Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Das erste Capitel.

voller blätter gewesen/ da vielleicht die andre daherum keine blätter noch
nicht gehabt/ indem es erst zeit gewesen/ daß sie ausschlügen. Daher etwas
sonderbahres davon zu hoffen gewest. 2. Daß bey den Juden auch feigen-
bäume gewesen/ dero feigen/ so aber der besten art gewesen/ allererst in dem
dritten jahr/ von einer andern erst in zwey jahren reiff worden sind/ daher an
denselben stets blätter und feigen sich zugleich fanden/ oder sich finden kun-
ten/ wes wegen auch dieser baum noch von dem vorigen jahr blätter hatte. 3.
Daß deßwegen/ weil dieser baum von dem vorigen jahr noch blätter hatte/
vernünfftig vermuthet werden kunte/ daß er noch von demselben feigen ha-
ben würde/ ob wol an den gemeinen feigenbäumen der natur nach noch keine
feigen von solchem jahr zuvermuthen waren. 4. Jndessen findet der HErr
keine feigen daran/ und ist also vermuthlich der baum allzeit unfruchtbar ge-
west/ daher des fluchs würdig (sihe Luc. 13/ 7. Hebr. 6/ 8.) wie ihn der
HErr auch würcklich verflucht. 5. Jndessen zeigt Christus auch dieses stück
seiner erniedrigung an/ daß nemlich/ ob er wol der allwissende GOtt/ und al-
so auch seiner menschheit die allwissenheit wahrhafftig mit getheilet gewesen
war/ er gleich wol um unsert willen/ sich wahrhafftig auch des stäten gebrauchs
derselben geäussert/ nach Phil. 2/ 7. daß er diesesmal nicht gewußt/ daß dieser
feigenbaum keine feigen hätte/ sondern sie an demselben aus ansehung der
blätter vermuthet/ wie er auch austrücklich von sich sagt/ daß er auch den tag
des gerichts Marc. 13/ v. 32. nicht wüßte/ da er dennoch gedachter massen
die allwissenheit empfangen hatte/ aber sich derselbigen begeben/ damit weil
Adam und Eva nach göttlicher gleichheit/ und also auch der allwissenheit/
mit unrecht gestanden/ unser bürge hingegen also davor büssete/ daß er den
gebrauch solcher herrlichkeit auch eine weil ablegete/ und seinen brüdern nicht
weniger in dieser schwachheit gleich würde. Hebr. 2/ 17. 18. 4/ 15. Daher
auch solche vor uns angenommene unwissenheit/ als ein stück seiner erniedri-
gung/ mit zu dem vor uns bezahlten lösegeld und trost gehöret/ und von uns
mit heiliger verwunderung und danck anzusehen ist. Neben dem allen stack
gleichwol noch ein sonderbahres geheimnüß darinnen/ daß der feigenbaum das
bild wäre der Jüdischen Kirche/ welche vor allen andern bäumen schöne blät-
ter hatte/ und billig früchte an sich haben sollte: Da aber sie keine reiffe früch-
te trug/ und der HErr dieselbe mehrmals vergebens an ihr gesucht hatte.
Luc. 13/ 6. so kommts endlich auff den erschrecklichen fluch über sie/ der sie
noch heut zutage trücket/ und wir uns so wohl nach Pauli erinnerung/ Röm.
11/ 20. u. f. an ihrem gericht spiegeln/ als beten sollen/ daß der HErr nach sei-
ner verheissung sich seines volcks wieder annehmen/ und den vorigen fluch/
nachdem die zeit des gerichts aus seyn wird/ in segen verwandeln wolle. A-
men. 1688.

SECTIO

Das erſte Capitel.

