Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das 3. H. wie die Gemüths Neig.

die Affecten rechnen können/ weil er wohl ge-
sehen/ daß man bey derselben nicht betrachte/ ob
die Sache gut oder böse sey. Weil wir diese aber
allbereit aus der Classe der Affecten heraus ge-
worffen/ und solches aus dem/ was wir künfftig
bey denen Arten der Affecten erinnern wollen/ noch
mehr erhellen wird; als wollen wir uns itzo diß-
falls nicht weiter aufhalten.

31. Jch habe aber mit Fleiß gesagt/ daß der
Wille sich von dem was ihm zuwider ist/ und
dem Verstande böse vorkömmt/ zu dem was
ihme angenehm ist/ und dem Verstand gut zu
seyn dünckt u. s. w. bewege. Denn ob wohl die
andern Philosophi insgemein sagen/ daß der Wille
allezeit von dem bösen sich zu dem guten oder von
dem guten zu dem bösen bewege; dieweil aber
der Wille des Menschen sich sehr offte von dem
warhaftig guten zu dem warhafftig bösen/ und sol-
chergestalt von einem Scheinübel zu einen Schein-
gute und wechselsweise sich wendet; So hoffen
wir/ daß unsere Redens-Art geschickter sey/ der
Sachen wahre Beschaffenheit auszudrücken.

32. Und hierdurch entfernen wir uns zugleich
von der gemeinen aber irrigen Redens-Art/ wenn
man vorgiebet/ daß der Wille sich allezeit von de-
nen Dingen/ welche der Verstand für böse er-
kennet/ zu dem jenigen/ was der Verstand
für gut angesehen/ sich kehre/ wodurch man al-
lemahl die Schuld/ daß ein Scheinübel für ein
warhafftiges übel/ und ein Scheinguth für ein

war-

Das 3. H. wie die Gemuͤths Neig.

die Affecten rechnen koͤnnen/ weil er wohl ge-
ſehen/ daß man bey derſelben nicht betrachte/ ob
die Sache gut oder boͤſe ſey. Weil wir dieſe aber
allbereit aus der Claſſe der Affecten heraus ge-
worffen/ und ſolches aus dem/ was wir kuͤnfftig
bey denen Arten der Affecten erinnern wollen/ noch
mehr erhellen wird; als wollen wir uns itzo diß-
falls nicht weiter aufhalten.

31. Jch habe aber mit Fleiß geſagt/ daß der
Wille ſich von dem was ihm zuwider iſt/ und
dem Verſtande boͤſe vorkoͤmmt/ zu dem was
ihme angenehm iſt/ und dem Verſtand gut zu
ſeyn duͤnckt u. ſ. w. bewege. Denn ob wohl die
andern Philoſophi insgemein ſagen/ daß der Wille
allezeit von dem boͤſen ſich zu dem guten oder von
dem guten zu dem boͤſen bewege; dieweil aber
der Wille des Menſchen ſich ſehr offte von dem
warhaftig guten zu dem warhafftig boͤſen/ und ſol-
chergeſtalt von einem Scheinuͤbel zu einẽ Schein-
gute und wechſelsweiſe ſich wendet; So hoffen
wir/ daß unſere Redens-Art geſchickter ſey/ der
Sachen wahre Beſchaffenheit auszudruͤcken.

32. Und hierdurch entfernen wir uns zugleich
von der gemeinen aber irrigen Redens-Art/ wenn
man vorgiebet/ daß der Wille ſich allezeit von de-
nen Dingen/ welche der Verſtand fuͤr boͤſe er-
kennet/ zu dem jenigen/ was der Verſtand
fuͤr gut angeſehen/ ſich kehre/ wodurch man al-
lemahl die Schuld/ daß ein Scheinuͤbel fuͤr ein
warhafftiges uͤbel/ und ein Scheinguth fuͤr ein

