Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

von denen untersch. Mein. der Gelehr.

6. Exanimatio die Verblassung/ 7. Conturba-
tio das Bestürtzen/ 8. Formido die Furcht-
samkeit. Die 3. Affecten zur Wollust gehörig
sind: 1. Malevolentia, der Schadenfroh/ 2.
Delectatio das Sanfftethun/ 3. Jactatio das
Kälbern. Endlich die 7. Arten der Begierde
sind: 1. Ira der Zorn/ 2. Excandescentia die Hi-
tze/ 3. Odium der Haß/ 4. Inimicitia die Feind-
schafft/ 5. Discordia die Uneinigkeit/ 6. Indi-
gentia der Nimmersatt/ 7. Desiderium die
Sehnsucht. Die Beschreibungen sind alle beym
Cicerone anzutreffen/ wiewohl ich mich befliessen/
so viel es möglich gewesen/ in den teutschen Na-
men mehr auf die Beschreibung als auf die La-
teinischen Titel zu sehen.

20. Den Brunnqvell aller Affecten machen
sie nach der Lehre Ciceronis, die Unmäßigkeit/
und die eingewurtzelten Affecten oder Ge-
müthskranckheiten/ wie sie Cicero herrechnet/
sind folgende: 1. Avaritia der Geldgeitz/ 2.
Gloriae cupiditas, Ehrgeitz/ 3. Mulierositas,
Weichheit/ Weibischheit/ 4. Misogyniae
Weiberhaß/ 5. Misanthropia keines Men-
schen Freundschafft/ 6. Inhospitalitas, Filtzig-
keit/ 7. Pervicacia Hartnäckigkeit/ 8. Ligu-
ritio Schleckerey/ 9. Vinolentia Nimmer-
nüchternkeit/ 10. Cupedia, Kinderey.

21. Bißhieher von den Stoickern. Dem-
nach des Epicuri Philosophie von dem Gassendo
wieder aufgewärmet/ und von Bernier in einen

kur-

D 2

von denen unterſch. Mein. der Gelehr.

6. Exanimatio die Verblaſſung/ 7. Conturba-
tio das Beſtuͤrtzen/ 8. Formido die Furcht-
ſamkeit. Die 3. Affecten zur Wolluſt gehoͤrig
ſind: 1. Malevolentia, der Schadenfroh/ 2.
Delectatio das Sanfftethun/ 3. Jactatio das
Kaͤlbern. Endlich die 7. Arten der Begierde
ſind: 1. Ira der Zorn/ 2. Excandeſcentia die Hi-
tze/ 3. Odium der Haß/ 4. Inimicitia die Feind-
ſchafft/ 5. Diſcordia die Uneinigkeit/ 6. Indi-
gentia der Nimmerſatt/ 7. Deſiderium die
Sehnſucht. Die Beſchreibungẽ ſind alle beym
Cicerone anzutreffen/ wiewohl ich mich beflieſſen/
ſo viel es moͤglich geweſen/ in den teutſchen Na-
men mehr auf die Beſchreibung als auf die La-
teiniſchen Titel zu ſehen.

20. Den Brunnqvell aller Affecten machen
ſie nach der Lehre Ciceronis, die Unmaͤßigkeit/
und die eingewurtzelten Affecten oder Ge-
muͤthskranckheiten/ wie ſie Cicero herrechnet/
ſind folgende: 1. Avaritia der Geldgeitz/ 2.
Gloriæ cupiditas, Ehrgeitz/ 3. Mulieroſitas,
Weichheit/ Weibiſchheit/ 4. Miſogyniæ
Weiberhaß/ 5. Miſanthropia keines Men-
ſchen Freundſchafft/ 6. Inhoſpitalitas, Filtzig-
keit/ 7. Pervicacia Hartnaͤckigkeit/ 8. Ligu-
ritio Schleckerey/ 9. Vinolentia Nimmer-
nuͤchternkeit/ 10. Cupedia, Kinderey.

21. Bißhieher von den Stoickern. Dem-
nach des Epicuri Philoſophie von dem Gaſſendo
wieder aufgewaͤrmet/ und von Bernier in einen

