Weigel, Valentin: Gnothi seavton Oder cognosce teipsum genandt. Das Newe Erkenne dich selbst. Bd. 3. Neustadt, 1618.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Gnothi Seavton.

lehrter Leute gewesen seind/ vnd noch seind/ die einen gros-
sen Verstand der heiligen Schrifft gehabt vnd auch solchen
Grund hetten/ fur geben können/ habens auch vielleicht
gethan/ ist aber in Druck nicht kommen/ man hat es nicht
lassen passiren/ es ist solche Warheit verdächtig gewesen/
bey dem geringverstendigen Man/ hat nicht Augen gehabt
zuprufen die Geister/ auß furcht der Ketzerey/ seind die Bu-
cher vnd/ Schrifften vngedruckt blieben/ Wie den Paulo
Lautensack widerfahren/ welcher diesen rechten waren vn-
beweglichen Grund/ durch Mahlwerck vnnd Schrifften
klärlich gefasset vnd den Gelehrten zu Wittenberg vor 30.
Jahren offerirt, vnd gebeten man wolle es publiciren. Jst
aber nicht fortgangen. Dieser Paulus Lautensack hat
den Apocalypsin/ vnd durch jhn die gantze heilige Schrifft
Compendiose furgelegt/ vnnd auß der Wurtzel die Zahl
deß Thieres gerechnet/ als ein rechter warhafftiger Theo-
logus, wie seine Schrifften außweisen/ aber noch nicht im
Druck verfertigt seind. Was ist dem Theophrasto Pa-
racelso widerfahren/ man nimbt nur seine Philosophicos
Libros an/ aber seine Theologiam wil noch diesen Tag
niemand fördern helffen. Sie hiessen es Zauberey/ Ketzerey/
vnd ist doch in der Warheit/ nichts anders/ Als die reine
vngefälschte Schrifft der Propheten vnd Aposteln/ nach
der Zahl deß Thieres vnnd seines Namens furgeben vnd
gestudiret. Es mögen auch wol mehr solcher furtreffli-
chen Leute gewesen sein in Theologia vnnd Philosophia
die mir vnbekandt seind (denn nicht alle seind mutig
so auff der Stechbahn herumbher reiten) sondern auch so
da zum Fenster herauß sehen/ das ist/ nicht alle Gelehrte
haben geschrieben/ wie diese zwene treffliche Männer/

(welche

B iij

Gnothi Seavton.

lehrter Leute geweſen ſeind/ vnd noch ſeind/ die einen groſ-
ſen Verſtand der heiligen Schrifft gehabt vnd auch ſolchen
Grund hetten/ fůr geben koͤnnen/ habens auch vielleicht
gethan/ iſt aber in Druck nicht kommen/ man hat es nicht
laſſen paſſiren/ es iſt ſolche Warheit verdaͤchtig geweſen/
bey dem geringverſtendigen Man/ hat nicht Augen gehabt
zuprůfen die Geiſter/ auß furcht der Ketzerey/ ſeind die Bů-
cher vnd/ Schrifften vngedruckt blieben/ Wie den Paulo
Lautenſack widerfahren/ welcher dieſen rechten waren vn-
beweglichen Grund/ durch Mahlwerck vnnd Schrifften
klaͤrlich gefaſſet vnd den Gelehrten zu Wittenberg vor 30.
Jahren offerirt, vnd gebeten man wolle es publiciren. Jſt
aber nicht fortgangen. Dieſer Paulus Lautenſack hat
den Apocalypſin/ vnd durch jhn die gantze heilige Schrifft
Compendioſe fůrgelegt/ vnnd auß der Wurtzel die Zahl
deß Thieres gerechnet/ als ein rechter warhafftiger Theo-
logus, wie ſeine Schrifften außweiſen/ aber noch nicht im
Druck verfertigt ſeind. Was iſt dem Theophraſto Pa-
racelſo widerfahren/ man nimbt nur ſeine Philoſophicos
Libros an/ aber ſeine Theologiam wil noch dieſen Tag
niemand foͤrdern helffen. Sie hieſſẽ es Zauberey/ Ketzerey/
vnd iſt doch in der Warheit/ nichts anders/ Als die reine
vngefaͤlſchte Schrifft der Propheten vnd Apoſteln/ nach
der Zahl deß Thieres vnnd ſeines Namens fůrgeben vnd
geſtudiret. Es moͤgen auch wol mehr ſolcher fůrtreffli-
chen Leute geweſen ſein in Theologia vnnd Philoſophia
die mir vnbekandt ſeind (denn nicht alle ſeind mutig
ſo auff der Stechbahn herumbher reiten) ſondern auch ſo
da zum Fenſter herauß ſehen/ das iſt/ nicht alle Gelehrte
haben geſchrieben/ wie dieſe zwene treffliche Maͤnner/

