Silesius, Angelus: Geistreiche Sinn- vnd Schlussrime. Wien, 1657.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Erjnnerungs Vorred

mit GOtt/ und eins mit jhm worden/ und in
Christo die gäntzliche Kind- oder Sohnschafft
erreicht hat/ so ist er so groß/ so reich/ so weise
und mächtig als GOtt/ und GOtt thut nichts
ohne einen solchen Menschen/ denn Er ist eins
mit jhm; er offenbahret jhm alle seine Herrlich-
keit und Reichtümber/ und hat nichts in seinem
gantzen Hause/ daß ist/ in sich selber/ welches er
für jhm verborgen hielte; wie er zu Mosi sagte/
ich will dir all mein Gutt zeigen. Derowegen
sagt der Urheber nicht zuvil wann er N. 14. in
der Person eines solchen Menschen spricht; ich
bin so Reich als GOtt: Denn wer GOtt hat/
der hat mit GOtt alles was GOtt hat. Also
was N. 8. 95. und sonsten gesagt wird/ ist auch
nach diser Vereinigung zuverstehen. Wiewol
auch dise zwey ersten ein absehen auff die Peer-
son Christi haben/ welcher wahrer GOtt ist/
und mit seinen unvergleichlichen Liebe Wercken
uns zu verstehen gegeben/ als ob GOtt gleich-
sam nicht wol wäre/ wann wir solten Verloh-
ren werden. Deßwegen Er auch nicht alleine in
dises Elende kommen und Mensch worden/ son-
dern auch so gar deß aller schmählichsten Todes
hat Sterben wollen/ daß Er nur uns wider zu
sich bringen/ und sich mit Uns ewig erfrewen
und ergötzen könte: Wie er auch sagt/ meine Lust
ist bey den Menschenkindern. O deß verwun-
derlichen und unaußsprechlichen Adels der

See-

Erjnnerungs Vorred

mit GOtt/ und eins mit jhm worden/ und in
Chriſto die gaͤntzliche Kind- oder Sohnſchafft
erreicht hat/ ſo iſt er ſo groß/ ſo reich/ ſo weiſe
und maͤchtig als GOtt/ und GOtt thut nichts
ohne einen ſolchen Menſchen/ denn Er iſt eins
mit jhm; er offenbahret jhm alle ſeine Herꝛlich-
keit und Reichtuͤmber/ und hat nichts in ſeinem
gantzen Hauſe/ daß iſt/ in ſich ſelber/ welches er
fuͤr jhm verborgen hielte; wie er zu Moſi ſagte/
ich will dir all mein Gutt zeigen. Derowegen
ſagt der Urheber nicht zuvil wann er N. 14. in
der Perſon eines ſolchen Menſchen ſpricht; ich
bin ſo Reich als GOtt: Denn wer GOtt hat/
der hat mit GOtt alles was GOtt hat. Alſo
was N. 8. 95. und ſonſten geſagt wird/ iſt auch
nach diſer Vereinigung zuverſtehen. Wiewol
auch diſe zwey erſten ein abſehen auff die Peer-
ſon Chriſti haben/ welcher wahrer GOtt iſt/
und mit ſeinen unvergleichlichen Liebe Wercken
uns zu verſtehen gegeben/ als ob GOtt gleich-
ſam nicht wol waͤre/ wann wir ſolten Verloh-
ren werden. Deßwegen Er auch nicht alleine in
diſes Elende kommen und Menſch worden/ ſon-
dern auch ſo gar deß aller ſchmaͤhlichſten Todes
hat Sterben wollen/ daß Er nur uns wider zu
ſich bringen/ und ſich mit Uns ewig erfrewen
und ergoͤtzen koͤnte: Wie er auch ſagt/ meine Luſt
iſt bey den Menſchenkindern. O deß verwun-
derlichen und unaußſprechlichen Adels der