voller blaͤtter geweſen/ da vielleicht die andre daherum keine blaͤtter noch
nicht gehabt/ indem es erſt zeit geweſen/ daß ſie ausſchluͤgen. Daher etwas
ſonderbahres davon zu hoffen geweſt. 2. Daß bey den Juden auch feigen-
baͤume geweſen/ dero feigen/ ſo aber der beſten art geweſen/ allererſt in dem
dritten jahr/ von einer andern erſt in zwey jahren reiff worden ſind/ daher an
denſelben ſtets blaͤtter und feigen ſich zugleich fanden/ oder ſich finden kun-
ten/ wes wegen auch dieſer baum noch von dem vorigen jahr blaͤtter hatte. 3.
Daß deßwegen/ weil dieſer baum von dem vorigen jahr noch blaͤtter hatte/
vernuͤnfftig vermuthet werden kunte/ daß er noch von demſelben feigen ha-
ben wuͤrde/ ob wol an den gemeinen feigenbaͤumen der natur nach noch keine
feigen von ſolchem jahr zuvermuthen waren. 4. Jndeſſen findet der HErr
keine feigen daran/ und iſt alſo vermuthlich der baum allzeit unfruchtbar ge-
weſt/ daher des fluchs wuͤrdig (ſihe Luc. 13/ 7. Hebr. 6/ 8.) wie ihn der
HErr auch wuͤrcklich verflucht. 5. Jndeſſen zeigt Chriſtus auch dieſes ſtuͤck
ſeiner erniedrigung an/ daß nemlich/ ob er wol der allwiſſende GOtt/ und al-
ſo auch ſeiner menſchheit die allwiſſenheit wahrhafftig mit getheilet geweſen
war/ er gleich wol um unſert willẽ/ ſich wahrhafftig auch des ſtaͤten gebrauchs
derſelben geaͤuſſert/ nach Phil. 2/ 7. daß er dieſesmal nicht gewußt/ daß dieſer
feigenbaum keine feigen haͤtte/ ſondern ſie an demſelben aus anſehung der
blaͤtter vermuthet/ wie er auch austruͤcklich von ſich ſagt/ daß er auch den tag
des gerichts Marc. 13/ v. 32. nicht wuͤßte/ da er dennoch gedachter maſſen
die allwiſſenheit empfangen hatte/ aber ſich derſelbigen begeben/ damit weil
Adam und Eva nach goͤttlicher gleichheit/ und alſo auch der allwiſſenheit/
mit unrecht geſtanden/ unſer buͤrge hingegen alſo davor buͤſſete/ daß er den
gebrauch ſolcher herrlichkeit auch eine weil ablegete/ und ſeinen bruͤdern nicht
weniger in dieſer ſchwachheit gleich wuͤrde. Hebr. 2/ 17. 18. 4/ 15. Daher
auch ſolche vor uns angenommene unwiſſenheit/ als ein ſtuͤck ſeiner erniedri-
gung/ mit zu dem vor uns bezahlten loͤſegeld und troſt gehoͤret/ und von uns
mit heiliger verwunderung und danck anzuſehen iſt. Neben dem allen ſtack
gleichwol noch ein ſonderbahres geheimnuͤß darin̄en/ daß der feigenbaum das
bild waͤre der Juͤdiſchen Kirche/ welche vor allen andern baͤumen ſchoͤne blaͤt-
ter hatte/ und billig fruͤchte an ſich haben ſollte: Da aber ſie keine reiffe fruͤch-
te trug/ und der HErr dieſelbe mehrmals vergebens an ihr geſucht hatte.
Luc. 13/ 6. ſo kommts endlich auff den erſchrecklichen fluch uͤber ſie/ der ſie
noch heut zutage truͤcket/ und wir uns ſo wohl nach Pauli erinnerung/ Roͤm.
11/ 20. u. f. an ihrem gericht ſpiegeln/ als beten ſollen/ daß der HErr nach ſei-
ner verheiſſung ſich ſeines volcks wieder annehmen/ und den vorigen fluch/
nachdem die zeit des gerichts aus ſeyn wird/ in ſegen verwandeln wolle. A-
men. 1688.

