Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Hervorbringung sollte sich auch Jeder betheiligen; es ist seine
Sache, sein Eigenthum, nicht Eigenthum des zünftigen oder
concessionirten Meisters.

Blicken Wir nochmals zurück. Den Kindern dieser Welt,
den Menschenkindern, gehört die Welt; sie ist nicht mehr Got¬
tes, sondern des Menschen Welt. So viel jeder Mensch von
ihr sich verschaffen kann, nenne er das Seinige; nur wird der
wahre Mensch, der Staat, die menschliche Gesellschaft oder die
Menschheit darauf sehen, daß Jeder nichts anderes zum Sei¬
nigen mache, als was er als Mensch, d. h. auf menschliche
Weise sich aneignet. Die unmenschliche Aneignung ist die
vom Menschen nicht bewilligte, d. h. sie ist eine "verbrecherische",
wie umgekehrt die menschliche eine "rechtliche", eine auf dem
"Rechtswege" erworbene ist.

So spricht man seit der Revolution.

Mein Eigenthum aber ist kein Ding, da dieses eine von
Mir unabhängige Existenz hat; mein eigen ist nur meine Ge¬
walt. Nicht dieser Baum, sondern meine Gewalt oder Ver¬
fügung über ihn ist die meinige.

Wie drückt man diese Gewalt nun verkehrter Weise aus?
Man sagt, Ich habe ein Recht auf diesen Baum, oder er sei
mein rechtliches Eigenthum. Erworben also habe Ich
ihn durch Gewalt. Daß die Gewalt fortdauern müsse, damit
er auch behauptet werde, oder besser: daß die Gewalt nicht
ein für sich Existirendes sei, sondern lediglich im gewaltigen
Ich, in Mir, dem Gewaltigen, Existenz habe, das wird ver¬
gessen. Die Gewalt wird, wie andere meiner Eigenschaf¬
ten, z. B. die Menschlichkeit, Majestät u. s. w., zu einem
Fürsichseienden erhoben, so daß sie noch existirt, wenn sie längst
nicht mehr meine Gewalt ist. Derart in ein Gespenst ver¬

Hervorbringung ſollte ſich auch Jeder betheiligen; es iſt ſeine
Sache, ſein Eigenthum, nicht Eigenthum des zünftigen oder
conceſſionirten Meiſters.

Blicken Wir nochmals zurück. Den Kindern dieſer Welt,
den Menſchenkindern, gehört die Welt; ſie iſt nicht mehr Got¬
tes, ſondern des Menſchen Welt. So viel jeder Menſch von
ihr ſich verſchaffen kann, nenne er das Seinige; nur wird der
wahre Menſch, der Staat, die menſchliche Geſellſchaft oder die
Menſchheit darauf ſehen, daß Jeder nichts anderes zum Sei¬
nigen mache, als was er als Menſch, d. h. auf menſchliche
Weiſe ſich aneignet. Die unmenſchliche Aneignung iſt die
vom Menſchen nicht bewilligte, d. h. ſie iſt eine „verbrecheriſche“,
wie umgekehrt die menſchliche eine „rechtliche“, eine auf dem
„Rechtswege“ erworbene iſt.

So ſpricht man ſeit der Revolution.

Mein Eigenthum aber iſt kein Ding, da dieſes eine von
Mir unabhängige Exiſtenz hat; mein eigen iſt nur meine Ge¬
walt. Nicht dieſer Baum, ſondern meine Gewalt oder Ver¬
fügung über ihn iſt die meinige.

Wie drückt man dieſe Gewalt nun verkehrter Weiſe aus?
Man ſagt, Ich habe ein Recht auf dieſen Baum, oder er ſei
mein rechtliches Eigenthum. Erworben alſo habe Ich
ihn durch Gewalt. Daß die Gewalt fortdauern müſſe, damit
er auch behauptet werde, oder beſſer: daß die Gewalt nicht
ein für ſich Exiſtirendes ſei, ſondern lediglich im gewaltigen
Ich, in Mir, dem Gewaltigen, Exiſtenz habe, das wird ver¬
geſſen. Die Gewalt wird, wie andere meiner Eigenſchaf¬
ten, z. B. die Menſchlichkeit, Majeſtät u. ſ. w., zu einem
Fürſichſeienden erhoben, ſo daß ſie noch exiſtirt, wenn ſie längſt
nicht mehr meine Gewalt iſt. Derart in ein Geſpenſt ver¬

