Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das erste Capitel.

von. Also solle man die weiber vom schmuck enthalten und reitzen/
die weil sie sonst darzu geneigt. Wenn das ein christlich weib höret/
und zu hertzen lässet gehen/ und also dencket/ ich will den schmuck
nicht achten/ weil sein GOtt nicht achtet/ muß ich ihn aber tragen/
so will ichs meinem mann zuwillen thun/ so ist sie recht im geist ge-
schmücket und geziehret.

Dieses wird mit obiger meinung gantz einstimmen. Der HErr aber ge-
be uns in allem seinen willen zuerkennen und zuthun. Amen. 1695.

SECTIO X.
Von der natürlichen erkäntnüß GOttes; von der
versicherung der wahrheit göttlichen worts: von un-
empfindlichkeit des glaubens: von dem letzten kampff.

JCh finde in dem vorgelegten anligen daß alles auff diese 4. puncta sich
ziehen lassen möchte/ 1. Ob und wie GOtt aus der natur und den ge-
schöpffen erkannt werden könte? 2. Woraus wir der wahrheit göttli-
ches wortes versicherung hätten? 3. Wie man sich in die unempfindlichkeit
des glaubens zu schicken? 4. Ob man sich nicht meistens vor dem letzten to-
des-kampff zu fürchten hätte. Was nun erstlich die natürliche erkänt-
nüß GOttes anlangt/ so ist dieselbe doppelt. Denn erstlich findet sich bey
einem jeglichen menschen ein funcke dieser erkäntnüß von natur/ der gleich-
sam mit ihm gebohren wird/ also daß ein jeder/ als lang er nicht durch muth-
willige boßheit auch denselben auslöschet/ wo er nur in sich gehet/ so bald ei-
nen solchen gedancken findet/ daß ein GOtt oder höchstes und alles regieren-
des wesen seye. Dieser gedancken/ erkäntnüß oder funcke/ ist noch etwas we-
niges von dem herrlichen liecht der in der schöpffung angeschaffenen erkänt-
nüß GOttes; welches wir sonsten leider in dem fall verlohren haben. Es ist
die sache gegründet Rom. 1/ 19. da in dem grund-text stehet/ das erkänt-
nüß GOttes/ oder das erkannte Gottes ist offenbahr in ihnen; das
ist/ inwendig in dem hertzen ist schon etwas von einer erkäntnüß: sonderlich
ists zu erweisen aus Rom. 2/ 15. wo stehet: daß das werck des gesetzes
auch in der Heiden/ welche von der besondern göttlichen offenbahrung
nichts gehabt/ hertzen eingeschrieben seye/ und zwahr mit einer solchen
krafft/ daß deswegen das gewissen sie auch beschuldige/ wo sie darwider
thun; dieses werck des gesetzes kan nun nicht in ein hertz eingeschrieben seyn/
ohne daß zum grund dessen auch muß die erkäntnüß eines GOttes/ den man

Das erſte Capitel.

von. Alſo ſolle man die weiber vom ſchmuck enthalten und reitzen/
die weil ſie ſonſt darzu geneigt. Wenn das ein chriſtlich weib hoͤret/
und zu hertzen laͤſſet gehen/ und alſo dencket/ ich will den ſchmuck
nicht achten/ weil ſein GOtt nicht achtet/ muß ich ihn aber tragen/
ſo will ichs meinem mann zuwillen thun/ ſo iſt ſie recht im geiſt ge-
ſchmuͤcket und geziehret.

Dieſes wird mit obiger meinung gantz einſtimmen. Der HErr aber ge-
be uns in allem ſeinen willen zuerkennen und zuthun. Amen. 1695.

SECTIO X.
Von der natuͤrlichen erkaͤntnuͤß GOttes; von der
verſicherung der wahrheit goͤttlichen worts: von un-
empfindlichkeit des glaubens: von dem letzten kampff.

JCh finde in dem vorgelegten anligen daß alles auff dieſe 4. puncta ſich
ziehen laſſen moͤchte/ 1. Ob und wie GOtt aus der natur und den ge-
ſchoͤpffen erkannt werden koͤnte? 2. Woraus wir der wahrheit goͤttli-
ches wortes verſicherung haͤtten? 3. Wie man ſich in die unempfindlichkeit
des glaubens zu ſchicken? 4. Ob man ſich nicht meiſtens vor dem letzten to-
des-kampff zu fuͤrchten haͤtte. Was nun erſtlich die natuͤrliche erkaͤnt-
nuͤß GOttes anlangt/ ſo iſt dieſelbe doppelt. Denn erſtlich findet ſich bey
einem jeglichen menſchen ein funcke dieſer erkaͤntnuͤß von natur/ der gleich-
ſam mit ihm gebohren wird/ alſo daß ein jeder/ als lang er nicht durch muth-
willige boßheit auch denſelben ausloͤſchet/ wo er nur in ſich gehet/ ſo bald ei-
nen ſolchen gedancken findet/ daß ein GOtt oder hoͤchſtes und alles regieren-
des weſen ſeye. Dieſer gedancken/ erkaͤntnuͤß oder funcke/ iſt noch etwas we-
niges von dem herrlichen liecht der in der ſchoͤpffung angeſchaffenen erkaͤnt-
nuͤß GOttes; welches wir ſonſten leider in dem fall verlohren haben. Es iſt
die ſache gegruͤndet Rom. 1/ 19. da in dem grund-text ſtehet/ das erkaͤnt-
nuͤß GOttes/ oder das erkannte Gottes iſt offenbahr in ihnen; das
iſt/ inwendig in dem hertzen iſt ſchon etwas von einer erkaͤntnuͤß: ſonderlich
iſts zu erweiſen aus Rom. 2/ 15. wo ſtehet: daß das werck des geſetzes
auch in der Heiden/ welche von der beſondern goͤttlichen offenbahrung
nichts gehabt/ hertzen eingeſchrieben ſeye/ und zwahr mit einer ſolchen
krafft/ daß deswegen das gewiſſen ſie auch beſchuldige/ wo ſie darwider
thun; dieſes werck des geſetzes kan nun nicht in ein hertz eingeſchrieben ſeyn/
ohne daß zum grund deſſen auch muß die erkaͤntnuͤß eines GOttes/ den man