SECTIO

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0030" n="14"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Das er&#x017F;te Capitel.</hi></fw><lb/>
voller bla&#x0364;tter gewe&#x017F;en/ da vielleicht die andre daherum keine bla&#x0364;tter noch<lb/>
nicht gehabt/ indem es er&#x017F;t zeit gewe&#x017F;en/ daß &#x017F;ie aus&#x017F;chlu&#x0364;gen. Daher etwas<lb/>
&#x017F;onderbahres davon zu hoffen gewe&#x017F;t. 2. Daß bey den Juden auch feigen-<lb/>
ba&#x0364;ume gewe&#x017F;en/ dero feigen/ &#x017F;o aber der be&#x017F;ten art gewe&#x017F;en/ allerer&#x017F;t in dem<lb/>
dritten jahr/ von einer andern er&#x017F;t in zwey jahren reiff worden &#x017F;ind/ daher an<lb/>
den&#x017F;elben &#x017F;tets bla&#x0364;tter und feigen &#x017F;ich zugleich fanden/ oder &#x017F;ich finden kun-<lb/>
ten/ wes wegen auch die&#x017F;er baum noch von dem vorigen jahr bla&#x0364;tter hatte. 3.<lb/>
Daß deßwegen/ weil die&#x017F;er baum von dem vorigen jahr noch bla&#x0364;tter hatte/<lb/>
vernu&#x0364;nfftig vermuthet werden kunte/ daß er noch von dem&#x017F;elben feigen ha-<lb/>
ben wu&#x0364;rde/ ob wol an den gemeinen feigenba&#x0364;umen der natur nach noch keine<lb/>
feigen von &#x017F;olchem jahr zuvermuthen waren. 4. Jnde&#x017F;&#x017F;en findet der HErr<lb/>
keine feigen daran/ und i&#x017F;t al&#x017F;o vermuthlich der baum allzeit unfruchtbar ge-<lb/>
we&#x017F;t/ daher des fluchs wu&#x0364;rdig (&#x017F;ihe <hi rendition="#fr">Luc. 13/ 7. Hebr.</hi> 6/ 8.) wie ihn der<lb/>
HErr auch wu&#x0364;rcklich verflucht. 5. Jnde&#x017F;&#x017F;en zeigt Chri&#x017F;tus auch die&#x017F;es &#x017F;tu&#x0364;ck<lb/>
&#x017F;einer erniedrigung an/ daß nemlich/ ob er wol der allwi&#x017F;&#x017F;ende GOtt/ und al-<lb/>
&#x017F;o auch &#x017F;einer men&#x017F;chheit die allwi&#x017F;&#x017F;enheit wahrhafftig mit getheilet gewe&#x017F;en<lb/>
war/ er gleich wol um un&#x017F;ert wille&#x0303;/ &#x017F;ich wahrhafftig auch des &#x017F;ta&#x0364;ten gebrauchs<lb/>
der&#x017F;elben gea&#x0364;u&#x017F;&#x017F;ert/ nach <hi rendition="#fr">Phil.</hi> 2/ 7. daß er die&#x017F;esmal nicht gewußt/ daß die&#x017F;er<lb/>
feigenbaum keine feigen ha&#x0364;tte/ &#x017F;ondern &#x017F;ie an dem&#x017F;elben aus an&#x017F;ehung der<lb/>
bla&#x0364;tter vermuthet/ wie er auch austru&#x0364;cklich von &#x017F;ich &#x017F;agt/ daß er auch den tag<lb/>
des gerichts <hi rendition="#fr">Marc. 13/ v.</hi> 32. nicht wu&#x0364;ßte/ da er dennoch gedachter ma&#x017F;&#x017F;en<lb/>
die allwi&#x017F;&#x017F;enheit empfangen hatte/ aber &#x017F;ich der&#x017F;elbigen begeben/ damit weil<lb/>
Adam und Eva nach go&#x0364;ttlicher gleichheit/ und al&#x017F;o auch der allwi&#x017F;&#x017F;enheit/<lb/>
mit unrecht ge&#x017F;tanden/ un&#x017F;er bu&#x0364;rge hingegen al&#x017F;o davor bu&#x0364;&#x017F;&#x017F;ete/ daß er den<lb/>
gebrauch &#x017F;olcher herrlichkeit auch eine weil ablegete/ und &#x017F;einen bru&#x0364;dern nicht<lb/>
weniger in die&#x017F;er &#x017F;chwachheit gleich wu&#x0364;rde. <hi rendition="#fr">Hebr.</hi> 2/ 17. 18. 4/ 15. Daher<lb/>
auch &#x017F;olche vor uns angenommene unwi&#x017F;&#x017F;enheit/ als ein &#x017F;tu&#x0364;ck &#x017F;einer erniedri-<lb/>
gung/ mit zu dem vor uns bezahlten lo&#x0364;&#x017F;egeld und tro&#x017F;t geho&#x0364;ret/ und von uns<lb/>
mit heiliger verwunderung und danck anzu&#x017F;ehen i&#x017F;t. Neben dem allen &#x017F;tack<lb/>
gleichwol noch ein &#x017F;onderbahres geheimnu&#x0364;ß darin&#x0304;en/ daß der feigenbaum das<lb/>
bild wa&#x0364;re der Ju&#x0364;di&#x017F;chen Kirche/ welche vor allen andern ba&#x0364;umen &#x017F;cho&#x0364;ne bla&#x0364;t-<lb/>
ter hatte/ und billig fru&#x0364;chte an &#x017F;ich haben &#x017F;ollte: Da aber &#x017F;ie keine reiffe fru&#x0364;ch-<lb/>
te trug/ und der HErr die&#x017F;elbe mehrmals vergebens an ihr ge&#x017F;ucht hatte.<lb/><hi rendition="#fr">Luc.</hi> 13/ 6. &#x017F;o kommts endlich auff den er&#x017F;chrecklichen fluch u&#x0364;ber &#x017F;ie/ der &#x017F;ie<lb/>