war-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0098" n="86"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das 3. H. wie die Gemu&#x0364;ths Neig.</hi></fw><lb/><hi rendition="#fr">die</hi><hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Affect</hi></hi><hi rendition="#fr">en rechnen ko&#x0364;nnen/</hi> weil er wohl ge-<lb/>
&#x017F;ehen/ daß man bey der&#x017F;elben nicht betrachte/ ob<lb/>
die Sache gut oder bo&#x0364;&#x017F;e &#x017F;ey. Weil wir die&#x017F;e aber<lb/>
allbereit aus der Cla&#x017F;&#x017F;e der <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Affect</hi></hi>en heraus ge-<lb/>
worffen/ und &#x017F;olches aus dem/ was wir ku&#x0364;nfftig<lb/>
bey denen Arten der <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Affect</hi></hi>en erinnern wollen/ noch<lb/>
mehr erhellen wird; als wollen wir uns itzo diß-<lb/>
falls nicht weiter aufhalten.</p><lb/>
        <p>31. Jch habe aber mit Fleiß ge&#x017F;agt/ daß der<lb/>
Wille &#x017F;ich von dem <hi rendition="#fr">was ihm zuwider i&#x017F;t/ und<lb/>
dem Ver&#x017F;tande bo&#x0364;&#x017F;e vorko&#x0364;mmt/</hi> zu dem was<lb/><hi rendition="#fr">ihme angenehm i&#x017F;t/</hi> und dem Ver&#x017F;tand <hi rendition="#fr">gut zu<lb/>
&#x017F;eyn du&#x0364;nckt</hi> u. &#x017F;. w. bewege. Denn ob wohl die<lb/>
andern <hi rendition="#i"><hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophi</hi></hi> insgemein &#x017F;agen/ daß der Wille<lb/>
allezeit von dem <hi rendition="#fr">bo&#x0364;&#x017F;en</hi> &#x017F;ich zu dem guten oder von<lb/>
dem gu<hi rendition="#fr">ten</hi> zu dem <hi rendition="#fr">bo&#x0364;&#x017F;en</hi> bewege; dieweil aber<lb/>
der Wille des Men&#x017F;chen &#x017F;ich &#x017F;ehr offte von dem<lb/>
warhaftig guten zu dem warhafftig bo&#x0364;&#x017F;en/ und &#x017F;ol-<lb/>
cherge&#x017F;talt von einem Scheinu&#x0364;bel zu eine&#x0303; Schein-<lb/>
gute und wech&#x017F;elswei&#x017F;e &#x017F;ich wendet; So hoffen<lb/>
wir/ daß un&#x017F;ere Redens-Art ge&#x017F;chickter &#x017F;ey/ der<lb/>
Sachen wahre Be&#x017F;chaffenheit auszudru&#x0364;cken.</p><lb/>
        <p>32. Und hierdurch entfernen wir uns zugleich<lb/>
von der gemeinen aber irrigen Redens-Art/ wenn<lb/>
man vorgiebet/ daß der Wille &#x017F;ich allezeit <hi rendition="#fr">von de-<lb/>
nen Dingen/ welche der Ver&#x017F;tand fu&#x0364;r bo&#x0364;&#x017F;e er-<lb/>
kennet/ zu dem jenigen/ was der Ver&#x017F;tand<lb/>
fu&#x0364;r gut ange&#x017F;ehen/ &#x017F;ich kehre/</hi> wodurch man al-<lb/>
lemahl die Schuld/ daß ein Scheinu&#x0364;bel fu&#x0364;r ein<lb/>
warhafftiges u&#x0364;bel/ und ein Scheinguth fu&#x0364;r ein<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">war-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[86/0098] Das 3. H. wie die Gemuͤths Neig. die Affecten rechnen koͤnnen/ weil er wohl ge- ſehen/ daß man bey derſelben nicht betrachte/ ob die Sache gut oder boͤſe ſey. Weil wir dieſe aber allbereit aus der Claſſe der Affecten heraus ge- worffen/ und ſolches aus dem/ was wir kuͤnfftig bey denen Arten der Affecten erinnern wollen/ noch mehr erhellen wird; als wollen wir uns itzo diß- falls nicht weiter aufhalten. 31. Jch habe aber mit Fleiß geſagt/ daß der Wille ſich von dem was ihm zuwider iſt/ und dem Verſtande boͤſe vorkoͤmmt/ zu dem was ihme angenehm iſt/ und dem Verſtand gut zu ſeyn duͤnckt u. ſ. w. bewege. Denn ob wohl die andern Philoſophi insgemein ſagen/ daß der Wille allezeit von dem boͤſen ſich zu dem guten oder von dem guten zu dem boͤſen bewege; dieweil aber der Wille des Menſchen ſich ſehr offte von dem warhaftig guten zu dem warhafftig boͤſen/ und ſol- chergeſtalt von einem Scheinuͤbel zu einẽ Schein- gute und wechſelsweiſe ſich wendet; So hoffen wir/ daß unſere Redens-Art geſchickter ſey/ der Sachen wahre Beſchaffenheit auszudruͤcken. 32. Und hierdurch entfernen wir uns zugleich von der gemeinen aber irrigen Redens-Art/ wenn man vorgiebet/ daß der Wille ſich allezeit von de- nen Dingen/ welche der Verſtand fuͤr boͤſe er- kennet/ zu dem jenigen/ was der Verſtand fuͤr gut angeſehen/ ſich kehre/ wodurch man al- lemahl die Schuld/ daß ein Scheinuͤbel fuͤr ein warhafftiges uͤbel/ und ein Scheinguth fuͤr ein war-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/98
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 86. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/98>, abgerufen am 19.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.