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p>
            <pb facs="#f0048" n="32"/>
            <fw place="top" type="header"> <hi rendition="#b">Das er&#x017F;te Capitel.</hi> </fw><lb/> <hi rendition="#fr">von. Al&#x017F;o &#x017F;olle man die weiber vom &#x017F;chmuck enthalten und reitzen/<lb/>
die weil &#x017F;ie &#x017F;on&#x017F;t darzu geneigt. Wenn das ein chri&#x017F;tlich weib ho&#x0364;ret/<lb/>
und zu hertzen la&#x0364;&#x017F;&#x017F;et gehen/ und al&#x017F;o dencket/ ich will den &#x017F;chmuck<lb/>
nicht achten/ weil &#x017F;ein GOtt nicht achtet/ muß ich ihn aber tragen/<lb/>
&#x017F;o will ichs meinem mann zuwillen thun/ &#x017F;o i&#x017F;t &#x017F;ie recht im gei&#x017F;t ge-<lb/>
&#x017F;chmu&#x0364;cket und geziehret.</hi> </p><lb/>
          <p>Die&#x017F;es wird mit obiger meinung gantz ein&#x017F;timmen. Der HErr aber ge-<lb/>
be uns in allem &#x017F;einen willen zuerkennen und zuthun. Amen. 1695.</p>
        </div><lb/>
        <div n="2">
          <head> <hi rendition="#b"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g">SECTIO</hi> X.</hi><lb/>
Von der natu&#x0364;rlichen erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß GOttes; von der<lb/>
ver&#x017F;icherung der wahrheit go&#x0364;ttlichen worts: von un-<lb/>
empfindlichkeit des glaubens: von dem letzten kampff.</hi> </head><lb/>
          <p><hi rendition="#in">J</hi>Ch finde in dem vorgelegten anligen daß alles auff die&#x017F;e 4. puncta &#x017F;ich<lb/>
ziehen la&#x017F;&#x017F;en mo&#x0364;chte/ 1. Ob und wie GOtt aus der natur und den ge-<lb/>
&#x017F;cho&#x0364;pffen erkannt werden ko&#x0364;nte? 2. Woraus wir der wahrheit go&#x0364;ttli-<lb/>
ches wortes ver&#x017F;icherung ha&#x0364;tten? 3. Wie man &#x017F;ich in die unempfindlichkeit<lb/>
des glaubens zu &#x017F;chicken? 4. Ob man &#x017F;ich nicht mei&#x017F;tens vor dem letzten to-<lb/>
des-kampff zu fu&#x0364;rchten ha&#x0364;tte. Was nun er&#x017F;tlich <hi rendition="#fr">die natu&#x0364;rliche erka&#x0364;nt-<lb/>
nu&#x0364;ß GOttes anlangt/</hi> &#x017F;o i&#x017F;t die&#x017F;elbe doppelt. Denn er&#x017F;tlich findet &#x017F;ich bey<lb/>
einem jeglichen men&#x017F;chen ein funcke die&#x017F;er erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß von natur/ der gleich-<lb/>
&#x017F;am mit ihm gebohren wird/ al&#x017F;o daß ein jeder/ als lang er nicht durch muth-<lb/>
willige boßheit auch den&#x017F;elben auslo&#x0364;&#x017F;chet/ wo er nur in &#x017F;ich gehet/ &#x017F;o bald ei-<lb/>
nen &#x017F;olchen gedancken findet/ daß ein GOtt oder ho&#x0364;ch&#x017F;tes und alles regieren-<lb/>
des we&#x017F;en &#x017F;eye. Die&#x017F;er gedancken/ erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß oder funcke/ i&#x017F;t noch etwas we-<lb/>
niges von dem herrlichen liecht der in der &#x017F;cho&#x0364;pffung ange&#x017F;chaffenen erka&#x0364;nt-<lb/>
nu&#x0364;ß GOttes; welches wir &#x017F;on&#x017F;ten leider in dem fall verlohren haben. Es i&#x017F;t<lb/>
die &#x017F;ache gegru&#x0364;ndet <hi rendition="#fr">Rom.</hi> 1/ 19. da in dem grund-text &#x017F;tehet/ <hi rendition="#fr">das erka&#x0364;nt-<lb/>
nu&#x0364;ß GOttes/</hi> oder <hi rendition="#fr">das erkannte Gottes i&#x017F;t offenbahr in ihnen;</hi> das<lb/>
i&#x017F;t/ inwendig in dem hertzen i&#x017F;t &#x017F;chon etwas von einer erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß: &#x017F;onderlich<lb/>
