Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703.

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dersprechen/ ist ausser allen ihren Vermögen. 6.
Daraus folget gleichwohl nicht/ daß diese Offenbah-
rungen/ und Eutdeckungen/ dem äusserlichen Ge-
zeugnus der Schrifft/ oder der natürlichen Vernunfft/
und dardurch gleichsamb der edlen menschlichen/
und gewissern Richt-Schnur Nachforschung/ müssen
unterworffen werden/ indeme eben selbe innerliche
Offenbahrungen/ und Erleichtungen/ was solches
seynd/ welches durch sich selbst augenscheinlich/ und
klar/ den wohlbestelten Verstand/ mit eigner hellen
Klarheit/ ihnen beyzufallen bezwinget/ und also un-
überwindlich/ nicht minder beweget/ und neiget/ als
die Erste aus dem Licht der Natur bekannte Grund-
Lehren/ der natürlichen Wahrheiten/ bewegen/ und
neigen/ daß sie also/ und nicht anderst beschaffen
seynd. 7. Mit dergleichen Offenbahrungen seynd
die Bücher der Propheten/ Evangelisten/ und Apost-
len beschrieben/ und doch nichts destominder/ wei-
len diese nur allein/ ein Leitung vom Brun/ und nicht
der Brun selbst seynd/ mueß man sie nicht vor vor-
nehmisten Ursprung der Wahrheit/ und Erkanntnuß/
weder vor die völlige/ und erste Haubt-Regul des
Glaubens/ und der Sitten/ sondern vielmehr die
Offenbahrungen selbst/ aus welchen jene Bücher zu-
sammen geschrieben seynd/ halten. Aus diesen geleg-
ten Grund/ ziehet er folgende Schluß-Folg hervor.
1. Daß jeder (keinen ausgenommen) Mensch/ der
diß Liecht des Heil: Geistes hat/ daß er nemblich all
schendlich- und unehrliches verhüte/ und was guet/
und rechter Vernunfft gleichformig ist/ nachkomme/
wann er diesem Liecht Beyfall gebet/ und also gleich-
formig der rechten Vernunfft sein Leben anordne/
möge selig werden/ gesetzt auch/ daß er nichts je-
mahlen vom Christlichen Glauben/ und Evangelio

gehö-

derſprechen/ iſt auſſer allen ihren Vermoͤgen. 6.
Daraus folget gleichwohl nicht/ daß dieſe Offenbah-
rungen/ und Eutdeckungen/ dem aͤuſſerlichen Ge-
zeugnus der Schrifft/ oder der natuͤrlichen Vernunfft/
und dardurch gleichſamb der edlen menſchlichen/
und gewiſſern Richt-Schnur Nachforſchung/ muͤſſen
unterworffen werden/ indeme eben ſelbe innerliche
Offenbahrungen/ und Erleichtungen/ was ſolches
ſeynd/ welches durch ſich ſelbſt augenſcheinlich/ und
klar/ den wohlbeſtelten Verſtand/ mit eigner hellen
Klarheit/ ihnen beyzufallen bezwinget/ und alſo un-
uͤberwindlich/ nicht minder beweget/ und neiget/ als
die Erſte aus dem Licht der Natur bekannte Grund-
Lehren/ der natuͤrlichen Wahrheiten/ bewegen/ und
neigen/ daß ſie alſo/ und nicht anderſt beſchaffen
ſeynd. 7. Mit dergleichen Offenbahrungen ſeynd
die Buͤcher der Propheten/ Evangeliſten/ und Apoſt-
len beſchrieben/ und doch nichts deſtominder/ wei-
len dieſe nur allein/ ein Leitung vom Brun/ und nicht
der Brun ſelbſt ſeynd/ mueß man ſie nicht vor vor-
nehmiſten Urſprung der Wahrheit/ und Erkanntnuß/
weder vor die voͤllige/ und erſte Haubt-Regul des
Glaubens/ und der Sitten/ ſondern vielmehr die
Offenbahrungen ſelbſt/ aus welchen jene Buͤcher zu-
ſammen geſchrieben ſeynd/ halten. Aus dieſen geleg-
ten Grund/ ziehet er folgende Schluß-Folg hervor.
1. Daß jeder (keinen ausgenommen) Menſch/ der
diß Liecht des Heil: Geiſtes hat/ daß er nemblich all
ſchendlich- und unehrliches verhuͤte/ und was guet/
und rechter Vernunfft gleichformig iſt/ nachkomme/
wann er dieſem Liecht Beyfall gebet/ und alſo gleich-
formig der rechten Vernunfft ſein Leben anordne/
moͤge ſelig werden/ geſetzt auch/ daß er nichts je-
mahlen vom Chriſtlichen Glauben/ und Evangelio

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[161/0173] derſprechen/ iſt auſſer allen ihren Vermoͤgen. 6. Daraus folget gleichwohl nicht/ daß dieſe Offenbah- rungen/ und Eutdeckungen/ dem aͤuſſerlichen Ge- zeugnus der Schrifft/ oder der natuͤrlichen Vernunfft/ und dardurch gleichſamb der edlen menſchlichen/ und gewiſſern Richt-Schnur Nachforſchung/ muͤſſen unterworffen werden/ indeme eben ſelbe innerliche Offenbahrungen/ und Erleichtungen/ was ſolches ſeynd/ welches durch ſich ſelbſt augenſcheinlich/ und klar/ den wohlbeſtelten Verſtand/ mit eigner hellen Klarheit/ ihnen beyzufallen bezwinget/ und alſo un- uͤberwindlich/ nicht minder beweget/ und neiget/ als die Erſte aus dem Licht der Natur bekannte Grund- Lehren/ der natuͤrlichen Wahrheiten/ bewegen/ und neigen/ daß ſie alſo/ und nicht anderſt beſchaffen ſeynd. 7. Mit dergleichen Offenbahrungen ſeynd die Buͤcher der Propheten/ Evangeliſten/ und Apoſt- len beſchrieben/ und doch nichts deſtominder/ wei- len dieſe nur allein/ ein Leitung vom Brun/ und nicht der Brun ſelbſt ſeynd/ mueß man ſie nicht vor vor- nehmiſten Urſprung der Wahrheit/ und Erkanntnuß/ weder vor die voͤllige/ und erſte Haubt-Regul des Glaubens/ und der Sitten/ ſondern vielmehr die Offenbahrungen ſelbſt/ aus welchen jene Buͤcher zu- ſammen geſchrieben ſeynd/ halten. Aus dieſen geleg- ten Grund/ ziehet er folgende Schluß-Folg hervor. 1. Daß jeder (keinen ausgenommen) Menſch/ der diß Liecht des Heil: Geiſtes hat/ daß er nemblich all ſchendlich- und unehrliches verhuͤte/ und was guet/ und rechter Vernunfft gleichformig iſt/ nachkomme/ wann er dieſem Liecht Beyfall gebet/ und alſo gleich- formig der rechten Vernunfft ſein Leben anordne/ moͤge ſelig werden/ geſetzt auch/ daß er nichts je- mahlen vom Chriſtlichen Glauben/ und Evangelio gehoͤ- L

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Zitationshilfe:	Szentiványi, Márton: Strittige Abhandlungen Der Ketzerey-Lehren. Tyrnau, 1703, S. 161. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/szentivanyi_ketzereylehren_1703/173>, abgerufen am 18.04.2024.

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