(welche

B iij

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0013" n="7"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">Gnothi Seavton.</hi></fw><lb/>
lehrter Leute gewe&#x017F;en &#x017F;eind/ vnd noch &#x017F;eind/ die einen gro&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en Ver&#x017F;tand der heiligen Schrifft gehabt vnd auch &#x017F;olchen<lb/>
Grund hetten/ f&#x016F;r geben ko&#x0364;nnen/ habens auch vielleicht<lb/>
gethan/ i&#x017F;t aber in Druck nicht kommen/ man hat es nicht<lb/>
la&#x017F;&#x017F;en pa&#x017F;&#x017F;iren/ es i&#x017F;t &#x017F;olche Warheit verda&#x0364;chtig gewe&#x017F;en/<lb/>
bey dem geringver&#x017F;tendigen Man/ hat nicht Augen gehabt<lb/>
zupr&#x016F;fen die Gei&#x017F;ter/ auß furcht der Ketzerey/ &#x017F;eind die B&#x016F;-<lb/>
cher vnd/ Schrifften vngedruckt blieben/ Wie den Paulo<lb/>
Lauten&#x017F;ack widerfahren/ welcher die&#x017F;en rechten waren vn-<lb/>
beweglichen Grund/ durch Mahlwerck vnnd Schrifften<lb/>
kla&#x0364;rlich gefa&#x017F;&#x017F;et vnd den Gelehrten zu Wittenberg vor 30.<lb/>
Jahren <hi rendition="#aq">offerirt,</hi> vnd gebeten man wolle es publiciren. J&#x017F;t<lb/>
aber nicht fortgangen. Die&#x017F;er Paulus Lauten&#x017F;ack hat<lb/>
den <hi rendition="#aq">Apocalyp&#x017F;in/</hi> vnd durch jhn die gantze heilige Schrifft<lb/><hi rendition="#aq">Compendio&#x017F;e</hi> f&#x016F;rgelegt/ vnnd auß der Wurtzel die Zahl<lb/>
deß Thieres gerechnet/ als ein rechter warhafftiger <hi rendition="#aq">Theo-<lb/>
logus,</hi> wie &#x017F;eine Schrifften außwei&#x017F;en/ aber noch nicht im<lb/>
Druck verfertigt &#x017F;eind. Was i&#x017F;t dem <hi rendition="#aq">Theophra&#x017F;to Pa-<lb/>
racel&#x017F;o</hi> widerfahren/ man nimbt nur &#x017F;eine <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophicos<lb/>
Libros</hi> an/ aber &#x017F;eine <hi rendition="#aq">Theologiam</hi> wil noch die&#x017F;en Tag<lb/>
niemand fo&#x0364;rdern helffen. Sie hie&#x017F;&#x017F;&#x1EBD; es Zauberey/ Ketzerey/<lb/>
vnd i&#x017F;t doch in der Warheit/ nichts anders/ Als die reine<lb/>
vngefa&#x0364;l&#x017F;chte Schrifft der Propheten vnd Apo&#x017F;teln/ nach<lb/>
der Zahl deß Thieres vnnd &#x017F;eines Namens f&#x016F;rgeben vnd<lb/>
ge&#x017F;tudiret. Es mo&#x0364;gen auch wol mehr &#x017F;olcher f&#x016F;rtreffli-<lb/>
chen Leute gewe&#x017F;en &#x017F;ein <hi rendition="#aq">in Theologia</hi> vnnd <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophia</hi><lb/>
die mir vnbekandt &#x017F;eind (denn nicht alle &#x017F;eind mutig<lb/>
&#x017F;o auff der Stechbahn herumbher reiten) &#x017F;ondern auch &#x017F;o<lb/>
da zum Fen&#x017F;ter herauß &#x017F;ehen/ das i&#x017F;t/ nicht alle Gelehrte<lb/>
haben ge&#x017F;chrieben/ wie die&#x017F;e zwene treffliche Ma&#x0364;nner/<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">B iij</fw><fw place="bottom" type="catch">(welche</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[7/0013] Gnothi Seavton. lehrter Leute geweſen ſeind/ vnd noch ſeind/ die einen groſ- ſen Verſtand der heiligen Schrifft gehabt vnd auch ſolchen Grund hetten/ fůr geben koͤnnen/ habens auch vielleicht gethan/ iſt aber in Druck nicht kommen/ man hat es nicht laſſen paſſiren/ es iſt ſolche Warheit verdaͤchtig geweſen/ bey dem geringverſtendigen Man/ hat nicht Augen gehabt zuprůfen die Geiſter/ auß furcht der Ketzerey/ ſeind die Bů- cher vnd/ Schrifften vngedruckt blieben/ Wie den Paulo Lautenſack widerfahren/ welcher dieſen rechten waren vn- beweglichen Grund/ durch Mahlwerck vnnd Schrifften klaͤrlich gefaſſet vnd den Gelehrten zu Wittenberg vor 30. Jahren offerirt, vnd gebeten man wolle es publiciren. Jſt aber nicht fortgangen. Dieſer Paulus Lautenſack hat den Apocalypſin/ vnd durch jhn die gantze heilige Schrifft Compendioſe fůrgelegt/ vnnd auß der Wurtzel die Zahl deß Thieres gerechnet/ als ein rechter warhafftiger Theo- logus, wie ſeine Schrifften außweiſen/ aber noch nicht im Druck verfertigt ſeind. Was iſt dem Theophraſto Pa- racelſo widerfahren/ man nimbt nur ſeine Philoſophicos Libros an/ aber ſeine Theologiam wil noch dieſen Tag niemand foͤrdern helffen. Sie hieſſẽ es Zauberey/ Ketzerey/ vnd iſt doch in der Warheit/ nichts anders/ Als die reine vngefaͤlſchte Schrifft der Propheten vnd Apoſteln/ nach der Zahl deß Thieres vnnd ſeines Namens fůrgeben vnd geſtudiret. Es moͤgen auch wol mehr ſolcher fůrtreffli- chen Leute geweſen ſein in Theologia vnnd Philoſophia die mir vnbekandt ſeind (denn nicht alle ſeind mutig ſo auff der Stechbahn herumbher reiten) ſondern auch ſo da zum Fenſter herauß ſehen/ das iſt/ nicht alle Gelehrte haben geſchrieben/ wie dieſe zwene treffliche Maͤnner/ (welche B iij

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi03_1618
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi03_1618/13
Zitationshilfe:	Weigel, Valentin: Gnothi seavton Oder cognosce teipsum genandt. Das Newe Erkenne dich selbst. Bd. 3. Neustadt, 1618, S. 7. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/weigel_gnothi03_1618/13>, abgerufen am 24.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.