Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das 13. H. Von dem Müßiggang.

30. So ausgemacht aber diese Sache
ist/ und so leichte sie von unpartheyischen Gemü-
thern begriffen wird/ so wohl muß man dieselbe
beobachten/ und die gegenseitige Meinung/ als
wenn das otium eruditum was gutes wäre/
nicht für eine nichts zu bedeutende Lehre halten.
Man scheuet sich ja freylich nicht/ mit dem otio
erudito zu pralen/ und solches jungen Leuten
als was herrliches vorzustellen; man macht
solche Müßiggänger zu halben Göttern/ und stel-
let sie andern als Muster tugendhaffter/ fried-
fertiger und fast allwissender Leute vor/ denen sie
nachahmen solten. Warum? denn die Heydni-
sche Philosophie, sie heisse nun Aristotelisch oder
Cartesianisch/ oder sonsten/ bildet sich ein/ Gott
sey ein solches müßiges Wesen/ das mit tau-
send Gedancken spiele/ und sich damit belustige/
und weil die Philosophie den Menschen dahin
bringen solle/ daß er Gott gleich werde/ so könne
es nicht fehlen/ ein solcher Müßiggänger sey ein
halber Gott/ weil er auch sein Vergnügen in
speculiren habe u. s. w. Wie nun dieses eine zwar
auch unter denen Evangelischen leyder allzuge-
meine/ aber dabey auch schädliche und von der
Atheisterey nicht weit entfernete Meinung ist;
Also hat man sich desto mehr dafür zu hüten/ und
gewiß zu versichern/ daß wenn man diesen Jrr-
thumb nicht ernstlich absaget/ man gantz unge-
schickt sey/ sich selbst/ oder andre zu kennen.

31. Las-

Das 13. H. Von dem Muͤßiggang.

30. So ausgemacht aber dieſe Sache
iſt/ und ſo leichte ſie von unpartheyiſchen Gemuͤ-
thern begriffen wird/ ſo wohl muß man dieſelbe
beobachten/ und die gegenſeitige Meinung/ als
wenn das otium eruditum was gutes waͤre/
nicht fuͤr eine nichts zu bedeutende Lehre halten.
Man ſcheuet ſich ja freylich nicht/ mit dem otio
erudito zu pralen/ und ſolches jungen Leuten
als was herrliches vorzuſtellen; man macht
ſolche Muͤßiggaͤnger zu halben Goͤttern/ und ſtel-
let ſie andern als Muſter tugendhaffter/ fried-
fertiger und faſt allwiſſender Leute vor/ denen ſie
nachahmen ſolten. Warum? denn die Heydni-
ſche Philoſophie, ſie heiſſe nun Ariſtoteliſch oder
Carteſianiſch/ oder ſonſten/ bildet ſich ein/ Gott
ſey ein ſolches muͤßiges Weſen/ das mit tau-
ſend Gedancken ſpiele/ und ſich damit beluſtige/
und weil die Philoſophie den Menſchen dahin
bringen ſolle/ daß er Gott gleich werde/ ſo koͤnne
es nicht fehlen/ ein ſolcher Muͤßiggaͤnger ſey ein
halber Gott/ weil er auch ſein Vergnuͤgen in
ſpeculiren habe u. ſ. w. Wie nun dieſes eine zwar
auch unter denen Evangeliſchen leyder allzuge-
meine/ aber dabey auch ſchaͤdliche und von der
Atheiſterey nicht weit entfernete Meinung iſt;
Alſo hat man ſich deſto mehr dafuͤr zu huͤten/ und
gewiß zu verſichern/ daß wenn man dieſen Jrr-
thumb nicht ernſtlich abſaget/ man gantz unge-
ſchickt ſey/ ſich ſelbſt/ oder andre zu kennen.

