſt. vn̄ biden
menſchen gudlich handelunge. daz ſi iht vnruͤwe
liden. von cheiner wider wartícheit vn̄ vˢſmæhe daz
ſi dˢ vbˢich wˢden. Daz iſt eín groziv lihticheit an ín
vn̄ ein gebreſte wolten ſi ez ſehen ingeiſtlichˢ wiſheit
daz iſt abˢ in ſwˢ. da von daz ſi ín di rehten warheit
zeigett dˢ lutercheit. vn̄ inden wege zenge machet
vn̄ zeſwære. wan ſi ſuchent nivn rivwe vn̄ gemach
dez hˢzen vn̄ daz iſt ein valſchiv rivwe. vn̄ da
von wˢdent div ſelben menſchen ſwi gut ſi andˢz
ſchinen nimmˢ vollechomen. noch rehte durnæhtigeſ
lebns wan ſwenne div zit chumt daz
groziv trubſal odˢ bechorunge odˢ vzers geſcheft
vf ſi gevellet. ſo ſint ſi ſchier verdorben. wan ſi
vnbewart. vn̄ vngeſtanden ſint. da von daz ſi
niht gevbet ſint indem ſtrit dˢ widerwærticheit
Wa von div ſtarche zit dˢ geiſtlichē ſit chomen widˢ ze dē ende
Wellent ſi zedurnæhtigem leben chomen ſo lernen ſi
bi dem menſchen von dem vnſˢ hˢre ſelbe ſprichet
ich han einen menſchen funden nach mínē
hˢzen dˢ ſprichet. Paratum cor meum deus paratum
cor mevm. mín hˢze iſt bereit hˢre ez iſt
bereit zearbeit ſamen vnd ze widertigen dingen
ez iſt bereit zevrolichen dingen ez iſt bereit zedemuͤtigen.
ez iſt bereit ze allen dingen div dv mir
gebivteſt. der alſo ſin hˢze beræitet. da von chumt
div ſtæticheit dˢ tugend henz an daz ende. da von
chumt div ſchonheit dˢ gezierd geiſtlichˢ ſit. vn̄
deſ durnæhtigen lebenſ. daz ſuln wir lernen
bi vnſˢm hˢren ihˢu xᵽo. der iſt genant ſineſ
vater tugent vn̄ wiſheit da von ſvln ſínív
ſchulcheit diſiv beidiv von ím lernen. war tugend
vn̄ geiſtlich wiſheit. vn̄ war rivwe. abˢ ganze
rivwe mach níemen gehabn an ganzze gedult. wan
ez en mach hie niemen allem vngemache enphlihen.
da von wendich daz du ein ruwigez hˢze habeſt ín
vngemach. ſwˢ abˢ ruowe in vngemache habn wil dˢ wen ſich
ſin mit gedulticheit. abˢ gedult lernen iſt chein
letze nutzer. alſ emſechlichen widˢ mutˢ da von chumt
man ſin indi gewonheit daz man deſtˢ minder ahte
wie nvtz vnſ ist der vns vnser dinch verchert Zv zwain
dingen iſt vnſ nutze der vnſ vnſˢ dinch vˢchert.
an andˢ nutz deſ lones. vn̄ anlatze dˢ ſvnden daz ein
iſt. daz wir vnſ an allen dingen deſte baz muͤzen
huͤten daz die vˢcherær deſte minder vinden daz ſi
vnſ vˢcheren. daz andˢ iſt daz wir vnſer gemuͤt deſtˢ
mer zvͦ got fuͤgen. daz wir mit ſinem troſt ergetzet
wˢden dˢ vzzern anvehtvnge. ſit vnz denne di viende
niht ſchaden chunnen noch betruͤben an vnſer ſelbez
vergende . Da von ſuln wir daz leit daz wir vmb
vnſ ſelben haben wolten cheren gein den vienden.
die in ſelben grozzen ſchaden ſchaden tuͦnt. vn̄ vnſælde.
vn̄ ſuln ír vnſˢiv vnſ lazen erbarmen daz ſi
ſich ſelben ratent den worten daz ſi vnſ einen agen inden
uuez ſtechen da von minneten die heiligen ir viende
wan ſi diſiv wiſlichen betrahten chunden ir nutze
gotez willen darumb leren du auch dinen vienden
niht vint ſint . daz iſt abˢ ein vz genomen zeichen.
daz dˢ menſch deſ himelſchen vaters chint sey vn̄ ihū xpī
lerchint. vn̄ deſ heiligen geiſtes wonunge. dˢ von ím
gelˢnet hat. ſin vinde min nen. vn̄ ſenftes hˢze tragen.
gein dem der im vbel gan vn̄ tuͦt vn̄ fridſam ſín
mit den di den vrid hazzend. waz grozzer wnne hat.
dˢ heilige geiſt indem hˢzen. da er ſo ſtæte rivwe víndet
daz ín mit cheinē rauche han vertreiben vz ſinem ſvͤzen
binvazze waz honíges flevzzet er dem ſelben hertzen zvͦ Da er ſo ſtaͤt rvͦ ínne víndet da von iſt niht vnder ob div ſelbe ſuzcheit
iezo ſelz æn iſt vf ertrich wan ſo getanív ſenft iſt ín
geiſtlichem leben niht gemeín bi diſen ziten ihc̄
xpc̄ hat ih̄u ein wit ſchul vn̄ wenich lernær andiſen
tugenden. Daz div wiſheit gedult lert
Wiſheit lert auch gedult ſwenne wir. betrahten
waz vngemach iſt. iſt dir ein andˢ menſch vient waz
vngemacheſ iſt dir daz daz er bi ím ínſinem herzen treit nu bistu niht in sinem bueſem
wa ruͤret dich denne ſineſ hˢzen vbel. vn̄ ſpricht
er dir iht læides daz wort treit der wint bin alſ einen
andˢ ſchal. wa hat dich daz trophen an haupt
odˢ an rugge odˢ wa griffet er dich an. andem guͦt
odˢ andem libe dennoch ruͤret er daz hˢze niht ob
du ez ſelbe laſt vngeruͤret. da von iſt daz du dich ſelben
betruͤbeſt vmb vz eriv dinch daz iſt ein zeichen
daz dv div mer minneſt denne dines hˢzen rivwe
vn̄ denn di ſælde di daz gervwig hˢze mit got habn
moht. alſ den willen niemen ſvnden mach getwingen
wan ez ſelbe. alſ mach daz hˢze niemen getruͤben
wan ez ſelbe. alſ ez vnſ ſwær nimt ſo iſt ez
im auch ſwær nimt er vnz ringe ... alſ mir niemen
niht liebes chan getvn ich welle mir lip lazzen ſin. alſo
mach mir niemen niht leidez getvͦn ich welle mir
ſelbe lait lazen ſin. da von ſol ein wiſe hˢze ſich alſo
ordenne ſwaz im leideſ wider var. daz ez dez ieſa vergezze.
tuͦt dir ein menſch iht laides daz cher ieſa
hinz vnſerm hˢren. daz er dich ſin mit im ſelben
ergezze. vn̄ trinch ſinen geiſt indich wan er ſenft
iſt gein ſinem vienden. daz er ſi guͤtlichen verirret
vn̄ ir dínch wol lat gen. vf erde. alſ ſinen vrivnden
vn̄ gert daz ſi ſinˢ hulden ſchier wˢt wˢden mˢ denne. ſi ſelbe .
Von den innern augen da von hat ſi. ſelbe.
vns got augen gegeben an dem libe. vn̄ auch andˢ
ſel alz vnz div vzeren augen zeigent daz wægeſt an lieplichen
dingen daz vnſ alſam div inneren augen der
vˢſtantnuſſe zeigen vn̄ leren vn̄ furſehen waz daz
wageſt ſi an geiſtlichen dingen da von zimt dem
geiſtlichen dingen menſchen wol daz er vliᷦch ſi vn̄
ſorchſam. vn̄ fuͤrtræhtich vf allen ſinen ſachen daz
ſin guͦt andaht iht vbel gelezet wˢde daz er iht
ſtruche inder vinſterín der vnruͤchel . vier hande
wiſe da mit wir vnſˢm herren martˢ helfē tragen .
Wir ſuln auch merchen vier hande wiſe da mít
wir vnſˢm hˢren ſinen marter helfen tragen daz
ein iſt daz vnſ ſin ſmerze vnſˢ hˢze mit leide vberwinde.
vnd daz wir durch in auch lernen vngemach
vˢdulten. alſ vil lieber vn̄ bezzer iſt gebrantez golt und
geluters indem fivre. alſ vil bezzer vn̄ li̇eber iſt
vnſˢm hˢren ein menſch dˢ durch vngemach gefuͤret
iſt. denne einˢ dˢ infrid allein gewont iſt werſtu im
denne gˢn vil liep ſo erſchriche ab vngemache niht
wan alſ div mutˢ dem chinde gˢn zærtet ſo ez weinende
wirt alſo iſt auch got ſinnen chinden denne
bereiter troſtez mit im ſelben. ob ſi in ſuchent
ſo ſi in beſwærde ſint ſo git er ſich in mit troſt
vil me denne zeandˢn ziten. wan er iſt einſ vil ſvezzen
hˢzen vn̄ get im vil eben nahen ſwaz ſinen chinden
wirret. abˢ durch den grozen manichvaltigen
nutz lat er ſi vndˢ wilen beſwærde liden. dez nutzeſ
ſi andˢs niht mohten bechomen. weder hie noch in
dem himel. Daz ein iſt daz ſi geduͤlt lernen wonen
dˢ niemen gewonen mach an beſwærde. Daz ander
iſt daz ſi lernen minnen di ſi beſwærent daz niemen
wol gelernen mach er hab denne etwenne dˢ ín
beſwære. Daz dritte iſt daz ſi lernen gelaubich
ſin den andˢn div in beſwærde ſint daz chan niemen wol getün der nicht waiz wie swärde smecket alz ein sieche dem andern ſiechen baz gelaubet denne der nie
ſiech wart. Daz vierde daz ſi in beſwærde ir ſelbez
ín vnvollebrahticheit innen wˢdent. vn̄ von ir
ſelbez erchantnuſſe demutiger ínnen wˢdent. vn̄ von
ir ſelbez erchantnuſſe demutiger wˢdent dez ſi niht
wrden ob ſi dhein vngemach ze ir ſelbez erchantnutſſe
vndˢ wiſte. Daz funft daz ſi beſcheindelichˢ
ínnen wˢdent in vngemach vnſˢs hˢren marter marter
vn̄ ſiner liebe. vn̄ ſines todes troſt baz erchennet
vn̄ vˢſtent. vn̄ wie vͥl an tugenden vf genomen
haben. wan daz ænget ſich aller beſte invngemach
ald dez guͦteſ ritters frumcheit indem ſtritte.
Daz ſehſte daz iſt daz ſi invngemache allˢ maiſt
ſtat habnt vnſerm hˢren ze geltenne vn̄ ze danchenne
allez dez er durch vnſˢ liebe erliten hat. da mít
er vnſ lert vn̄ ſterchet durch ir vngemach zelidenne.
Daz ſibende iſt div grozzer vn̄ frawde di ſi mit
diſen tugenden alle erwerbent an andˢ nutz der
dennoch vil da von wahſent alſ ſvnde abe vegen
vn̄ daz man ſich vor chlæinen ſvnden mer hutet
daz abˢ daz hˢze niht alſ geruwich mach geſín inbeſwærde
alſ ín frid. da furhte dir niht ſvnden an.
wan daz augen travf bizzet vn̄ truͤbet ein wil
von der truͤbe wirt ez luter daz auch andriv hˢze
vf dich ſich ſelben betrubent daz wirret dir aber
niht gein got wan truͤbet ſich daz chranche auge
von dem ſvnnen ſchin. daz iſt div ſvnne vnſchuldich
an. Man ſol invzzere beſwærde div von vzzern
ſachen chumt ſich alſo halten. wedˢ zetrurich noch
zefro. wan trivrigez antlutze zeiget vngedult. vn̄
vn̄ zevroz zeiget den betruͤbær. Man ſol auch von
der beſwærde niht vil reden. daz da von daz hˢze
iht erglue. vn̄ iht vnruwich wˢde. vn̄ ſol vnſˢm
hˢren deſte emzchlichˢ an ligen daz ſin troſt ſi beſwærde
ringe. vndˢ wilen ſol man andˢ vnmuͤzze drvndˢ
miſchen daz daz hˢze ſiner betruͤbde vˢgezen vnd sol den smerczen dez herczen mit gedult
vˢbizen. vn̄ ſol ſich tugentlichen vræwen der
tugende diu im die weil von der gedult tugent wahſent alſ dˢ bvman ſo er ſiner ſat wol
witert. odˢ dˢ chaufman ſo ím ein gewinhafter chavf
widˢ vert wær niht mer guͦtes an vngemache wan daz
vnſˢ hˢre di wil gutlicher ſich dem menſchen erzeiget
alſ div guͦt muͦter dem ſiechen chinde man
ſolt ez gˢn liden.
Wie vnſer herre div ſehz werch dˢ barmherzicheit beget an dē lvtē Wie vnſˢ hˢre div
ſehs wˢch dˢ barmhˢzicheit beget an den luten er
ſpiſet die hungerigen. die da hungert mít grozzer
vn̄ mít ſtercher gerunge ín rehter riwe nach volchomener
buzze vn̄ bezzervnge die ſpiſet der mílt
got mít der ſpiſe. an der aleín div ſel genvget
vn̄ mach ſat wˢden. diſiv ſpiſe iſt div vn mazzige vn̄
div vbˢfluzzige buzze vn̄ bezzervnge die der liebe ihc̄
xpc̄ ſime heiligen vater tet. fvr alle ſvnde vn̄ verſvnde
die ſpiſe git vnſˢ hˢre den die er ſiht inſo grozzen
hunger daz ſi von vn mazze hungerſ niht enſollen
trawent gebuͤzzen. wan in iſt helf gebroſten ganzlichen
an ín vn̄ allen creaturen. nach der grozzen
ir ſchulde vn̄ vˢſvmde vn̄ nach dˢ werdicheít
goteſ. vn̄ ſo denne ir riwe ie mer wehſet ſo wirt dív
offenvnge berunge daz da dˢ hunger iſt. ie vnlidichlicher.
ſo wirt div offenvnge ie minner. daz ſi mit ir
ſelben helf oder aller creature immer geſpiſet mvgen
wˢden an volchomener riwe. vn̄ bezzervnge nach
reht gein diſen enmach ſich hˢre din miltiv barmhˢzicheit
niht enthalten. wan ir allˢ augen ſehent
hˢre an dich und en speisestt du si niht herre ſo vˢdurben ſi alle vn̄ wart ir hˢre menſchliche
hˢze beweget durch dich zebarmherzicheit vber die
hungerigen durſtigen wie moht hˢre denne din
gotlich hˢze dez vberich wˢden. ez en wurd durch dinen
himelſchen vater beweget zebarmhˢzicheit vbˢ
dineſ vater hungerigen durſtigen. ia hˢre alſ vil dv
mer biſt. vn̄ haſt. vn̄ dinen vater minneſt alſ vil
mer twinget dich div barmhˢzicheit zegeben diſe
ſpiſe. daz iſt hˢre daz dv ze eigen geiſt alle din
buzze vn̄ bezzervnge alleſ dineſ lebenſ. daz ſi vrilichen
mugen bvzzen vn̄ bezzern alle die vnfuge
irre ſchulde wan dv wilt ein iegͤlich din buzze fuͤr
iegelich ir ſchulde erbieten an allen ſteten. an allen
ziten. an allen dingen alſvſ hˢre ſol aller ir
leben ín der eínvnge dineſ lebenſ zebvzze vn̄ ze
bezzervnge erboten wˢden vn̄ mit dˢ gemvge díner
bezzervnge wˢdent ſi geſpiſet mít grozzer vollín daz andˢ
Sit der guͦt got ſo miltichlichen ſpiſet die hungrigen
ſo en iſt niht zwifel er welle auch guͤtlichen
trenchen die durſtent. die durſtet nach ſinˢ mínne
dirre durſt iſt eín quelunge. got vil ze mínnen wan
an zwifel ſwenne dirre durſt reht beſtet dˢ quílet
vil mer nach diſem tranch. den íe cheín ſuhtich odˢ
wazzerſuhtich menſch von cheiner not ie gedurſte
ſwie doch manich menſch der durſt ſo ſere getwungen
habe daz er daz leben e waget e denne er daz
er trinchen hiete lazzen. alſo tvͦt dirre mínne durſt.
dˢ wolt alle zit ſterben vmb ditz trinchen. got aufz
daz hoͤyſte ze mínnen nu hat diſiv quele. vn̄ dˢ minne
durſt die art. ſo ſi iemer getrinchet ſo ſi ie
mer durſtet vnd ſo ſi ie mer dürſtet ſo ir quele ie mer wahſet. ſo ir ie mínner
an mínne tranche genuget. alſo wahſet ſi an
helf. vn̄ wil doch cheiner arbeit enbern. deſ mínſten
trophen minne trancheſ vor allˢ creatvre
wil ſi niht enbˢn ſi gert trophen der andem mere
niht genvget alſ der riche man von dem manne
liſt indem. Ewangelio der eineſ trophen bat vn̄ doch
allez daz wazzer daz ie wart en moͤhten ſíen hitze niht
habn erleſcht. alſo iſt dirre durſt der ſel. vn̄ flvzze
div guſſe aller engel vn̄ aller heiligen minne
inſi in cheinen wiſe wurde ir durſt da von geleſchet.
ich ſprich auch mer. Si wurde mer da von gereizet
ze min.n durſt. Eia libiv ſel nv la dich durſten.
vn̄ reht erleſchen. vn̄ erdorren an diſem durſt.
