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Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696.

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des Müßiggangs.

unrecht sey. Heist es lange schlaffen/ so würde
es grossen Streit geben; Wie lange denn ein
Mensch schlaffen müsse/ wenn er für einen Faul-
lentzer zu halten sey/ zu geschweigen/ daß so dann
alle die wenig schlieffen und früh auffständen für
keine Müßiggänger zu halten wären/ da es doch
deßhalben Müßiggang zu heissen scheinet/ daß
derselbige mehr in gehen als liegen kan be-
gangen werden.

12. Ferner/ wo ist der Mensche anzutref-
fen der gar nichts thun solte Mens hominis
semper cogitat aliquid. Zum wenigsten wird
also auch ein Müßiggänger dencken/ und den-
cken macht nicht allemahl Müßiggang/ denn
es kan ein gelehrter Mann in der Stille etwas
gutem und nützlichen nachdencken/ dem man un-
recht thäte/ wenn man ihn vor einen Müßiggän-
ger halten wolte. Jener sagte/ er schlieffe deß-
halb so lange/ daß er was thäte/ und nicht müßig
gienge/ und gewiß der Schlaff gehöret auch
zum Thun des Menschen. Wenn es auff das
Thun ankäme/ dürffte wohl ein Müßiggänger
offt in Thun einen andern übertreffen. Z. E.
es hätte einer den gantzen Tag nichts gethan als
studiret oder Acten durchlesen/ der andre aber
hätte des Morgends auff dem Ballha[us]e etliche
Stunden gespielet/ hernach sich fein abtrucknen
und mit warmen Tüchern reiben lassen/ ein gut
Frühstücke zu sich genommen/ hernach biß zu
Tischzeit in einen Roman gelesen/ bey der Mu-

tags.

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des Muͤßiggangs.

unrecht ſey. Heiſt es lange ſchlaffen/ ſo wuͤrde
es groſſen Streit geben; Wie lange denn ein
Menſch ſchlaffen muͤſſe/ wenn er fuͤr einen Faul-
lentzer zu halten ſey/ zu geſchweigen/ daß ſo dann
alle die wenig ſchlieffen und fruͤh auffſtaͤnden fuͤr
keine Muͤßiggaͤnger zu halten waͤren/ da es doch
deßhalben Muͤßiggang zu heiſſen ſcheinet/ daß
derſelbige mehr in gehen als liegen kan be-
gangen werden.

12. Ferner/ wo iſt der Menſche anzutref-
fen der gar nichts thun ſolte Mens hominis
ſemper cogitat aliquid. Zum wenigſten wird
alſo auch ein Muͤßiggaͤnger dencken/ und den-
cken macht nicht allemahl Muͤßiggang/ denn
es kan ein gelehrter Mann in der Stille etwas
gutem und nuͤtzlichen nachdencken/ dem man un-
recht thaͤte/ wenn man ihn vor einen Muͤßiggaͤn-
ger halten wolte. Jener ſagte/ er ſchlieffe deß-
halb ſo lange/ daß er was thaͤte/ und nicht muͤßig
gienge/ und gewiß der Schlaff gehoͤret auch
zum Thun des Menſchen. Wenn es auff das
Thun ankaͤme/ duͤrffte wohl ein Muͤßiggaͤnger
offt in Thun einen andern uͤbertreffen. Z. E.
es haͤtte einer den gantzen Tag nichts gethan als
ſtudiret oder Acten durchleſen/ der andre aber
haͤtte des Morgends auff dem Ballha[uſ]e etliche
Stunden geſpielet/ hernach ſich fein abtrucknen
und mit warmen Tuͤchern reiben laſſen/ ein gut
Fruͤhſtuͤcke zu ſich genommen/ hernach biß zu
Tiſchzeit in einen Roman geleſen/ bey der Mu-

tags.

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[403/0415] des Muͤßiggangs. unrecht ſey. Heiſt es lange ſchlaffen/ ſo wuͤrde es groſſen Streit geben; Wie lange denn ein Menſch ſchlaffen muͤſſe/ wenn er fuͤr einen Faul- lentzer zu halten ſey/ zu geſchweigen/ daß ſo dann alle die wenig ſchlieffen und fruͤh auffſtaͤnden fuͤr keine Muͤßiggaͤnger zu halten waͤren/ da es doch deßhalben Muͤßiggang zu heiſſen ſcheinet/ daß derſelbige mehr in gehen als liegen kan be- gangen werden. 12. Ferner/ wo iſt der Menſche anzutref- fen der gar nichts thun ſolte Mens hominis ſemper cogitat aliquid. Zum wenigſten wird alſo auch ein Muͤßiggaͤnger dencken/ und den- cken macht nicht allemahl Muͤßiggang/ denn es kan ein gelehrter Mann in der Stille etwas gutem und nuͤtzlichen nachdencken/ dem man un- recht thaͤte/ wenn man ihn vor einen Muͤßiggaͤn- ger halten wolte. Jener ſagte/ er ſchlieffe deß- halb ſo lange/ daß er was thaͤte/ und nicht muͤßig gienge/ und gewiß der Schlaff gehoͤret auch zum Thun des Menſchen. Wenn es auff das Thun ankaͤme/ duͤrffte wohl ein Muͤßiggaͤnger offt in Thun einen andern uͤbertreffen. Z. E. es haͤtte einer den gantzen Tag nichts gethan als ſtudiret oder Acten durchleſen/ der andre aber haͤtte des Morgends auff dem Ballhauſe etliche Stunden geſpielet/ hernach ſich fein abtrucknen und mit warmen Tuͤchern reiben laſſen/ ein gut Fruͤhſtuͤcke zu ſich genommen/ hernach biß zu Tiſchzeit in einen Roman geleſen/ bey der Mu- tags. Cc 2

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Zitationshilfe:	Thomasius, Christian: Ausübung Der SittenLehre. Halle (Saale), 1696, S. 403. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/thomasius_ausuebungsittenlehre_1696/415>, abgerufen am 20.04.2024.

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