31. Laſ-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <pb facs="#f0432" n="420"/>
        <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Das 13. H. Von dem Mu&#x0364;ßiggang.</hi> </fw><lb/>
        <p>30. So ausgemacht aber die&#x017F;e Sache<lb/>
i&#x017F;t/ und &#x017F;o leichte &#x017F;ie von unpartheyi&#x017F;chen Gemu&#x0364;-<lb/>
thern begriffen wird/ &#x017F;o wohl muß man die&#x017F;elbe<lb/>
beobachten/ und die gegen&#x017F;eitige Meinung/ als<lb/><hi rendition="#fr">wenn das</hi> <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">otium eruditum</hi></hi> <hi rendition="#fr">was gutes wa&#x0364;re/</hi><lb/>
nicht fu&#x0364;r eine nichts zu bedeutende Lehre halten.<lb/>
Man &#x017F;cheuet &#x017F;ich ja freylich nicht/ mit dem <hi rendition="#aq"><hi rendition="#i">otio<lb/>
erudito</hi></hi> zu pralen/ und &#x017F;olches <hi rendition="#fr">jungen Leuten<lb/>
als was herrliches vorzu&#x017F;tellen;</hi> man macht<lb/>
&#x017F;olche Mu&#x0364;ßigga&#x0364;nger zu halben Go&#x0364;ttern/ und &#x017F;tel-<lb/>
let &#x017F;ie andern als Mu&#x017F;ter tugendhaffter/ fried-<lb/>
fertiger und fa&#x017F;t allwi&#x017F;&#x017F;ender Leute vor/ denen &#x017F;ie<lb/>
nachahmen &#x017F;olten. Warum? denn die Heydni-<lb/>
&#x017F;che <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophie,</hi> &#x017F;ie hei&#x017F;&#x017F;e nun <hi rendition="#aq">Ari&#x017F;tote</hi>li&#x017F;ch oder<lb/><hi rendition="#aq">Carte&#x017F;ia</hi>ni&#x017F;ch/ oder &#x017F;on&#x017F;ten/ bildet &#x017F;ich ein/ G<hi rendition="#fr">ott<lb/>
&#x017F;ey ein &#x017F;olches mu&#x0364;ßiges</hi> W<hi rendition="#fr">e&#x017F;en/</hi> das mit tau-<lb/>
&#x017F;end Gedancken &#x017F;piele/ und &#x017F;ich damit belu&#x017F;tige/<lb/>
und weil die <hi rendition="#aq">Philo&#x017F;ophie</hi> den Men&#x017F;chen dahin<lb/>
bringen &#x017F;olle/ daß er Gott gleich werde/ &#x017F;o ko&#x0364;nne<lb/>
es nicht fehlen/ ein &#x017F;olcher Mu&#x0364;ßigga&#x0364;nger &#x017F;ey ein<lb/>
halber Gott/ weil er auch &#x017F;ein Vergnu&#x0364;gen in<lb/><hi rendition="#aq">&#x017F;peculi</hi>ren habe u. &#x017F;. w. Wie nun die&#x017F;es eine zwar<lb/>
auch unter denen Evangeli&#x017F;chen leyder allzuge-<lb/>
meine/ aber dabey auch &#x017F;cha&#x0364;dliche und von der<lb/>
Athei&#x017F;terey nicht weit entfernete Meinung i&#x017F;t;<lb/>
Al&#x017F;o hat man &#x017F;ich de&#x017F;to mehr dafu&#x0364;r zu hu&#x0364;ten/ und<lb/>
gewiß zu ver&#x017F;ichern/ daß wenn man die&#x017F;en Jrr-<lb/>
thumb nicht ern&#x017F;tlich ab&#x017F;aget/ man gantz unge-<lb/>
&#x017F;chickt &#x017F;ey/ &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t/ oder andre zu kennen.</p><lb/>
        <fw place="bottom" type="catch">31. La&#x017F;-</fw><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[420/0432] Das 13. H. Von dem Muͤßiggang. 30. So ausgemacht aber dieſe Sache iſt/ und ſo leichte ſie von unpartheyiſchen Gemuͤ- thern begriffen wird/ ſo wohl muß man dieſelbe beobachten/ und die gegenſeitige Meinung/ als wenn das otium eruditum was gutes waͤre/ nicht fuͤr eine nichts zu bedeutende Lehre halten. Man ſcheuet ſich ja freylich nicht/ mit dem otio erudito zu pralen/ und ſolches jungen Leuten als was herrliches vorzuſtellen; man macht ſolche Muͤßiggaͤnger zu halben Goͤttern/ und ſtel- let ſie andern als Muſter tugendhaffter/ fried- fertiger und faſt allwiſſender Leute vor/ denen ſie nachahmen ſolten. Warum? denn die Heydni- ſche Philoſophie, ſie heiſſe nun Ariſtoteliſch oder Carteſianiſch/ oder ſonſten/ bildet ſich ein/ Gott ſey ein ſolches muͤßiges Weſen/ das mit tau- ſend Gedancken ſpiele/ und ſich damit beluſtige/ und weil die Philoſophie den Menſchen dahin bringen ſolle/ daß er Gott gleich werde/ ſo koͤnne es nicht fehlen/ ein ſolcher Muͤßiggaͤnger ſey ein halber Gott/ weil er auch ſein Vergnuͤgen in ſpeculiren habe u. ſ. w. Wie nun dieſes eine zwar auch unter denen Evangeliſchen leyder allzuge- meine/ aber dabey auch ſchaͤdliche und von der Atheiſterey nicht weit entfernete Meinung iſt; Alſo hat man ſich deſto mehr dafuͤr zu huͤten/ und gewiß zu verſichern/ daß wenn man dieſen Jrr- thumb nicht ernſtlich abſaget/ man gantz unge- ſchickt ſey/ ſich ſelbſt/ oder andre zu kennen. 31. Laſ-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/432
Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 420. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/432>, abgerufen am 19.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.