ſich der bvzz dinem durst da buzzen chan. der ſpⁱcht ſelbe.
Qui sitit veniat et bibat etc. vbˢ daz wort dc iſt
div gloſ alſo. Swer diſen durſt habe dˢ choͤme ze
vnſerm hˢren. der wil in trenchen mit der minne
aller ſinˢ creatvre menſchen engel heiligen dˢallˢ
mínne wil er ín zͤeigen geben. daz er mít ir aller
mínne in mínne. vn̄ daz iſt ir nivr ein tranch.
da von ir durſteſ niht wirt puͤz alſ da vor geſchriben
iſt. So denn der vberfluzzige got ſiht daz ditz
trinchen der durſtigen ſel niht mach genvgen ir
quelen. So wirft er ſi índen gruntloſen wach ſinˢ
drien ᵽſone minne. vn̄ da inne er trenchet er
ſi gantzlichen vn̄ gar vn̄ da inne wirt er durſteſ
qͣle mit genvgunge aller mínne chrancheſ mít
wollvſt gevræwet. wan ſi iſt ín der mínne ertrvnchen.
reht alſ dem eínen lutern trophen wazzerſ
ín vil roten win tæt. ſo wurde deſ trophen varwe
vn̄ chraft vn̄ ſmach gar verborgen índem wíne
vn̄ ſwer deſ trophen iht wolt habn dˢ muͦſt den wín
da fvr nemen. alſo geſchiht der ver ſenchvnge vn̄
den lutˢn mvte ín dirre mínne da wirt deſ menſchen
mínne ſo gar vereint vn̄ vˢflozzen ínnen mít
gotlicher mínne daz ſi niht aleín iſt alſ menſchen
mínne. Svnder alſ goteſ mínne. ingoteſ mínne
got ze mínnen. vn̄ got wider zemínnen. vn̄ ſwer deſ
menſchen mínne fur baz iht wolt haben dˢ mvͤſt
hˢre din mínne div dv ſelb biſt. fvr deſ menſchen
mínne nemen wan deſ menſchen mínne wirt
von diner gnade daz din mínne von natvr iſt daz
iſt daz wort. De ventre eivs fluent aque uiue.
daz iſt allez daz er tvͦt. vn̄ man von ím ſiht oder
hoͤrt daz iſt allez der lebend ewiger got. der flívzzet
von ím vf alle creat①e alſvſ wirt getrenchet der mínne dvrſt .
daz iii Nv tvͦt vnſer hˢre auch
daz dritte werch der barmhˢzicheit daz er die
ellenden hˢberget die ellenden die ſich durch in von
frivnden von gvͦt von allˢ der wˢlt vn̄ von ín ſelben
vˢellend̄t vn̄ vˢlazzent. vn̄ ſvchent hˢberge zvͦ
der heinlicheit vnſˢs hˢren vn̄ da von ſol man chlophen
alſ lange. biz daz ſín gut niht mvge vˢzihen.
vn̄ daz der minnechlich got dem gaſt herberge.
vn̄ daz div hˢberge wˢde ze einer vrivntlichen heímlicheit.
heimlicheit iſt daz liep vn̄ liep gˢn bi anandˢ
ſín. durch daz ſi ir heimlicheit iht geirret
wˢde. Daz ander iſt daz ſi hˢze inhˢze giezzen daz dritte
daz ſi nímmer mvgen an allen den daz ín ir herczen
iſt vˢborgen mit an andˢ gereden. daz ſi ſin genvch
haben. daz vierd daz ſi ſich halten vndˢ an ander
wol ze gevallen an gebærden. worten. ſiten. werchen.
vn̄ an allen díngen. Swenne der menſch ditz ín
ſiner aht hat vn̄ ín vnſern hˢren alſo in ſiniv heimlicheit
enphahet da mag er gˢn ínne wonen. dem
índem paradiſo awe wie gˢn ſant peter ín dirre
hˢberge wær beliben. do er ſprach. Domine bonum est
nos hic esse. In dirre hæimlicheit wirt div ſchvlde
vˢgeben. vn̄ bet er hoͤrt vn̄ get chlage ze hˢzen
vn̄ vrage wirt geantwrt. vn̄ getriwlichen gelert vn̄
lieplich rede wider an andˢ get vn̄ liebeſ nvtze von
hˢzen gevravt. allez ir leben ínheilicheit. an gebærden.
worten. werchen. an gelazzen. ſiten. ſten. ſitzen.
ligen. ezzen. trinchen. ſlaffen. wachen. wurchen. bí den
luten ze ſin. ze liden. zelazzen. zetvͦn. ze nemen. ze
geben. ditz allez ínzuhtichlich . zartlichˢ. lieplicher
heilicheit. zetvͤnen. hierten git vnſˢ herre ſicher
vn̄ vroliche hˢbˢge dem die ſich ver ellendent. daz iiii
Nv hoͤrt wie der wunnechlich got chlæidet die nachenden.
di ir ſelbez haz durch ſin mínne vn̄ willen
beravbet habent. daz ſi ín ſelben cheineſ guͦteſ gvnnen
mvgen noch geſtæten daz ín geſchehen mach an
zerganchlichen dingen. vn̄ ſich vnwirdich dvnchent
der ewigen. vn̄ nachent vor ím ſtent diſen wirft
er an eín chleit dˢ gezierde. alſo daz er ſi twínget
zebechennen die mínne die er ſelbe zv ſineſ ſelbeſ
bilde. vn̄ glichnvſſe hat di ſi an ir regel ſel vn̄ an
ir libe tragent. daz ſi daz mít ſinˢ mínne denne
mvzen mínnen. vn̄ ſinen willen dar an erfullen
angaben. an gnaden. an tvgenden. an arbeít notvrft
an allen dingen. in wendich vn̄ vz wendich nach ſinˢ
ewigen ordenvnge ī ſiner liplichen mæinvnge an diſem
chleide iſt got. vn̄ iſt ſelb got. vn̄ daz iſt der ſele gezierde
vor aller creatvre irdeniſchˢ vn̄ himeliſcher
Herre wundˢloblichˢ got wilt dv auch dinen
ſiechen iht geſehen vn̄ helfen die da ſiech ſínt.
hˢre von dem gebreſten dineſ lobeſ wan ſi ſehent wie
gar ſi vn̄ alle menſchen níder ligent an dinem lobe
vn̄ dinen eren nach ſinen werde noch danchen
noch der maníchfalticheit ſiner gabe vn̄ gnaden
vn̄ ditz iſt inein ſo vnlihtlicher ſichtach daz aller
menſchen ſiehtvͦm. vn̄ arbeit da gegen alſ ein niht
iſt. wan ín iſt div rivwe benomen allˢ rivwe ſi ezzen.
odˢ ſlaffen. ligen. odˢ ſitzen. ſehen. odˢ horen. odˢ ſwaz
ſi tvͦnt daz wolten ſi allez alſo tvͦnt . daz er vnſˢm
hˢren vf daz hoͤſt loblich wær. vn̄ deſ en mach niht
ſin. wan lobten alle creatvre got. vmb eín eíníge
gut die er ineiner churtzen wil tvͦt. ſi enmoͤhten
ín mít allˢ chraft ewichlichen dar vmb niht geloben.
noch geeren noch gedanchen nach reht. waz
iſt dem vmb ſín gotlích natvre ditz machͭſi reht
tobich vn̄ vnſinních. wan ſwie vn muͤglich er íſt
ſo en wellent ſi ez doch niht enbern vn̄ ſwie ſi ez
niht wellent enbern ſo en mugen ſi doch niht
getvn alſvſ wundert ſi reht indirre ſoche ſvht
zv diſem tobigen hˢzen ſihtvͦm chvmt dˢ ſvzze got
vn̄ hilft. ín niht aleín. ſvnder er macht. daz er ir leben
vn̄ eren vn̄ danchen niht welle enphahen. alſ vnvolchomenlichen
alſ ez an ín geſin mach. Svndˢ
daz er ín ir leben vn̄ eren vn̄ danchen wil enphahen.
daz lop die er daz danch daz er inſiner
heiligen drivalticheit hat iglich ᵽſon geín dˢ andˢn
vn̄ ſwenne ir andaht allˢ meiſt hie mit gehillet
vn̄ vereint iſt ſo ir lobt ir er vn̄ danchen aller
vollēchomen iſt vn̄ hie von wˢdent an zwifel diſe
ſiechen geſvnt. Das . vi .
daz ſehſt wˢch der barmhˢzicheit iſt. eín bant allˢ
volchomenheit vn̄ ſælicheit. vn̄ dar an ſo ſol ſich
níemen ſvmen. der volchomen welle ſín. Er ſvl ſich
mít allen ſinnen in wendich vn̄ vz wendich gevangen
geben vn̄ antwurten. daz er alſ vil alſ
erſ behuten mach. nímmer mít ím ſelben niht
zetvͤne habe noch an ím ſelben ní̄mer chein lit
gerege vn̄ nimmer niht getvͤ dem alſ der mit ín
tvt deſ gevangen ſi ſint an zwivel nv iſt vnſer hˢre
alſo getriwe daz er den die ſich im gevangen gebent
ein ſichˢheit git an ſinˢ guͦt vn̄ triwen alle zit
daz er mit ín tvͦ daz ím an ín an in allˢ liebeſt
iſt dar an git er in ein gar ſichˢlichen vriheít vn̄
inder vriheit ver eint er ir willen. alſo gantzlichen
mít ſinem willen. daz ſi alle zit niht anderſ wolten
dem alſ er ez in ie ze male git. vn̄ wie moͤht
der menſch ein bezzer vn̄ ein vrolichˢ leben vf ertrich
gehaben. ſo daz alliv ſínív werch. vn̄ allez ſín
leben niht iſt alſ ob er ſelb cheín ſchvld hahe an allem
ſinem tvnne. Svnder er hat ez fvͤr ein gotlich
werch alle zit guͦt vn̄ vf daz beſte. vn̄ ſwie chlæín
ein gut dinch iſt. daz indirre andaht geſchiht daz
iſt vor got vnmæzlich guͦt wan er ez ſelbe tvt vn̄ ſín
vn mazzigiv mínne vn̄ gotlich natvre in ſín bewiſet.
alſvs ſpulget vnſˢ hˢre. ſin gevangen zetroſten
ditz ſint div ſehs werch dˢ erbarmhˢzicheit. Swˢ vnſˢn
hˢren niht irret ſo tv er ſi andem menſchen. Daz vii .
daz ſibend werch dˢ erbarmhˢzicheit. daz iſt daz man
den toten helf begraben. vn̄ ſvndˢlich den ellenden
vn̄ den armen. Fortis est vt mors dilectio div mínne
iſt ſtarch iſt alſ der tot ſit denne vnſˢs hˢren mínne
ſtarch iſt alſ der tot ſo toͤtet ſi den menſchen geiſtlichen.
vn̄ ſchæidet die ſel ineiner wiſ von dem libe
daz geſchiht alſo. ſo der menſch ſich ſin ſelbeſ gantzlichen
vn̄ gar verziht. vn̄ vˢlazzet. vn̄ von im ſchaídet.
von der vn mæzzigen vberchraft der mínne
div ſo reht wunchlich toten chan. wan ſi iſt ſelbe
gehæizzen ein zarter ſiechtage vn̄ eín ledēder tot.
ir toten iſt ein ingizzvnge deſ ewígen lebens vn̄
eintot deſ lebenſ daz der menſch ím ſelben lebet zv
ſinem nutz. wider got nv wil der ſelbe ſvͤzze mínnetôd
tvͦn driv dinch an dem menſchen. da er ſo gewaltich
iſt daz er den menſchen toͤtet. vn̄ niht alein machet
ſiechende. alſ vil lut die lange ſichent e ſi ſterben
etlich ſiechent niht gar lange etlich ſterbent
deſ gæhen todeſ alſoſint etlich lut die lange mít
ín ſelben vmbe gent. e. ſi ſich ſelben vbˢ winden.
daz ſi ſich gantzlichen durch got vˢlazzen diche
tvͦnt ſi alſ ſi iezvnt ſterben wellent. vn̄ abͤ chern
ſi wider. vnd ſvchtent abˢ etwaz irſ nvtzeſ eintweder
an zerganchlichen dingen oder an ewigen. daz et ſi
ez inſelben vn̄ durch ſi ſelben ſvchent vn̄ niht alein
durch got. vn̄ got lutˢlichen vn̄ allen di wil ſint
ſi niht reht tot inder mínne biz daz ir niht
reht ſelbez nutz gar an ín ſtirbet vn̄ den ſelben
eigen nvtz daz deſ menſchen leben dæ iſt daz en
mach níemen ertoten. wan div mínne div charch
iſt alſ der tot. vn̄ moͤht ez von iht andˢs erſterben
ſon liten die ze der helle ſo grozze pin niht. wan
ſi gerent allez irſ nutzeſ. vn̄ en mach ín doch nímmer
werden. vn̄ da von ſo ſter bent ſi einſ ewigen
todeſ wan div gerunge irſ eigen nvtzeſ nvtzeſ
niht tot iſt noch erſterben mach. wan div helle
en mach mít aller ir vblen niht ertoten daz div
ſvzze mínne mít ir vber guͦten chan. tote da von
iſt ſi niht alleín charch . alſ der menſchlich tot
ſundˢ ſi iſt auch ſtercher denne der helle tot wan
ſi chan vn̄ mach alein ertoͤten daz leben dˢ begervnge
deſ eigen nvtzeſ. vn̄ mit írm ſvzzen tode
tvͦt ſo diſiv driv dinch andem menſchen. Daz erſt
daz ſi den menſchen ſchæidet von zerganchlichen
díngen guͦt ge mach frivnde ern vn̄ alle creatvre
daz er cheín dinch nivzzet. durch ſich ſelben noch
ím ſelben gert noch cheín ſint liht vbˢ nach ſinem
willen. ze ſinem nvztze mít willen odˢ mit
gedahtem mvͦt ſwenne denne der liebe mínnetot
dem menſchen geſcheidet von zeganchlichen
díngen. ſo wirt div ſel denne zehant ſvchent vn̄
gerent geiſtlicheſ gvt an gebet an andaht. tvgende
ſvzzicheit ſenunge. nach got an allem geiſtlichem
gute. wirt ſi ſich denne vbende. vn̄ wirt daz
neizzende mít grozzer wolluſt. dem div zerganchlichiv
dinch wan ez hoͤrt ſi von natvre mer an dem
eneſ wan vnſˢ hˢre got hat die ſel alſo gemachet
daz ſi an troſt niht geſin mach. ſo ſi denne ze
merſten vellet mít ir wollvſt. vn̄ mínne vf
zerganchlichiv dinch. vn̄ ſi denne der ſvzzen mínnetot
da von ſchæidet wan ſi denne an troſt niht
mach ſín ſo wirt ſi denne níezzende geiſtlich gvͦt
vn̄ da von mach er denn víl wirſ geſchæiden da von
daz wizzen ſi wol die ez befvnden habnt. daz diche
vil liehter alliv div werlt wær zelazzen denn eín troſt
dem man í netwenne hat an dem gebet. vn̄ doch ſo mvz
man ín etwenne lazzen durch di gehorſam odˢ durch
an der redlich ſache. da man goteſ willen mer an
ſvcht. vn̄ erfvllen mach zeder ſelben zit. Clil
Sit abˢ dˢ mínne tot ſo ſtarch iſt. ſo twinget er den
menſchen daz er ſich ſelben gantzlich vˢlazzen mvz niht alein an
vzzern díngen. halt anden innern daz er der iht ſvch
oder ger durch ſin ſelbeſ nutz odˢ níezzen da von
ſo wurcht der mínne tot. auch daz dritte daz iſt
daz er den ewigen lon in ſinem dienſt niht ſvchen
wil mít vˢdahtem mvͦt. nívr aleín daz goteſ gervnge.
