Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das 1. Hauptst. von der Gelahrheit

34.

Denn daß auch diese letzte Art der Be-
wegung nicht gut/ sondern böse sey/ fliesset dar-
aus/ weil dadurch des Menschen seine Daue-
rung verkürtzet wird/ in dem/ wie wir jetzo er-
wehnet/ er nothwendig zu seinem Ende sich na-
hen muß/ wenn er nicht mehr zunehmen kan. Zu
geschweigen daß durch die allzumerckliche Beför-
derung der Vollkommenheit die von GOtt ver-
ordneten Grade der natürlichen Bewegung über-
schritten/ und also auch in diesem Stück das En-
de seiner Dauerung befordert wird.

35.

Ferner weil der Mensch aus unterschiede-
nen Theilen des Leibes bestehet/ die ihre unter-
schiedene Wirckung haben/ auch etliche durch
unterschiedene Arten der Bewegungen oder durch
die Berührung unterschiedener außerlichen Din-
ge erhalten werden/ so ist offenbahr/ daß die na-
türliche Bewegung der menschlichen Glied-
massen eine stete und harmonische Verände-
rung erfordere/ und dadurch die Kräffte in de-
sto besserer Dauerung und Vollkommenheit er-
halten werden könne/ und daß anderseits eine
continuirliche Bewegung oder Ruhe eines
Glieds böse sey/ weil sie solches entweder zu
fernerer Bewegung untüchtig macht oder ein-
schläffert.

36.

Gleicher gestalt ist auch dieses unter die
bösen Dinge zu rechnen/ wenn man die menschli-
chen Kräffte entweder stetswehrend auff ein
gewisses Ding appliciret/ oder gar zu offte und

geschwin-

Das 1. Hauptſt. von der Gelahrheit

34.

Denn daß auch dieſe letzte Art der Be-
wegung nicht gut/ ſondern boͤſe ſey/ flieſſet dar-
aus/ weil dadurch des Menſchen ſeine Daue-
rung verkuͤrtzet wird/ in dem/ wie wir jetzo er-
wehnet/ er nothwendig zu ſeinem Ende ſich na-
hen muß/ wenn er nicht mehr zunehmen kan. Zu
geſchweigen daß durch die allzumerckliche Befoͤr-
derung der Vollkommenheit die von GOtt ver-
ordneten Grade der natuͤrlichen Bewegung uͤber-
ſchritten/ und alſo auch in dieſem Stuͤck das En-
de ſeiner Dauerung befordert wird.

35.

Ferner weil der Menſch aus unterſchiede-
nen Theilen des Leibes beſtehet/ die ihre unter-
ſchiedene Wirckung haben/ auch etliche durch
unterſchiedene Arten der Bewegungen oder durch
die Beruͤhrung unterſchiedener außerlichen Din-
ge erhalten werden/ ſo iſt offenbahr/ daß die na-
tuͤrliche Bewegung der menſchlichen Glied-
maſſen eine ſtete und harmoniſche Veraͤnde-
rung erfordere/ und dadurch die Kraͤffte in de-
ſto beſſerer Dauerung und Vollkommenheit er-
halten werden koͤnne/ und daß anderſeits eine
continuirliche Bewegung oder Ruhe eines
Glieds boͤſe ſey/ weil ſie ſolches entweder zu
fernerer Bewegung untuͤchtig macht oder ein-
ſchlaͤffert.

36.

Gleicher geſtalt iſt auch dieſes unter die
boͤſen Dinge zu rechnen/ wenn man die menſchli-
chen Kraͤffte entweder ſtetswehrend auff ein
gewiſſes Ding appliciret/ oder gar zu offte und