See-

<TEI>
  <text>
    <front>
      <div type="preface">
        <p><pb facs="#f0022" n="16"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Erjnnerungs Vorred</hi></fw><lb/>
mit GOtt/ und eins mit jhm worden/ und in<lb/>
Chri&#x017F;to die ga&#x0364;ntzliche Kind- oder Sohn&#x017F;chafft<lb/>
erreicht hat/ &#x017F;o i&#x017F;t er &#x017F;o groß/ &#x017F;o reich/ &#x017F;o wei&#x017F;e<lb/>
und ma&#x0364;chtig als GOtt/ und GOtt thut nichts<lb/>
ohne einen &#x017F;olchen Men&#x017F;chen/ denn Er i&#x017F;t eins<lb/>
mit jhm; er offenbahret jhm alle &#x017F;eine Her&#xA75B;lich-<lb/>
keit und Reichtu&#x0364;mber/ und hat nichts in &#x017F;einem<lb/>
gantzen Hau&#x017F;e/ daß i&#x017F;t/ in &#x017F;ich &#x017F;elber/ welches er<lb/>
fu&#x0364;r jhm verborgen hielte; wie er zu <hi rendition="#aq">Mo&#x017F;i</hi> &#x017F;agte/<lb/>
ich will dir all mein Gutt zeigen. Derowegen<lb/>
&#x017F;agt der Urheber nicht zuvil wann er <hi rendition="#aq">N.</hi> 14. in<lb/>
der Per&#x017F;on eines &#x017F;olchen Men&#x017F;chen &#x017F;pricht; ich<lb/>
bin &#x017F;o Reich als GOtt: Denn wer GOtt hat/<lb/>
der hat mit GOtt alles was GOtt hat. Al&#x017F;o<lb/>
was <hi rendition="#aq">N.</hi> 8. 95. und &#x017F;on&#x017F;ten ge&#x017F;agt wird/ i&#x017F;t auch<lb/>
nach di&#x017F;er Vereinigung zuver&#x017F;tehen. Wiewol<lb/>
auch di&#x017F;e zwey er&#x017F;ten ein ab&#x017F;ehen auff die Peer-<lb/>
&#x017F;on Chri&#x017F;ti haben/ welcher wahrer GOtt i&#x017F;t/<lb/>
und mit &#x017F;einen unvergleichlichen Liebe Wercken<lb/>
uns zu ver&#x017F;tehen gegeben/ als ob GOtt gleich-<lb/>
&#x017F;am nicht wol wa&#x0364;re/ wann wir &#x017F;olten Verloh-<lb/>
ren werden. Deßwegen Er auch nicht alleine in<lb/>
di&#x017F;es Elende kommen und Men&#x017F;ch worden/ &#x017F;on-<lb/>
dern auch &#x017F;o gar deß aller &#x017F;chma&#x0364;hlich&#x017F;ten Todes<lb/>
hat Sterben wollen/ daß Er nur uns wider zu<lb/>
&#x017F;ich bringen/ und &#x017F;ich mit Uns ewig erfrewen<lb/>
und ergo&#x0364;tzen ko&#x0364;nte: Wie er auch &#x017F;agt/ meine Lu&#x017F;t<lb/>
i&#x017F;t bey den Men&#x017F;chenkindern. O deß verwun-<lb/>
derlichen und unauß&#x017F;prechlichen Adels der<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">See-</fw><lb/></p>
      </div>
    </front>
  </text>
</TEI>

[16/0022] Erjnnerungs Vorred mit GOtt/ und eins mit jhm worden/ und in Chriſto die gaͤntzliche Kind- oder Sohnſchafft erreicht hat/ ſo iſt er ſo groß/ ſo reich/ ſo weiſe und maͤchtig als GOtt/ und GOtt thut nichts ohne einen ſolchen Menſchen/ denn Er iſt eins mit jhm; er offenbahret jhm alle ſeine Herꝛlich- keit und Reichtuͤmber/ und hat nichts in ſeinem gantzen Hauſe/ daß iſt/ in ſich ſelber/ welches er fuͤr jhm verborgen hielte; wie er zu Moſi ſagte/ ich will dir all mein Gutt zeigen. Derowegen ſagt der Urheber nicht zuvil wann er N. 14. in der Perſon eines ſolchen Menſchen ſpricht; ich bin ſo Reich als GOtt: Denn wer GOtt hat/ der hat mit GOtt alles was GOtt hat. Alſo was N. 8. 95. und ſonſten geſagt wird/ iſt auch nach diſer Vereinigung zuverſtehen. Wiewol auch diſe zwey erſten ein abſehen auff die Peer- ſon Chriſti haben/ welcher wahrer GOtt iſt/ und mit ſeinen unvergleichlichen Liebe Wercken uns zu verſtehen gegeben/ als ob GOtt gleich- ſam nicht wol waͤre/ wann wir ſolten Verloh- ren werden. Deßwegen Er auch nicht alleine in diſes Elende kommen und Menſch worden/ ſon- dern auch ſo gar deß aller ſchmaͤhlichſten Todes hat Sterben wollen/ daß Er nur uns wider zu ſich bringen/ und ſich mit Uns ewig erfrewen und ergoͤtzen koͤnte: Wie er auch ſagt/ meine Luſt iſt bey den Menſchenkindern. O deß verwun- derlichen und unaußſprechlichen Adels der See-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk erschien 1675 in einer zweiten, um ei… [mehr]

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/silesius_schlussrime_1657
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/silesius_schlussrime_1657/22
Zitationshilfe:	Silesius, Angelus: Geistreiche Sinn- vnd Schlussrime. Wien, 1657, S. 16. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/silesius_schlussrime_1657/22>, abgerufen am 25.04.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.