vn̄ ſin ín riſter wille dar an er fvlt werde. Ich ſpⁱch
halt mer div getriwe ſel. ob ſi auch gepinget dar
vmbe wrde ſo wolt ſi doch dˢ werch niht lazzen andē
ſi goteſ willen moͤht erfüllen Wer möht ditz getvn den din mínne div
deſ twinget daz man dich durch dich vˢlazze. vn̄ ſich
din durch dich vˢzihe. waz bezzerſ guͦteſ vn̄ werderſ
opherſ moht man immer gegeben. denne dich ſelben
dír ſelben vn̄ wie ſeldſeín ez iſt daz man dir mít
dir chom zegabe. wan der iſt auch ſo wenich die zerganchlichiv
dinch gantzlichen lazzen haben. ſi en
wˢden noch dich bewegt zevravden. zevorhten. zetravren.
zeſcham. ze maniger læi dingen daz ín zv chvmt
ſo iſt hˢre vil billich daz dˢ vil mínnˢ ſi di daz geiſtlich
guͦt lazzen da mit ſi íneiner ſtvnde wil alleſ zerganchlicheſ
guteſ ergetzet wrdē. wan dich hˢre eín
ſtvnd haben. Ez bezzer denn allez daz div wˢlt ie gewan
von angenge biz an daz ende vber guter got diſív
vnfvge. fvget aleíne dˢ vnfvge diner mínne div da
charch iſt. alſ der tot vn̄ den menſchen tötet ím ſelber
vn̄ ſchæidet die ſel von dem libe alſo daz ſi mít dem
libe noch mít cheínen díngen zetvͦn wil haben ze
írm nvtze. alſvſ ſchæidet ſi von dirre werlt. vn̄
vert da hin da ſi verdient hat. alſ ein ieglich
ſel ſo ſi von dem libe ſcheidet ſo vert ſi entweder ín
die witzze odˢ índie helle oder índaz himelrich.
ſwar ſi denne verdient hat hín ze varn. Eia lieber
hˢre minnechlichˢ got. war hat nv disiv ſel verdienet hin ze varn denn in div fraͤwde richer got da dv ſi begraben wrt
indem ewigen vmbevriten lande dinˢ wunſamen
drivalticheit daz nímmer mer bervrt weder ach noch leit am̄ .
Sprich von minne art da von ſwa div mínne iſt da gebriſt
nihteſ niht dˢ niht minnet ſwˢ dˢ íſt der iſt garlichen
nihteſ niht durch diminne wirt div ſel ein
allˢ liͤbeſtív gamahel vnſˢs hˢren ihˢv xᵽi vn̄ wirt ím
gotlichen zvgefvget der chnecht dient von vorhten
vn̄ der da gedinget iſt. darvmb daz in der
lon werde. abˢ div gemahel wil irn gemæheln ſehen
vn̄ ſinen chvſſe haben daz iſt vil bezzer div mínne
begert cheneſ loneſ div minne mvͦt daz hˢze willichlichen
an div mínne iſt eín e. filiorum vn̄ div vorht
ein. e. der chneht vn̄ hie entzwiſchen iſt ein míchelív
vnder ſchidunge. Awe welch ein groziv chraft
div mínne iſt. div hat beſperret die chraft der
vorhten. ſi machet den chneht vrie. vn̄ von dem
ſchuldigen eínen vnſchuldigen. vn̄ den toten
lebendich vn̄ den alten ivnch div mínne wir niht
zebrochen von der vorhten noch wenich niht von
cheiner ſcham div mínne mínnet eben hellicheit.
vn̄ di warheit. vn̄ di gerehticheit vn̄ nímt die
tracheít vn̄ vˢtribet die chelt deſ mvͦteſ vn̄ ertotet
vn̄ſˢn tot. vn̄ erſicht allez vbel vn̄ chan
niht trahten noch hoͤrn noch geſagen. denn aleín
von dem daz ſi da mínnet ſi wil al eín von dem daz ſi
da richſen vn̄ den mvͦt beſitzen. da mach kain laſtˢ ín
chomen da ſi daz gebot hat. wan ſi iſt ræín vn̄
heilich vn̄ getar got gechvſſen mít allˢ getvrſt. ſi
iſt eín ſpiegel deſ mvteſ vn̄ eín wítín deſ hˢzen diwil
div minne wirt vf gehabt ſo wahſet ſi vn̄
chan niht mínner wˢden. ſvnder ſi wirt ie bræiter
ſi wil dˢ wˢlt mínne vˢtreten. daz ſelbe lieht der
werlt ſo ir eín vrdrutz. ſi iſt eín. e div di ſel bechert.
vn̄ iſt eín vollin der. e. ſi git ſvzze zaher
vn̄ weínt vn̄ chlaget vn̄ bet. ſi vˢtribet alliv
laſter. vn̄ gebirt alle tvgent abˢ div mínne div
da niht weínt enſvftet div hat dˢ ínnern begervnge
noch niht. vier dinch ſint gar iamˢ vn̄
allē lvtē ſchedlich an nvtz vˢlieſent dez leibz maht
vn̄ tvt tag vn̄ naht vn̄ goteſ gnade vˢſvmen an chlage vn̄ di ſvnde merē alle tage .
Ich bín eín wariv wínreb
hˢre vn̄ mín vater ein bavman an iglicher
ſchuz ze línd der niht wurcherſ an mir bringet
der wirt verworfen. vn̄ an iglichˢ dˢ wurchˢ bringet
dem lutert er daz er mer burcherſ bringet. Ir ſit
izvnt rein durch die rede die ich mit iv gerent
han. wont in mír ſo won ich in iv alz dˢ ſchuͤzlīch niht
wurcherſ bringen mach nur er en ſi índem wínrebe
alſo en mvgt auch ir nur ir ſit in mir ich bín
der wínrebe vn̄ ir die ſchuͤzlinge. Swer in mír wont
vn̄ ich ín ím der bringet grozzen wuchˢ. wan an mích
mugt ir niht ſin getvͦn. Swer ín mir niht wont
der wirt vz geworfen alſ dˢ ſchuͤzling den man
zeſamen bindet vn̄ in vˢbrennet. ob ir in mít wont
vn̄ míniv wort iniv belibent ſwaz daz iſt deſ ir
denne gert deſ wert ir gewert. Dar an iſt mín
vater geert daz ir grozzen wucher bringent vn̄
da von mín ivnger wírt gehæizzen alſ mich der
vater gemínnet hat alſo han ich ivch gemínnet
ir belibet ſtæt an míner lieb. ob ir mínív gebot
behaltet ſo belibet ir ín minˢ lieb. alſ auch ich míneſ
vater gebot behalten chan. vn̄ da von belibe
ich inſiner liebe. Diſiv wort han ich iv geſeit. daz mín
vrævde erfollet wˢde. Ez gewan nie niemen grozzer
lieb. den der ſín ſel git fvr ſin frivnde. Ir ſeit
mín vrivnde ob ir tvͦt daz ich geboten han. Ich
hæiz ivch niht chneht wā dˢ chneht weiz niht waz der hˢre tvͦt.
Ich han ivch mín vrivnde geheizzen. wan allez daz
ich gehoͤrt han von mínem vater daz han ich iv
chvnt getan. Ir habt mich niht erwelt. Ich han
ivch er welt. vn̄ han ivch dar zvͦ geſetzet daz ir
get vn̄ wucher bringet. vn̄ ivwer wucher ſtæt
belibe. vn̄ ſweſ ir den vater bit. in mínem namen
deſ gewert er ivch. Ich gebivt iv daz ir daz ir die
mínne zv an andˢ habent ob ivch div werlt hazzet.
ſo wizzet daz ſi mich vor iv gehazzet hat. ob
ir von der werlt an iv daz wart ſo mínnet och
div wˢlt an iv daz ir ware. wan abˢ ir von dˢ werlt
niht ſit vn̄ ich ivch erwelt han von der werlt da
von hazzet ivch div werlt. gedenchet miner rede
die ich iv geſeit han daz der chnecht níht merre
iſt denne ſin hˢre ob ſi mich durch ahtet habent
ſo ist daz billich daz ſi ivch auch durch ahten. ob daz
wær daz ſi mín rede behalten. an zwivel ſo behilten
ſi auch di iwern. vn̄ da von tvͦnt ſi iv diſiv
dinch durch mínen namen wan ſi erchennent
wedˢ mích noch den dˢ mích geſant hat ob ich niht
chomen wær. vn̄ ín die warheit geſeit het ſo heten
ſi níht geſvndet. wan ſi aber mich nv geſehen
habnt. vn̄ mínnen vater gehazzet habnt.
Wi chumet daz ſi mich gar vmb ſvſt gehazzent
habent. Swenne abˢ chvmt der troſtær den ich iv
ſenden wil von minem vater ich mein den geiſt
der warheit dˢ von dem vater vuͤr get der bitet
daz vrchunde von mir vn̄ ir erbietet auch daz
vrchvnde von mir wan ir von angenge mit mir
geweſen ſit. diſiv han ich iv geſæit daz ir iht gewirſert
wˢdet. ſi wˢdent ivch werfende vz der ívdenſchaft
vn̄ chumet noch div wil daz aín iglichˢ
der ivch erſleht wanet daz er got einen dienſt
habe getan vn̄ diſiv tvͦnt ſi iv wan ſi erchennēt
weder mich noch den vater. diſiv han ich iv geſæit.
ſwenne div wil chumet daz ez geſchiht ſo
gedenchet daz ich ivz geſæit han. daz han ich iv
biz her niht geſæit. di wil ich ſelbe bi iv waz wan
abˢ ich nv varn wil zv dem dˢ mich geſant hat.
vn̄ iſt níemen vndˢ iv der mich vrage
der guot mennische sol driu dinc üeben.
sô er erzürnet wirdet daz er denne die zunge twinge
daz si weder übel noch guot rede unze daz daz herze geliuter
unde ze vride kome als der wîssage sprichet. ich hân geswigen
wider die süntær halt des guoten. daz ander von dem er
erzürnet oder vertrüebet werde. daz er ze dieneste dâ wider eteswaz
erbiete. daz dritte daz er niender trôst suoche niuwan an
gote alein unde als gerne versmâht sî ob im ouch niemer
kein lôn dâr umbe würde gegeben sô wolte er ez doch gerne
lîden durch die liebe der gelîchheit unsern hêrren mennischheit
der als vile versmæhede erboten wirdet. ez sint drîer
hande minne die êrsten heizent man die an vâhenten
minne daz der mennische iht lieber habe denne got und
doch sô ist dannoch an im -- niht erloschen der brunne
der sünden swenne diu bekorunge kumet mit ire
ungestüemicheit unde mit der ursache. daz er dem liehte
gevellet ob in niht ûf habet diu gotes vorht. diu andern
heizet man die zuo nementen minne daz ist üebunge
guoter werke. unde daz diu liebe ab neme gein der crêatiure
unde unmær werde der werlte gezierde unde gotes liebe
zuo neme. unde daz diu gewizzene niht mac vertragen diu
meil er wasche si iesâ ab mit riuwe unde mit bîht. diu
dritte heizet man gotelîchiu minne daz ist daz die alliu
werltlîchiu minne erstorben sî in dînem herzen. unde
daz dich niht betruoben müge denne daz gote wider ist
daz sint sünde. unde daz dich niht gevröuwen müge denne
dâ gotes lop an geligen unde daz sîn gehüge dir ze einer gewoneheit
sî worden in dînem herzen. von den erkantnussen
sît daz nû alsô ist als vile dû gotes geloubest daz dû
sîn als vile erkennest unde als vile dû sîn erkennest
daz dû in als vile wirdes minnenten als vile dû in minnest
als vile giuzet er dir sîn genâde als vile er dir der
genâde. giuzet als vile weist dû sîn waz er an im selben unde
in im ist. als vile dû des inne wirdest als vile natûrest dû
dich nâch unde in im. wir gelouben einen got in drîen persônen.
als ist er uns ze erkennende ouch an im selbem in
drîer hande -- erkantnusse lîplich unde geistlich unde gotelich
die drîe erkantnusse sint an uns vile underscheiden.
