pvi_VIII.001 berücksichtigt. Dieser Punct mag denn hier aus der Tendenz des ganzen pvi_VIII.002 Werks noch einmal kurz beleuchtet werden. Dasselbe arbeitet in seinem pvi_VIII.003 ganzen Geist und Bau gegen eine hohle, gegenstandslose, blos subjective pvi_VIII.004 Kunst, gegen den falschen ästhetischen Jdealismus; für ein wahres Kunstwerk pvi_VIII.005 wird nur dasjenige erklärt, welches in naturvollem Contacte des pvi_VIII.006 Künstlergeistes mit einem gegebenen, vorgefundenen Object auf dem Wege pvi_VIII.007 der Zufälligkeit entstanden ist; der Genius schaut in dieser Berührung pvi_VIII.008 durch die empirisch getrübte Gestalt der Dinge hindurch in die reinen pvi_VIII.009 Urtypen, auf welche das Leben angelegt ist, und dieß Schauen ist in pvi_VIII.010 seinem Ausgangspunct von dem Scheine begleitet, als begegnen ihm pvi_VIII.011 diese reinen Formen vermöge einer besonderen Gunst des Zufalls, die pvi_VIII.012 einem Naturschönen mangellose Entwicklung gegönnt, mitten in der pvi_VIII.013 empirischen Welt. Wird nun das System der Aesthetik aus der Phantasie pvi_VIII.014 construirt, so wird dieser freudige Schein, von dem der Künstler pvi_VIII.015 ausgehen soll, von vorneherein in entwickelter Weise vernichtet und stellt pvi_VIII.016 sich der Gang der Wissenschaft an, auf ein gegenstandloses Dichten pvi_VIII.017 hinzuarbeiten, das mit Willkür Gebilde aus dem Jnnern erzeugt. Daher pvi_VIII.018 habe ich in diesem ersten Theile wohl angelegt, aber noch nicht entwickelt, pvi_VIII.019 daß die reinen Typen nur scheinbar im naturschönen Gegenstand empirisch pvi_VIII.020 vorgefunden worden, ich habe den Begriff des Schönen metaphysisch behandelt, pvi_VIII.021 d. h. von dem Standpuncte, daß der Geist Schönes findet und schafft pvi_VIII.022 vermöge seiner Herkunft aus dem allgemeinen Lebensschooße, in welchem pvi_VIII.023 auch die reinen Urgestalten schweben, die allen Gebilden der Außenwelt zu pvi_VIII.024 Grunde liegen. Jn diesem allgemeinen Substrate, in diesem Urgrunde verweilt pvi_VIII.025 der erste Theil, darum heißt er metaphysisch, daher trennt er noch nicht, pvi_VIII.026 unterscheidet noch nicht ausdrücklich, wie viel Antheil an der Erzeugung pvi_VIII.027 des Schönen der thätige Geist, wie viel das empirische Object hat, daher pvi_VIII.028 gesteht er noch nicht förmlich, daß das eigentlich Schaffende jener, dieß pvi_VIII.029 blos das Weckende und der Stoff ist. - Ein weiterer Grund für diese pvi_VIII.030 Anlage des Systems liegt in den gegensätzlichen Formen des Schönen, pvi_VIII.031 dem Erhabenen und Komischen. Die Auffassung im Sinne der einen pvi_VIII.032 oder andern dieser Formen geht bald nur vom Künstler und seiner pvi_VIII.033 Stimmung aus, bald aber zwingt ihn der Gegenstand; es gibt Erscheinungen, pvi_VIII.034 die ebensogut anmuthig, als erhaben oder komisch, es gibt aber pvi_VIII.035 auch solche, die nur entweder anmuthig, oder erhaben, oder komisch gefaßt
pvi_VIII.001 berücksichtigt. Dieser Punct mag denn hier aus der Tendenz des ganzen pvi_VIII.002 Werks noch einmal kurz beleuchtet werden. Dasselbe arbeitet in seinem pvi_VIII.003 ganzen Geist und Bau gegen eine hohle, gegenstandslose, blos subjective pvi_VIII.004 Kunst, gegen den falschen ästhetischen Jdealismus; für ein wahres Kunstwerk pvi_VIII.005 wird nur dasjenige erklärt, welches in naturvollem Contacte des pvi_VIII.006 Künstlergeistes mit einem gegebenen, vorgefundenen Object auf dem Wege pvi_VIII.007 der Zufälligkeit entstanden ist; der Genius schaut in dieser Berührung pvi_VIII.008 durch die empirisch getrübte Gestalt der Dinge hindurch in die reinen pvi_VIII.009 Urtypen, auf welche das Leben angelegt ist, und dieß Schauen ist in pvi_VIII.010 seinem Ausgangspunct von dem Scheine