Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Schubert, Gotthilf Heinrich: Ansichten von der Nachtseite der Naturwissenschaft. Dresden, 1808.

Bild:
<< vorherige Seite

Und in der Geschichte des Menschen selber, sehen wir
das neugebohrne Kind zuerst durch den Instinkt in sei-
ne neue Heymath eingeführt, und dieser früheste Be-
gleiter pflegt später, wo der Wille sich entwicklet, blos
ohnmächtiger zu werden, nie sich ganz zu entfernen.

Es pflegt das, was unmittelbar nach einem noth-
wendigen Naturgesetz geschieht, jene eigenthümliche
Vollendung, Selbstständigkeit und Zweckmäßigkeit in
sich zu vereinen, welche der Natur selber in allen ih-
ren Wirkungen eigenthümlich ist. Wir finden selten,
daß der natürliche Trieb Täuschungen oder Misgriffen
ausgesetzt sey, wohl aber ist dieses in gewisser Hinsicht
der Wille. Es müssen die Dinge, welche einen sol-
chen Kunsttrieb oder Instinkt ausüben, als unmittel-
bare Organe der Natur betrachtet werden, welche sich
die Einzelnen um so mehr unterordnet, je unvollkomm-
ner sie sind. Wenn es die eigenthümliche Bestim-
mung und das Wesen unsrer Natur ist, wodurch sie
sich von der Natur andrer Wesen unterscheidet, daß sie
zur Selbstständigkeit, zu einer freyen harmonischen
Ausübung eines guten und harmonischen Willens zu
gelangen strebt, wenn hierinn unsre höchste Vollen-
dung, unser höchstes Ziel besteht, so muß, wie in
der Natur Alles von einem geringeren Anfang ausgeht,
die Ausübung des freyen Willens bey dem ersten Ein-
tritt des Menschengeschlechts, eben so wie bey dem des
Kindes, unvollkommener gewesen seyn als sie es nun ist,
in demselben Verhältniß aber ist der Mensch mehr der

Und in der Geſchichte des Menſchen ſelber, ſehen wir
das neugebohrne Kind zuerſt durch den Inſtinkt in ſei-
ne neue Heymath eingefuͤhrt, und dieſer fruͤheſte Be-
gleiter pflegt ſpaͤter, wo der Wille ſich entwicklet, blos
ohnmaͤchtiger zu werden, nie ſich ganz zu entfernen.

Es pflegt das, was unmittelbar nach einem noth-
wendigen Naturgeſetz geſchieht, jene eigenthuͤmliche
Vollendung, Selbſtſtaͤndigkeit und Zweckmaͤßigkeit in
ſich zu vereinen, welche der Natur ſelber in allen ih-
ren Wirkungen eigenthuͤmlich iſt. Wir finden ſelten,
daß der natuͤrliche Trieb Taͤuſchungen oder Misgriffen
ausgeſetzt ſey, wohl aber iſt dieſes in gewiſſer Hinſicht
der Wille. Es muͤſſen die Dinge, welche einen ſol-
chen Kunſttrieb oder Inſtinkt ausuͤben, als unmittel-
bare Organe der Natur betrachtet werden, welche ſich
die Einzelnen um ſo mehr unterordnet, je unvollkomm-
ner ſie ſind. Wenn es die eigenthuͤmliche Beſtim-
mung und das Weſen unſrer Natur iſt, wodurch ſie
ſich von der Natur andrer Weſen unterſcheidet, daß ſie
zur Selbſtſtaͤndigkeit, zu einer freyen harmoniſchen
Ausuͤbung eines guten und harmoniſchen Willens zu
gelangen ſtrebt, wenn hierinn unſre hoͤchſte Vollen-
dung, unſer hoͤchſtes Ziel beſteht, ſo muß, wie in
der Natur Alles von einem geringeren Anfang ausgeht,
die Ausuͤbung des freyen Willens bey dem erſten Ein-
tritt des Menſchengeſchlechts, eben ſo wie bey dem des
Kindes, unvollkommener geweſen ſeyn als ſie es nun iſt,
in demſelben Verhaͤltniß aber iſt der Menſch mehr der