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0374" n="366"/>
Hervorbringung &#x017F;ollte &#x017F;ich auch Jeder betheiligen; es i&#x017F;t <hi rendition="#g">&#x017F;eine</hi><lb/>
Sache, &#x017F;ein Eigenthum, nicht Eigenthum des zünftigen oder<lb/>
conce&#x017F;&#x017F;ionirten Mei&#x017F;ters.</p><lb/>
            <p>Blicken Wir nochmals zurück. Den Kindern die&#x017F;er Welt,<lb/>
den Men&#x017F;chenkindern, gehört die Welt; &#x017F;ie i&#x017F;t nicht mehr Got¬<lb/>
tes, &#x017F;ondern des Men&#x017F;chen Welt. So viel jeder Men&#x017F;ch von<lb/>
ihr &#x017F;ich ver&#x017F;chaffen kann, nenne er das Seinige; nur wird der<lb/>
wahre Men&#x017F;ch, der Staat, die men&#x017F;chliche Ge&#x017F;ell&#x017F;chaft oder die<lb/>
Men&#x017F;chheit darauf &#x017F;ehen, daß Jeder nichts anderes zum Sei¬<lb/>
nigen mache, als was er als Men&#x017F;ch, d. h. auf men&#x017F;chliche<lb/>
Wei&#x017F;e &#x017F;ich aneignet. Die unmen&#x017F;chliche Aneignung i&#x017F;t die<lb/>
vom Men&#x017F;chen nicht bewilligte, d. h. &#x017F;ie i&#x017F;t eine &#x201E;verbrecheri&#x017F;che&#x201C;,<lb/>
wie umgekehrt die men&#x017F;chliche eine &#x201E;rechtliche&#x201C;, eine auf dem<lb/>
&#x201E;Rechtswege&#x201C; erworbene i&#x017F;t.</p><lb/>
            <p>So &#x017F;pricht man &#x017F;eit der Revolution.</p><lb/>
            <p>Mein Eigenthum aber i&#x017F;t kein Ding, da die&#x017F;es eine von<lb/>
Mir unabhängige Exi&#x017F;tenz hat; mein eigen i&#x017F;t nur meine Ge¬<lb/>
walt. Nicht die&#x017F;er Baum, &#x017F;ondern meine Gewalt oder Ver¬<lb/>
fügung über ihn i&#x017F;t die meinige.</p><lb/>
            <p>Wie drückt man die&#x017F;e Gewalt nun verkehrter Wei&#x017F;e aus?<lb/>
Man &#x017F;agt, Ich habe ein <hi rendition="#g">Recht</hi> auf die&#x017F;en Baum, oder er &#x017F;ei<lb/>
mein <hi rendition="#g">rechtliches</hi> Eigenthum. <hi rendition="#g">Erworben</hi> al&#x017F;o habe Ich<lb/>
ihn durch Gewalt. Daß die Gewalt fortdauern mü&#x017F;&#x017F;e, damit<lb/>
er auch <hi rendition="#g">behauptet</hi> werde, oder be&#x017F;&#x017F;er: daß die Gewalt nicht<lb/>
ein für &#x017F;ich Exi&#x017F;tirendes &#x017F;ei, &#x017F;ondern lediglich im <hi rendition="#g">gewaltigen<lb/>
Ich</hi>, in Mir, dem Gewaltigen, Exi&#x017F;tenz habe, das wird ver¬<lb/>
ge&#x017F;&#x017F;en. Die Gewalt wird, wie andere meiner <hi rendition="#g">Eigen&#x017F;chaf¬<lb/>
ten</hi>, z. B. die Men&#x017F;chlichkeit, Maje&#x017F;tät u. &#x017F;. w., zu einem<lb/>
Für&#x017F;ich&#x017F;eienden erhoben, &#x017F;o daß &#x017F;ie noch exi&#x017F;tirt, wenn &#x017F;ie läng&#x017F;t<lb/>
nicht mehr <hi rendition="#g">meine</hi> Gewalt i&#x017F;t. Derart in ein Ge&#x017F;pen&#x017F;t ver¬<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[366/0374] Hervorbringung ſollte ſich auch Jeder betheiligen; es iſt ſeine Sache, ſein Eigenthum, nicht Eigenthum des zünftigen oder conceſſionirten Meiſters. Blicken Wir nochmals zurück. Den Kindern dieſer Welt, den Menſchenkindern, gehört die Welt; ſie iſt nicht mehr Got¬ tes, ſondern des Menſchen Welt. So viel jeder Menſch von ihr ſich verſchaffen kann, nenne er das Seinige; nur wird der wahre Menſch, der Staat, die menſchliche Geſellſchaft oder die Menſchheit darauf ſehen, daß Jeder nichts anderes zum Sei¬ nigen mache, als was er als Menſch, d. h. auf menſchliche Weiſe ſich aneignet. Die unmenſchliche Aneignung iſt die vom Menſchen nicht bewilligte, d. h. ſie iſt eine „verbrecheriſche“, wie umgekehrt die menſchliche eine „rechtliche“, eine auf dem „Rechtswege“ erworbene iſt. So ſpricht man ſeit der Revolution. Mein Eigenthum aber iſt kein Ding, da dieſes eine von Mir unabhängige Exiſtenz hat; mein eigen iſt nur meine Ge¬ walt. Nicht dieſer Baum, ſondern meine Gewalt oder Ver¬ fügung über ihn iſt die meinige. Wie drückt man dieſe Gewalt nun verkehrter Weiſe aus? Man ſagt, Ich habe ein Recht auf dieſen Baum, oder er ſei mein rechtliches Eigenthum. Erworben alſo habe Ich ihn durch Gewalt. Daß die Gewalt fortdauern müſſe, damit er auch behauptet werde, oder beſſer: daß die Gewalt nicht ein für ſich Exiſtirendes ſei, ſondern lediglich im gewaltigen Ich, in Mir, dem Gewaltigen, Exiſtenz habe, das wird ver¬ geſſen. Die Gewalt wird, wie andere meiner Eigenſchaf¬ ten, z. B. die Menſchlichkeit, Majeſtät u. ſ. w., zu einem Fürſichſeienden erhoben, ſo daß ſie noch exiſtirt, wenn ſie längſt nicht mehr meine Gewalt iſt. Derart in ein Geſpenſt ver¬

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845/374
Zitationshilfe:	Stirner, Max: Der Einzige und sein Eigenthum. Leipzig, 1845, S. 366. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/stirner_einzige_1845/374>, abgerufen am 25.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.