i&#x017F;ts zu erwei&#x017F;en aus <hi rendition="#fr">Rom.</hi> 2/ 15. wo &#x017F;tehet: <hi rendition="#fr">daß das werck des ge&#x017F;etzes<lb/>
auch in der Heiden/</hi> welche von der be&#x017F;ondern go&#x0364;ttlichen offenbahrung<lb/>
nichts gehabt/ <hi rendition="#fr">hertzen einge&#x017F;chrieben &#x017F;eye/</hi> und zwahr mit einer &#x017F;olchen<lb/>
krafft/ daß deswegen <hi rendition="#fr">das gewi&#x017F;&#x017F;en &#x017F;ie</hi> auch <hi rendition="#fr">be&#x017F;chuldige/</hi> wo &#x017F;ie darwider<lb/>
thun; die&#x017F;es werck des ge&#x017F;etzes kan nun nicht in ein hertz einge&#x017F;chrieben &#x017F;eyn/<lb/>
ohne daß zum grund de&#x017F;&#x017F;en auch muß die erka&#x0364;ntnu&#x0364;ß eines GOttes/ den man<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">zu</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[32/0048] Das erſte Capitel. von. Alſo ſolle man die weiber vom ſchmuck enthalten und reitzen/ die weil ſie ſonſt darzu geneigt. Wenn das ein chriſtlich weib hoͤret/ und zu hertzen laͤſſet gehen/ und alſo dencket/ ich will den ſchmuck nicht achten/ weil ſein GOtt nicht achtet/ muß ich ihn aber tragen/ ſo will ichs meinem mann zuwillen thun/ ſo iſt ſie recht im geiſt ge- ſchmuͤcket und geziehret. Dieſes wird mit obiger meinung gantz einſtimmen. Der HErr aber ge- be uns in allem ſeinen willen zuerkennen und zuthun. Amen. 1695. SECTIO X. Von der natuͤrlichen erkaͤntnuͤß GOttes; von der verſicherung der wahrheit goͤttlichen worts: von un- empfindlichkeit des glaubens: von dem letzten kampff. JCh finde in dem vorgelegten anligen daß alles auff dieſe 4. puncta ſich ziehen laſſen moͤchte/ 1. Ob und wie GOtt aus der natur und den ge- ſchoͤpffen erkannt werden koͤnte? 2. Woraus wir der wahrheit goͤttli- ches wortes verſicherung haͤtten? 3. Wie man ſich in die unempfindlichkeit des glaubens zu ſchicken? 4. Ob man ſich nicht meiſtens vor dem letzten to- des-kampff zu fuͤrchten haͤtte. Was nun erſtlich die natuͤrliche erkaͤnt- nuͤß GOttes anlangt/ ſo iſt dieſelbe doppelt. Denn erſtlich findet ſich bey einem jeglichen menſchen ein funcke dieſer erkaͤntnuͤß von natur/ der gleich- ſam mit ihm gebohren wird/ alſo daß ein jeder/ als lang er nicht durch muth- willige boßheit auch denſelben ausloͤſchet/ wo er nur in ſich gehet/ ſo bald ei- nen ſolchen gedancken findet/ daß ein GOtt oder hoͤchſtes und alles regieren- des weſen ſeye. Dieſer gedancken/ erkaͤntnuͤß oder funcke/ iſt noch etwas we- niges von dem herrlichen liecht der in der ſchoͤpffung angeſchaffenen erkaͤnt- nuͤß GOttes; welches wir ſonſten leider in dem fall verlohren haben. Es iſt die ſache gegruͤndet Rom. 1/ 19. da in dem grund-text ſtehet/ das erkaͤnt- nuͤß GOttes/ oder das erkannte Gottes iſt offenbahr in ihnen; das iſt/ inwendig in dem hertzen iſt ſchon etwas von einer erkaͤntnuͤß: ſonderlich iſts zu erweiſen aus Rom. 2/ 15. wo ſtehet: daß das werck des geſetzes auch in der Heiden/ welche von der beſondern goͤttlichen offenbahrung nichts gehabt/ hertzen eingeſchrieben ſeye/ und zwahr mit einer ſolchen krafft/ daß deswegen das gewiſſen ſie auch beſchuldige/ wo ſie darwider thun; dieſes werck des geſetzes kan nun nicht in ein hertz eingeſchrieben ſeyn/ ohne daß zum grund deſſen auch muß die erkaͤntnuͤß eines GOttes/ den man zu

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/48
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 32. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/48>, abgerufen am 19.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.