Schmoller, Gustav: Grundriß der Allgemeinen Volkswirtschaftslehre. Bd. 1. Leipzig, 1900.

Einleitung. Begriff. Pſychologiſche und ſittliche Grundlage. Litteratur und Methode.

liches Familienleben, Erziehung der Kinder, die Übung der eigenen Kraft und Gewandtheit
gleichmäßigere und dauerndere Luſt gewährt. So erwachſen das Kraft- und das Selbſt-
gefühl, das Mitgefühl und die Liebe, die Verbands- und Gemeinſchaftsgefühle aller
Art, zuletzt die moraliſchen und Pflichtgefühle nach und nach unter der Einwirkung der
Erfahrung, der Geſellſchaft, der Ideenwelt. Erſt eine pſychologiſche Geſchichte der Menſch-
heit, vor allem eine Geſchichte der Entwickelung der Gefühle, wie ſie andeutungsweiſe
Horwicz giebt, würde uns eine richtige Grundlage für alle Staats- und Geſellſchafts-
wiſſenſchaft bieten.

An alle die einzelnen, nach und nach ſich ausbildenden Gebiete des Empfindungs-
lebens knüpfen ſich nun Luſt- und Schmerzgefühle, und dieſelben wirken als Wegweiſer
für den menſchlichen Willen und das Handeln. Und wenn wir zweifeln, ob wir das
beglückende Gefühl des Heldentodes für das Vaterland mit dem gleichen Namen bezeichnen
ſollen wie die Luſt am Becher ſchäumenden Weines, ſo iſt das Gleiche und Verbindende
ja nur die Naturſeite des Zuſtandekommens eines Glücks- oder Luſtgefühls. Wie auf
den wilden Stamm der Roſe die verſchiedenſten Blütenarten gepfropft werden, ſo ſind
unſere Nervenreize der phyſiologiſche Untergrund für das Verſchiedenſte, was Menſchen-
ſeelen bewegt. Und alle höheren, reineren Freuden können voll nur aus unſerem geiſtigen
und ſocialen Leben erklärt werden, wie die natürlichen aus unſeren animaliſchen Prozeſſen.

Mit der Erfahrung, daß die verſchiedenen Gefühle ſtärkere oder ſchwächere, einfache
oder mannigfache, vorübergehende oder dauernde, kurz nach den verſchiedenſten Seiten
dem Grad und der Art nach unterſchiedene Freuden gewähren, verbindet ſich die denkende
Ordnung, welche alle die verſchiedenen Gefühle nach ihrer Bedeutung für das Leben
gliedert und in Reihen bringt. Es entſteht eine Skala der Luſt- und Glücksgefühle.
Eine tiefere und edlere Lebensauffaſſung kommt zu dem Ergebnis, daß die Luſtgefühle
um ſo höher ſtehen, einem je höheren geiſtigen Gebiete ſie angehören, oder an je höhere
Verknüpfungen und Verhältniſſe ſie ſich anheften (Fechner). Das Gefühl ſteht höher,
das nicht an einen einzelnen, ſondern an mehrere Sinne ſich anknüpft, das nicht den
Körper, ſondern die Seele, nicht die Lage des Moments, ſondern die dauernde des
Individuums, nicht das Individuum allein, ſondern die Genoſſen, die Familie, die
Mitbürger betrifft oder mitbetrifft. Allen ſittlichen Fortſchritt kann man von dieſem
Standpunkt aus betrachten als den zunehmenden Sieg der höheren über die niedrigen
Gefühle. Aller Fortſchritt der Intelligenz und der Technik, der Mehrproduktion und
der komplizierteren Geſellſchaftseinrichtungen führt nur dann die Völker ſicher und dauernd
aufwärts, wenn die Gefühle, welche das Handeln beſtimmen, ſich in dieſer Richtung
entwickelt haben.

Es iſt klar, daß bei dem Sieg der höheren über die niedrigen Gefühle die letzteren
ſelbſt etwas anderes werden. Auch die elementaren, natürlichen Luſtgefühle verfeinern
und veredeln ſich oder verknüpfen ſich immer enger mit höheren Gefühlen. Die Luſt
der Sättigung verknüpft ſich beim Kulturmenſchen mit den Freuden des Familien-
lebens und der angeregten Geſelligkeit, mit gewiſſen äſthetiſchen Gefühlen. Aus dem
Behagen, in Höhle und Hütte ſich gegen Kälte und Wetter zu ſchützen, wird mit der
beſſeren Wohnung die Freude am eigenen Herd, an ſeiner Ordnung und anmutenden
ſauberen Geſtaltung. So wird die Verknüpfung der verſchiedenen Gefühle miteinander
zugleich zu ihrer richtigen Ordnung. Auch die ſinnlichen verſchwinden nicht, aber ſie
werden an ihre rechte Stelle geſetzt und durch ihre Einkleidung in höhere gezügelt und
reguliert.

Die weſentlichen habituellen Gefühle erſcheinen in ihrer Beziehung zur Außenwelt
als Bedürfniſſe, in ihrer aktiven auf beſtimmtes Wollen und Handeln hinzielenden Rolle
als Triebe.

12. Die Bedürfniſſe. Die Luſt- und Unluſtgefühle weiſen den Menſchen über ſich
hinaus; ſie nötigen ihn, taſtend, ſuchend, überlegend das aufzuſuchen, zu benutzen, ſich zu
aſſimilieren, was ihn von Schmerz befreit, was ihm Befriedigung, Luſt und Glück verſchafft.
Die ihn umgebende Außenwelt mit ihren Schätzen, die ſie nach Klima und Boden, nach
Flora und Fauna bietet, die eigene Arbeit und die der Mitmenſchen, die ganzen geſell-