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0042" n="28"/>
Und in der Ge&#x017F;chichte des Men&#x017F;chen &#x017F;elber, &#x017F;ehen wir<lb/>
das neugebohrne Kind zuer&#x017F;t durch den In&#x017F;tinkt in &#x017F;ei-<lb/>
ne neue Heymath eingefu&#x0364;hrt, und die&#x017F;er fru&#x0364;he&#x017F;te Be-<lb/>
gleiter pflegt &#x017F;pa&#x0364;ter, wo der Wille &#x017F;ich entwicklet, blos<lb/>
ohnma&#x0364;chtiger zu werden, nie &#x017F;ich ganz zu entfernen.</p><lb/>
        <p>Es pflegt das, was unmittelbar nach einem noth-<lb/>
wendigen Naturge&#x017F;etz ge&#x017F;chieht, jene eigenthu&#x0364;mliche<lb/>
Vollendung, Selb&#x017F;t&#x017F;ta&#x0364;ndigkeit und Zweckma&#x0364;ßigkeit in<lb/>
&#x017F;ich zu vereinen, welche der Natur &#x017F;elber in allen ih-<lb/>
ren Wirkungen eigenthu&#x0364;mlich i&#x017F;t. Wir finden &#x017F;elten,<lb/>
daß der natu&#x0364;rliche Trieb Ta&#x0364;u&#x017F;chungen oder Misgriffen<lb/>
ausge&#x017F;etzt &#x017F;ey, wohl aber i&#x017F;t die&#x017F;es in gewi&#x017F;&#x017F;er Hin&#x017F;icht<lb/>
der Wille. Es mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en die Dinge, welche einen &#x017F;ol-<lb/>
chen Kun&#x017F;ttrieb oder In&#x017F;tinkt ausu&#x0364;ben, als unmittel-<lb/>
bare Organe der Natur betrachtet werden, welche &#x017F;ich<lb/>
die Einzelnen um &#x017F;o mehr unterordnet, je unvollkomm-<lb/>
ner &#x017F;ie &#x017F;ind. Wenn es die eigenthu&#x0364;mliche Be&#x017F;tim-<lb/>
mung und das We&#x017F;en un&#x017F;rer Natur i&#x017F;t, wodurch &#x017F;ie<lb/>
&#x017F;ich von der Natur andrer We&#x017F;en unter&#x017F;cheidet, daß &#x017F;ie<lb/>
zur Selb&#x017F;t&#x017F;ta&#x0364;ndigkeit, zu einer freyen harmoni&#x017F;chen<lb/>
Ausu&#x0364;bung eines guten und harmoni&#x017F;chen Willens zu<lb/>
gelangen &#x017F;trebt, wenn hierinn un&#x017F;re ho&#x0364;ch&#x017F;te Vollen-<lb/>
dung, un&#x017F;er ho&#x0364;ch&#x017F;tes Ziel be&#x017F;teht, &#x017F;o muß, wie in<lb/>
der Natur Alles von einem geringeren Anfang ausgeht,<lb/>
die Ausu&#x0364;bung des freyen Willens bey dem er&#x017F;ten Ein-<lb/>
tritt des Men&#x017F;chenge&#x017F;chlechts, eben &#x017F;o wie bey dem des<lb/>
Kindes, unvollkommener gewe&#x017F;en &#x017F;eyn als &#x017F;ie es nun i&#x017F;t,<lb/>
in dem&#x017F;elben Verha&#x0364;ltniß aber i&#x017F;t der Men&#x017F;ch mehr der<lb/></p>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[28/0042] Und in der Geſchichte des Menſchen ſelber, ſehen wir das neugebohrne Kind zuerſt durch den Inſtinkt in ſei- ne neue Heymath eingefuͤhrt, und dieſer fruͤheſte Be- gleiter pflegt ſpaͤter, wo der Wille ſich entwicklet, blos ohnmaͤchtiger zu werden, nie ſich ganz zu entfernen. Es pflegt das, was unmittelbar nach einem noth- wendigen Naturgeſetz geſchieht, jene eigenthuͤmliche Vollendung, Selbſtſtaͤndigkeit und Zweckmaͤßigkeit in ſich zu vereinen, welche der Natur ſelber in allen ih- ren Wirkungen eigenthuͤmlich iſt. Wir finden ſelten, daß der natuͤrliche Trieb Taͤuſchungen oder Misgriffen ausgeſetzt ſey, wohl aber iſt dieſes in gewiſſer Hinſicht der Wille. Es muͤſſen die Dinge, welche einen ſol- chen Kunſttrieb oder Inſtinkt ausuͤben, als unmittel- bare Organe der Natur betrachtet werden, welche ſich die Einzelnen um ſo mehr unterordnet, je unvollkomm- ner ſie ſind. Wenn es die eigenthuͤmliche Beſtim- mung und das Weſen unſrer Natur iſt, wodurch ſie ſich von der Natur andrer Weſen unterſcheidet, daß ſie zur Selbſtſtaͤndigkeit, zu einer freyen harmoniſchen Ausuͤbung eines guten und harmoniſchen Willens zu gelangen ſtrebt, wenn hierinn unſre hoͤchſte Vollen- dung, unſer hoͤchſtes Ziel beſteht, ſo muß, wie in der Natur Alles von einem geringeren Anfang ausgeht, die Ausuͤbung des freyen Willens bey dem erſten Ein- tritt des Menſchengeſchlechts, eben ſo wie bey dem des Kindes, unvollkommener geweſen ſeyn als ſie es nun iſt, in demſelben Verhaͤltniß aber iſt der Menſch mehr der

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
TCF (tokenisiert, serialisiert, lemmatisiert, normalisiert)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/schubert_naturwissenschaft_1808
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/schubert_naturwissenschaft_1808/42
Zitationshilfe: Schubert, Gotthilf Heinrich: Ansichten von der Nachtseite der Naturwissenschaft. Dresden, 1808, S. 28. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/schubert_naturwissenschaft_1808/42>, abgerufen am 28.03.2024.