noch heut zutage tru&#x0364;cket/ und wir uns &#x017F;o wohl nach Pauli erinnerung/ <hi rendition="#fr">Ro&#x0364;m.</hi><lb/>
11/ 20. u. f. an ihrem gericht &#x017F;piegeln/ als beten &#x017F;ollen/ daß der HErr nach &#x017F;ei-<lb/>
ner verhei&#x017F;&#x017F;ung &#x017F;ich &#x017F;eines volcks wieder annehmen/ und den vorigen fluch/<lb/>
nachdem die zeit des gerichts aus &#x017F;eyn wird/ in &#x017F;egen verwandeln wolle. A-<lb/>
men. 1688.</p>
        </div><lb/>
        <fw place="bottom" type="catch"> <hi rendition="#aq">SECTIO</hi> </fw><lb/>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[14/0030] Das erſte Capitel. voller blaͤtter geweſen/ da vielleicht die andre daherum keine blaͤtter noch nicht gehabt/ indem es erſt zeit geweſen/ daß ſie ausſchluͤgen. Daher etwas ſonderbahres davon zu hoffen geweſt. 2. Daß bey den Juden auch feigen- baͤume geweſen/ dero feigen/ ſo aber der beſten art geweſen/ allererſt in dem dritten jahr/ von einer andern erſt in zwey jahren reiff worden ſind/ daher an denſelben ſtets blaͤtter und feigen ſich zugleich fanden/ oder ſich finden kun- ten/ wes wegen auch dieſer baum noch von dem vorigen jahr blaͤtter hatte. 3. Daß deßwegen/ weil dieſer baum von dem vorigen jahr noch blaͤtter hatte/ vernuͤnfftig vermuthet werden kunte/ daß er noch von demſelben feigen ha- ben wuͤrde/ ob wol an den gemeinen feigenbaͤumen der natur nach noch keine feigen von ſolchem jahr zuvermuthen waren. 4. Jndeſſen findet der HErr keine feigen daran/ und iſt alſo vermuthlich der baum allzeit unfruchtbar ge- weſt/ daher des fluchs wuͤrdig (ſihe Luc. 13/ 7. Hebr. 6/ 8.) wie ihn der HErr auch wuͤrcklich verflucht. 5. Jndeſſen zeigt Chriſtus auch dieſes ſtuͤck ſeiner erniedrigung an/ daß nemlich/ ob er wol der allwiſſende GOtt/ und al- ſo auch ſeiner menſchheit die allwiſſenheit wahrhafftig mit getheilet geweſen war/ er gleich wol um unſert willẽ/ ſich wahrhafftig auch des ſtaͤten gebrauchs derſelben geaͤuſſert/ nach Phil. 2/ 7. daß er dieſesmal nicht gewußt/ daß dieſer feigenbaum keine feigen haͤtte/ ſondern ſie an demſelben aus anſehung der blaͤtter vermuthet/ wie er auch austruͤcklich von ſich ſagt/ daß er auch den tag des gerichts Marc. 13/ v. 32. nicht wuͤßte/ da er dennoch gedachter maſſen die allwiſſenheit empfangen hatte/ aber ſich derſelbigen begeben/ damit weil Adam und Eva nach goͤttlicher gleichheit/ und alſo auch der allwiſſenheit/ mit unrecht geſtanden/ unſer buͤrge hingegen alſo davor buͤſſete/ daß er den gebrauch ſolcher herrlichkeit auch eine weil ablegete/ und ſeinen bruͤdern nicht weniger in dieſer ſchwachheit gleich wuͤrde. Hebr. 2/ 17. 18. 4/ 15. Daher auch ſolche vor uns angenommene unwiſſenheit/ als ein ſtuͤck ſeiner erniedri- gung/ mit zu dem vor uns bezahlten loͤſegeld und troſt gehoͤret/ und von uns mit heiliger verwunderung und danck anzuſehen iſt. Neben dem allen ſtack gleichwol noch ein ſonderbahres geheimnuͤß darin̄en/ daß der feigenbaum das bild waͤre der Juͤdiſchen Kirche/ welche vor allen andern baͤumen ſchoͤne blaͤt- ter hatte/ und billig fruͤchte an ſich haben ſollte: Da aber ſie keine reiffe fruͤch- te trug/ und der HErr dieſelbe mehrmals vergebens an ihr geſucht hatte. Luc. 13/ 6. ſo kommts endlich auff den erſchrecklichen fluch uͤber ſie/ der ſie noch heut zutage truͤcket/ und wir uns ſo wohl nach Pauli erinnerung/ Roͤm. 11/ 20. u. f. an ihrem gericht ſpiegeln/ als beten ſollen/ daß der HErr nach ſei- ner verheiſſung ſich ſeines volcks wieder annehmen/ und den vorigen fluch/ nachdem die zeit des gerichts aus ſeyn wird/ in ſegen verwandeln wolle. A- men. 1688. SECTIO

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/30
Zitationshilfe:	Spener, Philipp Jakob: Theologische Bedencken. Bd. 1. Halle (Saale), 1700, S. 14. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/spener_bedencken01_1700/30>, abgerufen am 24.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.