als ein sterne vile liehter ist denne der ander alsô ist uns ein
erkantnusse vile erliuhter denne diu ander als denne. diu
sunne ist über alle sternen alsô ist diu dritte erkantnusse
über di andern zwô. die êrsten dâ lîplîchen die begrîfet
unser muot wole mit ûzern sinnen des lîbes. die
andern erkantnusse die geistlîchen di muoz diu bescheidenheit
in ir selbes muote begrîfen. diu dritte muoz niht wan
in gote geholet werden. dâ wirdet si der sêl gotelîche in die
verstantnusse erlûht unde gegozzen von der goteheit alsô
minne ich dich in got unde got in dich lîplîchen geistlîchen
gotelîchen minne got lîplîchen nâch der lîplîchen
erkantnusse daz ist swaz dû gehoeret oder gelesen hâst
von sînem tugentlîchen lebene dâ üebe dich nâch sô dû meist
mügest unde alsô minnest dû dich lîplîche in Jêsû xᵽo
unde minnest Jêsum xᵽm in dich mit sînen lîplîchen werken
sô minne in ouch geistlîchen nâch der geistlîchen
erkantnusse daz ist swaz dir der heilige geist geschrîbe
an dîn herze von tugenden des geistes die entvâch unde
begrîf mit der bescheidenheit in dem heiligen geiste unde
dem heiligen geiste in alliu dîniu werc wile dû nû got
minnen gotelîchen nâch sîner gotelîchen erkantnusse
gotes unde diu hôheste dâ man erkennet in bî der lûterheit
sîner gotelîchen liehten essentia wan der en kanst dû
niht bezeichenisse vinden zwischen himel unde erde nâch
unsern sinnen. dû begrîfest wole sîner güete sîner wîsheit
sîner kraft. sîner êwicheit sîner minne sîner süeze. sîner
milte ein teil. hier an sîner crêatiure unde an dir selben alsô
erkennes dû got mit dem gelouben an aller sîner getât
die dû sihest an sîner crêatiure unde die dû heizest von sînen
worten sagen unde di dû lisest mit dînem munde unde
die dû smeckest unde grîfest an der crêatiure unde als vile
dû in mit dîner bescheidenheit underscheiden kanst
von aller crêatiure aber gotes lûtericheit an sîner gotelîcher
liehten essentia ist erkennente über alle sinne
der bescheidenheit wan ez muoz dîn sêl mit der verstantnisse
gesuochet werden ûz der bescheidenheit in die gotelîche lûtericheit
unde schouwet si mit verstantnusse dâr în. In specie
contemplationis esse in faciem dei. vnde. Bernhardvs. Hec est fides
dei atque et cetera. kan von der lûtericheit ieman iht gereden niht wan
alsô vile ze gelîcher wîse rehte als einer hier der halp des
meres wære an dem stade. unde biz daz er daz ouge ûf
getæte daz er hin über mer wære an daz ander stat unde
in dem ougenblicke die zweliv winde solten in kuntlîchen
haben gerüeret waz kunde der dâ von gesagen wan er
weste niht wie er über mer wær komen als kurzlîche
ist diu sêl von dem einen blicke der verstantnusse sô vol
worden sînes gotelîchen liehtes daz si daz geheftet wirdet
in sîner lûterlîch schoene biz diu krancheit des lîbes die
verstantnusse wider eischet ze sîner nôtdurft sô kumet
er wider ze sînes selbes bilede unde diu verstantnusse wîset
diu bescheidenheit die gotelîchen natûr daz si den lîp
dâr in mit tugenden leitet sô wundert die bescheidenheit
waz got sî daz sîn diu verstantnusse vore ir verborgenlîchen
alsô vile hât. wan hæte sîn diu bescheidenheit als vile --
als sîn diu verstantnusse in eineme blicke entvangen hât
si reite unde schribe biz an daz jungest urteil dâ von unde
wær dannoch der ein blic von ir unvermeldet. dâ von die
gotes allermeist hânt die -- wundert allersêrest waz
got sî dâ von sulen wir hier an heben got ze suochenne daz
wir sîn dort deste mêr begriffen. von der gerehticheit
vier nütze unde daz si mit vier tugenden andern geüebet sol werden
daz wir di gerehticheit an uns haben unde si an den andern
minnen dâr umbe werdent uns gegeben vier grôziu
nütziu dinc âne ander grôze sælicheit der êrst nutz
ist daz got unser gebet erhoeret unde gewert oder er gît uns
ein bezzerz. daz ander daz uns übeliu dinc ze guote ergênt
diu uns unde die andern ofte übel dunkent daz wir halt niht
guotes dâr an wizzen di wile uns got ze sôgetân guote machen
unde kêren ob wir ez westen daz wir sîn vore allem unserm
herzen gerten daz gar wider unser herze was in der
betrüebesal. der dritte daz wir gar ein guot ende gewinnen
reht als dâ nâch einer bittern vinster naht ûf gêt ein
lîhter süezer meiischer tac wer möhte den vergelten noch
minner möhte man vergelten ein sældenrîchez ende. der
viert daz uns nâch dem tôde wirdet gegeben wunsches gewalt
swaz wir iemer mêr erdenken kunnen oder mügen nâch
wunsche des werden wir alles sament nâch unser begerunge
gewert unde dannoch vile mêr hin über. von der gerehticheit.
sît diu gerehticheit ein sô edeliu tugent ist sô sulen wir
vlîziclîchen merken waz diu wâr gerehticheit sî ez ist
reht daz wir von êrst behalten diu gebot unde die untugent
an uns selben überwinden. unde die sünde hazzen ê daz wir -- unde
-- -- daz wir êr lîden den lîplîchen tôt unde der wârheit
unde der gerehticheit bî gestên swâ sîn nôt sî daz wir ez
denne iht lâzen durch unreht vorht oder liebe hat
durch die vorht des tôdes sulen wir niht smeichen oder linde
lachen den vröuweden daz sint die die gerehticheit an vehten
unde mit gewalt daz unreht vüerent unde daz wir unserm
lîbe mit zühten mit kestigunge ab nemen swâ er missetuo
daz er vür sîn missetât bringe den wirdigen wuocher der bezzerunge
unde mit dieneste dem geiste sî undertân unde daz man in
mit bescheidenheit ûf halte. diu gerehticheit ist ein tugende
diu iegelîchem dinge erbiutet unde wider gît des si im schuldic
ist. erbiut dîn pflege wirde gehôrsam unde êwirdicheit
dînem genôze. vridelich gemeinsame unde minniclich übertrahtunge
râtes unde helfe wan des selben geren wir von im
dînem nidern erbermede unde getriuwiu verrihtunge unde guot
bilede allen dînen sin solt dû dâr an wenden wie dû im
alle ursache der ergerunge dô -- benemest ez en sî
denne daz er ergerunge dâ von welle nemen daz dû der
gerehticheit unde der wârheit bî gestêst daz solt dû dâ
durch niht lâzen ez ist vile guoter dinge die man durch
ergerunge lâzen sol ist aber ieman in dîner pflege
dem bist dû vile grôzers vlîzes gebunden er vordert von
dir zwei dinc daz ist diu huote unde die zuht dû solt ze
rehte mit vlîze bewarn daz er iht sünde unde mit râche
der zuht solt im ab nemen ob er iht missetuo unde merke
swenne dû di gerehticheit an den andern solt üeben
daz dû denne vier tugende üebest. unde habest die gehoerent
dâ zuo. diu êrst daz ist diu wâr minne daz diu dâr an schîne
ûzen unde innen daz dû ez alsô gevelliclîchen vüre bringest
daz man ez müge gehaben vüre di minne unde daz man gerner
lâze dir ze liebe denne durch dîn vorht ist aber daz
diu kalten unde herten herze dâr ûf niht ahtent unde daz dir
nôt wirdet daz dû mit dem erneste der gerehticheit ez
muost wenden daz dir denne iht ab gê diu ander tugent
daz ist diu -- inner diemüete des herzen daz dû dîn
selbes dâr under iht vergezzest alsô daz dû dich über in
niht erhebest sô dû in strâfest. diu dritte daz ist diu
barmeherze die üebe mit bescheidenheit daz ez iht ze bitterlîche
unde ze vrevellîche helle wan sô wirdet ez beahtet ze einer
grimmicheit unde sô dû dich vlîzest der erbermede und
der senfte daz dû denne iht gar ab lâzest die gerehticheit
wan sô wirdet ez beahtet ze einer lîhticheit diu dâ ungetriuwelîche
entglîchesent den schaden unde den widermuot unsers
hêrren unde sô dû disiu alliu mit bescheidenheit unde mit
lûtericheit geüebet hâst sô vlîz dich emziclîchen der
vierden tugent daz ist diu gedult ob dir âhtesal unde
widermuot erboten werden daz dû daz gedultlîchen lîdest
hâst dû nû dise vierde tugent sô maht dû wole verdienen
dise vier nütze mit aller irere sælicheit aber âne si maht
dû wole vervælen unde mêr wîze verdienen denne
lônes. swenne dû die andern reffest an dise üebunge unde
namelîche ob dû von natûr ein herter mennische bist unde
ursache daz dû suochest. sô birget sich diu natûrlich übel
under die decke der ursache der gerehticheit nû sprichet
lîhte eteswer sô darf ich niemer niht geüeben des dû niht
en hâst sô gelernest dû ouch niemer niht wan man muoz alle
tugent mit üebunge gewinnen ich râte aber dir wole
daz dû êr die natûr überwindest wilt dû aber des vlîzes
niht haben sô swîge daz si iht gar ze vrevel werde unz daz
dû si mit senfte unde mit vride überwindest. sô sprich
denne kurzlîchen dâr zuo wan sô ist denne ein wort
kreftiger von dir denne vüre zeheniu wan die got minnent
den ist gar sorgsam ze swîgenne. als sancte Bernhart sprichet
ist iender gotes minne an uns sô mügen wir niht vertragen
daz diu gerehticheit sô unschamelîche hin geworfen
wirdet -- -- unde daz der orden under gêt. unde diu zuht
ab nimet oder gar zergêt oder zerstoeret wirdet dâ von sîst dû
von natûr senfte unde minniclich oder daz dû di natûr an dir überwunden
habest sô sprich albalde dâ zuo ob dû ez erwenden
maht unde ze velliger zît sô ez kraft müge gehaben dû maht
ez ze ungevelliger zît an grîfen unde als unmâzlîchen daz er
ze einer unrehticheit beaht wirdet dâ von stêt geschriben ez
ist ein zît daz der wîse sînen munt sol ûf tuon daz ist sô dû
niendert einen mennischen vindest der die gerehticheit minne
oder daz si kraft dâ bî habe wan sô wær ez niur ein gereize
des unvrides ez en wær denne als wîlent daz man uns dâr umbe
marterte wan sô entviengen wir iesâ denne lop der êwigen
wünne. swaz der mennische von der natûr an im hât dâ suochet
er gerne ursache zuo ez sî diu herticheit oder diu senfte an dem
allem mac man vervæln ob man niht vile vlîziclîche stêt
nâch der lûtericheit wer mohte aber daz allez geschrîben wie
vile sehen wir der die sich dâ mit geminne dunkent daz si die minne
lûterlîche üeben nâch gotelîcher ordenunge daz in die allerliebest
sî der leben aller durhnehtest ist unde dâr an niht
suochen kein widergelt trôstes noch liebe unde daz si die
erbermede den allermeist erzeigen die sîn aller dürftigest
sint. daz si trôstlôs unde ellende unde die die armesten sint wie
vile habent die trôstlîcher unde nützer vriunde durch die
wâren minne waz sage aber ich dâ von wolte got daz
man si niht versmæhet swenne in ab gênt alliu vramspuotigiu
dinc daz ist ein liuterunge der minne. sprichet sancte Bernhart
dâr inne der vriunt niht verholen mac werden aber
bî unsern zîten gênt si sô gar ab von der selben liuterunge
di dâ halt bestênt daz die kûme halp vriunde sint ze dem
gruoze unde niht ze dem nutze der helfe unde des dienestes
ist aber daz wir von in betrüebet werden sô lâzen wir als
gar ab sam uns diu minne verboten sî gein unserm vîande.
swie si doch als wole geboten sî als gein den vriunden aber
-- unsers hêrren vîande sulen wir niht minnen. daz
sint sünde unde untugent die sulen wir wenden als verre
wir iemer mügen mit strâfe unde mit bete unde mit manunge.
Tullius sprichet ez ist niht wirsers in der vriuntschaft
denne daz smeichen. manen unde gemanet werden
daz gehoeret eigenlîchen diu vriunde an swer aber sîniu
ôren dâ vore besliuzet unde der wârheit niht hoeren wile.
an dem mac man wole verzagen daz er iemer tiurer
werde von der. minne swenne si unsûber wirdet
ez sprichet sancte Johannes Evangelista got ist die
minne wie der minne sî die. got ist unde diu er niht
en ist dâ wær vile ze sagenne des wir hier niht volenden mügen.
ez sint ahte dinc dâ bî man gotelîche unde bescheiden
minne erkennet. swenne dir ein mennische daz dû in gote
minnest alsô liep wirdet daz dir daz wê tuot. daz dû in niht
sehest alle zît sô gêt diu minne bescheidenheit über unde mischet
sich mit dem horwe unde wirdet unvlætic. der die
gotelîchen minne hât mac der wole sînen vriunt gesehen
daz ist im liep mac er des niht sô hât er jâmer dâr nâch. möhte
ich sancte Johannem oder sanctum Nycolaum gesehen daz wær
mir liep mac des niht gesîn sô gehabe ich mich wole dâr
umbe. dâr umbe. daz dû an dem guoten mennischen sihest unde
minnest ûzen daz er sînen hêrren in sînem herzen minnet
unde liep hât dâr umbe solt dû wole vertragen swâ er
ist swenne. dû danne grôze gerunge dâ nâch hâst daz
dû mit im æzest unde sînes dinges gerne hætes sô ist der
minne ze vile. unde mischet sich mit horwe. swer nâch gote
minnet der gert niht vile sîner vriunde dinge. swenne
aber dich daz müejet daz dîn vriunt ein andern als dich
minnet sô ist aber diu minne vreislich unde unvlætic.
swer gotelîchen minnet den dunket daz billich daz
man ander liute baz minne danne in. swie man aber
die minne mit gâbe oder mit sentunge understivelt
sô ist si niht aber gotelich an der bescheiden minne von
gote der bedarf man niht understiveln geschihet aber
ez niht. mæzlîche sô sol der minne swester diu triuwe
ez entvâhen. swenne diu minne sô grôz wirdet daz si
dich irret an dem herzen in dem gebete. sô ist si aber
über gangen unde ist mit valsche gemischet. gotelîche
minne irret anedâht unde gebet niht. si vürdert ez mêre.
daz -- sehste zeichen gotelîcher minne ist daz si
getriuwelîchen. unde ofte umbe einandern biten. daz sibende
swenne si bî einander sîn. daz si von nihte reden
wan von gote redent si aber von der werlt sô wirdet diu
minne unsûber unde vreislich. diu gotelîch minne ist
ze dem ahtoden mâl alsô kiusche die si reht habent daz
si sô bî einander sint rehte als wole gezogen sint
rehte als under allen liuten lebent si aber in ire heimelîche
anders danne bî den liuten sô ist diu minne vleischlich
unde niht geistlich daz wende got an sîner hantgetât.
von der wandelunge nû berihtet mich dâ ein bruoder
weder des ze râte werde er wolte in ein ander leben
wie der tuon solte daz er lûterlîchen. gotes êr dâr an vuogte unde
niht sînes willen. des bescheit mich wie man nâch gotes
êren werben schol daz uns der tiuvel iht triege mich
dunket des sî nôt. ez sint vünv dinc vindest dû der einez
in dem lebene sô solt dû komen zuo guoten liuten di wîse sîn
unde volge ire râtes. daz êrste bist dû komen in dîn leben
mit gedinge oder mit sôgetânen sachen dâ von dîn sêl
verloren wirdet. daz ander ob dîn orden bekrenket ist.
daz man dâr inne niht beheltet daz man behalten sol.
daz dritte ob dîn geselleschaft sô boese ist daz si niht reht
lebet unde ob dû si niht ze rehte bringen maht. daz vierde
daz dir dîn orden senfte sî. daz vünft daz dû wizzen
solt wie vile dû gotes êren anderswâ geprüeven maht.
dirre vünv dinge als ich dir vore gesaget hân swelicher dû
der einez vindest in dînem lebene sô solt dû einen man oder
zwêne kiesen die wîse sîn den solt dû sagen waz dich irre
unde samenen dîn herze alsô swie si dir râten daz tuo. getrûwest
dû gote sô wirdet dir rât gegeben dâ sîn êr an lît unde
dîner sêl heil. dirre sache bedarf man wole wan der
tiuvel gêt uns nâch swenne wir uns allrêrest bekêrn mit
drîen dingen unde mit andern boesen dingen unde râchen. daz
êrst ist daz er uns ziuhet an boesen gelusten unde an gedanken wider
in die werlt. daz ander wie er uns zornic mache unde daz
leben ze lîdene überkæmen wir dise zwô sache sô kumet er mit der dritte
daz ist eislich bekorunge di alle liute niht verstênt wie er
uns gerætet daz wir ze vil vasten unde gewachen unde ander leben
verswechen unde ob er uns bræhte sô daz wir niht wider komen
zehant beginnet er uns vüre legen wie guot unser
leben was unde wie boese dise ê sî. dâr umbe ist guotes râtes
nôt. guotes lebenes helfe uns got daz wir behalten sîn gebot amen.
von der messe zehen genâde ez sint zehen genâde die der mennische
gewinnet der gezogenlîchen unde diemüeticlîchen unde
anedæhticlîchen bî der messe stêt. diu êrst genâde ist daz
sich sîn sünde von tage ze tage minnert. diu ander ist daz sich die
tugende von tage ze tage mêrent. diu dritte ist daz unser
hêrre dester gerner sîn gebet erhoeret. diu vierde ist daz unser
hêrre den priester dester gerner erhoeret ob dem altær umbe
alle die dâ er umbe bitet. diu vünft ist daz sich sîn wîze
von tage ze tage minnert dâ von. diu sehst ist daz sich sîn
lôn in dem himelrîche iemer mêr mêrt. diu sibent ist daz
er ûf ertrîche dester bezzer ende nimet. diu ahtode ist daz
er allem himelischem her dester lieber unde heimelicher wirdet.
diu niunt ist daz in unser hêrre an dem jungesten tage.