kur-

D 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0063" n="51"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">von denen unter&#x017F;ch. Mein. der Gelehr.</hi></fw><lb/>
6. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Exanimatio</hi></hi> die <hi rendition="#fr">Verbla&#x017F;&#x017F;ung/</hi> 7. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Conturba-<lb/>
tio</hi></hi> das B<hi rendition="#fr">e&#x017F;tu&#x0364;rtzen/</hi> 8. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Formido</hi></hi> die <hi rendition="#fr">Furcht-<lb/>
&#x017F;amkeit</hi>. Die 3. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Affect</hi></hi>en zur <hi rendition="#fr">Wollu&#x017F;t</hi> geho&#x0364;rig<lb/>
&#x017F;ind: 1. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Malevolentia</hi>,</hi> der S<hi rendition="#fr">chadenfroh/</hi> 2.<lb/><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Delectatio</hi></hi> das <hi rendition="#fr">Sanfftethun/</hi> 3. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Jactatio</hi></hi> das<lb/><hi rendition="#fr">Ka&#x0364;lbern</hi>. Endlich die 7. Arten der <hi rendition="#fr">Begierde</hi><lb/>
&#x017F;ind: 1. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Ira</hi></hi> der <hi rendition="#fr">Zorn/</hi> 2. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Excande&#x017F;centia</hi></hi> die <hi rendition="#fr">Hi-<lb/>
tze/</hi> 3. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Odium</hi></hi> der <hi rendition="#fr">Haß/</hi> 4. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Inimicitia</hi></hi> die <hi rendition="#fr">Feind-<lb/>
&#x017F;chafft/</hi> 5. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Di&#x017F;cordia</hi></hi> die <hi rendition="#fr">Uneinigkeit/</hi> 6. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Indi-<lb/>
gentia</hi></hi> der <hi rendition="#fr">Nimmer&#x017F;att/</hi> 7. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">De&#x017F;iderium</hi></hi> die<lb/><hi rendition="#fr">Sehn&#x017F;ucht</hi>. Die Be&#x017F;chreibunge&#x0303; &#x017F;ind alle beym<lb/><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Cicerone</hi></hi> anzutreffen/ wiewohl ich mich beflie&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
&#x017F;o viel es mo&#x0364;glich gewe&#x017F;en/ in den teut&#x017F;chen Na-<lb/>
men mehr auf die Be&#x017F;chreibung als auf die La-<lb/>
teini&#x017F;chen Titel zu &#x017F;ehen.</p><lb/>
        <p>20. Den <hi rendition="#fr">Brunnqvell</hi> aller <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Affect</hi></hi>en machen<lb/>
&#x017F;ie nach der Lehre <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Ciceronis,</hi></hi> die <hi rendition="#fr">Unma&#x0364;ßigkeit/</hi><lb/>
und die <hi rendition="#fr">eingewurtzelten</hi> <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Affect</hi></hi>en oder Ge-<lb/>
mu&#x0364;thskranckheiten/ wie &#x017F;ie <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Cicero</hi></hi> herrechnet/<lb/>
&#x017F;ind folgende: 1. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Avaritia</hi></hi> der <hi rendition="#fr">Geldgeitz/</hi> 2.<lb/><hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Gloriæ cupiditas,</hi></hi> <hi rendition="#fr">Ehrgeitz/</hi> 3. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Muliero&#x017F;itas,</hi></hi><lb/><hi rendition="#fr">Weichheit/ Weibi&#x017F;chheit/</hi> 4. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Mi&#x017F;ogyniæ</hi></hi><lb/><hi rendition="#fr">Weiberhaß/</hi> 5. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Mi&#x017F;anthropia</hi></hi> <hi rendition="#fr">keines Men-<lb/>
&#x017F;chen Freund</hi>&#x017F;<hi rendition="#fr">chafft/</hi> 6. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Inho&#x017F;pitalitas,</hi></hi> <hi rendition="#fr">Filtzig-<lb/>
keit/</hi> 7. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Pervicacia</hi></hi> <hi rendition="#fr">Hartna&#x0364;ckigkeit/</hi> 8. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Ligu-<lb/>
ritio</hi></hi> <hi rendition="#fr">Schleckerey/</hi> 9. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Vinolentia</hi></hi> <hi rendition="#fr">Nimmer-<lb/>
nu&#x0364;chternkeit/</hi> 10. <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Cupedia,</hi></hi> <hi rendition="#fr">Kinderey</hi>.</p><lb/>
        <p>21. Bißhieher von den Stoickern. Dem-<lb/>
nach <hi rendition="#fr">des</hi> <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Epicuri Philo&#x017F;ophie</hi></hi> von dem <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Ga&#x017F;&#x017F;endo</hi></hi><lb/>
wieder aufgewa&#x0364;rmet/ und von <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">Bernier</hi></hi> in einen<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">D 2</fw><fw place="bottom" type="catch">kur-</fw><lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[51/0063] von denen unterſch. Mein. der Gelehr. 6. Exanimatio die Verblaſſung/ 7. Conturba- tio das Beſtuͤrtzen/ 8. Formido die Furcht- ſamkeit. Die 3. Affecten zur Wolluſt gehoͤrig ſind: 1. Malevolentia, der Schadenfroh/ 2. Delectatio das Sanfftethun/ 3. Jactatio das Kaͤlbern. Endlich die 7. Arten der Begierde ſind: 1. Ira der Zorn/ 2. Excandeſcentia die Hi- tze/ 3. Odium der Haß/ 4. Inimicitia die Feind- ſchafft/ 5. Diſcordia die Uneinigkeit/ 6. Indi- gentia der Nimmerſatt/ 7. Deſiderium die Sehnſucht. Die Beſchreibungẽ ſind alle beym Cicerone anzutreffen/ wiewohl ich mich beflieſſen/ ſo viel es moͤglich geweſen/ in den teutſchen Na- men mehr auf die Beſchreibung als auf die La- teiniſchen Titel zu ſehen. 20. Den Brunnqvell aller Affecten machen ſie nach der Lehre Ciceronis, die Unmaͤßigkeit/ und die eingewurtzelten Affecten oder Ge- muͤthskranckheiten/ wie ſie Cicero herrechnet/ ſind folgende: 1. Avaritia der Geldgeitz/ 2. Gloriæ cupiditas, Ehrgeitz/ 3. Mulieroſitas, Weichheit/ Weibiſchheit/ 4. Miſogyniæ Weiberhaß/ 5. Miſanthropia keines Men- ſchen Freundſchafft/ 6. Inhoſpitalitas, Filtzig- keit/ 7. Pervicacia Hartnaͤckigkeit/ 8. Ligu- ritio Schleckerey/ 9. Vinolentia Nimmer- nuͤchternkeit/ 10. Cupedia, Kinderey. 21. Bißhieher von den Stoickern. Dem- nach des Epicuri Philoſophie von dem Gaſſendo wieder aufgewaͤrmet/ und von Bernier in einen kur- D 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/63
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 51. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/63>, abgerufen am 18.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.