Swedenborg, Emanuel: Auserlesene Schriften. Bd. 3. Frankfurt (Main), 1776.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Von der Verbindung

die erste wird der physicalische oder natürliche
Einfluß genennet, die zweyte der geistliche Ein-
fluß, und die dritte die vorherbestimmte Har-
monie oder Uebereinstimmung. Die erste,
die man den physicalischen Einfluß nennt, ist
aus dem Anschein der Sinne und den daher
kommenden Betrüglichkeiten hergenommen,
weil es den Anschein hat, als wenn die Ge-
genstände vor dem Gesicht, welche die Au-
gen reitzen oder berühren, in die Gedanken
einflößen, und selbige hervorbrächten; des-
gleichen als wenn die Reden, welche die Oh-
ren berühren, in das Gemüth (Mentem) ein-
flößen, und darinnen Begriffe erregten; eben
so ist es auch mit dem Geruch, Geschmack
und Gefühl: weil die Werkzeuge dieser
Sinnen die Berührungen, die aus der Welt
auf sie übergehen, erstlich annehmen, und
nach Beschaffenheit der angeregten Neigun-
gen derselben das Gemüth (Mens) zu denken
und auch zu wollen scheinet, so glaubten da-
her die alten Philosophen und Scholastiker,
der Einfluß von derselbigen würde in die See-
le (Animam) übergeleitet, und schlossen also
auf die Hypothese vom physicalischen oder
natürlichen Einfluß. Die zweyte, welche
der geistliche, und von einigen auch der gele-
genheitliche Einfluß genennet wird, ist aus
der Ordnung und derselben Gesetzen herge-
nommen; weil die Seele (Anima) eine geist-
liche Substanz oder Wesen, und daher rei-

ner,

Von der Verbindung

die erſte wird der phyſicaliſche oder natürliche
Einfluß genennet, die zweyte der geiſtliche Ein-
fluß, und die dritte die vorherbeſtimmte Har-
monie oder Uebereinſtimmung. Die erſte,
die man den phyſicaliſchen Einfluß nennt, iſt
aus dem Anſchein der Sinne und den daher
kommenden Betrüglichkeiten hergenommen,
weil es den Anſchein hat, als wenn die Ge-
genſtände vor dem Geſicht, welche die Au-
gen reitzen oder berühren, in die Gedanken
einflößen, und ſelbige hervorbrächten; des-
gleichen als wenn die Reden, welche die Oh-
ren berühren, in das Gemüth (Mentem) ein-
flößen, und darinnen Begriffe erregten; eben
ſo iſt es auch mit dem Geruch, Geſchmack
und Gefühl: weil die Werkzeuge dieſer
Sinnen die Berührungen, die aus der Welt
auf ſie übergehen, erſtlich annehmen, und
nach Beſchaffenheit der angeregten Neigun-
gen derſelben das Gemüth (Mens) zu denken
und auch zu wollen ſcheinet, ſo glaubten da-
her die alten Philoſophen und Scholaſtiker,
der Einfluß von derſelbigen würde in die See-
le (Animam) übergeleitet, und ſchloſſen alſo
auf die Hypotheſe vom phyſicaliſchen oder
natürlichen Einfluß. Die zweyte, welche
der geiſtliche, und von einigen auch der gele-
genheitliche Einfluß genennet wird, iſt aus
der Ordnung und derſelben Geſetzen herge-
nommen; weil die Seele (Anima) eine geiſt-
liche Subſtanz oder Weſen, und daher rei-