besunderlîchen vore allen sînen heiligen dâr umbe grüezet.
diu zehende ist daz sich sîn unser hêrre besunderlîchen
vüre anderiu sîniu guoten werc vröuwet an dem jungesten tage
daz ist ein sælic gedinge allen kristenmennischen unde ein voller trôst
hêrre vile lieber Jêsû christe begiuz mîn
brust mit dîner vile heiliger minne. unde schrîp dîne
gehugenisse an die taveln mînes herzen unde dîn schoene
antlütze müeze niemer an mir vertîliget werden. sancte
Bernhart. als vile dû beswærde lîdest als vile mêrt sich dîn
rîchheit. unde swer dir die minnert der ermet dich. Item Sanctus
Bernhardus diemüeticheit bestrûchet gerne an rîchheit alsô tuot
diu kiuscheheit an verlâzenheit unde vrüeticheit an geschefte
unde wârheit an vilerede unde diu minne an wereltlîchem ruome
sancte Augustîn. diu vröuwede sint mit der gift gemischet
die alein niht den lîp wan si lîp unde sêl toetent. wær ein
brôt mit der gift gemischet wir solten grôz nôt von hunger
lîden êr denne wir ez ezzen. Grêgôrius. er gert daz er
beroubet werde swer sînen schatz offenlîchen an die strâze leit.
von der tugent kapiteles mînen geistlîchen vriunden.
schrîbe ich ein kapitel des si bedürfen ze ire rehticheit.
unde gegen der wîsheit hôher tugende daz wile ich mit kurzen
worten rüeren. si sulen aber mit sinnen dâr ûf bûwen lange.
nû merkent ze gelîcher wîse als ein orden ist. unde ordenlich
daz sich diu minne unde diu samenunge der brüeder ie ze kapitel
vüegent ze gesatzten zîten. dâr ûf daz si wandelbæriu
dinc bezzern unde rihten. alsô solte des muotes bescheidenheit
die manigen dinc. die sich dicke vile wîten teilent
an die sêl inwertes zuo des herzen bescheidenheit dem kapitel
ziehen alsô daz man die gedanke ûf werfe. sô vile
als ir verworfen ist. unde bestrâfen die unvridesamen danke
unde büezen die dâ gerne vergezzen unde lêren die einvaltigen
unde senften die zornigen unde twingen die unkiuschen
unde machen mæzic die unmæzigen unde wecken die
trægen unde sterken die kranken unde bescheiden machen
die unbescheiden. sehet alsô muoz man die gedanke ordenen
lernen unde ze rehten zühten bringen. in disem kapitel
sol bescheidenheit des kapitels halten unde des abbetes stat
besitzen conscientie daz sprichet gewizzene diu sol dâ
rüegen alle missetât unde sol daz erziugen mit bezzerm teile
des kapitels daz sint die sinne die daz mit -- unserm
hêrren gehellen. unde lêrnisse diu dâ gerne pfliget ire rehtez
ze unrehte unde ire unrehtez ze rehte machen diu sol sich
dâ entschuldigen hôchvart sol diu schuldigen untugent weren unbeworren daz si iemer
gesprechen ire schulde unschulde sol sich dâ schuldic
geben. swie si doch sî âne -- schulde ûf daz si sich bewar
mit der zuht von schulden. diemuot sol sich selben rüegen
unde wirdic dunken buoze übermuot sol rüegen
die vremeden niht sich selben nû merke wie sich dise boesen
brüeder weren in dem kapitel alsô werent sich die untugende
in dirre sêl kapiteln unde als gelîche den guoten brüedern
neigent sich die tugende underwîlent rüegent si einander
in disem kapitel. diu barmherzicheit rüeget die gerehticheit
unde gihet daz si dicke ire werc alsô vüre bringe daz
si an ir griuwelîchen unde übellîchen schînet unde die beide sîn
daz si ire wort al zorniclîchen sprechen unde ûz geben unde
daz si ire antlütze ûz der senfticheit verwandelt. habe sô rüeget
gerehticheit die barmherzicheit. unde gihet daz ire antlütze
gegen den unrehten als senfte sî unde en sî niht veste an
gerehticheit unde daz si die sünde ungerochen lâze unde
daz si den missetuont mit worten niht bestrâfen welle.
ouch rüeget diemüeticheit versûmicheit unde gihet daz si
den mandel teile unde der mâze niht habe sunder daz si
pflege überiger dinge unde niht al daz mit wârheit êrlich
sî. sunder daz ez übermâze unde übervlüzzic sî unde ein
teile nâch dem willen. sô rüeget versûmicheit die diemüeticheit.
unde gihet daz si die armuot alze sêr minne
unde dem lîbe sîn nôtdurft niht gebe sunder si minne nacketheit
unde vlîze sich boeser kleider unde gerne betelwerkes.
nû merke alsô wirbet diu barmherzicheit antlæzlîchen.
diu gerehticheit wirbet getriuwelîchen. diu diemuot wile iemer
lîden diu versûmicheit hât gerne überic alsus werbent
dise tugende underwîlen missetât unde scheident doch
niht von tugent unde sint an den tugenden ouch niht volkomen
unde swenne si alsô gerüeget werdent sô ist des kapitels
reht daz man si entbloeze alsô tuont dise tugende si
entnaktent sich dâr umbe daz si zuht entvâhen. nû
wie entnaktent si sich dâ gebent si sich umbe ein
klein missetât grôzlîche schuldic inwenticlîchen an
ire herzen unde dunkent sich unmâzlîchen erarmet aller
tugende. durch daz sint si gereht unde entvâhent swære
buoze die si doch gerne und senfticlîchen lîdent. ein guot gebet
hêrre ich bite dich durch dîn gotelîchen erbermede.
daz dû mir die gebresten benemest die mir gein
dir guoten gote dröuwent unde in der gewizzene büezente wellent
machen unde bite dich daz dû benemest mir die
trâcheit diu mir irre stætes loufes nâch êwigen dingen.
unde bite dich daz dû benemest mîn ougen daz lougen
unde diu wart die mich irrent dîner gotelîchen beschöuwede
unde bite dich daz dû mînem munde benemest diu
wort die dîniu gotelîchiu ôren von mir niht vernement unde gip
mir diu wort ze gesprechenne diu dîniu gotelîchiu ôren lüstet ze hoerenne
von mînem munde. unde bite dich daz dû mînem herzen den
kradem unde den unvride benemest der mich irre dînes allerliebesten
willen ze vernemenne unde bite dich daz dû mir
rehtvertigen dienest gebest dir mînen rehten hêrren
der mich geschaffet hât mit sînem tôde. unde bite dich
daz dû mîn sêl alle valsche riuwe benemest unde si wîsest an
dich selben mîner êwigen riuwe unde bite dich daz dû mîner
minne alle valschen süeze benemest unde dû ire êwige süeze sîst.
daz got den mennischen erlôste mit
im selber niht mit einem engel. daz tet er umbe
vünv dinc ze dem êrsten daz sîn gelîchnusse gevallen was.
daz ander daz er die sünde dâ mit gedrücket hât daz
er erkenne wie sêr die sünde got hazzet. daz dritte
daz ie unde ie ein brunne diu minne in sînem gotelîchem
herzen bran gein dem mennischen unde dâ mit hât er im
ze erkennenne geben. daz er in geminnet hât. daz viert
daz er niht über den mennischen hæte geschaffen dô der mennische
dâ viel. dô ne mohte er niht wider gewunnen werden
niuwan mit dem daz ob im was dô ne was nieman ob im
nieman wan got eine dâ von muoz er in loesen mit sîner
marter. daz vünft hæte er in erloeset mit einem engel.
sô wær des mennischen minne gevallen an den engel dâr
umbe hât er in selben erloeset daz sîn minne samenthaftic
an im belîbe.
guoter liute leben ist süeze unde guot aber eteslich. von ahte
dingen daz si gedenkent an got als an ire herzenlieben
vriunt unde erkennent got als ire vater. unde ire loesær
unde behaltær unde ersehent sich in gote als diu juncvrouwe
in dem spiegel unde entvindent gotes als der rôsen smac
unde entvâhent got als die bluomen daz tou unde tragent
got als daz goltvaz den balsamen unde mischent sich in got als
daz honic in die wabe unde minnent got vore allen dingen unde in allen dingen
[!!] [!!] [!!]
[!!] [!!] [!!] [!!] [!!] [!!] [!!]
[!!]. [!!] [!!] [!!]. [!!] [!!] [!!] [!!] [!!] [!!] [!!]
[!!] [!!] [!!] [!!]. [!!] [!!]. [!!] [!!] [!!] [!!]
[!!] [!!] [!!] [!!] [!!] [!!]. [!!] [!!] [!!] [!!] [!!] [!!]
[!!] [!!] [!!] [!!] [!!] [!!] [!!] [!!] [!!] [!!]
[!!]. [!!] [!!] [!!] [!!] [!!] [!!] [!!] [!!] [!!]
[!!] [!!] [!!] [!!] [!!] [!!] [!!]. [!!] [!!] [!!] [!!] [!!] [!!] [!!] [!!].
ez ist ein grôziu
unzuht. sô der hêrre mit sînem knehte iht ahten
wile ob er im den rügge kêrt. unde gämelet mit
einem affen. als ungetriuwelîchen tuon wir gote sô
er mit uns iht ahten wile. unde uns sîn heimelîche
zeigen wile. unde gerne bî uns ruowet des ruowe iezuo
seltsæne ist ûf ertrîche er mac wole klagen als eteswenne.
des mennischen sun hât niht dâ er sîn houbet
neige ze ruowenne man stoer in ûz. ein ander sache ist
dâr umbe wir in ze allen zîten vore unsern ougen haben
sulen wir haben nihtes guotes niuwan als ez uns von im
vliuzet dâ von bedurfen wir wole daz wir alle zît
warten gein der genâden hant. unde niht die türe vore
im sperren. wan sô daz venster versuochen ist. sô en mac
der sunne schîn dâr in niht gevliezen. sô ist daz hûs
kalt unde vinster. alsô geschihet uns sô wir daz venster
der gehügede verrunen mit irdischen schübeln zerganclîcher
liebe. unde ûzers gescheftes sô mac diu
wâr sunne niht milticlîchen unde trôstlîchen
dâr in gevliezen. wan si wær ires schînes milte dâ man
ir den wec niht versatzte. diu andere sache ist dâr umbe
wir unser gemüete ze gote sulen wenten allez daz
in der werlt ist daz ist vinster unde unstæte und
unruowic niuwan got alein diu sêl ist nâch gote geformet
unde gebiledet dâ von mac si ûf keinen
andern dingen geruowen denne dâ si ûf gebræchet
ist swaz der mennische anders ze ahtenne hât denne
von gote. daz ist der gewizzene ein unruowe. unde genüeget
der begerunge dâ mit niht swie guot ez
anders schînet als der uneben lît der kan niht wole
geslâfen. unde wirfet sich hin unde her von unruowen.
als gert daz herze alles eines andern swie guot daz
ist dâ ez mit bekumbert ist. die wîl ez niht an gote
haftet mit ruowen daz ist daz bezziste teil. daz der
reinen sêl niht benomen wirdet êwiclîchen sô disiu
alliu zergênt. wan dâ ist diu wîsheit inne
dâ sich di lûtern geiste inne erswingen sulen unde erwîtern.
unde denne über sich vliegen. in die hoehe diu niht
endes hât. dâ ruowet diu sêl inne wan sô ist si an dem
zile. daz si niht vürebaz darf vore dem selben zile sô mac
si niht geruowen. wie di drî krefte der sêl betrogen werden
ein bekorunge ist als vile man ez gesagen mac
ze dirre gegenwertigen materje. ein iegelîchiu
bewegede unde will unde sin. der dâ ziuhet von dem wâren
guote diu bekorunge versuochet. den mennischen mit
drîen dingen. eintweder si locket den mennischen
mit gelustigen dingen. oder si schrecket in mit
widerwertigen unde scharpfen dingen. oder si beswîchet
in mit valschen dingen. unde mit den dingen
diu dem wâren gelîch sint. unde alsô werdent di drî
krefte der sêl verwerrt. diu kraft diu dâ heizet
concupiscibilitas daz sprichet diu begerærinne diu
wirdet verwert mit den dingen diu dem vleische
gelustic sint unde den ougen unde dem herzen daz ist
wolelust mit rîchtuome unde mit wereltlîchen êren. diu
kraft diu dâ heizet irascibilitas daz sprichet diu
zürnærinne diu wirdet gehenget daz si den untugenden
niht mac widerstên. noch daz si sich der tugende
niht mac gevlîzen. diu kraft diu dâ
heizet rationabilitas daz sprichet bescheidenheit.
diu wirdet erblendet daz si daz guot wirdet habente vüre
daz übel. unde daz übel vüre daz guot unde wirdet daz
lieht der wârheit setzente vüre di vinsterîn. unde di
vinsterîn der valschheit vüre daz lieht dâ von sprichet
der wîssage. mîn herze daz ist betrüebet als daz
wazzer betrüebet unde geunreinet wirdet mit
dem horwe mich hât verlâzen mîn kraft mit der ich
krefticlîchen solte an gehaftet haben dem wâren
guote. unde daz lieht mîner ougen daz ist niht mit mir.
mit dem ich daz wâr solte underscheiden von dem
valschen. diu begerærinne diu wirdet zwivalticlîchen
verkêrt. wan ir wirdet geistlîcher wolegelust
underzogen. unde dâ mit wirdet si verwîset unde
wirdet ir vleischlîcher wolegelust zuo gevüeget. unde dâ von
wirdet si geunsûbert. diu zürnærinne wirdet ouch
zwivalticlîchen verkêrt swenne si bekrenket
wirdet ze dem guoten unde bereit ist. ze dem übelen.
diu bescheidenheit wirdet ouch zwivalticlîchen
verkêrt. wan diu verstantnusse erkennet des
guoten niht wie guot ez sî unde under dem bilede des wâren
wirdet si beswichen von dem valschem gelîchnusse
daz si di wirdet habente vüre daz wâr guot. wie di drî krefte der sêl wider sulen komen
nû merke wie di drî
krefte der sêl wider komen sulen. ez stêt geschriben
an dem buoche der wîsheit. wê dem ertrîche des
küninc ein kint ist. wan daz kint hât niht
wîsheit der wir bedurfen. ze dem rîche der tugende.
diu stêt an drîn kreften der sêl. daz ist irascibilitas
diu ander concvpiscibilitas diu dritte rationabilitas
dise drîe krefte müezen erlûht werden mit
der wîsheit wir sulen durch die zürnærinne gewaltic
sîn alsô daz wir tuon di gerehticheit wan der mennische
wirdet von nihte als getürstic unde als küene
als von dem zorne. wan er gît dem herzen den gewalt
daz wir küenlîchen unde getürsticlîchen
würken di gerehticheit. ez ist daz reht daz wir di
untugent an uns ertoeten. unde di sünde hazzen di
got sô sêr hazzet. daz er sînen einboren sun niht
entleip. als er sprichet durch den wîssagen durch
die meintæte mînes volkes hân ich erslagen mînen
sun. unde alsô überwinden wir die sünde ê daz wir in
underligen daz wir êr wolten den lieplîchen tôt kiesen.
wir wizzen daz allergewislîchest swer sich den untugenden
unde den sünden alsô gegen gesetzet hât mit
disem gewaltigem zorne si an ze vehtenne wie er
si gevliehe unde gewende daz den kûme oder niemer
kein untugent oder sünde überwinde wan der zorn
machet in starc ze würkenne sô er an si vehten sol unde
sô er si vliehen sol. unde sô er lîden sol. unde dâ von
heizet er der edel zorn. dô er küene unde starc
unde strîtic ist den sünden wider ze stên. ze dem ander
mâle sô sol stên diu wîsheit in der begirlîchen
kraft alsô daz der mennische ze allen zîten beger der
dinge diu ob sint. ob aber er ir niht volliclîchen
mac begern sô beger er doch mit dem wîssagen daz
er begerente werde unde lege di begirede ûf kein irdische
liebe. sô wirdet si über sich gênte. als daz viur von
natûr über sich gêt dâ ez mit keiner decke geirret
wirdet. alsô sol daz viur der sêl girede niht gedecket
werden mit irdischer liebe er gedenke ze allen
zîten wie zerganclich disiu dinc sint. unde wie wol
si sint des tôtlîchen eiters. unde wie jâmerlich si sich
endent. unde habe emziclîchen in sîner gehügede diu künftigen
guot. wie êwic wie gelustic si sint. aller vröuweden
unde sælicheit unde über alliu dinc daz gelustic antlütze
unsers hêrren Jêsû xᵽi. daz werde der gehügede în
gedrücket unde gesundert sô wirdet diu begirede geistlich.