begleitet, als begegnen ihm pvi_VIII.011 diese reinen Formen vermöge einer besonderen Gunst des Zufalls, die pvi_VIII.012 einem Naturschönen mangellose Entwicklung gegönnt, mitten in der pvi_VIII.013 empirischen Welt. Wird nun das System der Aesthetik aus der Phantasie pvi_VIII.014 construirt, so wird dieser freudige Schein, von dem der Künstler pvi_VIII.015 ausgehen soll, von vorneherein in entwickelter Weise vernichtet und stellt pvi_VIII.016 sich der Gang der Wissenschaft an, auf ein gegenstandloses Dichten pvi_VIII.017 hinzuarbeiten, das mit Willkür Gebilde aus dem Jnnern erzeugt. Daher pvi_VIII.018 habe ich in diesem ersten Theile wohl angelegt, aber noch nicht entwickelt, pvi_VIII.019 daß die reinen Typen nur scheinbar im naturschönen Gegenstand empirisch pvi_VIII.020 vorgefunden worden, ich habe den Begriff des Schönen metaphysisch behandelt, pvi_VIII.021 d. h. von dem Standpuncte, daß der Geist Schönes findet und schafft pvi_VIII.022 vermöge seiner Herkunft aus dem allgemeinen Lebensschooße, in welchem pvi_VIII.023 auch die reinen Urgestalten schweben, die allen Gebilden der Außenwelt zu pvi_VIII.024 Grunde liegen. Jn diesem allgemeinen Substrate, in diesem Urgrunde verweilt pvi_VIII.025 der erste Theil, darum heißt er metaphysisch, daher trennt er noch nicht, pvi_VIII.026 unterscheidet noch nicht ausdrücklich, wie viel Antheil an der Erzeugung pvi_VIII.027 des Schönen der thätige Geist, wie viel das empirische Object hat, daher pvi_VIII.028 gesteht er noch nicht förmlich, daß das eigentlich Schaffende jener, dieß pvi_VIII.029 blos das Weckende und der Stoff ist. – Ein weiterer Grund für diese pvi_VIII.030 Anlage des Systems liegt in den gegensätzlichen Formen des Schönen, pvi_VIII.031 dem Erhabenen und Komischen. Die Auffassung im Sinne der einen pvi_VIII.032 oder andern dieser Formen geht bald nur vom Künstler und seiner pvi_VIII.033 Stimmung aus, bald aber zwingt ihn der Gegenstand; es gibt Erscheinungen, pvi_VIII.034 die ebensogut anmuthig, als erhaben oder komisch, es gibt aber pvi_VIII.035 auch solche, die nur entweder anmuthig, oder erhaben, oder komisch gefaßt
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Werks noch einmal kurz beleuchtet werden. Dasselbe arbeitet in seinem pvi_VIII.003
ganzen Geist und Bau gegen eine hohle, gegenstandslose, blos subjective pvi_VIII.004
Kunst, gegen den falschen ästhetischen Jdealismus; für ein wahres Kunstwerk pvi_VIII.005
wird nur dasjenige erklärt, welches in naturvollem Contacte des pvi_VIII.006
Künstlergeistes mit einem gegebenen, vorgefundenen Object auf dem Wege pvi_VIII.007
der Zufälligkeit entstanden ist; der Genius schaut in dieser Berührung pvi_VIII.008
durch die empirisch getrübte Gestalt der Dinge hindurch in die reinen pvi_VIII.009
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seinem Ausgangspunct von dem Scheine begleitet, als begegnen ihm pvi_VIII.011
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des Schönen der thätige Geist, wie viel das empirische Object hat, daher pvi_VIII.028
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dem Erhabenen und Komischen. Die Auffassung im Sinne der einen pvi_VIII.032
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auch solche, die nur entweder anmuthig, oder erhaben, oder komisch gefaßt
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Vischer, Friedrich Theodor: Aesthetik oder Wissenschaft des Schönen zum Gebrauche für Vorlesungen. Dritter Teil. Zweiter Abschnitt. Die Künste. Fünftes Heft: Die Dichtung (Schluss des ganzen Werkes). Stuttgart, 1857, S. RVIII. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/vischer_poetik_1857/12>, abgerufen am 20.04.2024.
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