ner,

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0008" n="2[4]"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Von der Verbindung</hi></fw><lb/>
die er&#x017F;te wird der phy&#x017F;icali&#x017F;che oder natürliche<lb/>
Einfluß genennet, die zweyte der gei&#x017F;tliche Ein-<lb/>
fluß, und die dritte die vorherbe&#x017F;timmte Har-<lb/>
monie oder Ueberein&#x017F;timmung. Die er&#x017F;te,<lb/>
die man den phy&#x017F;icali&#x017F;chen Einfluß nennt, i&#x017F;t<lb/>
aus dem An&#x017F;chein der Sinne und den daher<lb/>
kommenden Betrüglichkeiten hergenommen,<lb/>
weil es den An&#x017F;chein hat, als wenn die Ge-<lb/>
gen&#x017F;tände vor dem Ge&#x017F;icht, welche die Au-<lb/>
gen reitzen oder berühren, in die Gedanken<lb/>
einflößen, und &#x017F;elbige hervorbrächten; des-<lb/>
gleichen als wenn die Reden, welche die Oh-<lb/>
ren berühren, in das Gemüth (<hi rendition="#aq">Mentem</hi>) ein-<lb/>
flößen, und darinnen Begriffe erregten; eben<lb/>
&#x017F;o i&#x017F;t es auch mit dem Geruch, Ge&#x017F;chmack<lb/>
und Gefühl: weil die Werkzeuge die&#x017F;er<lb/>
Sinnen die Berührungen, die aus der Welt<lb/>
auf &#x017F;ie übergehen, er&#x017F;tlich annehmen, und<lb/>
nach Be&#x017F;chaffenheit der angeregten Neigun-<lb/>
gen der&#x017F;elben das Gemüth (<hi rendition="#aq">Mens</hi>) zu denken<lb/>
und auch zu wollen &#x017F;cheinet, &#x017F;o glaubten da-<lb/>
her die alten Philo&#x017F;ophen und Schola&#x017F;tiker,<lb/>
der Einfluß von der&#x017F;elbigen würde in die See-<lb/>
le (<hi rendition="#aq">Animam</hi>) übergeleitet, und &#x017F;chlo&#x017F;&#x017F;en al&#x017F;o<lb/>
auf die Hypothe&#x017F;e vom phy&#x017F;icali&#x017F;chen oder<lb/>
natürlichen Einfluß. Die <hi rendition="#fr">zweyte,</hi> welche<lb/>
der gei&#x017F;tliche, und von einigen auch der gele-<lb/>
genheitliche Einfluß genennet wird, i&#x017F;t aus<lb/>
der Ordnung und der&#x017F;elben Ge&#x017F;etzen herge-<lb/>
nommen; weil die Seele (<hi rendition="#aq">Anima</hi>) eine gei&#x017F;t-<lb/>
liche Sub&#x017F;tanz oder We&#x017F;en, und daher rei-<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">ner,</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[2[4]/0008] Von der Verbindung die erſte wird der phyſicaliſche oder natürliche Einfluß genennet, die zweyte der geiſtliche Ein- fluß, und die dritte die vorherbeſtimmte Har- monie oder Uebereinſtimmung. Die erſte, die man den phyſicaliſchen Einfluß nennt, iſt aus dem Anſchein der Sinne und den daher kommenden Betrüglichkeiten hergenommen, weil es den Anſchein hat, als wenn die Ge- genſtände vor dem Geſicht, welche die Au- gen reitzen oder berühren, in die Gedanken einflößen, und ſelbige hervorbrächten; des- gleichen als wenn die Reden, welche die Oh- ren berühren, in das Gemüth (Mentem) ein- flößen, und darinnen Begriffe erregten; eben ſo iſt es auch mit dem Geruch, Geſchmack und Gefühl: weil die Werkzeuge dieſer Sinnen die Berührungen, die aus der Welt auf ſie übergehen, erſtlich annehmen, und nach Beſchaffenheit der angeregten Neigun- gen derſelben das Gemüth (Mens) zu denken und auch zu wollen ſcheinet, ſo glaubten da- her die alten Philoſophen und Scholaſtiker, der Einfluß von derſelbigen würde in die See- le (Animam) übergeleitet, und ſchloſſen alſo auf die Hypotheſe vom phyſicaliſchen oder natürlichen Einfluß. Die zweyte, welche der geiſtliche, und von einigen auch der gele- genheitliche Einfluß genennet wird, iſt aus der Ordnung und derſelben Geſetzen herge- nommen; weil die Seele (Anima) eine geiſt- liche Subſtanz oder Weſen, und daher rei- ner,

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/swedenborg_schriften03_1776
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/swedenborg_schriften03_1776/8
Zitationshilfe:	Swedenborg, Emanuel: Auserlesene Schriften. Bd. 3. Frankfurt (Main), 1776, S. 2[4]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/swedenborg_schriften03_1776/8>, abgerufen am 20.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.