diu dritte wîsheit. -- -- -- -- sol
sîn in der bescheidenheit. -- -- --. daz diu erlûht
sî von der wîsheit daz alliu unseriu werc geschehen
mit der bescheidenheit wan diu tugent diu dâ
darbet der bescheidenheit diu ist niht ein tugent. diu
bescheidenheit sol vorebesihtic sîn daz die irretuome
behüetet von ir werden si sol die tugent sorcsamlîchen
ersuochen. unde di geiste bewæren. ob si von gote sîn.
ob si gehellen mit der heiligen schrift. unde ob si sîn
nâch der regel des kristenlîchen gelouben und der kristenlîchen lêrær. ez sprichet
sancte Grêgôrius. ez ist ofte unsûber in der beschöuwede des rehten
rihtærs daz dâ guot schînet nâch dem wâne des
würkenden dâ von sprichet hêrre Salomon. ez sint
wege di den mennischen guot dunkent. unde der ende
leitet. in daz apgründe der helle. sît wir nû daz rîche
der tugent niht gehaben mügen. âne di genæme gâbe
der wîsheit dâ von sulen wir ze allen zîten begern daz si
drî krefte der sêl leite unde bringe in ire ursprinc in
di tresekamer der heiligen drîvalticheit. daz si dâ
niezzente werde di heimelîche der heiligen drîvalticheit.
drî persône. unde doch ein got. unde daz si gewalticlîchen
rihsenen. in dem künincrîche der êwigen êren. di si verdient
hât. mit der wîsheit. unde mit dem gewalte
dâ mit si di sünde unde di untugent überwunden hât.
unde di tugent bewart mit der wîsheit. ez sprichet
sancte Augustîn mennische lis unde überlis allez daz ie
unde ie geschriben wart. sô vindest dû niht sô ungewærlîches
sô daz der mennische di zît iemer getar geleben.
in der er niht getar gesterben. wan swenne
er daz erbaldet ze tuonne dâ von er niht getar
sterben. sô ist im aller guoten wîsheit zerrunnen. wan
im ist. niht sô gewis als der tôt. unde niht sô ungewis
sô diu stunte des tôdes. dâ von ist daz diu oberest
wîsheit der alle zît gewarnet unde bereit
ist gein der stunte des tôdes. unde di üppigen dinc versmæhet.
unde der êwigen. -- -- ze allen zîten begert. unde
si suochet mit ganzer liebe. unde si beheltet mit stæten
triuwen. unde mit emzigem vlîze die getriuwelîchen
er suochet sich selben an gedanken an worten
unde an werken ob si lûter sîn unde getriuwe daz ist ob
si in rehter anedâht geschehen unde von der wâren
minne gên unde niht von hellevorhten. von zwein gebresten di uns grôzen schaden tuont
aber dise
zwêne gebresten tuont grôzen schaden. der ein ist
daz der mennische sô kalt. ist an der wâren minne daz in des
genüeget ob er wizzentlîchen kein tôtsünde tuot.
unde niht mêr wissen wile denne er weiz di selben mügen
vile tôtsünde tuon. unwizzende si wizzen wole waz si
mit gedanken tuont di schamelich sint. ræchlich
gîtic hôchvertic nîdic urbunstic. von andern übeln
gedanken di si mit willen habent. daz wizzen si wole
wes si gedenkent. si wizzen aber niht swenne si tôtsünde
dâ mit getân habent. alsô wissen si wole waz si
redent spotlîchen. oder lügelîchen. oder nâchreden. oder
ræhtigiu wort. oder hôchvertigiu. oder einem dem si unwillic
sint. sîner gedinge minnern oder guoten liuten oder
sînem vriunde unde andern trôst minnern von unwillen
unde anderiu ungastlîchiu wort unde süntelîchiu. daz wizzen
si wole swenne si tôtsünde dâr an getân habent.
swie si doch loschen under sôgetâner materje. sô verstênt
si ir doch niht von der unruochel daz si der lûtericheit
ûf ire gebresten niht wizzen wellent. dâ von wissen
si niht swenne si strûchent in der vinsterîn der unlûtericheit
wan si daz lieht der lûtericheit hazzent. der ander
gebreste ist. der sô eigenes sinnes ist daz er niht wissen
wile niuwan daz im nâch sînem sinne wole behaget. die zwêne
gebresten sol er mit disen zweinen -- tugenden
überwinden. di hôchvart des eigenen sinnes wolegevallen
sol er überwinden mit der wâren diemuot wan ein iegelich
tugende hât. ire gelîchnusse. dâ von bedarf er wole
der tugende wider di slêwicheit des gemüetes. daz er ze allen
zîten ein getriuwer vorschær sî der wâren tugent
unde der wâren gerehticheit daz er iht betrogen werde
von der valschen gelîchnusse. waz ist anderz geistlîcher
liute arbeit wan daz si sich in allen wîse behüeten unde
bewaren daz si iht. beswichen. unde verirret werden daz di
drî krefte der sêl alle zît geriht unde geordenet sîn.
nâch der oberesten wârheit. daz si ze der lûtericheit komen
des geistlîchen lebenes. dâr an si der tiuvel irren
wile mit sînen manicvaltigen listen als der schâchær
wartet unde lâget niht der tacken noch der hadern.
er vlîzet sich ob er gewinnen müge daz golt unde di
pfellele. alsam ahtet der tiuvel niht vile der vleischlîchen.
er wentet sînen list an di geistlîchen. wie er
di beswîche unde verirre in der gelîchnusse des guoten
wan offener sünden volgent si im niht. er vihtet
di an di -- wider im sint er leit sîniu lâcnetze den
di an dem rehten wege gênt unde niht den di dâ irregênt
ez ist umbesust geschriben. ez ist wunder wie des
bezzisten mennischen iemer rât müge werden von den listen
manicvaltiger lâge unde von der enge des rehten
weges. aber der sich alle zît vlîzet rehter diemuot der
gesiget den stricken an. wan lützel kein sünde
ist si gê von hôchvart dâ von sol der mennische im selber
niemer sô wole gevallen daz er verunruochel
di vorhtsame der wâren wârheit sîner gebresten
unde aller sîner sache. er sol aber di niht vrâgen von den
er beswichen wirdet. von dem schaden der tumben vrâge unde bî in lernent
wan dem hôchvertigem unde dem tôrohten mennischen
ist daz gar swær sô man in vrâget daz er denne
spreche ich weiz sîn niht. aber einem wîsen ist ez
gar ringe ze sprechenne. ich weiz sîn niht vrâge sîn
einen andern der dich sîn baz bewîsen kunne denne
ich. vrâgest dû den hôchvertigen von der diemuot
sô wirdest dû von im beswichen. den gîtigen von
der milte. von dem der dâ gerne sunderlîchen liep ist
unde sîn rede unde allez sîn gelæze dâ nâch geriht
ist wie er diu herze dâr zuo geweiche daz si in sunderlîchen
liep haben vrâgest dû den von der selben
unlûtericheit unde wie dû dem selben irretuome widerstên
sulest. sô wirdest dû dâ von im beswichen und
vrâgest dû den von bekorunge unde von der lûtericheit
des geistlîchen lebenes der selbe unverrihtet ist
unde di lûtericheit unde die wâren gerehticheit hazzet.
von den allen wirdest dû beswichen. als dâ ein blinde
den andern wîset. dâ vallent si beide in die gruobe.
dû solt di vrâgen di kunst unde guoten ernest habent
daz si daz guot erkennent unde ouch minnent und
daz übel hazzent. wirdest dû von den ouch niht
verriht. oder daz dû ir niht gehaben maht. sô genc
selbe zuo dem allerguotwilligestem schuolmeister dem
heiligem geiste unde bit in mit anedâht. unde mit stætem
vlîze daz er dich verrihte unde dich erliuhte in dînem
gebresten. unde merke vile eben waz er mit dir rede in der
liehten anedâht unde volge dem liehte nâch. sô wirdet dir
sîn dester mêr. unde an swelhen gebresten er dich erliuhte
unde dir dîn sünde zeige dâ bit in unde beger des antlützes
von im. gar ein guot spruch von dem heiligen geiste
wan allen sünden ist diu wâr unde diu ganze riuwe
ein urkünde des wâren antlâzes. ez ist alsô von
im geschriben. Ipse spiritus postulat pro nobis gemitibus
inenarrabilibus der heilige geist vlêhet umbe uns mit unsegelîchen
suhten daz tuot er in unsern herzen. waz tuot aber
er in des vateres herzen gotes. ze gelîcher wîse als er in unsern
herzen vlêhet umbe uns. alsô vergît er uns in dem vater
unde mit dem vater unser missetât. er ist unser vürespreche
in unserm herzen hin ze dem vater. unde ist unser
hêrre in des vateres herzen unde unser gewarær er lêrt uns
wes wir biten sulen. von des genâde wir haben daz
wir biten mügen mit anedâht unde als er uns ûf hebet
mit dem gedinge. alsô neiget er got michels mêr
her ze uns mit sîner barmherzicheit. Benignus
est spiritus dulcis etc. der heilige geist ist guot unde
ein süeziu natûr. der minne gotes sælic ist er der in
ze einem kristen pfande entvangen hât. der behalte in
wole daz ist mîn rât. sancte Bernhart unser hêrre got
vordert im selber niht von uns denne daz wir unser sünde
verjehen unde wile uns unser unreht vergeben umbesust.
daz sîn genâde an uns vollebrâht werde. unser hêrre got
der minnet di sêl diu ir selbes schanden unde gebresten
ze allen zîten an sihet unde urteilet. unde sich selben
âne beschoenunge rihtet des selben gerihtes gert er
von uns durch unsern vrume. wan ez sprichet sancte
Paulus. Si nos metipsos diiudicaremus. wær daz
daz wir uns selp rihten sô gienge niht über uns daz gotelich
geriht. er êrt di wârheit der sich selben unde alliu
sîniu werc in der aht hât als ez diu wârheit seit
unde sich wærlîchen erkennet. unde sînen gebresten
diemüeticlîchen vergiht daz ist ein werdiu berihtunge
des stuoles unsers hêrren. in des mennischen herzen. daz
er diu gebot der gerehticheit mit vlîze behalte
unde sich selben ze allen zîten unwirdigen unde unnützen
ahte
in geistlîchem lebene sol man niht alein süezicheit suochen und gemach des herzen man sol ouch tugent lernen und wîsheit ûf nemen
in geistlîchem lebene sol man niht alein süezicheit
suochen. unde gemach des herzen. man sol ouch tugent
lernen unde an wîsheit ûf nemen. aber eteslîchen sint
disiu zwei gar swær wîsheit unde rehte tugent üeben.
wan lûter unde vollekomen tugent mac nieman gehaben
âne geistlîch wîsheit. ez sint eteslîch di ire herze
unde ire leben niuwan nâch süezicheit rihtent halt an dem
gebete suochent si niuwan süezicheit unde trôst. unde bî den
mennischen guotlich handelunge. daz si iht unruowe
lîden. von keiner widerwerticheit unde versmæhe daz
si der überic werden. daz ist ein grôziu lîhticheit an in
unde ein gebreste wolten si ez sehen in geistlîcher wîsheit
daz ist aber in swær. dâ von daz si in di rehten wârheit
zeiget der lûtericheit. unde in den wec ze enge machet
unde ze swære. wan si suochent niuwan riuwe unde gemach
des herzen unde daz ist ein valschiu riuwe. unde dâ
von werdent diu selben mennischen swie guot si anders
schînen niemer volkomen. noch rehte durhnehtiges
lebenes wan swenne diu zît kumet daz
grôziu trüebesal oder bekorunge oder ûzerz geschefte
ûf si gevellet. sô sint si schier verdorben. wan si
unbewart. unde ungestanden sint. dâ von daz si
niht geüebet sint in dem strîte der widerwerticheit
wâ von diu starke zît der geistlîchen site kome wider ze dem ende
wellent si ze durhnehtigem lebene komen sô lernen si
bî dem mennischen von dem unser hêrre selbe sprichet
ich hân einen mennischen vunden nâch mînem
herzen der sprichet. Paratum cor meum deus paratum
cor mevm. mîn herze ist bereit hêrre ez ist
bereit ze arbeitsamen und ze widerwertigen dingen
ez ist bereit ze vroelîchen dingen ez ist bereit ze diemüetigen.
ez ist bereit ze allen dingen diu dû mir
gebiutest. der alsô sîn herze bereitet. dâ von kumet
diu stæticheit der tugent hin zuo an daz ende. dâ von
kumet diu schoenheit der gezierde geistlîcher site. unde
des durhnehtigen lebenes. daz sulen wir lernen
bî unserm hêrren Jêsû xᵽo. der ist genant sînes
vateres tugent unde wîsheit dâ von sulen sîniu
schuolkint disiu beidiu von im lernen. wâr tugent
unde geistlîch wîsheit. unde wâr riuwe. aber ganze
riuwe mac nieman gehaben âne ganze gedult. wan
ez en mac hier nieman allem ungemache entvliehen.
dâ von wene dich daz dû ein ruowigez herze habest in
ungemache. swer aber ruowe in ungemache haben wile der wene sich
sîn mit gedulticheit. aber gedult lernen ist kein
lecze nützer. als emziclîchen widermüete dâ von kumet
man sîn in di gewoneheit daz man dester minner ahte
wie nütze uns ist der uns unser dinc verkêrt zuo zwein
dingen ist uns nütze der uns unser dinc verkêrt.
