Wilamowitz-Moellendorff, Ulrich von: Aristoteles und Athen. Bd. 1. Berlin, 1893.

Praktische wirkungen. Die πολιτεία des Aristoteles.

und der staat ist nicht einmal in stande Delos zu behaupten, aber er soll ja
keine macht auſser landes mehr anstreben, und im innern herrscht ord-
nung, frieden und wolstand. so über Athen zu herrschen hat Demetrios
bei Aristoteles gelernt: er ist der νομοϑετικὸς ἀνήϱ, den die Politik
erzogen hat. gerade an Athen hat sie ihre praktische probe bestanden.
wüſsten wir nur mehr über die verfassung und verwaltung des Deme-
trios, so würden wir das noch im einzelnen verfolgen können, aber für
jeden, der nicht durch phrasen geblendet ist oder auf ein modernes
politisches credo eingeschworen, gibt die würdelosigkeit des volkes und
seiner demagogen, die vor den füſsen des Demetrios Poliorketes hündisch
schwänzeln, der schmutz mit dem der elende Demochares das gedächtnis
des Platon und Aristoteles bewirft und das elend der neunziger jahre
eine folie ab, dunkel genug, daſs sich auch bei dem trüben lichte
unserer überlieferung die segensreiche verwaltung des Demetrios deut-
lich abhebt.

Wenn wir nun Politien und Politik zusammenhalten, wie sie zu Die
πολιτεία
des
Aristoteles.
einander gehören und im ganzen gleichzeitig verfaſst sind ⁵⁷⁾, so wird das
urteil ohne zweifel dadurch etwas einseitig ausfallen, daſs wir ja nur
das erste buch der Politien lesen. allein Athen ist und bleibt doch die
hauptsache. gewiſs hat sich Aristoteles ein sehr groſses verdienst dadurch er-
worben, daſs er die spartanische legende, die auf Platon und Xenophon
eine so starke macht ausgeübt hatte, mitleidslos zerstört hat, das sehen
wir auch noch genügend in der Politik. aber davon war der ertrag, daſs
die politische theorie begriff, von Sparta positiv so gut wie nichts lernen
zu können. Athen dagegen hat dem Aristoteles unbewuſst fast immer vor-
geschwebt, keinesweges bloſs, wo er von der ἐσχάτη δημοκϱατία redet.
der staat, den er im auge hat, wenn wir von dem seines wunsches ab-
sehen, ist der nach seinem urteil über die geschichte und die verfassung
Athens umgeformte athenische. königtum und aristokratie figuriren
nur noch gleichsam als überschriften, weil das überlieferte system sie
fordert: das buch der welt hat diese capitel verloren. oligarchie und
demokratie sind die einzigen tatsächlich noch vorkommenden gattungen
(von der schlechthin verwerflichen und niemals dauernden tyrannis ab-
gesehen), die πολιτεία ist die rechte mitte zwischen ihnen. so paſst es
zumal dem ethiker, der auch darin die alte volksmoral codificirt, παντὶ
μέσῳ τὸ κϱάτος ϑεὸς ὤπασεν. in diesem sinne kann er auch von einer

57) Ob in der angabe der vita (431. 440. 449 R.), daſs die Politien in Alexanders
zeit fielen, gute überlieferung steckt, ist nicht sicher zu sagen, da fabelhaftes ein-
gemischt ist. wir brauchen auch kein äuſseres zeugnis mehr.