W. S. G. E.: Curieuse und sehr wunderbare Relation, von denen sich neuer Dingen in Servien erzeigenden Blut-Saugern oder Vampyrs. 1732.
Punct, mit welchem auf mich gestichlet werde, vor mich nehmen. Es ist aber nicht nöthig, mich bey der Thesi aufzuhalten, daß ein Geist, und also auch der Böse, in einem Leib würcken könne. Der absurden Grund-Regel Cartesii, daß GOtt die unmittelbare und nechste Ursach aller Bewegung in den Cörpern, hat man allbereits zu Grab geleutet. Die Philosophi Harmonici machen auf der einen Seiten eben dieses auch wieder schwer, auf der andern aber auch leicht. Jenes ist aus ihrem Systemate bekandt. Dieses erhellet daher, weilen Leibnitzius wieder auf ein neues die Lehre angenommen, daß ein jeder endlicher Geist einen Leib, gröbern oder subtilern, haben müsse, in Theodic. §. 124. Der heilige Kirchen-Lehrer Hieronymus hat dieses zwar unter die Ketzer-Stücke des Origenis mit gesetzet, daß er gelehret, es sey denen bösen Geistern zur Straffe ihrer Sünden ein Leib umgeben worden. Bey dem heutigen Licht aber muß man es nicht mehr für so fürchterlich ansehen, weil man nicht nur weiter gehet, als Origenes, und dieses aus der Natur des endlichen Geistes an sich selbs herführet, daß ein jeder Geist nothwendig einen Cörper umhaben müsse, sondern solches auch frey und öffentlich lehret. Man sehe nur die Würtenbergische Duumviros, Herrn Georg Punct, mit welchem auf mich gestichlet werde, vor mich nehmen. Es ist aber nicht noͤthig, mich bey der Thesi aufzuhalten, daß ein Geist, und also auch der Boͤse, in einem Leib wuͤrcken koͤnne. Der absurden Grund-Regel Cartesii, daß GOtt die unmittelbare und nechste Ursach aller Bewegung in den Coͤrpern, hat man allbereits zu Grab geleutet. Die Philosophi Harmonici machen auf der einen Seiten eben dieses auch wieder schwer, auf der andern aber auch leicht. Jenes ist aus ihrem Systemate bekandt. Dieses erhellet daher, weilen Leibnitzius wieder auf ein neues die Lehre angenommen, daß ein jeder endlicher Geist einen Leib, groͤbern oder subtilern, haben muͤsse, in Theodic. §. 124. Der heilige Kirchen-Lehrer Hieronymus hat dieses zwar unter die Ketzer-Stuͤcke des Origenis mit gesetzet, daß er gelehret, es sey denen boͤsen Geistern zur Straffe ihrer Suͤnden ein Leib umgeben worden. Bey dem heutigen Licht aber muß man es nicht mehr fuͤr so fuͤrchterlich ansehen, weil man nicht nur weiter gehet, als Origenes, und dieses aus der Natur des endlichen Geistes an sich selbs herfuͤhret, daß ein jeder Geist nothwendig einen Coͤrper umhaben muͤsse, sondern solches auch frey und oͤffentlich lehret. Man sehe nur die Wuͤrtenbergische Duumviros, Herrn Georg <TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p><pb facs="#f0121" n="121"/><hi rendition="#aq">Punct</hi>, mit welchem auf mich gestichlet werde, vor mich nehmen. Es ist aber nicht noͤthig, mich bey der <hi rendition="#aq">Thesi</hi> aufzuhalten, daß ein Geist, und also auch der Boͤse, in einem Leib wuͤrcken koͤnne. Der <hi rendition="#aq">absurd</hi>en Grund-Regel <hi rendition="#aq">Cartesii</hi>, daß GOtt die unmittelbare und nechste Ursach aller Bewegung in den Coͤrpern, hat man allbereits zu Grab geleutet. Die <hi rendition="#aq">Philosophi Harmonici</hi> machen auf der einen Seiten eben dieses auch wieder schwer, auf der andern aber auch leicht. Jenes ist aus ihrem <hi rendition="#aq">Systemate</hi> bekandt. Dieses erhellet daher, weilen <hi rendition="#aq">Leibnitzius</hi> wieder auf ein neues die Lehre angenommen, daß ein jeder endlicher Geist einen Leib, groͤbern oder <hi rendition="#aq">subtil</hi>ern, haben muͤsse, in <hi rendition="#aq">Theodic. §. 124.</hi> Der heilige Kirchen-Lehrer <hi rendition="#aq">Hieronymus</hi> hat dieses zwar unter die Ketzer-Stuͤcke des <hi rendition="#aq">Origenis</hi> mit gesetzet, daß er gelehret, es sey denen boͤsen Geistern zur Straffe ihrer Suͤnden ein Leib umgeben worden. Bey dem heutigen Licht aber muß man es nicht mehr fuͤr so fuͤrchterlich ansehen, weil man nicht nur weiter gehet, als <hi rendition="#aq">Origenes</hi>, und dieses aus der Natur des endlichen Geistes an sich selbs herfuͤhret, daß ein jeder Geist nothwendig einen Coͤrper umhaben muͤsse, sondern solches auch frey und oͤffentlich lehret. Man sehe nur die Wuͤrtenbergische <hi rendition="#aq">Duumviros</hi>, Herrn Georg </p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [121/0121]
Punct, mit welchem auf mich gestichlet werde, vor mich nehmen. Es ist aber nicht noͤthig, mich bey der Thesi aufzuhalten, daß ein Geist, und also auch der Boͤse, in einem Leib wuͤrcken koͤnne. Der absurden Grund-Regel Cartesii, daß GOtt die unmittelbare und nechste Ursach aller Bewegung in den Coͤrpern, hat man allbereits zu Grab geleutet. Die Philosophi Harmonici machen auf der einen Seiten eben dieses auch wieder schwer, auf der andern aber auch leicht. Jenes ist aus ihrem Systemate bekandt. Dieses erhellet daher, weilen Leibnitzius wieder auf ein neues die Lehre angenommen, daß ein jeder endlicher Geist einen Leib, groͤbern oder subtilern, haben muͤsse, in Theodic. §. 124. Der heilige Kirchen-Lehrer Hieronymus hat dieses zwar unter die Ketzer-Stuͤcke des Origenis mit gesetzet, daß er gelehret, es sey denen boͤsen Geistern zur Straffe ihrer Suͤnden ein Leib umgeben worden. Bey dem heutigen Licht aber muß man es nicht mehr fuͤr so fuͤrchterlich ansehen, weil man nicht nur weiter gehet, als Origenes, und dieses aus der Natur des endlichen Geistes an sich selbs herfuͤhret, daß ein jeder Geist nothwendig einen Coͤrper umhaben muͤsse, sondern solches auch frey und oͤffentlich lehret. Man sehe nur die Wuͤrtenbergische Duumviros, Herrn Georg
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