âne ander nutz des lônes. unde antlâze der sünden daz ein
ist. daz wir uns an allen dingen deste baz müezen
hüeten daz die verkêrær deste minner vinden daz si
uns verkêren. daz ander ist daz wir unser gemüete dester
mêr zuo gote vüegen. daz wir mit sînem trôste ergetzet
werden der ûzern anevehtunge. sît uns denne di vîande
niht schaden kunnen noch betrüeben âne unser selbes
vergênde. dâ von sulen wir daz leit daz wir umbe
uns selben haben wolten kêren gein den vîanden.
die in selben grôzen schaden -- tuont. unde unsælde.
unde sulen ire unsin uns lâzen erbarmen daz si
sich selben râtent den worten daz si uns einen agen in den
vuoz stechen dâ von minneten die heiligen ire vîande
wan si disiu wîslîchen betrahten kunden ire nütze
gotes willen dâr umbe lêre dû ouch dînen vîanden
niht vîant sîn. daz ist aber ein ûzgenomen zeichen.
daz der mennische des himelischen vaters kint sî unde Jêsû xpin
lêrkint. unde des heiligen geistes wonunge. der von im
gelernet hât. sîn vîande minnen. unde senftez herze tragen.
gein dem der im übel gan unde tuot unde vridesam sîn
mit den di den vride hazzent. waz grôzer wünne hât.
der heilige geist in dem herzen. dâ er sô stæte riuwe vindet
daz in mit keinem rouche hân vertriben ûz sînem süezen
binvazze waz honiges vliuzet er dem selben herzen zuo dâ er sô stæte ruowe inne vindet dâ von ist niht wunder ob diu selbe süezicheit
iezuo seltsæne ist ûf ertrîche wan sôgetâniu senfte ist in
geistlîchem lebene niht gemeine bî disen zîten Jêsus
xpcen hât Jêsu ein wît schuole unde wênic lernær an disen
tugenden. daz diu wîsheit gedult lêrt
wîsheit lêrt ouch gedult swenne wir. betrahten
waz ungemach ist. ist dir ein ander mennische vîant waz
ungemaches ist dir daz daz er bî im in sînem herzen treit nû bis dû niht in sînem buoseme
wâ rüeret dich denne sînes herzen übel. unde sprichet
er dir iht leides daz wort treit der wint hin als einen
ander schal. wâ hât dich daz troffen an houbete
oder an rügge oder wâ grîfet er dich an. an dem guote
oder an dem lîbe dannoch rüeret er daz herze niht ob
dû ez selbe lâst ungerüeret. dâ von ist daz dû dich selben
betrüebest umbe ûzeriu dinc daz ist ein zeichen
daz dû diu mêr minnest denne dînes herzen riuwe
unde denne di sælde di daz geruowic herze mit gote haben
mohte. als den willen nieman sünden mac getwingen
wan ez selbe. als mac daz herze nieman getrüeben
wan ez selbe. als ez uns swær nimet sô ist ez
im ouch swær nimet er im ez ringe -- als mir nieman
niht liebes kan getuon ich welle mir liep lâzen sîn. alsô
mac mir nieman niht leides getuon ich welle mir
selbe leit lâzen sîn. dâ von sol ein wîse herze sich alsô
ordenen swaz im leides widervar. daz ez des iesâ vergezze.
tuot dir ein mennische iht leides daz kêr iesâ
hin ze unserm hêrren. daz er dich sîn mit im selben
ergezze. unde trinc sînen geist in dich wan er senfte
ist gein sînen vîanden. daz er si guotlîchen verirret
unde ire dinc wole lât gên. ûf erde. als sînen vriunden
unde gert daz si sîner hulden schier wert werden mêr denne. si selbe.
von den innern ougen dâ von hât si. selbe.
uns got ougen gegeben an dem lîbe. unde ouch an der
sêl alsô uns diu ûzeren ougen zeigent daz wægest an lieplîchen
dingen daz uns alsam diu inneren ougen der
verstantnusse zeigen unde lêren unde vüre sehen waz daz
wægest sî an geistlîchen dingen dâ von zimet dem
geistlîchen -- mennischen wole daz er vlîzic sî unde
sorcsam. unde vüretrehtic ûf allen sînen sachen daz
sîn guot anedâht iht übel geletzet werde daz er iht
strûche in der vinsterîn der unruochel. vier hande
wîse dâ mit wir unserm hêrren marter helfen tragen.
wir sulen ouch merken vier hande wîse dâ mit
wir unserm hêrren sînen marter helfen tragen daz
ein ist daz uns sîn smerze unser herze mit leide überwinde.
und daz wir durch in ouch lernen ungemach
verdulten. als vile lieber unde bezzer ist gebrantez golt und
geliutertez in dem viure. als vile bezzer unde lieber ist
unserm hêrren ein mennische der durch ungemach gevüeret
ist. denne einer der in vride alein gewonet ist wærst dû im
denne gerne vile liep sô erschric ab ungemache niht
wan als diu muoter dem kinde gerne zertet sô ez weinente
wirdet alsô ist ouch got sînen kinden denne
bereiter trôstes mit im selben. ob si in suochent
sô si in beswærde sint sô gît er sich in mit trôste
vile mêr denne ze andern zîten. wan er ist eines vile süezen
herzen unde gêt im vile -- nâhen swaz sînen kinden
wirret. aber durch den grôzen manicvaltigen
nutz lât er si underwîlent beswærde lîden. des nutzes
si anders niht mohten bekomen. weder hier noch in
dem himel. daz ein ist daz si gedult lernen wonen
der nieman gewonen mac âne beswærde. daz ander
ist daz si lernen minnen di si beswærent daz nieman
wole gelernen mac er habe denne eteswen der in
beswære. daz dritte ist daz si lernen geloubic
sîn den andern diu in beswærde sint daz kan nieman wole getuon der niht weiz wie swærde smecket als ein sieche dem andern siechen baz geloubet denne der nie
siech wart. daz vierde daz si in beswærde ir selbes
-- unvolbrâhticheit innen werdent. unde von ir
selbes erkantnusse -- innen werdent. unde von
ir selbes erkantnusse diemüetiger werdent des si niht
würden ob si dechein ungemach ze ir selbes erkantnusse
underwîsete. daz vünft daz si bescheidenlîcher
innen werdent in ungemache unsers hêrren marter --
unde sîner liebe. unde sînes tôdes trôst baz erkennent
unde verstênt. unde wie vile an tugenden ûf genomen
haben. wan daz anget sich allerbezziste in ungemache
als des guotes ritters vrümicheit in dem strîte.
daz sehste daz ist daz si in ungemache allermeist
stat habent unserm hêrren ze geltenne unde ze dankenne
alles des er durch unser liebe erliten hât. dâ mit
er uns lêrt unde sterket durch ire ungemach ze lîdenne.
daz sibende ist diu grôz êr unde vröuwede di si mit
disen tugenden alle erwerbent âne ander nutze der
dannoch vile dâ von wahsent als sünde abe vegen
unde daz man sich vore kleinen sünden mêr hüetet
daz aber daz herze niht als geruowic mac gesîn in beswærde
als in vride. dâ vürhte dir niht sünden an.
wan daz ougen trouf bîzet unde trüebet ein wîl
von der trüebe wirdet ez lûter daz ouch anderiu herze
ûf dich sich selben betrüebent daz wirret dir aber
niht gein got wan trüebet sich daz kranke ouge
von dem sunnenschîne. daz ist diu sunne unschuldic
an. man sol in ûzere beswærde diu von ûzern
sachen kumet sich alsô halten. weder ze trûric noch
ze vrô. wan trûrigez antlütze zeiget ungedult. unde
-- ze vrôez zeiget den betrüebær. man sol ouch von
der beswærde niht vile reden. daz dâ von daz herze
iht erglüeje. unde iht unruowic werde. unde sol unserm
hêrren deste emziclîcher an ligen daz sîn trôst sîn beswærde
ringe. underwîlent sol man ander unmuoze dâr under
mischen daz daz herze sîner betrüebede vergezze und sol den smerzen des herzen mit gedult
verbîzen. unde sol sich tugentlîchen vröuwen der
tugende diu im die wîl von der gedult tugent wahsent als der bûman sô er sîner sât wole
witert. oder der koufman sô im ein gewinhafter kouf
widervert wær niht mêr guotes âne ungemache wan daz
unser hêrre die wîl guotlicher sich dem mennischen erzeiget
als diu guot muoter dem siechen kinde man
solte ez gerne lîden.
wie unser hêrre diu sehs werc der barmherzicheit begêt an den liuten wie unser hêrre diu
sehs werc der barmherzicheit begêt an den liuten er
spîset die hungerigen. die dâ hungert mit grôzer
unde mit starker gerunge in rehter riuwe nâch volkomener
buoze unde bezzerunge die spîset der milte
got mit der spîse. an der alein diu sêl genüeget
unde mac sat werden. disiu spîse ist diu unmæzige unde
diu übervlüzzige buoze unde bezzerunge die der liebe Jêsus
xpcen sîneme heiligen vater tet. vüre alle sünde unde versünde
die spîse gît unser hêrre den die er sihet in sô grôzen
hunger daz si von unmâze hungers niht en solen
trûwent gebüezen. wan in ist helfe gebrosten ganzlîchen
an in unde allen crêatiuren. nâch der groezen
ire schulde unde versûmede unde nâch der werdicheit
gotes. unde sô denne ire riuwe ie mêr wehset sô wirdet diu
-- begerunge daz dâ der hunger ist. ie unlîdiclicher.
sô wirdet diu offenunge ie minner. daz si mit ir
selben helfe oder aller crêatiure iemer gespîset mügen
werden an volkomener riuwe. unde bezzerunge nâch
rehte gein disen en mac sich hêrre dîn miltiu barmherzicheit
niht enthalten. wan ir aller ougen sehent
hêrre an dich und en spîsest dû si niht hêrre sô verdürben si alle unde wart ire hêrre mennischlîche
herze beweget durch dich ze barmherzicheit über die
hungerigen durstigen wie mohte hêrre denne dîn
gotelich herze des überic werden. ez en würde durch dînen
himelischen vater beweget ze barmherzicheit über
dînes vateres hungerigen durstigen. jâ hêrre als vile dû
mêr bist. unde hâst. unde dînen vater minnest als vile
mêr twinget dich diu barmherzicheit ze gebenne dise
spîse. daz ist hêrre daz dû ze eigene gîst alle dîn
buoze unde bezzerunge alles dînes lebenes. daz si vrîlîchen
mügen büezen unde bezzern alle die unvuoge
irere schulde wan dû wilt ein iegelich dîn buoze vüre
iegelich ire schulde erbieten an allen steten. an allen
zîten. an allen dingen alsus hêrre sol aller ir
leben in der einunge dînes lebenes ze buoze unde ze
bezzerunge erboten werden unde mit der genüege dîner
bezzerunge werdent si gespîset mit grôzer vollene daz ander
sît der guot got sô milticlîchen spîset die hungerigen
sô en ist niht zwîvel er welle ouch guotlîchen
trenken die dürstent. die dürstet nâch sîner minne
dirre durst ist ein quelunge. got vile ze minnenne wan
âne zwîvel swenne dirre durst reht bestêt der quilet
vile mêr nâch disem tranke. den ie kein sühtic oder
wazzersühtic mennische von keiner nôt ie gedurste
swie doch manic mennische der durst sô sêre getwungen
habe daz er daz leben êr waget êr denne er daz
-- trinken hæte lâzen. alsô tuot dirre minne durst.
der wolte alle zît sterben umbe ditz trinken. got ûf daz
-- hôheste ze minnenne nû hât disiu quele. unde der minne
durst die art. sô si ie mêr getrinket sô si ie
mêr dürstet und sô si ie mêr dürstet sô ire quele ie mêr wehset. sô ir ie minner
an minnetranke genüeget. alsô wehset si an
helfe. unde wile doch keiner arbeit entbern. des minnesten
tropfen minnetrankes vore aller crêatiure
wile si niht entbern si gert tropfen der an dem mere
niht genüeget als der rîche man von dem man
liset in dem. Ewangelio der eines tropfen bat unde doch
allez daz wazzer daz ie wart en möhte sîn hitze niht
haben erleschet. alsô ist dirre durst der sêl. unde vlüzze
diu güsse aller engel unde aller heiligen minne
in si in keinen wîse würde ire durst dâ von geleschet.
ich spriche ouch mêr. si würde mêr dâ von gereizet
ze minnen durste. eiâ lîbiu sêl nû lâ dich dürsten.
unde reht erleschen. unde erdorren an disem durste.
sich der -- dînem durste dâ büezen kan. der sprichet selbe.
Qui sitit veniat et bibat etc. über daz wort -- ist
diu glôse alsô. swer disen durst habe der kome ze
unserm hêrren. der wile in trenken mit der minne
aller sîner crêatiure mennischen engel heiligen der aller
minne wile er in ze eigene geben. daz er mit ir aller
minne in minne. unde daz ist ir niur ein tranc.
dâ von ir durstes niht wirdet buoz als dâ vore geschriben
ist. sô denne der übervlüzzige got sihet daz ditz
trinken der durstigen sêl niht mac genüegen ire
quelen. sô wirfet er si in den gruntelôsen wâc sîner
drîen persône minne. unde dâ inne ertrenket er
si ganzlîchen unde gar unde dâ inne wirdet er durstes
quâle mit genüegunge aller minne krankes mit
wolelust gevröuwet. wan si ist in der minne ertrunken.
reht als der einen lûtern tropfen wazzers
in vile rôten wîn tet. sô würde des tropfen varwe
unde kraft unde smac gar verborgen in dem wîne
unde swer des tropfen iht wolte haben der muoste den wîn
dâ vüre nemen. alsô geschihet der versenkunge unde
dem lûtern muote in dirre minne dô wirdet des mennischen
minne sô gar vereint unde vervlozzen innen mit
gotelîcher minne daz si niht alein ist als mennischen
minne. sunder als gotes minne. in gotes minne
got ze minnen. unde got wider ze minnenne. unde swer des
mennischen minne vürebaz iht wolte haben der müeste
hêrre dîn minne diu dû selp bist. vüre des mennischen
minne nemen wan des mennischen minne wirdet
von dîner genâde daz dîn minne von natûr ist daz
ist daz wort. De ventre eivs fluent aque uiue.
daz ist allez daz er tuot. unde man von im sihet oder
hoert daz ist allez der lebende êwiger got. der vliuzet
von im ûf alle crêatiure alsus wirdet getrenket der minne durst.
daz dritte nû tuot unser hêrre ouch
daz dritte werc der barmherzicheit daz er die
ellenden herberget die ellenden die sich durch in von
vriunden von guote von aller der werlt unde von in selben
verellendent unde verlazzent. unde suochent herberge zuo
der heimelîchheit unsers hêrren unde dâ von sol man klopfen
als lange. biz daz sîn guot niht müge verzîhen.
unde daz der minniclich got dem gaste herberge.
unde daz diu herberge werde ze einer vriuntlîchen heimelîchheit.
heimelîchheit ist daz liep unde liep gerne bî einander
sîn. durh daz si ire heimelîchheit iht geirret
werde. daz ander ist daz si herze in herze giezen daz dritte
daz si niemer mügen an allen den daz in ire herzen
ist verborgen mit einander gereden. daz si sîn genuoc
haben. daz viert daz si sich halten under einander
wole ze gevallenne an gebærden. worten. siten. werken.
unde an allen dingen. swenne der mennische ditz in
sîner aht hât unde in unsern hêrren alsô in sîniu heimelîchheit
entvæhet dâ mac er gerner inne wonen. denne
in dem paradiso â wê wie gerne sancte Pêter in dirre
herberge wær beliben. dô er sprach. Domine bonum est
nos hic esse. in dirre heimelîchheit wirdet diu schulde
vergeben. unde bete erhôrt unde gêt klage ze herzen
unde vrâge wirdet geantwürtet. unde getriuwelîchen gelêrt unde
lieplich rede wider einander gêt unde liebes nütze von
herzen gevröuwet. allez ire leben in heilicheite. an gebærden.
worten. werken. an gelâzen. siten. stân. sitzen.
ligen. ezzen. trinken. slâfen. wachen. wirken. bî den
liuten ze sîn. ze lîdenne. ze lâzenne. ze tuon. ze nemenne. ze
gebenne. ditz allez in zühticlîch. zartlîcher. lieplîcher
heilicheit. ze tuon. hirten gît unser hêrre sicher
unde vroelîche herberge den die sich verellendent. daz iiii
nû hoert wie der wünniclich got kleidet die nacketen.
di ir selbes haz durch sîn minne unde willen
beroubet habent. daz si in selben keines guotes günnen
mügen noch gestaten daz in geschehen mac an
zerganclîchen dingen. unde sich unwirdic dunkent
der êwigen. unde nacket vore im stênt disen wirfet
er an ein kleit der gezierde. alsô daz er si twinget
ze bekennenne die minne die er selbe zuo sînes selbes
bilede. unde gelîchnusse hât di si an ire -- sêl unde an
ire lîbe tragent. daz si daz mit sîner minne denne
müezen minnen. unde sînen willen dâr an ervüllen
an gâben. an genâden. an tugenden. an arbeit nôtdurft
an allen dingen. innewentic unde ûzwentic nâch sîner
êwigen ordenunge in sîner lîplîchen meinunge an disem
kleide ist got. unde ist selp got. unde daz ist der sêle gezierde
vore aller crêatiure irdenischer unde himelischer
hêrre wunderlobelîcher got wilt dû ouch dînen
siechen iht gesehen unde helfen die dâ siech sint.
hêrre von dem gebresten dînes lobes wan si sehent wie
gar si unde alle mennischen nider ligent an dînem lobe
unde dînen êren nâch sînen werde noch danken
noch der manicvaltigheit sîner gâbe unde genâden
unde ditz ist in ein sô unlîhtelîcher siechtac daz aller
mennischen siechtuom. unde arbeit dâ gegen als ein niht
ist. wan in ist diu riuwe benomen aller riuwe si ezzen.