geſchwin-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0048" n="16"/>
        <fw place="top" type="header">Das 1. Haupt&#x017F;t. von der Gelahrheit</fw><lb/>
        <div n="2">
          <head>34.</head>
          <p>Denn daß auch <hi rendition="#fr">die&#x017F;e letzte Art</hi> der Be-<lb/>
wegung nicht gut/ &#x017F;ondern <hi rendition="#fr">bo&#x0364;&#x017F;e</hi> &#x017F;ey/ flie&#x017F;&#x017F;et dar-<lb/>
aus/ weil dadurch des Men&#x017F;chen &#x017F;eine <hi rendition="#fr">Daue-<lb/>
rung verku&#x0364;rtzet</hi> wird/ in dem/ wie wir jetzo er-<lb/>
wehnet/ er nothwendig zu &#x017F;einem Ende &#x017F;ich na-<lb/>
hen muß/ wenn er nicht mehr zunehmen kan. Zu<lb/>
ge&#x017F;chweigen daß durch die allzumerckliche Befo&#x0364;r-<lb/>
derung der Vollkommenheit die von GOtt ver-<lb/>
ordneten Grade der natu&#x0364;rlichen Bewegung u&#x0364;ber-<lb/>
&#x017F;chritten/ und al&#x017F;o auch in die&#x017F;em Stu&#x0364;ck das En-<lb/>
de &#x017F;einer Dauerung befordert wird.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head>35.</head>
          <p>Ferner weil der Men&#x017F;ch aus unter&#x017F;chiede-<lb/>
nen Theilen des Leibes be&#x017F;tehet/ die ihre unter-<lb/>
&#x017F;chiedene Wirckung haben/ auch etliche durch<lb/>
unter&#x017F;chiedene Arten der Bewegungen oder durch<lb/>
die Beru&#x0364;hrung unter&#x017F;chiedener außerlichen Din-<lb/>
ge erhalten werden/ &#x017F;o i&#x017F;t offenbahr/ daß <hi rendition="#fr">die na-<lb/>
tu&#x0364;rliche Bewegung der men&#x017F;chlichen Glied-<lb/>
ma&#x017F;&#x017F;en</hi> eine &#x017F;tete und <hi rendition="#aq">harmoni</hi><hi rendition="#fr">&#x017F;che Vera&#x0364;nde-<lb/>
rung erfordere/</hi> und dadurch die Kra&#x0364;ffte in de-<lb/>
&#x017F;to be&#x017F;&#x017F;erer Dauerung und Vollkommenheit er-<lb/>
halten werden ko&#x0364;nne/ und daß ander&#x017F;eits <hi rendition="#fr">eine</hi><lb/><hi rendition="#aq">continuir</hi><hi rendition="#fr">liche Bewegung oder Ruhe eines<lb/>
Glieds bo&#x0364;&#x017F;e &#x017F;ey/</hi> weil &#x017F;ie &#x017F;olches entweder zu<lb/>
fernerer Bewegung untu&#x0364;chtig macht oder ein-<lb/>
&#x017F;chla&#x0364;ffert.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head>36.</head>
          <p>Gleicher ge&#x017F;talt i&#x017F;t auch die&#x017F;es unter die<lb/>
bo&#x0364;&#x017F;en Dinge zu rechnen/ wenn man die men&#x017F;chli-<lb/>
chen Kra&#x0364;ffte entweder <hi rendition="#fr">&#x017F;tetswehrend auff ein<lb/>
gewi&#x017F;&#x017F;es Ding</hi> <hi rendition="#aq">applici</hi><hi rendition="#fr">ret/</hi> oder gar zu offte und<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ge&#x017F;chwin-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[16/0048] Das 1. Hauptſt. von der Gelahrheit 34. Denn daß auch dieſe letzte Art der Be- wegung nicht gut/ ſondern boͤſe ſey/ flieſſet dar- aus/ weil dadurch des Menſchen ſeine Daue- rung verkuͤrtzet wird/ in dem/ wie wir jetzo er- wehnet/ er nothwendig zu ſeinem Ende ſich na- hen muß/ wenn er nicht mehr zunehmen kan. Zu geſchweigen daß durch die allzumerckliche Befoͤr- derung der Vollkommenheit die von GOtt ver- ordneten Grade der natuͤrlichen Bewegung uͤber- ſchritten/ und alſo auch in dieſem Stuͤck das En- de ſeiner Dauerung befordert wird. 35. Ferner weil der Menſch aus unterſchiede- nen Theilen des Leibes beſtehet/ die ihre unter- ſchiedene Wirckung haben/ auch etliche durch unterſchiedene Arten der Bewegungen oder durch die Beruͤhrung unterſchiedener außerlichen Din- ge erhalten werden/ ſo iſt offenbahr/ daß die na- tuͤrliche Bewegung der menſchlichen Glied- maſſen eine ſtete und harmoniſche Veraͤnde- rung erfordere/ und dadurch die Kraͤffte in de- ſto beſſerer Dauerung und Vollkommenheit er- halten werden koͤnne/ und daß anderſeits eine continuirliche Bewegung oder Ruhe eines Glieds boͤſe ſey/ weil ſie ſolches entweder zu fernerer Bewegung untuͤchtig macht oder ein- ſchlaͤffert. 36. Gleicher geſtalt iſt auch dieſes unter die boͤſen Dinge zu rechnen/ wenn man die menſchli- chen Kraͤffte entweder ſtetswehrend auff ein gewiſſes Ding appliciret/ oder gar zu offte und geſchwin-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/48
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Von der Kunst Vernünfftig und Tugendhafft zu lieben. Halle (Saale), 1692, S. 16. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_einleitungsittenlehre_1692/48>, abgerufen am 16.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.