oder slâfen. ligen. oder sitzen. sehen. oder hoeren. oder swaz
si tuont daz wolten si allez alsô tuon. daz ezz unserm
hêrren ûf daz hôhest lobelich wær. unde des en mac niht
sîn. wan lobeten alle crêatiure got. umbe ein einige
guot die er in einer kurzen wîl tuot. si en möhten
in mit aller kraft êwiclîchen dâr umbe niht geloben.
noch geêren noch gedanken nâch rehte. waz
ist dem umbe sîn gotelich natûre ditz machet si reht
tobic unde unsinnic. wan swie unmügelich er ist
sô en wellent si ez doch niht entbern unde swie si ez
niht wellent entbern sô en mügen si doch niht
getuon alsus wundert si reht in dirre sache suht
zuo disem tobigen -- siechtuome kumet der süeze got
unde hilfet. in niht alein. sunder er machet. daz er ire leben
unde êren unde danken niht welle entvâhen. als unvolkumenlîchen
als ez an in gesîn mac. sunder
daz er in ire leben unde êren unde danken wile entvâhen.
daz lop die êr daz danken daz er in sîner
heiligen drîvalticheit hât iegelich persôn gein der andern
unde swenne ire anedâht allermeist hier mit gehillet
unde vereint ist sô ire lop ire êr unde danken aller
vollenkomen ist unde hier von werdent âne zwîvel dise
siechen gesunt. daz. vi.
daz sehst werc der barmherzicheit ist. ein bant aller
volkomenheit unde sælicheit. unde dâr an sô sol sich
nieman sûmen. der volkomen welle sîn. er sol sich
mit allen sinnen innewentic unde ûzwentic gevangen
geben unde antwürten. daz er als vile als
er ez behüeten mac. niemer mit im selben niht
ze tuonne habe noch an im selben niemer kein lit
gerege unde niemer niht getuo dem als der mit in
tuot des gevangen si sint âne zwîvel nû ist unser hêrre
alsô getriuwe daz er den die sich im gevangen gebent
ein sicherheit gît an sîner güete unde triuwen alle zît
daz er mit in tuo daz im an in -- -- allerliebest
ist dâr an gît er in ein gar sicherlîchen vrîheit unde
in der vrîheit vereinet er ire willen. alsô ganzlîchen
mit sînem willen. daz si alle zît niht anders wolten
dem als er ez in ie ze mâle gît. unde wie möhte
der mennische ein bezzer unde ein vroelicher leben ûf ertrîche
gehaben. sô daz alliu sîniu werc. unde allez sîn
leben niht ist als ob er selp kein schult habe an allem
sînem tuone. sunder er hât ez vüre ein gotelich
werc alle zît guot unde ûf daz bezziste. unde swie kleine
ein guot dinc ist. daz in dirre anedâht geschihet daz
ist vore gote unmæziglich guot wan er ez selbe tuot unde sîn
unmæzigiu minne unde gotelich natûre in sîn bewîset.
alsus spulget unser hêrre. sîn gevangen ze troestenne
ditz sint diu sehs werc der erbarmherzicheit. swer unsern
hêrren niht irret sô tuo er si an dem mennischen. daz sibende.
daz sibent werc der erbarmherzicheit. daz ist daz man
den tôten helfe begraben. unde sunderlîche den ellenden
unde den armen. Fortis est vt mors dilectio diu minne
ist starc ist als der tôt sît denne unsers hêrren minne
starc ist als der tôt sô toetet si den mennischen geistlîchen.
unde scheidet die sêl in einer wîse von dem lîbe
daz geschihet alsô. sô der mennische sich sîn selbes ganzlîchen
unde gar verziuhet. unde verlazzet. unde von im scheidet.
von der unmæzigen überkraft der minne
diu sô reht wunniclîche toeten kan. wan si ist selbe
geheizen ein zarter siechtage unde ein lîdenter tôt.
ire toeten ist ein îngiezunge des êwigen lebenes unde
ein tôt des lebenes daz der mennische im selben lebet zuo
sînem nutze. wider got nû wile der selbe süeze minnetôt
tuon driu dinc an dem mennischen. dâ er sô gewaltic
ist daz er den mennischen toetet. unde niht alein machet
siechente. als vile liute die lange siechent êr si sterben
eteslich siechent niht gar lange eteslich sterbent
des gæhen tôdes alsô sint eteslich liute die lange mit
in selben umbe gênt. êr. si sich selben überwinden.
daz si sich ganzlîchen durch got verlâzen dicke
tuont si alsô si iezunt sterben wellent. unde aber kêrn
si wider. und suochent aber eteswaz ires nutzes eintweder
an zerganclîchen dingen oder an êwigen. daz et si
ez in selben unde durch si selben suochent unde niht alein
durch got. unde got lûterlîchen unde allen die wîl sint
si niht reht tôt in der minne biz daz ir --
-- selbes nutz gar an in stirbet unde den selben
eigennutz daz des mennischen leben dâ ist daz en
mac nieman ertoeten. wan diu minne diu karc
ist als der tôt. unde möhte ez von ihte anders ersterben
sô ne liten die ze der helle sô grôze pîne niht. wan
si gerent allez ires nutzes. unde en mac in doch niemer
werden. unde dâ von sô sterbent si eines êwigen
tôdes wan diu gerunge ires eigennutzes --
niht tôt ist noch ersterben mac. wan diu helle
en mac mit aller ire übelen niht ertoeten daz diu
süeze minne mit ire übergüeten kan. toeten dâ von
ist si niht alein karc. als der mennischlich tôt
sunder si ist ouch sterker denne der helle tôt wan
si kan unde mac alein ertoeten daz leben der begerunge
des eigennutzes. unde mit irem süezen tôde
tuot sô disiu driu dinc an dem mennischen. daz êrst
daz si den mennischen scheidet von zerganclîchen
dingen guot gemach vriunde êrn unde alle crêatiure
daz er kein dinc niuzet. durch sich selben noch
im selben gert noch kein sint lieht über nâch sînem
willen. ze sînem nutze mit willen oder mit
gedâhtem muote swenne denne der liebe minnetôt
den mennischen gescheidet von zerganclîchen
dingen. sô wirdet diu sêl denne zehant suochente unde
gerente geistlîchez guot an gebete an anedâht. tugende
süezicheit senunge. nâch gote an allem geistlîchem
guote. wirdet si sich denne üebente. unde wirdet daz
niezente mit groezer wolelust. denne diu zerganclîchiu
dinc wan ez hoert si von natûre mêr an denne
einez wan unser hêrre got hât die sêl alsô gemachet
daz si âne trôst niht gesîn mac. sô si denne ze
dem êrsten vellet mit ire wolelust. unde minne ûf
zerganclîchiu dinc. unde si denne der süezen minne tôt
dâ von scheidet wan si denne âne trôst niht
mac sîn sô wirdet si denne niezente geistlich guot
unde dâ von mac er denne vile wirs gescheiden dâ von
daz wizzen si wole die ez bevunden habent. daz dicke
vile liehter alliu diu werlt wær ze lâzenne denne ein trôst
den man in eteswenne hât an dem gebete. unde doch sô muoz
man in eteswenne lâzen durch di gehôrsam oder durch
ander redelîch sache. dâ man gotes willen mêr an
suochet. unde ervüllen mac ze der selben zît. Clil
sît aber der minnetôt sô starc ist. sô twinget er den
mennischen daz er sich selben ganzlîche verlazzen muoz niht alein an
ûzern dingen. halt an den innern daz er der iht suoche
oder ger durch sîn selbes nutz oder niezen dâ von
sô würket der minnetôt. ouch daz dritte daz ist
daz er den êwigen lôn in sînem dieneste niht suochen
wile mit verdâhtem muote. niur alein daz gotes gerunge.
unde sîn innerester wille dâr an ervüllt werde. ich spriche
halt mêr diu getriuwe sêl. ob si ouch gepîniget dâr
umbe würde sô wolte si doch der werke niht lâzen an den
si gotes willen möhte ervüllen wer möhte ditz getuon denne dîn minne diu
des twinget daz man dich durch dich verlazze. unde sich
dîn durch dich verzîhe. waz bezzers guotes unde werders
opfers möhte man iemer gegeben. denne dich selben
dir selben unde wie seltsæne ez ist daz man dir mit
dir kome ze gâbe. wan der ist ouch sô wênic die zerganclîchiu
dinc ganzlîchen gelâzen haben. si en
werden noch dicke beweget ze vröuweden. ze vorhten. ze trûren.
ze schame. ze maniger leie dingen daz in zuo kumet
sô ist hêrre vile billich daz der vile minner sî di daz geistlich
guot lâzen dâ mit si in einer stunte wîl alles zerganclîches
guotes ergetzet würden. wan dich hêrre ein
stunte haben. es bezzer denne allez daz diu werlt ie gewan
von anegenge biz an daz ende überguoter got disiu
unvuoge. vüeget aleine der unvuoc dîner minne diu dâ
karc ist. als der tôt unde den mennischen toetet im selber
unde scheidet die sêl von dem lîbe alsô daz si mit dem
lîbe noch mit keinen dingen ze tuon wile haben ze
irem nutze. alsus scheidet si von dirre werlt. unde
vert dâr hin dare si verdient hât. als ein iegelich
sêl sô si von dem lîbe scheidet sô vert si entweder in
die wîze oder in die helle oder in daz himelrîche.
swar si denne verdient hât hin ze varn. eiâ lieber
hêrre minniclîcher got. war hat nû disiu sêl verdienet hin ze varn denne in diu vröuwede rîcher got dâ dû si begraben wirdest
in dem êwigen umbevrideten lande dîner wünnesamen
drîvalticheit daz niemer mêr berüert weder ach noch leit am.
sprich von minne art dâ von swâ diu minne ist dâ gebristet
nihtesniht der niht minnet swer der ist der ist garlîchen
nihtesniht durch di minne wirdet diu sêl ein
allerliebestiu gemahel unsers hêrren Jêsû xᵽi unde wirdet im
gotelîchen zuo gevüeget der kneht dienet von vorhten
unde der dâ gedinget ist. dâr umbe daz im der
lôn werde. aber diu gemahel wile iren gemaheln sehen
unde sînen kus haben daz ist vile bezzer diu minne
begert keines lônes diu minne muotet daz herze williclîchen
an diu minne ist ein ê. filiorum unde diu vorht
ein. ê. der knehte unde hier entzwischen ist ein micheliu
underschidunge. â wê welich ein grôziu kraft
diu minne ist. diu hât besperret die kraft der
vorhten. si machet den kneht vrî. unde von dem
schuldigen einen unschuldigen. unde den tôten
lebentic unde den alten junc diu minne wirdet niht
zerbrochen von der vorhten noch wênic niht von
keiner schame diu minne minnet ebenhellicheit.
unde di wârheit. unde di gerehticheit unde nimet die
trâcheit unde vertrîbet die kelte des muotes unde ertoetet
unsern tôt. unde ersihet allez übel unde kan
niht trahten noch hoern noch gesagen. denne alein
von dem daz si dâ minnet si wile alein -- -- -- --
-- rîchesenen unde den muot besitzen. dâ mac kein laster în
komen dâ si daz gebot hât. wan si ist rein unde
heilic unde getar got geküssen mit aller geturst. si
ist ein spiegel des muotes unde ein wîten des herzen die wîle
diu minne wirdet ûf gehabet sô wehset si unde
kan niht minner werden. sunder si wirdet ie breiter
si wile der werlt minne vertreten. daz selbe lieht der
werlt sô ir ein urdruz. si ist ein. ê diu di sêl bekêrt.
unde ist ein vollene der. ê. si gît süeze zaher
unde weinet unde klaget unde betet. si vertrîbet alliu
laster. unde gebiret alle tugent aber diu minne diu
dâ niht weinet en siuftet diu hât der innern begerunge
noch niht. vier dinc sint gar jâmer unde
allen liuten schadelich âne nutz verliesen des lîbes maht
unde tuot tac unde naht unde gotes genâde versûmen âne klage unde di sünde mêren alle tage.
ich bin ein wâriu wînrebe
hêrre unde mîn vater ein bûman an iegelîcher
schüzzelinc der niht wuochers an mir bringet
der wirdet verworfen. unde an iegelîcher der wuocher bringet
dem lutert er daz er mêr wuochers bringet. ir sît
iezunt rein durch die rede die ich mit iu geredet
hân. wonet in mir sô wone ich in iu alsô der schüzzelinc niht
wuochers bringen mac niur er en sî in dem wînrebe
alsô en müget ouch ir niur ir sît in mir ich bin
der wînrebe unde ir die schüzzelinge. swer in mir wonet
unde ich in im der bringet grôzen wuocher. wan âne mich
müget ir niht sîn getuon. swer in mir niht wonet
der wirdet ûz geworfen als der schüzzelinc den man
zesamene bindet unde in verbrennet. ob ir in mir wonet
unde mîniu wort in iu belîbent swaz daz ist des ir
denne gert des werdet ir gewert. dâr an ist mîn
vater geêrt daz ir grôzen wuocher bringent unde
dâ von mîn junger werdet geheizen als mich der
vater geminnet hât alsô hân ich iuch geminnet
ir belîbet stæte an mîner liebe. ob ir mîniu gebot
behaltet sô belîbet ir in mîner liebe. als ouch ich mînes
vateres gebot behalten kan. unde dâ von belîbe
ich in sîner liebe. disiu wort hân ich iu geseit. daz mîn
vröuwede ervollet werde. ez gewan nie nieman grôzer
liebe. denne der sîn sêl gît vüre sîn vriunde. ir sît
mîn vriunde ob ir tuot daz ich geboten hân. ich
heize iuch niht knehte wan der kneht weiz niht waz der hêrre tuot.
ich hân iuch mîn vriunde geheizen. wan allez daz
ich gehôrt hân von mînem vater daz hân ich iu
kunt getân. ir habet mich niht erwelt. ich hân
iuch erwelt. unde hân iuch dâr zuo gesetzet daz ir
gêt unde wuocher bringet. unde iuwer wuocher stæte
belîbe. unde swes ir den vater bitet. in mînem namen
des gewert er iuch. ich gebiute iu daz ir -- -- die
minne zuo einander habent ob iuch diu werlt hazzet.
sô wizzet daz si mich vore iu gehazzet hât. ob
ir von der werlt -- -- -- wært sô minnet ouch
diu werlt an iu daz ir wære. wan aber ir von der werlt
niht sît unde ich iuch erwelt hân von der werlt dâ
von hazzet iuch diu werlt. gedenket mîner rede
die ich iu geseit hân daz der kneht niht mêrre
ist denne sîn hêrre ob si mich durchæhtet habent
sô ist daz billich daz si iuch ouch durchæhten. ob daz
wær daz si mîn rede behalten. âne zwîvel sô behielten
si ouch di iuwern. unde dâ von tuont si iu disiu
dinc durch mînen namen wan si erkennent
weder mich noch den der mich gesant hât ob ich niht
komen wær. unde in die wârheit geseit hæte sô hæten
si niht gesundet. wan si aber mich nû gesehen
habent. unde mînen vater gehazzet habent.
wie kumet daz si mich gar umbesust gehazzet
habent. swenne aber kumet der troestær den ich iu
senden wile von mînem vater ich meine den geist
der wârheit der von dem vater vüre gêt der bitet
daz urkünde von mir unde ir erbitet ouch daz
urkünde von mir wan ir von anegenge mit mir
gewesen sît. disiu hân ich iu geseit daz ir iht gewirsert
werdet. si werdent iuch werfente ûz der judenschaft
unde kumet noch diu wîl daz ein iegelîcher
der iuch erslehet wænet daz er gote einen dienest
habe getân unde disiu tuont si iu wan si erkennent
weder mich noch den vater. disiu hân ich iu geseit.
swenne diu wîl kumet daz ez geschihet sô
gedenket daz ich iu ez geseit hân. daz hân ich iu
biz her niht geseit. die wîl ich selbe bî iu was wan
aber ich nû varn wile zuo dem der mich gesant hât.
unde ist nieman under iu der mich vrâge